清明節(jié)有哪些傳統(tǒng)的習(xí)俗
清明，二十四節(jié)氣中的第五個節(jié)氣，同時也是我國傳統(tǒng)的節(jié)日�！痘茨献犹煳挠�(xùn)》中說：春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。清明一般是在公歷4月5日前后，節(jié)期很長，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法，這20天左右均屬清明。這段時間氣清景明，萬物皆顯，因此得名。清明節(jié)衍生于春秋，定型于唐，盛行于宋，一直傳續(xù)至今。這一天，各地有掃墓、踏青、蕩秋千、插柳等風(fēng)俗活動。
掃墓
在東北，由于獨特的自然氣候、民族文化，形成了獨具特色的清明習(xí)俗。在東北民間，清明節(jié)亦稱插柳節(jié)，除上墳祭祖外，最重要的習(xí)俗就是崇柳�！斗钐焱ㄖ尽份d：清明，插柳門首，小兒女皆折嫩柳，曲作連環(huán)簪頭上，名曰柳樹狗。是日，家家掛柳，戶外植柳，婦女頭上簪柳，男人身上佩柳，兒童吹柳管(俗稱柳哨)，上墳祭祖時墓前要插柳或掛柳錢。
東北滿族人慎終追遠，頗重緬懷先祖之情。每年清明節(jié)，他們都帶著香燭、紙錢及供品，紛紛趕回家鄉(xiāng)掃墓。清人吳桭臣《寧古塔紀略》記載：滿洲人清明掃墓，富貴者騎馬乘車，貧賤者將祭品羅列炕桌上，女人戴于頭上而行。雖行數(shù)里，不用手扶，而自不傾側(cè)。掃墓程序是，先把墳?zāi)顾闹艿妮锊葭P凈，掘土添于墳上，使墳塋由小變大，由舊變新。同時，新墳插佛托，舊墳插柳枝。
佛托為滿語音譯，是柳樹柳木的意思，佛托媽媽也稱為柳樹媽媽。滿族人向來有崇柳的風(fēng)俗，因為柳樹特別容易存活，他們以柳為神，以柳為祖，以柳為母，對它頂禮膜拜，視若神明，希望自己的.子孫后代能像柳樹一樣有著頑強的生命力，無論在什么樣的艱苦條件下都能生存。
剪五彩條
準備紅、黃、藍、白、綠五色紙，分別折疊后，剪出16厘米長的穗，中間剪成車轱轆形的連續(xù)圖案，這種圖案有圓形和方形兩種，象征天地（天圓地方）。每種都有方形或圓形圖案5個，中間都有方孔，代表著錢幣，供先人使用。方形或圓形圖案之間有三角形相連，方形的上面剪出一個半方形，圓形的上面剪出一個葫蘆形，最上面留出10厘米的空白，以備綁木棍使用。剪好后的五彩條很像一串大錢。
插佛托
清明插佛托，源于滿族的柳崇拜。滿族及其先民將柳視為圣物�！洞蠼饑尽酚涊d，遼代女真人重五則射柳祭天。金代女真人清明時分兒童插柳、祭掃墳塋，墳?zāi)贡椴宸鞫嘁约�。《清太祖武皇帝努爾哈赤實錄》《皇朝開國方略》《滿洲實錄》等史籍記載的滿族先祖布庫里雍順的傳說中，也有柳的身影。滿族的柳崇拜還突出反映在其它祭祀活動中,如用柳木刻制神偶，俗稱柳木神或柳木人等。
滿族人插佛托禁止用火，這一傳統(tǒng)習(xí)俗，與滿族祖先對山林的崇拜信仰和對自己生活安全的保護理念有直接關(guān)系。佛托同時又是抽象的滿族民間剪紙作品，具有古拙、粗放的特點，對于研究滿族文化和滿族生活習(xí)俗具有重要意義。插佛托，是滿族人民長期生活在林海雪原中逐漸形成的一種別具特色的祭奠活動，具有鮮明的民族特性，體現(xiàn)了孝敬祖先、注重禮節(jié)、熱愛生命的美好品德，也寄托了他們對未來的美好希望。
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