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元代中秋節(jié)的習(xí)俗 元代如何過中秋節(jié)
中秋節(jié)
元代
這些元代散曲中所透露的中秋習(xí)俗及其抒情格調(diào)與宋代是很接近的。
元代中秋時(shí)，人們也講究品嘗各種時(shí)令瓜果。元順帝時(shí)熊夢祥編纂的《析津志》是一部記述大都（北京）風(fēng)俗的志書，其中記載，中秋節(jié)時(shí)大都上市的果品有瓜果、香水梨、銀絲棗、大小棗、栗、御黃子、頻婆（蘋果）、柰子、紅果子、松子、榛子等。
元代皇宮內(nèi)也隆重地過中秋節(jié)。蒙古族皇室每年四月份就離開大都到上都[4]避暑，過了中秋節(jié)才返回大都。在上都過中秋節(jié)，元代皇室內(nèi)要舉行灑馬奶酒的祭典，皇族、百官在宮廷內(nèi)舉行大型聚會，盡情宴飲。據(jù)《析津志》記載，元順帝時(shí)，皇帝每到中秋節(jié)都要到上都北城墻上的穆清閣舉行宴會，觀景賞樂。這是上都城內(nèi)最高的建筑物，在此臨風(fēng)把酒，身邊月色如水，輕歌曼舞，環(huán)珮叮當(dāng)，如在九霄之上，故此時(shí)此景被譽(yù)為“天下第一勝景”�；蕦m內(nèi)還舉行斗鵪鶉等活動，有元宮詞為證：“金風(fēng)苑樹日光晨，內(nèi)侍鷹坊出入頻。遇著中秋時(shí)節(jié)近，剪絨花斗鵪鶉�！绷羰卮蠖嫉某⒐賳T也舉行宴飲等節(jié)慶活動，并“巡山”“巡倉”，準(zhǔn)備物品，為皇室南返做準(zhǔn)備。
饒有興味的是，在元代，中秋習(xí)俗不僅被寫入詩詞，還被寫入戲劇里，成為愛情故事的背景或情節(jié)要素。
吳昌齡的雜劇《張?zhí)鞄煍囡L(fēng)花雪月》寫的是書生陳世英與桂花仙子在中秋之夜偶遇相戀的故事。在劇中，桂花仙子是來自月宮的仙女，是根據(jù)民間傳說中的桂花女神創(chuàng)作出來的形象。桂花本是中秋節(jié)的節(jié)令物品。傳說月宮之上的那團(tuán)像是樹的黑影就是桂樹，民間有吳剛伐桂的傳說，也有對桂花仙子的崇奉�？芍@個(gè)故事就是在中秋節(jié)俗和傳說的基礎(chǔ)上改編來的。
該劇分為四折。第一折開場說到，中秋這天，洛陽陳太守的侄子陳世英要進(jìn)京趕考，路過洛陽，來到陳家。晚上，按照中秋節(jié)俗，陳太守與侄子在后花園飲酒玩月。席散之后，陳世英獨(dú)自面對大好月色，不禁生出寂寞傷感：
中秋節(jié)
你看金風(fēng)淅淅，玉露泠泠，銀河耿耿，皓月澄澄，是好一派蟾光。著小生對此佳景，怎好便去就寢？
于是對月賦詩：
碧漢無云夜欲沉，天香桂子色陰陰。
素娥應(yīng)悔偷靈藥，獨(dú)守瑤臺一片心。
吟罷小詩，落寞之情仍難排遣，于是來到書房，燃起一炷香，飲酒彈琴。不想這琴聲飛入天宮，正好解救了桂花仙子：當(dāng)此八月十五良夜，正有兩個(gè)男神對桂花仙子騷擾不休，張世英的瑤琴聲感動了婁宿大仙，幫助桂花仙子排除了困擾。桂花仙子因此感念陳世英之恩，要下凡來報(bào)答陳世英。她在封姨（風(fēng)神）和桃花仙子的陪伴下，來到陳太守家。桂花仙子到書房與陳世英相會，二人飲酒敘談，情投意合，相處甚歡。天亮?xí)r分，桂花仙子告辭，約定明年八月十五再來相會。陳世英表示將放棄功名，在這里等待來年中秋之夜再次歡會。第二折開場交代，陳世英自打那晚與桂花仙子在書房中共飲了幾杯酒之后，一直臥病不起。到了第二年中秋之夜，陳世英掙扎著來到后花園，以赴那往年之約。但是桂花仙子沒有出現(xiàn)。陳家為陳世英請來大夫，并不能醫(yī)治他的相思病。第三折寫張?zhí)鞄焷淼疥惣�，為陳世英�?qū)妖治病。張?zhí)鞄熥龇▓�、念咒語，先后用法術(shù)拘來荷花仙、菊花仙、梅花仙、桃花仙、封姨、雪神盤問，最后勾來桂花仙子。張?zhí)鞄煂⑦@風(fēng)花雪諸神發(fā)送到西池長眉仙那里審問定罪。第四折寫長眉仙在譴責(zé)眾仙妄動凡心，導(dǎo)致陳生得病、罪犯天條之后，將眾仙從寬發(fā)落，讓她們各歸其位，判桂花仙子仍回月宮伴玉兔將功折罪，也醫(yī)好了陳生的病。
這出戲可以看作是關(guān)于中秋節(jié)的故事。主人公的愛情故事不僅是發(fā)生于中秋節(jié)賞月之時(shí)，而且他的意中人的形象竟也來自中秋節(jié)俗：桂花仙子。其實(shí)整個(gè)故事框架可以概括成一句話：中秋之夜一個(gè)書生的風(fēng)花雪月的故事。其中出現(xiàn)的封姨、花仙、雪神，再加上月色，正好組成“風(fēng)花雪月”。
還有一些雜劇如李好古的《張生煮�！贰o名氏的《云窗夢》也是以中秋節(jié)為背景的愛情故事。
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