2017央視中秋晚會(huì)節(jié)目單
隨著中秋的臨近，2017年央視中秋晚會(huì)備受大家關(guān)注，以下是CN人才小編搜集并整理的央視中秋晚會(huì)有關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助!
由于晚會(huì)還沒(méi)有播出，我們不妨來(lái)回顧一下2016年的央視中秋晚會(huì)節(jié)目單：
如果僅僅把中秋節(jié)變成“月餅節(jié)”，“聚會(huì)節(jié)”，丟掉了節(jié)日的靈魂，那會(huì)是很沒(méi)勁的，其中的中國(guó)氣派、中華韻味、華夏歷史、民族范兒就無(wú)從體現(xiàn)，也無(wú)從談起。關(guān)鍵在于是否能夠在人們心中產(chǎn)生情感共鳴，中秋節(jié)應(yīng)該與人們的現(xiàn)代生活之間，找到一種契合的方式……
中秋節(jié)是當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活變遷的折射
月到中秋分外明。乙未年的中秋節(jié)正向我們走來(lái)。坊間有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日氛圍“濃”還是“淡”的話題也多了起來(lái)，許多人感覺(jué)中秋節(jié)與其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣，味道在變淡，氣氛在變淡。議論中秋節(jié)日氣氛的“濃”還是“淡”，確實(shí)是一個(gè)有意思的話題。
筆者以為，花好月圓的中秋節(jié)好比是社會(huì)生活的一個(gè)平臺(tái)，是當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活變遷的折射，也是人作為主體對(duì)于節(jié)日文化的感受。節(jié)“濃”節(jié)“淡”，既連接著人們對(duì)于對(duì)中秋節(jié)文化內(nèi)涵，也關(guān)乎社會(huì)生活的物質(zhì)生活水平。如果僅僅把中秋節(jié)理解為一個(gè)吃喝游樂(lè)的“月餅節(jié)”，或是國(guó)家的法定假日，放假休閑，放松身心，如此，則抽取了中秋節(jié)的靈魂，味道不淡才是怪事!與此相聯(lián)系的是對(duì)于中秋節(jié)日物質(zhì)性的思考，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，物質(zhì)極度匱乏，生活非常單調(diào)，人們準(zhǔn)備過(guò)節(jié)，忙忙碌碌，好像很熱鬧，氣氛也濃烈。如今，生活的色彩多了，追逐的目標(biāo)多了，甜膩膩的月餅也吃厭了，于是，主觀感受上，好像中秋節(jié)的氣氛淡了，味道也淡了。
其實(shí)，作為社會(huì)成員需要了解中秋節(jié)的文化內(nèi)涵，體會(huì)中國(guó)人過(guò)中秋節(jié)的快樂(lè)與價(jià)值。我想，這種快樂(lè)與價(jià)值絕不止于它的物質(zhì)性，而在于中秋節(jié)從本質(zhì)上的精神與物質(zhì)的`統(tǒng)一性。我們民族從悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中走來(lái)，各種各樣的祭祀，充分體現(xiàn)在四時(shí)八節(jié)中，人們需要表達(dá)感念上蒼(或叫神靈，或叫大自然)的恩賜，需要向天地祖先致敬，傳統(tǒng)節(jié)日與這種祭祀緊密相連，觀察傳統(tǒng)民俗節(jié)日，幾乎都離不開各種各樣的祭祀活動(dòng)，祭祀產(chǎn)生了節(jié)日，表達(dá)的是“敬天、禮地、愛(ài)人”這三種基本的情感指向，中國(guó)人所崇拜的是天神、地祗、人鬼三種類型的神明。天神之中，按等級(jí)分為昊天上帝、日月星辰和列星三等，太陽(yáng)和月亮就是華夏先民最崇拜的自然神之一。
中秋節(jié)，是“祭月節(jié)”，也是“團(tuán)圓節(jié)”
中秋又叫仲秋、月夕，應(yīng)該說(shuō)，是華夏民族歲時(shí)節(jié)日系統(tǒng)中僅次于春節(jié)的第二大民俗節(jié)日。中秋節(jié)最核心的起源要素，是從上古時(shí)代就有的月神信仰衍變而來(lái)的敬月習(xí)俗，以及流傳幾千年的祭月之風(fēng)，它實(shí)際上是華夏民族的“祭月之節(jié)”，這個(gè)節(jié)日保存著先民古老的天地人和的哲學(xué)思考，蘊(yùn)含著華夏子孫生生不息的敬月信仰�！吨芏Y》中即有“中秋獻(xiàn)良裘”、“中秋夜迎寒”的說(shuō)法，但那時(shí)的“中秋”只是單純的月令時(shí)間，并無(wú)節(jié)日之意。中秋成為節(jié)日，是唐宋以后的事。嫦娥奔月、金蟾玉兔、吳剛折桂的美好傳說(shuō)，還有月餅起源與元末起義之事等等，無(wú)一不是附著在中秋節(jié)上面的美麗傳說(shuō)，這些美好傳說(shuō)與故事，又進(jìn)一步豐富了中秋節(jié)的文化內(nèi)涵。
嚴(yán)格地說(shuō)，中秋與中秋節(jié)日是兩回事。《周禮》中有“中秋獻(xiàn)良裘”、“中秋夜迎寒”的記載，其中所說(shuō)的“中秋”還不是指節(jié)日，中秋成為節(jié)日，是唐宋以后的事。隋唐時(shí)代，特別是盛唐的繁榮，逐漸激發(fā)了民間在仲秋祭月時(shí)節(jié)的玩賞之風(fēng)，賞月之風(fēng)和民間流傳的祭月風(fēng)俗逐漸合流，詩(shī)歌勃興，科舉開考，無(wú)數(shù)背井離鄉(xiāng)的士子，在丹桂飄香的時(shí)節(jié)由“舉頭望明月”的月神祭祀，由紀(jì)而祭，由祭而慶，人們并不十分刻意追求在秋夕祭月，所以，最接近秋分點(diǎn)的一個(gè)滿月日，就成了這一秋月祭賞之節(jié)最佳的選擇。唐代文人八月十五玩月吟詩(shī)的風(fēng)氣，該是多么優(yōu)雅的活動(dòng)啊，天上的一輪明月逐漸披上了人情的薄紗。宋代文人中秋玩月多伴隨著宴飲聚會(huì)，這一形式也為民間富戶、土豪所效仿。到北宋中期，形成了以文人官僚的詩(shī)筵筆會(huì)和市民宴飲玩樂(lè)并行的大眾化的節(jié)日。但宋代山河破碎，外敵侵?jǐn)_，中秋的節(jié)義有了更不一般的內(nèi)涵，中秋的圓月彌足珍貴，“團(tuán)圓”的特征及其象征意義被凸顯出來(lái)，“祭月”與“團(tuán)圓”，才使中秋節(jié)的習(xí)俗內(nèi)涵變得完整而更富意義。“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”的祭月情感與“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的團(tuán)圓期盼合二為一，奠定了中秋節(jié)日文化的基本內(nèi)涵。中秋節(jié)，是“祭月節(jié)”，也是“團(tuán)圓節(jié)”。
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