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盂蘭盆節(jié)的各地習俗介紹

時間:2022-10-18 08:16:42 其他節(jié)日 我要投稿
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盂蘭盆節(jié)的各地習俗介紹

  貴州省

盂蘭盆節(jié)的各地習俗介紹

  畢節(jié)地區(qū)、黔南州、黔西南州 等地,“燒包”時,以包砌塔,用香燭繞包塔一圈,留一缺口排成陣型,寓意亡者領取紙錢之路,紙錢包均為寸厚,每兩包之間夾上畫有駿馬的紙片一張,稱之為“駝錢馬”。燒包前,于圈外置金屬質盆一個,內盛半盆清水。盆上擱有貴州用來夾取煤炭的“夾鉗”一個(也稱“火鉗”,類似北方的“火筷子”)以及菜刀一把。寓意為防止無主的孤魂野鬼靠近。

  河北省

  泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗,稱為「薦新」。廣平縣中元節(jié)以時鮮食物祭拜祖先,并準備果蔬、蒸羊送給外孫,稱為「送羊」。清河縣七月十五上墳祭掃,以蒸面羊贈送女兒。

  山西省

  永和縣讀書人于此日祭魁星。長子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神,俗傳如此可使羊只增加生產。又贈肉給諸親戚,家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形,于田間祭祀,稱為「行田」。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀,名為「面人」,互贈親戚家的小孩。忻縣農民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

  河南省

  商丘縣中元祀地官時,懸掛紙旗于門口,傳說可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風箏.縣七月十五日在門前畫一灰圈,在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。

  山東省

  長島漁民以木板稽制成小船,上貼一紙條「供××使用」,或供溺海者的牌位,再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具,然后點燃蠟燭,由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子,稱為「麻屋」,請祖先牌位于其中祭祀。獨陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié),家家吃粗茶淡飯。

  陜西省

  臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農家會飲,稱為「掛鋤」。延緩農家,中元節(jié)早晨至田間,擇取最高、最茂密的稻穗,掛上五色紙旗,名為「田旛」。

  江蘇省

  吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠,沿路焚化,謂之「結鬼緣」。儀征縣各地尚流行一種紙鬼,內藏碗燈,有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船,一艘放焰口,一艘載佛婆念佛,一艘燒錫箔紙錠,一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民于此日吃扁食,是一種以面粉和糖作成箕形的食品。上海放河燈時,在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈,稱為「度孤」。

  四川省

  四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封,上面寫著收受人的稱呼和姓名,收受的封數,化帛者的姓名及時間。俗傳七月十五鬼門關閉,各家都要「施孤送孩」。成都一帶人們用紙扎「花盤」,上放紙錢及供果,端在手上,在屋內邊走邊念:「至親好友,左鄰右舍,原先住戶,還舍不得回去的亡魂,一切孤魂野鬼,都請上花盤,送你們回去羅!」說完后端到屋外焚化。

  浙江省

  嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯于野,稱之「施食」。浙東的盂蘭盆會,請廿四位老太太「走八結」,一邊念經。天臺中元節(jié)吃「餃餅」,筒類似春卷。又有放路燈的習俗,以六個壯丁為一組:一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設香燭(插在一片蕃薯或芋頭上),一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團(置于一片大樹樹上),大約每隔百來步設一處祭品。

  浙西南(處州一帶)稱此節(jié)為“七月半”又稱“鬼節(jié)”。晚上一般不讓小孩子在外面,因為小孩的心是純潔的,眼睛是明亮的,能看見大人看不見的東西

  江西省

  吉安人中元節(jié)焚紙,錠然而禁止孕婦折紙錠。據說孕婦折的紙錠,焚化后鬼拿不動,送到陰間也無益處。放焰口時,法師向臺下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個,次年就可得子。小孩搶得包子,一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖,先于七月十二日起焚香泡茶,早晚上供。至十五夜燒衣冠,紙錢祭送。

  福建省

  永福縣中元節(jié),已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為「燒紙衣節(jié)」。已嫁之女準備父母之衣冠袍置于箱中,以紗籠之,名為「紗箱」,送父母家。閩中中元有普度之俗,無論城鄉(xiāng)必定舉行,其經費則由人沿門募集。即使極貧窮之家,也會想盡辦法籌款來應付。有諺語道:「普度不出錢,瘟病在眼前。普度不出力,矮爺要來接」。舉行普度時,也有子弟樂團之演出。閩南地區(qū)也是過整個月的鬼節(jié)。閩北地區(qū)浦城縣七月半會請親人吃飯,做點小吃點心之類的,最普遍的就是大街小巷都賣“火把”(浦城方言有點類似把面條打結放在油里榨出)。

  廣東省

  曲江縣瑤族人七月十五日祭祖,又祭狗頭王,以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。據傳因當年元兵南下,為了避兵災,故提早一天過節(jié)。澄?h中元節(jié)祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅,名為「架橋」,用以祭祖。古代的潮陽縣施孤時,有錢人家還會買下犁耙、水車,甚至窮人家的女孩,分別寫在紙片上,施食時也把紙片撒下。買不起農具或娶不起老婆的,可以憑單領取。

  廣西

  桂林地區(qū)的人多以七月十四為鬼節(jié),整個節(jié)日應該是以七月七開始到七月十四晚上,其過程就是迎接祖先和送祖先,追祭祖先的過程;有的地方從七月七開始迎接祖先,有的是七月十三迎接祖先,但是七月七也是都要“恭飯”(就是祭祀);七月十四晚送別祖先,晚飯前祭祀后 到晚上十點左右進行送祖先儀式,同時將寫有祖先名諱(關于寫多少代祖先各個家庭不一)的“錢包”及 擔夫、引路大王的“錢包”紙錢等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先;其過程繁雜嚴肅是當地儀式最為復雜的節(jié)日,是當地人相當重視的節(jié)日,其重視程度是除春節(jié)(當地觀念中元宵節(jié)也屬于春節(jié),包括“小年”)外,是和中秋、清明、端午一樣重要的節(jié)日。

  陽山人以七月十四日為目連節(jié),多殺鴨祭祖,當日路無行人,名為「躲鬼」。在廣西壯族自治區(qū),中元節(jié)也稱“鴨子節(jié)”,人們認為亡靈可以站在鴨子上,通過鴨子的運載在陽間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習俗,一般是先祭祖,然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內,意為野鬼不得搶奪。

  云南省

  騰越人祭祖后焚包,又用黃瓜一只,刻成船形,叫「黃瓜船」,與包一起焚化。

  湖南省

  邵陽人于農歷七月十二前后“接老客”,于農歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖,曰“送老客”。紙包內包有寸厚紙錢,紙包正面書祖上名諱,包好后須在背面書‘封’字。十五當晚,焚燒封包越多,火勢越大,表示家族越發(fā)興旺。

  湖北省

  麻城人每逢農歷七月十五前后,必宰牲畜,接本姓之姑姑團聚過節(jié),焚燒紙錢祭拜逝去先人。祭祀當天,先獻上葷食與白酒,并“饅頭”飯,竹筷平攤于飯菜之間,燈火齊明,還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢上打印制作紙錢,燒紙畢,跪拜先人。之后合家聚筵。節(jié)日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進行。

  新加坡

  華人的傳統(tǒng)節(jié)日中元節(jié)在新加坡特別熱鬧,持續(xù)長達一個月之久,超越所有其他華人傳統(tǒng)節(jié)日。不說別的,單單在陰歷七月期間的歌臺遍地開花,通常一個晚上十幾場,每場觀眾至少一兩千名。另外每晚還有多場中元宴會,一個月下來,參與中元節(jié)活動的民眾少說也有六七十萬人次,包括辦歌臺、宴會、購買福物與祭品等等的開銷,整個中元節(jié)的總花費估計是上億元。

  中元節(jié)已演變?yōu)?ldquo;多元節(jié)”

  中元節(jié)是新加坡一道奇特的風景線,是具有新加坡特色的民俗活動,據說,這也是新加坡的另一個世界第一。不是說其他華人聚居地區(qū)就沒有中元節(jié)活動,但是搞得如此熱火朝天,遍地開花,似乎只有新加坡。

  一直有人質疑中元節(jié)活動的正面意義,新加坡不是早已進入高科技時代了嗎?人們怎么還那么熱衷于祭鬼活動?新加坡人是怎么讓電腦與“好兄弟”(民間因避諱,把鬼稱為“好兄弟”)“和平共處”的呢?

  盡管中元現(xiàn)象幾十年來一直受到批評,但是至今依然興盛不衰,可見其生命力之頑強。德國19世紀哲學家黑格爾有個著名的命題:存在必有其合理性。中元現(xiàn)象能在新加坡延續(xù)百余年,必有它的道理,不是簡單一句“封建迷信”就能說得清的。聯(lián)合早報在2001年8月12日有則帶分析性的報道,指出中元節(jié)在新加坡實際上已演變成“多元節(jié)”。

  中元節(jié)的正面作用

  中元節(jié)新加坡有著正反兩面的作用,此節(jié)日的現(xiàn)象也應正反兩面看,才能全面而且客觀地看待和理解。

  負面作用無非為宣揚迷信,造成一定程度的環(huán)境污染。

  正面作用則可分為四點:

  一、重溫“甘榜精神”。由于城市化的推進,過去的甘榜(鄉(xiāng)村)都成了城鎮(zhèn),當年的厝邊(鄰居)各奔東西,中元宴給所有人提供了一個聚會敘舊的機會。同個組屋區(qū)的居民,也借這次機會聯(lián)絡感情。

  二、增進同業(yè)友情。中元集會讓同一商業(yè)中心、巴剎做生意的人之間加強了聯(lián)系,彼此增進了感情。

  三、為慈善事業(yè)籌款。各慈善團體、社區(qū)組織會利用機會難得的中元宴會籌募義款。

  四、給民間俗文化一個展現(xiàn)的舞臺。

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