清明節(jié)傳說匯總
清明節(jié)是我國(guó)的重要節(jié)日之一，清明節(jié)有什么樣的傳說?快來隨CN人才小編一起閱讀了解吧。
清明節(jié)傳說1
我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說：
相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官�？墒�，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請(qǐng)�？墒�，當(dāng)晉文公來到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時(shí)，他伐了一段燒焦的`柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。
第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。
此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
清明節(jié)傳說2
孝敬父母，是一種美德。民間傳說中有一些是對(duì)這種美德的提倡。比如流傳甚廣的清明節(jié)插青、壓紙來歷的傳說，多將插青、壓紙習(xí)俗的發(fā)明與明代開國(guó)皇帝朱元璋聯(lián)系起來。又如安徽省懷寧一帶，人們將墳頭“戴烏紗帽”習(xí)俗(即修整祖墓時(shí)，在墳頭疊兩塊草坪，順一塊，反一塊，類似于烏紗帽，并在上面壓紙標(biāo))的發(fā)明與明代著名人物劉若宰聯(lián)系起來。這些習(xí)俗都是他們發(fā)達(dá)之后要給父母上墳，為了找到父母墳?zāi)苟氤龅霓k法。在另一則流傳于廣西桂平、解釋清明節(jié)吃烏米飯習(xí)俗來歷的民間傳說中，采取了另外一種方式告訴人們應(yīng)該孝親。老蘇生性粗暴，經(jīng)常打罵母親。一次在田里干活時(shí)，看到烏鴉喂食，心有觸動(dòng)，打算今后好好孝敬母親�？吹侥赣H前來給自己送午飯，他連忙跑去迎接。母親害怕，掉頭便跑，跳進(jìn)池塘淹死了。老蘇非常傷心，用自己從池塘撈上來的烏木為母親刻了一個(gè)神主牌，燒香供奉，還在每年清明節(jié)采一些烏木葉回來做飯拜祭，以表孝心，人們紛紛效仿。
清明節(jié)傳說3
在河南信陽(yáng)一帶流傳的清明茶的傳說，反映了人們對(duì)忘恩負(fù)義的批判。傳說司管仙茶園的九個(gè)仙女將仙茶園的茶籽帶到雞公山，教給吳大貴種植炒茶。吳大貴在仙女的教導(dǎo)下炒出上好的“口唇茶”，受到皇帝賞賜，并因此變了心。后來，吳大貴受到懲罰，死于火海，“口唇茶”茶林也被毀，只剩下兩棵。
清明節(jié)日傳說是“社會(huì)敘事”，作為清明節(jié)日文化的一部分，往往附著于清明節(jié)，并通過年復(fù)一年地過清明而不斷地得以講述。這些傳說，是一個(gè)族群或地方社會(huì)對(duì)于某一歷史事件、某一歷史人物的集體記憶，是人們歷史意識(shí)的重要體現(xiàn)，同時(shí)也蘊(yùn)含著人們的審美理想、價(jià)值觀念。它們一方面滿足了人們對(duì)于習(xí)俗追根溯源的好奇心，另一方面?zhèn)鬟f著中國(guó)人的核心價(jià)值觀念，如崇尚感恩、善良、孝親、機(jī)智，批判忘恩負(fù)義之舉，以潛移默化的方式發(fā)揮著教育人們的重要功能。
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