關(guān)于元旦節(jié)的由來(lái)簡(jiǎn)介
每年1月1日,是元旦。本文是為大家整理的元旦節(jié)日的由來(lái),以下是小編整理元旦節(jié)的由來(lái)簡(jiǎn)介,歡迎閱讀參考。
元旦的來(lái)歷
“元”有開(kāi)始之意,“旦”指天明的意思。元旦便是一年開(kāi)始的第一天,也被稱為“新歷年”“陽(yáng)歷年”。元旦又稱“三元”,即歲之元、月之元、時(shí)之元。辛亥革命成功后,孫中山為了“行夏正,所以順農(nóng)時(shí),從西歷”,定農(nóng)歷正月初一為春節(jié),而以西歷的1月1日為新年。1949年9月27日,中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定:“中華人民共和國(guó)紀(jì)年采用公元年法”,確認(rèn)新年(元旦)為中國(guó)的法定節(jié)日。元旦也是世界上很多國(guó)家或地區(qū)的法定假日。
元旦的由來(lái)一
大約在公元前五萬(wàn)年左右,古埃及人已由游牧改為農(nóng)耕,定居在尼羅河兩岸,他們的農(nóng)業(yè)收成與尼羅河是否發(fā)生洪水有很大關(guān)系。古埃及人從長(zhǎng)期的觀察中發(fā)現(xiàn),尼羅河泛濫的時(shí)間是有規(guī)律的,他們就把這個(gè)時(shí)間每次都記錄在竹竿上,從中得知兩次泛濫時(shí)間之間大約相隔365天。
同時(shí)還發(fā)現(xiàn),當(dāng)尼羅河初漲的潮頭來(lái)到今天開(kāi)羅城附近的時(shí)候,也正好是太陽(yáng)與天狼星同時(shí)從地平線上升起的時(shí)候。于是,古埃及人便把這一天定為一年的開(kāi)始。這是元旦最早的由來(lái)。
元旦的由來(lái)二
元旦在我國(guó)漢語(yǔ)中是一個(gè)合成詞,元是開(kāi)始或第一的意思。旦是一個(gè)象形字,表示太陽(yáng)從地平線上升起。我國(guó)殷商時(shí)代的青銅器上有旦的象形字了。每年公歷的1月1日,人們稱它為“元旦”,這是為什么呢?
原來(lái)在漢語(yǔ)里,“元”是開(kāi)始,也就是第一;“旦”是一天或早晨的意思,兩字合稱就是指新年的第一天了。但這從一開(kāi)始就并不是固定的。元旦節(jié)的來(lái)歷在歷法上,人們習(xí)慣稱地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)1周為1年。但是由于地球繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)沒(méi)有固定的起點(diǎn)和終點(diǎn),所以一年的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是人為規(guī)定的,這就造成了各種歷法的不一致。相傳“元旦”一詞來(lái)自我國(guó)最早的皇帝之一顓頊,他規(guī)定以農(nóng)歷正月為“元”,初一為“旦”。
后來(lái)有的朝代對(duì)元旦的日期有所變更,但原則上還是以每年的第一天為元旦,如夏代以正月初一為元旦,但商代以12月初一為元旦,而周代又以11月初一為元旦,秦代以10月初一為元旦。
直到西漢武帝時(shí),大歷史學(xué)家司馬遷等人重新制定歷法,并規(guī)定每年正月初一為元旦,從此歷代不改。 1911年辛亥革命成功后,決定采用國(guó)際通行的公歷,于是將農(nóng)歷元旦改為“春節(jié)”,而把公歷的1月1日稱為元旦。
新中國(guó)成立之時(shí),開(kāi)始正式使用“公元紀(jì)年法”,把每年公歷的1月1日定為元旦,F(xiàn)在,世界上大多數(shù)國(guó)家把每年1月1日作為元旦,因?yàn)樗麄兌嗖捎昧藝?guó)際通行的公歷。但也有一些國(guó)家和民族由于本地的歷法傳統(tǒng)及宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、季節(jié)氣候的不同,因而他們的元旦日期也不一樣,這也使得這個(gè)世界多姿多彩,更顯民族的特色了。
元旦是全世界人民傳統(tǒng)的新年。元旦,就是一年的頭一天。元旦是合成詞,拆開(kāi)來(lái)講,元是第一或開(kāi)始的意思,旦字的原意是一輪紅日從地面升起。在中國(guó),元旦這一名稱,都說(shuō)起自傳說(shuō)中三皇五帝之一的顓頊,他以農(nóng)歷正月為元,初一為旦。據(jù)《史記》載:夏代以正月初一為元旦;周代以十一月初一為元旦;秦以十月初一為元旦。
辛亥革命后,我國(guó)把正月初一稱作春節(jié),公歷1月1日叫新年,不稱元旦。直到1949年9月27日,中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)使用公元紀(jì)年法,才又將公歷1月1日正式定為元旦,農(nóng)歷正月初一定為春節(jié)。
陰歷的祖先埃及歷,把天狼星和太陽(yáng)一同升起的那天作為元旦;阿富汗把春分作為元旦;猶太人把秋分作為元旦;而寒帶的愛(ài)斯基摩人的元旦是不固定的,他們把第一次下雨作為元旦。公元前46年,羅馬皇帝儒略·凱撒制定儒略歷,開(kāi)始時(shí)他把冬至作為元旦。但是,人們堅(jiān)持要把朔日作為元旦,因此就把元旦延到冬至后10天。
元旦的由來(lái)三
元旦一詞始于三皇五帝,唐房玄齡等人寫(xiě)的《晉書(shū)》上載:“顓帝以孟春正月為元,其時(shí)正朔元旦之春!奔窗颜路Q為元,初一為旦。
而“元旦”一詞,最早出自南朝人蕭子云《介雅》詩(shī):“四氣新元旦,萬(wàn)壽初今朝!;宋代吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷一“正月”條目:“正月朔日,謂之元旦,俗呼為新年。一歲節(jié)序,此為之首!;元旦在《書(shū)·舜典》中叫“元日”;漢代崔
瑗《三子釵茗》中叫“元正”;晉代庾闡《揚(yáng)都賦》中稱作“元辰”;北齊時(shí)的一篇《元會(huì)大享歌皇夏辭》中呼為“元春”;唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營(yíng)》詩(shī)中謂之“元朔”。
古代中國(guó)的元旦日,并非如今通用的“格列歷”——公歷的1月1日。[1]中國(guó)歷代元旦的月日并不一致。殷代在農(nóng)歷十二月初一,夏代在正月初一,商代在十二月初一,周代在十一月初一,秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后又以十月初一日為元旦,自此歷代相沿未改(《史記》)。漢武帝太初元年時(shí),司馬遷創(chuàng)立了“太初歷”,這才又以正月初一為元旦,和夏代規(guī)定一樣,所以又稱“夏歷”,一直沿用到辛亥革命。
在當(dāng)代,元旦指公元紀(jì)年的歲首第2天。自西歷傳入中國(guó)以后,元旦一詞便專用于新年,傳統(tǒng)的舊歷年則稱春節(jié)。公元1911年,孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命,推翻了滿清的統(tǒng)治,建立了中華民國(guó)。各省都督代表在南京開(kāi)會(huì),決定使用公歷,把農(nóng)歷的正月初一叫做“春節(jié)”,把公歷的1月1日叫做“元旦”。不過(guò)當(dāng)時(shí)并未正式公布和命名。
到孫中山于1912年1月初在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí),為了“行夏正,所以順農(nóng)時(shí),從西歷,所以便統(tǒng)計(jì)”,定農(nóng)歷正月初一為春節(jié),改公歷1月1日稱為歲首“新年”,但仍稱“元旦”。[1][2]在民國(guó)以后雖然定1月1日為新年,當(dāng)時(shí)只有機(jī)關(guān)、學(xué)校以及外國(guó)經(jīng)營(yíng)的洋行大商號(hào)等才放假1天,老百姓并不承認(rèn),仍延承古時(shí)舊習(xí)以農(nóng)歷初一為新年,因此老北京的街市上與民間均沒(méi)有什么歡慶活動(dòng)。
1949年9月27日,中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決議:“中華人民共和國(guó)紀(jì)年采用公元紀(jì)年法”,即是我們所說(shuō)的陽(yáng)歷,為了區(qū)別農(nóng)歷和陽(yáng)歷兩個(gè)新年,又鑒于農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農(nóng)歷新年的前后,因此便把農(nóng)歷正月初一改稱為“春節(jié)”,陽(yáng)歷一月一日定為“元旦”。
中央人民政府頒布統(tǒng)一使用“全國(guó)年節(jié)和紀(jì)念日放假辦法”,將公歷1月1日規(guī)定為元旦節(jié),并決定全國(guó)在此節(jié)放假一天。
元旦的由來(lái)四
中國(guó)的元旦,據(jù)傳說(shuō)起于三皇五帝之一的顓頊,距今已有3000多年的歷史!霸币辉~最早出現(xiàn)于《晉書(shū)》:“顓帝以孟夏正月為元,其實(shí)正朔元旦之春”的詩(shī)中。南北朝時(shí),南朝蕭子云的《介雅》詩(shī)中也有“四季新元旦,萬(wàn)壽初春朝”的記載。
元旦的由來(lái)五
在當(dāng)代,元旦指公元紀(jì)年的歲首第一天(即1月1日)。自西歷傳入我國(guó)以后,元旦一詞便專用于新年,傳統(tǒng)的舊歷年則稱春節(jié)。而在此之前,元旦一直是指農(nóng)歷歲首第一天的。元是“初”“始”的意思,旦指“日子”,元旦合稱即是“初始的日子”,也就是一年的第一天。
元旦的由來(lái)六
元旦是一年的首日!霸边@一名稱,據(jù)說(shuō)起自傳說(shuō)中三皇五帝之一——顓頊。他以農(nóng)歷正月為元,初一為旦!霸焙械谝缓烷_(kāi)始之意,“旦”則是一輪紅日從地面開(kāi)始升起。“元”和“旦”和在一起,就是要人們以蓬勃朝氣來(lái)迎接嶄新的一年。
元旦的由來(lái)七
元旦,據(jù)說(shuō)起于三皇五帝之一的顓頊,距今已有5000多年的歷史!霸币辉~最早出現(xiàn)于《晉書(shū)》:“顓帝以孟夏正月為元,其實(shí)正朔元旦之春!
南北朝時(shí),南朝文史學(xué)家蕭子云的《介雅》詩(shī)中有“四季新元旦,萬(wàn)壽初春朝”的記載。宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》中有關(guān)于:“正月朔日,謂之元旦,俗呼為新年。一歲節(jié)序,此為之首!钡挠涊d。
漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”、晉代庾闡《揚(yáng)都賦》一賦中稱作“元辰”、北齊時(shí)的《元會(huì)大享歌皇夏辭》一辭中呼為“元春”、唐德宗-李適《元日退朝觀軍仗歸營(yíng)》一詩(shī)中謂之“元朔”。
中國(guó)元旦歷來(lái)指的是夏歷(農(nóng)歷、陰歷)正月初一。正月初一的計(jì)算方法,在漢武帝時(shí)期以前也是很不統(tǒng)一的。因此,歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以孟喜月(元月)為正月,商朝的殷歷以臘月(十二月)為正月,周朝的周歷以冬月(十一月)為正月。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后,又以陽(yáng)春月(十月)為正月,即十月初一為元旦。
從漢武帝起,規(guī)定孟喜月(元月)為正月,把孟喜月的第一天(夏歷的正月初一)稱為元旦,一直沿用到清朝末年。
公元1911年,孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命_了滿清的統(tǒng)治,建立了中華民國(guó)。各省都督代表在南京開(kāi)會(huì)決定使用公歷,把農(nóng)歷的1月1日叫做“春節(jié)”,把公歷的1月1日稱為“元旦”,不過(guò)當(dāng)時(shí)并沒(méi)有正式公布。
為了“行夏正,所以順農(nóng)時(shí),從西歷,所以便統(tǒng)計(jì)”,民國(guó)元年決定使用公歷(實(shí)際使用是1912年),并規(guī)定陽(yáng)歷1月1日為“新年”,但并不稱為“元旦”。
1949年9月27日,第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議,在決定建立中華人民共和國(guó)的同時(shí),也決定采用世界通用的公元紀(jì)年法,即我們所說(shuō)的陽(yáng)歷。元旦,指西元紀(jì)年的歲首第一天。
為區(qū)別農(nóng)歷和陽(yáng)歷兩個(gè)新年,又鑒于農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農(nóng)歷新年的前后,因此便把農(nóng)歷一月一日改稱為“春節(jié)”,陽(yáng)歷1月1日定為新年的開(kāi)始——“元旦”,并列入法定假日,成為全國(guó)人民的節(jié)日。
每年1月1日,標(biāo)志著新一年的到來(lái),人們習(xí)慣將這一天稱為“元旦”,俗稱“陽(yáng)歷年”。
元旦的由來(lái)八
元旦是新年的第一天。1949年中華人民共和國(guó)成立,決定采用通用公歷,公歷1月1日為元旦。
元為“始”,事之始為“元”;丹是“天”;元旦是開(kāi)始的一天。1949年中華人民共和國(guó)成立時(shí),世界上采用公歷,公歷1月1日稱為元旦,F(xiàn)在元旦是國(guó)家法定紀(jì)念日。
“元旦”這個(gè)名字最早出現(xiàn)在《晉書(shū)》年:“帝顓以夏夢(mèng)正月為元,實(shí)際上是元旦的春天。”這個(gè)元旦是指農(nóng)歷正月初一。
有一個(gè)關(guān)于元旦的傳說(shuō)。三皇五帝時(shí)期,帝堯?yàn)槊袂谇趹⿷,一生為民做了很多好事。但堯的兒子不值錢,所以堯沒(méi)有把部落傳給兒子,而是選擇了品德高尚、能力出眾的舜。堯死前還告訴舜把自己的位子讓給德才兼?zhèn)涞娜,后?lái)舜把位子讓給了積極治水的禹。這些領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人民很好,做了很多好事。后來(lái),人們把舜祭祀堯的那一天作為一年的開(kāi)始,正月初一被稱為“元旦”。
在中國(guó)歷史上,元旦也被稱為“元日”、“陳元”、“新年”和“元春”,都意味著開(kāi)始。在象形文字中,“丹”這個(gè)詞意味著太陽(yáng)在地面上,冉冉升起。所以兩個(gè)字連在一起表示這是新年的第一天。
現(xiàn)在正月初一叫春節(jié),公歷一月初一叫元旦。
元旦的由來(lái)九
傳說(shuō)在4000多年前遠(yuǎn)古的堯舜盛世之時(shí),堯天子在位時(shí)勤政于民為百姓辦了很多好事,很受廣大百姓愛(ài)戴,但因其子無(wú)才不太成器,他沒(méi)把“天子”的皇位傳給自己的兒子,而是傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃。堯(qū)λ凑f(shuō):“你今后一定要把帝位傳交好,待我死后也可安心瞑目了!焙髞(lái)舜把帝位傳給了治洪水有功的禹,禹亦像舜那樣親民愛(ài)民為百姓做了很多好事,都十分受人愛(ài)戴。后來(lái)人們把堯死后,舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天,當(dāng)作一年的開(kāi)始之日,把正月初一稱為“元旦”,或“元正”,這就是古代的元旦。
歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動(dòng),如祭諸神祭先祖,寫(xiě)門對(duì)掛春聯(lián),書(shū)寫(xiě)福字、舞龍燈,民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、吃團(tuán)圓飯以及眾多的“社火”等娛樂(lè)歡慶活動(dòng)。晉代詩(shī)人辛蘭曾有《元正》詩(shī):“元正啟令節(jié),嘉慶肇自茲。咸奏萬(wàn)年觴,小大同悅熙!庇浭鲈⿷c賀情景。
拓展:
為什么會(huì)有元旦節(jié)
元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書(shū)》:“顓帝以孟夏正月為元,其實(shí)正朔元旦之春!
元旦為什么叫元旦:字面意思很有寓意
元旦,又名元日、無(wú)朔、無(wú)辰、元正等,含有一年之始的意思。因?yàn)椤霸北玖x是“人頭”,引申為“始”!暗钡谋玖x也是“始”。據(jù)宋《夢(mèng)梁錄·正月》中記載:“正月朔日,謂之元旦,欲呼為新年。”元旦,即世界多數(shù)國(guó)家通稱的“新年”,是公歷新一年的第一天。元,謂“首”;旦,謂“日”;“元旦”意即“首日”。
7020年前,古埃及人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察,發(fā)現(xiàn)每當(dāng)天狼星和太陽(yáng)一同升起時(shí),尼羅河水立時(shí)上漲,且與下次漲水時(shí)間總是相隔約365天。古埃及就把尼羅河漲水的這一天作為新年的開(kāi)始,稱“漲水新年”,這可能是元旦新年最早的由來(lái)。公歷采用公元紀(jì)年法,是從“耶穌降生”的那年算起的,這與的興盛密切相關(guān)。
話說(shuō)在4000多年前遠(yuǎn)古的堯舜盛世之時(shí),堯天子在位時(shí)勤政于民為百姓辦了很多好事,很受廣大百姓愛(ài)戴,但因其子無(wú)才不太成器,他沒(méi)把“天子”的皇位傳給自己的兒子,而是傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃础?/p>
堯?qū)λ凑f(shuō):“元旦你今后一定要把帝位傳交好,待我死后也可安心瞑目了!焙髞(lái)舜把帝位傳給了治洪水有功的禹,禹亦像舜那樣親民愛(ài)民為百姓做了很多好事,都十分受人愛(ài)戴。后來(lái)人們把堯死后,舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天,當(dāng)作一年的開(kāi)始之日,把正月初一稱為“元旦”,或“元正”,這就是古代的元旦。
元旦的飲食習(xí)俗
元旦
吃雞蛋:各人吃一個(gè)雞蛋的習(xí)俗,在吳晉間的《風(fēng)土記》中已出現(xiàn)。《風(fēng)土記》說(shuō)“正旦,當(dāng)生吞雞子一枚,謂之練形”。練形是道家用語(yǔ),指修煉形體,認(rèn)為可以成仙。生吃雞蛋是為了長(zhǎng)生。
五辛盤(pán):作為元日食品最早見(jiàn)于吳晉間周處的《風(fēng)土記》,說(shuō)元日早晨吃五辛菜!耙灾l(fā)五藏氣”(《玉燭寶典》卷一引)。
湯餅:是指古代凡小麥面制品用水煮的食品,后魏賈思勰《齊民要術(shù)》卷九“餅法”中,講了“水引馎饦?lè)ā,其中“水引”制法:“挼(ruó)如箸大,一尺一斷,盤(pán)中盛水浸,宜以手臨鐺上,挼令薄如韭葉逐沸煮
年糕:又稱粘粘糕,取年年高之意。在南方用糯米制成,年糕北方則為黏黍。年糕的歷史悠久,漢朝的米糕已有“稻餅”、“糕”、“餌”、“糍”等名稱。6世紀(jì)食譜《食次》就有年糕“白繭糖”的制法,北朝《齊民要術(shù)》記載了將米磨成粉制糕的方法。元旦吃年糕盛行于明清時(shí)代,尤以南方流行。
椒柏酒:在東漢《四民月令》中已經(jīng)出現(xiàn)。椒是花椒,古人說(shuō)椒是玉衡星之精,氣味芬香,服之令人身輕耐老;柏是柏樹(shù)葉,古人視為仙藥,可免百病。椒、柏可分別浸制酒,也可一起放入酒中飲用。飲椒柏酒可去病長(zhǎng)壽。南朝庾信《正旦蒙賚酒》:“正旦辟惡酒,新年長(zhǎng)命杯。
桃湯:即取桃之葉、枝、莖三者煮沸而飲,古人以桃為五行之精,能厭伏邪氣。制百鬼,故飲之
膠牙餳:隋杜公瞻注釋《荊楚歲時(shí)記》膠牙的含義是“使其牢固不動(dòng)”膠牙餳實(shí)際上此俗寄托了長(zhǎng)壽的美好愿望,因?yàn)檠例X堅(jiān)固,能吃能喝,自然身體健康。
元旦為什么吃餃子
餃子除了是過(guò)年祭祀后食用的食品。一些北方城市元旦也吃餃子,講究守歲時(shí)包,辭歲時(shí)吃,即到子時(shí)吃,此時(shí)為兩年之交、迎新辭舊的時(shí)刻,具有特殊意義,取“更歲交子”之意,“子”為“子時(shí)”,交與“餃”諧音,有喜慶團(tuán)圓和吉祥如意的意思,預(yù)示新的一年里交上好運(yùn)。
元旦吃餃子的寓意
在包餃子時(shí),人們常常將金如意、糖、花生、棗和栗子等包進(jìn)餡里。吃到如意、吃到糖的人,來(lái)年的日子更甜美,吃到花生的人將健康長(zhǎng)壽,吃到棗和栗子的人將早生貴子。
有些地區(qū)的人家在吃餃子的同時(shí),還要配些副食以示吉利。如吃豆腐,象征全家幸福;吃柿餅,象征事事如意;吃三鮮菜。象征三陽(yáng)開(kāi)泰。臺(tái)灣人吃魚(yú)團(tuán)、肉團(tuán)和發(fā)菜,象征團(tuán)圓發(fā)財(cái)。
餃子因所包的餡和制作方法不同而種類繁多。即使同是一種水餃,亦有不同的吃法:內(nèi)蒙古和黑龍江的達(dá)斡爾人要把餃子放在粉絲肉湯中煮。然后連湯帶餃子一起吃;河南的一些地區(qū)將餃子和面條放在一起煮,名日"金線穿元寶"。
餃子這一節(jié)目佳肴在給人們帶來(lái)年節(jié)歡樂(lè)的同時(shí),已成為中國(guó)飲食文化的一個(gè)重要組成部分。
元旦是誰(shuí)先提出的
據(jù)說(shuō),它是由三皇五帝之一的顓頊帝提出的,規(guī)定了一年從元旦這天開(kāi)始。但是,顓頊提出了元旦概念,并沒(méi)有確定“元旦”這一名詞。開(kāi)始為“元”,天明即“旦”,元旦應(yīng)該是古代文人雜合了“正旦”、“元正”等詞匯要素,慢慢叫出來(lái)的。
“元旦”固定組合,在南北朝時(shí)已出現(xiàn)。南朝梁蕭子云《介雅》詩(shī)中有“元旦”一詞。雅,系當(dāng)時(shí)的“國(guó)樂(lè)”,逢重大節(jié)慶、祭祀活動(dòng)時(shí)才演奏,《介雅》為十二雅中的一雅,格式為三曲五言,樂(lè)名取自《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》中的“君子萬(wàn)年,介爾景!保o天子祝壽便要唱《介雅》。蕭子云所寫(xiě)《介雅》便是供新年第一天使用的歌詞,他在其中一曲里創(chuàng)造性地使用了“元旦”:“四氣新元旦,萬(wàn)壽初今朝。趨拜齊袞玉,鐘石變簫韶。日升等皇運(yùn),洪基邈且遙!
到宋元以后,“元旦”已不再是生詞,當(dāng)時(shí)的志書(shū)、筆記中漸多。如宋陸游父子參訂的《嘉泰會(huì)稽志》中有一句:“元旦男女夙興,家主設(shè)酒果以奠”;宋吳自牧《夢(mèng)梁錄》(卷一)“正月”條進(jìn)一步稱,“正月朔日,謂之元旦,俗呼為新年。一歲節(jié)序,此為之首!
“元旦”一詞真正熱起來(lái),應(yīng)始于民國(guó)。1911年,辛亥革命推翻了清朝政府,結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)2000余年的封建時(shí)代,也結(jié)束了惟用天干地支紀(jì)年的歷史,進(jìn)入了西歷(陽(yáng)歷)與中歷(陰歷)并存的“二元”歷法新時(shí)期,以西歷公元為標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)年,將1912年1月1日,確定為民國(guó)元年的元旦。
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