淺談祭天放假消寒會(huì)看古人如何玩轉(zhuǎn)冬至
過去，人們最重視的節(jié)日除了春節(jié)就是農(nóng)歷十一月的冬至了。這一天北半球白晝最短，夜晚最長，古人便認(rèn)為陰氣彌漫到了頂點(diǎn)，而逐漸衰竭的陽氣在走向寂滅的同時(shí)卻又迎來了新生。所謂一陽來復(fù)，冬至過后，春天的消息也就漸漸近了。
冬至祭祀
從漢代開始，天人感應(yīng)就成了確認(rèn)皇權(quán)合法性的重要邏輯之一。為此，祭祀昊天上帝被視為政權(quán)的重要典儀之一，而祭天的時(shí)間自宋代開始便規(guī)定在冬至這一天。
據(jù)孟元老《東京夢華錄》記載，冬至前一天，禮部尚書親自奏請祭祀，祭祀隊(duì)伍以銀甲鐵馬的騎兵為前導(dǎo)，后隨七頭披著華美錦緞的大象，象背安置鎏金的蓮花寶座，象頭裝飾著金絲、金轡，騎象人亦靚妝錦服，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去有如神仙乘象下凡。跟隨在象隊(duì)后面的儀仗，分別持高旗、大扇，畫戟、長矛，旗面繪有龍虎、山河，長兵飾以豹尾、彩帶，儀仗隊(duì)身著五彩甲胄，遠(yuǎn)望如祥云一片飄忽而來。其后又有眾多勇士背斧扛盾、帶劍持棒，身著青、皂、紅、赭諸色服飾，護(hù)衛(wèi)圣駕及公卿百官前往太廟。場面可謂千乘萬騎、車馬如龍。至夜三更，皇帝換上青袞龍服，頭戴綴有二十四旒的平天寶冠，足踏朱鞋，由兩位內(nèi)侍扶至祭壇之前。壇高三層，共七十二級(jí)臺(tái)階，壇頂方圓三丈，坐北朝南設(shè)昊天上帝黃褥，一側(cè)設(shè)太祖皇帝黃褥，將祭天與祭祖并置。壇下道士云集，禮樂歌舞絡(luò)繹不絕，壇外百姓數(shù)十萬眾頂禮膜拜，山呼萬歲，所有人都在這場儀式中獲得了自我認(rèn)同。
冬至祭天被視為國家大典，但皇帝有時(shí)也會(huì)因?yàn)槌稣髟谕狻⑸眢w有恙等特殊情由無法親自參與典禮，這時(shí)便會(huì)委派最受信任的皇子或大臣代勞�？滴跄觊g，從冬至祭天的代祭事宜上，也能看出九子奪嫡此起彼伏的玄機(jī)。
根據(jù)劉潞的研究，康熙三十五至四十五年間，清圣祖玄燁曾四次委派其親自培養(yǎng)的政權(quán)接班人皇太子允礽代行祭天禮。然而隨著父子二人交惡，康熙四十七年玄燁下令廢除允礽的太子之位，并予以監(jiān)禁。然而自有廢皇太子一事，朕無日不流涕，康熙四十七年冬，玄燁委派一等公、鑲黃旗滿洲都統(tǒng)阿靈阿代為祭天，并在其祭天后召集眾臣，商議立儲(chǔ)一事。其實(shí)玄燁已經(jīng)在向外傳遞復(fù)立允礽的信號(hào)，但沒想到阿靈阿公然提議立皇八子允禩為儲(chǔ)君，并得到其他大臣附議，導(dǎo)致奪嫡之爭陷入白熱化�？滴跷迨四暌院�，玄燁的健康狀況不佳，而此時(shí)允礽已經(jīng)二度被廢多年，皇位繼承人的爭奪實(shí)際上只在后來居上的皇三子允祉、皇四子胤禛，以及允禩扶植的皇十四子允禵之間展開。康熙五十八年，被委派的是允祉，到了康熙六十年和六十一年，連續(xù)兩次得到委派的卻是胤禛！從冬至祭天代祭者的選擇上，已經(jīng)可以看出玄燁晚年心允的繼承人正是后來的清世宗。康熙六十一年十一月十五日是冬至，十一月九日胤禛已經(jīng)被派往天壇齋戒，誰料十三日晚間玄燁病危，胤禛被緊急召回暢春園，次日，清世宗胤禛即位。
冬至長假
宋代官方規(guī)定冬至、初一和清明休假七天。事實(shí)上，冬至長假的歷史可以溯源到漢代�！逗鬂h書》記載：冬至前后，君子安身靜體，百官絕事。不聽政，擇吉辰而后省事�！栋谆⑼x》曾解釋冬至休假的原因是這一天陽氣微弱，為君者需順應(yīng)天道，與民休息。到了魏晉時(shí)期，人們對冬至節(jié)儀的重視程度已經(jīng)僅次于元旦（大年初一）了，《宋書》記載：魏晉則冬至日受萬國及百官稱賀，因小會(huì)，其儀亞于歲旦。唐、宋、明、清，歷朝統(tǒng)治者都保持著對于冬至節(jié)儀的重視。
既然有悠長假期，老百姓們自然也會(huì)在冬至前后熱鬧地過個(gè)節(jié)�！稏|京夢華錄》說：十一月冬至，京師最重此節(jié)。雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，饗祀先祖。官放關(guān)撲，慶賀往來，一如年節(jié)。首都的節(jié)慶風(fēng)俗往往會(huì)引起其他城市的`效仿，《夢粱錄》就曾說南宋都城杭州的冬至節(jié)俗被各地學(xué)習(xí)效仿。
一提到過節(jié)，首先聯(lián)想到的就是節(jié)令美食冬至的節(jié)令美食是餛飩。《燕京歲時(shí)記》說：夫餛飩之形，有如雞卵，頗似天地渾沌之象，故于冬至日食之。古人認(rèn)為宇宙最初的模樣就像雞蛋，內(nèi)里渾沌一片，直到盤古開天辟地，才有了如今的世界。因?yàn)槎寥找捞�，所以選擇狀如雞蛋的餛飩來當(dāng)祭品。當(dāng)然，餛飩并非實(shí)際上的祭天之物，這種說法大約只是為了冬至吃餛飩尋求一個(gè)合理化的解釋而已。除了餛飩以外，民間還有食用冬至糕團(tuán)的習(xí)俗�！肚寮武洝酚涗浂�?xí)r蘇州百姓以糖、肉、豆沙、菜絲為餡，用糯米粉包裹起來作為祭品，獻(xiàn)祭后就分贈(zèng)食用。如今北方冬至這天還要吃餃子，而嶺南地區(qū)則會(huì)在冬至大擺筵席，合家團(tuán)聚。過去有冬肥年瘦的說法，說是冬至?xí)r家家戶戶都有糧有肉，所以吃得好，而到了過年前后反不如冬至?xí)r那么豐盛了。
冬至這天上至士大夫家族，下至平民百姓，都要走親訪友，互相拜賀。徐士鋐曾寫到：相傳冬至大如年，賀節(jié)紛紛衣帽鮮。畢竟勾吳風(fēng)俗美，家家幼小拜尊前。說到拜賀尊長，《太平御覽》還記載：近古婦人，常以冬至日上履襪于舅姑，踐長至之義也。舅姑是丈夫的父母，這種習(xí)俗大體是要強(qiáng)調(diào)子女的孝順與家庭的和睦，同時(shí)也有檢驗(yàn)女紅，提醒老人防寒保暖等多重用意。有些地區(qū)在冬至日還有拜賀老師的節(jié)俗，感謝老師一年來對學(xué)生的諄諄教誨。
九九消寒
黎明到來前恰是一天最冷的時(shí)候，一陽來復(fù)的冬至前后也是一年最冷的時(shí)節(jié)。舊時(shí)人們有從冬至日開始數(shù)九九八十一天以歷嚴(yán)寒的傳統(tǒng)�！毒啪鸥琛烦剑阂痪哦�，相喚不出手。三九二十七，籬頭吹觱篥。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，家家堆鹽虎。六九五十四，口中呬暖氣。七九六十三，行人把衣單。八九七十二，貓狗尋陰地。九九八十一，窮漢受罪畢�？梢钥闯鰪亩灵_始的前二十八天是最冷的時(shí)候，其后每過九天，天氣都更加晴暖。敦煌文書中亦有一件《九九詩》，也是用歌唱的方式述說數(shù)九寒冬的景狀，其中大約以二九、三九為極寒，唱到：二九嚴(yán)凌徹骨寒，探人鄉(xiāng)友覺衣單三九颼流寒正交，朔風(fēng)為箭雪難消。
清宣宗旻寧御筆題寫了庭前垂柳珍重待春風(fēng)九字，題名管城春滿。
除了《九九歌》、《九九詩》，《九九消寒圖》在民間也很流行�！兜劬┚拔锫浴酚涊d：冬至，畫素梅一枝，為瓣八十有一。日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣，曰《九九消寒圖》。這里記載的是墨染梅花式的消寒圖。道光年間，清宣宗旻寧御筆題寫了庭前垂柳珍重待春風(fēng)九字，每字九畫，交由臣子用雙鉤法摹成空心字幅，并裝裱懸掛，題名管城春滿。管城是毛筆的代稱，管城春滿的意思是用筆填寫九九八十一畫的庭前垂柳珍重待春風(fēng)九字，日填一畫，九字填滿就已經(jīng)春滿人間。
清代文人之間亦流行舉辦消寒會(huì)，從冬至開始，每逢九日一聚，每聚或鑒賞古玩，或分韻賦詩，太平風(fēng)雅，流播甚廣。例如清中期著名爭臣洪亮吉以收藏古鏡為樂，他曾收到一枚南朝銅鏡，背銘天上見長，心思君王，可能是宮中姬妾逝世后的陪葬品，銘文凄婉哀怨。在消寒會(huì)上，他便以這八個(gè)字為韻分與眾人賦詩。清代各地文人在消寒會(huì)上所作詩歌，留存至今已經(jīng)成為了清代節(jié)俗文化中的重要組成部分。詩人嚴(yán)夢琴在消寒會(huì)上所做詠梅詩，風(fēng)流蘊(yùn)藉，可備一觀，詩曰：梁園舊跡已湮淪，別為癯仙筑水濱。百仞風(fēng)寒吹縞袂，九華雪冷墮香塵。誰登白玉尋高士，合置黃金召美人。好似吾家垂釣處，一竿煙月一江春。
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