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龍?zhí)ь^具體是什么意思
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，各種節(jié)令習(xí)俗豐富多彩，其中“龍?zhí)ь^”無疑是一個(gè)充滿神秘色彩和濃厚文化內(nèi)涵的節(jié)日。以下是小編整理的龍?zhí)ь^具體是什么意思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
龍?zhí)ь^具體是什么意思
農(nóng)歷二月初二“龍?zhí)ь^”，其實(shí)是指“二十八宿”中的“東方青龍”抬頭，是星象預(yù)示氣象�！岸怂蕖逼咝菫橐唤M，青龍、朱雀、白虎、玄武，東南西北各據(jù)一方，分別代表春夏秋冬四季。角、亢、氐、房、心、尾、箕七星構(gòu)成“東方青龍”，角是龍角，亢是龍頸，氐是龍爪，房是龍胸，尾、箕為龍尾。“龍?zhí)ь^”是指“青龍”七星開始出現(xiàn)在東方，萬物此時(shí)開始真正蘇醒，春真的來了。這就是東漢王充的《論衡》所說的“龍星始出”。古人說，夏夜，“青龍”七星就到了南方，到秋分節(jié)氣，就“潛淵”不見了。
按照《爾雅》的最早命名，農(nóng)歷二月稱“如月”，北宋邢昺的解釋，“如”是“隨”，按天地意志，“萬物相隨而出，如如然”。隨從為順，各自為生，隨而如命，便生而公平�！稄V雅》由此解釋“如”是平均的“均”——之后，佛教的“如”即來自此，在佛教中，如就是平等不二，隋朝慧遠(yuǎn)的《大乘義章》中說：“諸法體同，故名為‘如’……彼此皆如，故曰‘如如’。”
由此，進(jìn)入“如月”的第一天，才先要過“中和節(jié)”。中和是指天地萬物都各得其所，達(dá)到和諧境界，目的就為體現(xiàn)一個(gè)“均”字�！抖Y記·中庸》說：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉�！币馑际钦f，既然和是天下成立的準(zhǔn)則，各居其中就是天下之根本。中為均，天地各居其位，萬物各得其所，才是“中天下而立”�！盾髯印ね踔啤窊Q一個(gè)說法：“公平者，識(shí)之衡也;中和者，聽之繩也�！薄绞且哉J(rèn)識(shí)來求平衡;“聽”，《釋名》釋為“靜”，《廣韻》釋為“待”，聽天從命，是以隨從為準(zhǔn)繩。這就回到了“如”字的本義。
中和節(jié)要干什么呢?確立中和意識(shí)而步入春天。按《新唐書·李泌傳》的記載，這一天，民間要以青囊盛百谷、瓜果種子互相贈(zèng)送，稱“獻(xiàn)生子”。要釀“宜春酒”，以祭勾芒神，祈求豐年。百官則要進(jìn)農(nóng)書，以示務(wù)本。青本是東方色，彼此奉獻(xiàn)青布口袋盛的各種種子，籽、子相通，將農(nóng)耕與家丁興旺的祝愿都獻(xiàn)與他人，正是中和關(guān)系之寄托。青囊后來變成了醫(yī)家盛醫(yī)書、道家盛道書、官家盛官印的口袋。宜春酒，宜是適宜，和順才能適宜，所以，宜春是互為告誡、叮囑。南朝梁宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中說，女子立春日要剪彩為燕，戴在頭上，還要貼上“宜春”二字，梳為“宜春髻”，稱“宜春面”。這就是后來湯顯祖在《牡丹亭·驚夢(mèng)》中所唱的“默地游春轉(zhuǎn)，小試‘宜春面’”。它和“宜春酒”的意思應(yīng)該是一樣的。到唐朝，官妓聚所稱“宜春院”，溫庭筠詩用“宜城酒泛浮香絮，沙晴綠鴨鳴咬咬”，將“宜春酒”變成了具體的湖北宜城酒，都改變了這個(gè)詞的原意。
“勾芒”是什么神呢?東漢班固等編撰的《白虎通·五行》中說得明白：“勾芒者，物之始生，其精青龍。芒之為言萌也。”勾是勾引，芒是萌，萌是草木嫩芽，其精就是“青龍”，與“龍?zhí)ь^”一個(gè)意思。
《白虎通》是一部極重要的書。它在論述勾芒時(shí)，前面還有三句話。第一句說：“少陽見于寅，寅者，演也。律中太簇。律之言率，所以率氣令生也�！币堑刂У谌�，十二時(shí)辰中是清晨三至五點(diǎn)，它對(duì)應(yīng)農(nóng)歷正月。演的原意是水流地中，有濕潤(rùn)才有演化、演變。古人以十二月氣象對(duì)應(yīng)十二音律，正月對(duì)應(yīng)太簇。太簇的意思，立春為太，太為泰，簇是叢集、簇?fù)�，攢動(dòng)。律為法，為約束，為何又是率呢?其實(shí)率本是捕鳥之網(wǎng)，《禮記·中庸》說“天命之謂性，率性之謂道”，是我們未體會(huì)到“率性”的真義——古人認(rèn)為，性其實(shí)是天賦，所以，率己就是律己。
第二句說：“盛于卯，卯者，茂也。律中夾鐘。衰于辰，辰者，震也。律中姑洗�！泵堑刂У谒奈�，十二時(shí)辰中是早晨五至七點(diǎn)，對(duì)應(yīng)農(nóng)歷二月。卯為冒，是萬物冒地而出，冒為茂，物生滋茂。二月對(duì)應(yīng)十二音律中的夾鐘。夾鐘的意思，夾是左右相峙、互為影響，鐘本是盛酒之器，匯聚、遭逢發(fā)出聲音，后來才成禮樂之器，再成報(bào)時(shí)之器。辰是地支第五位，十二時(shí)辰中早上七到九點(diǎn)，它對(duì)應(yīng)農(nóng)歷三月。辰是震動(dòng)，震動(dòng)之后，是雨潤(rùn)后伸展的伸。到農(nóng)歷三月，已是晚春時(shí)節(jié)，所以是衰。三月對(duì)應(yīng)十二音律中的姑洗。姑洗的意思，姑是故，洗是洗凈，是鮮——萬物去故就新，莫不鮮明。
第三句說：“其日甲乙。甲者，萬物孚甲也。乙者，物蕃屈有節(jié)欲出。春之為言偆，偆動(dòng)也。位在東方，其色青，其音角者，氣動(dòng)躍也。其帝太皞，太皞者，大起萬物擾也�！奔�、乙是天干第一、第二位，生養(yǎng)之功謂甲乙。甲是殼，孚是在信從前提下的孵，孚甲就指萬物孵殼而生。乙是彎曲，是草木初生屈伸彎曲狀，蕃就是繁。春為偆，偆是喜樂之貌。角又是五聲之一，角對(duì)應(yīng)木，位東方，所以，春天也是晨角吹響時(shí)。角觸地而起，其意就要使平衡。太皞就是伏羲，太是大，皞是光耀，因光耀而萬物擾亂，亂由驚造成。伏羲就是“蒼精之君”——還是龍。
“龍?zhí)ь^”與“驚蟄”節(jié)氣往往是同一天。蟄是潛藏，龍?zhí)ь^是潛龍從沉睡中抬頭驚起，這就是驚蟄——“大起萬物擾�！饼埻職鉃槔�，雷出地奮，眾物同應(yīng)，是為雷同。雷動(dòng)風(fēng)行，雷風(fēng)相薄，就引發(fā)春來之生機(jī)勃勃。西晉左思《魏都賦》中有對(duì)“龍?zhí)ь^”與“驚蟄”非常形象的描寫：“春霆發(fā)響而驚蟄飛競(jìng)，潛龍浮景而幽泉高鏡�！庇娜哏R是潛藏地下之水奮起，變成飛龍，倨傲地照耀為鏡像。
龍?zhí)ь^與天文學(xué)
“二月二，龍?zhí)ь^”這句話還與中國(guó)古代天文學(xué)對(duì)星辰運(yùn)行的認(rèn)識(shí)有關(guān)。
中國(guó)古代天文學(xué)觀天模式，在周天黃道確定了二十八個(gè)星座，稱為二十八星宿。古人把這二十八個(gè)星宿按照東南西北分成四宮，每宮七宿，并按照它們的形象將四宮附會(huì)成了四種動(dòng)物，所以稱之為四象、四獸、四維、四方神。他們本別是：
東方蒼龍七宿，青色：角木蛟，亢金龍，氐土貉，箕水豹，尾火虎，房日兔，心月狐;
南方朱雀七宿，紅色：井木犴，鬼金羊，柳土獐，軫水蚓，翼火蛇，星日馬，張?jiān)侣?
西方白虎七宿，白色：奎木狼，婁金狗，胃土雉，壁水蝓，觜火猴，昂日雞，危月燕;
北方玄武七宿，黑色：斗木豸，牛金牛，女土蝠，參水猿，室火豬，虛日鼠，畢月烏。
其中，東方七宿被古人想象成一條南北伸展的巨龍，包括四十六個(gè)星座，三百余顆星。不少學(xué)者認(rèn)為，《易經(jīng)》乾卦六爻的“潛龍勿用”“見龍?jiān)谔铩�、“或躍淵”“飛龍?jiān)谔臁薄翱糊堄谢凇保敲枋龅纳n龍七宿在春天時(shí)的天象�！妒闲墙�(jīng)》稱：“角為蒼龍之首，實(shí)主春生之權(quán)，亦即蒼龍之角也�！薄墩f文》稱“亢人頸也”，所以亢宿是蒼龍的脖子;氐宿又名天根，它是蒼龍的胸;房宿為蒼龍之腹，由于龍為天馬，所以房宿又稱為天駟或馬祖;心宿即大火星;尾宿是蒼龍之尾，按古代分野說(天上的星星各自對(duì)應(yīng)著地上的某一區(qū)域)，尾宿和箕宿對(duì)應(yīng)著九江口，因此尾宿又名九江，它附近有天江星、魚星、龜星;箕宿也是蒼龍之尾，它附近還有糠星和杵星。
當(dāng)被稱為“龍角”的東宮七宿的第一宿角宿出現(xiàn)在地平線上的時(shí)候，正值春天來臨。所以，古人將它的出現(xiàn)作為春天的標(biāo)志。而此時(shí)，恰逢中國(guó)農(nóng)歷二月雨水節(jié)氣前后，由此產(chǎn)生了“二月二，龍?zhí)ь^”的說法。唐代著名詩人白居易有詩云：
“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時(shí)生;
輕衫細(xì)馬春年少，十字津頭一字行�！�
龍?zhí)ь^具體是什么意思
首先，我們需要了解“龍?zhí)ь^”的起源。龍?zhí)ь^，又被稱為“春龍節(jié)”或“青龍節(jié)”，通常在農(nóng)歷二月初二這一天慶祝。這個(gè)節(jié)日源于古代天文學(xué)對(duì)星辰運(yùn)行的認(rèn)識(shí)和農(nóng)耕文化對(duì)時(shí)令的把握。在古時(shí)候，人們觀察到蒼龍七宿（即角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）在春天會(huì)自東方夜空升起，這就是“龍?zhí)ь^”的天文現(xiàn)象。而農(nóng)耕文化中，春季又是播種的季節(jié)，人們希望借助“龍?zhí)ь^”這一吉祥的象征，祈求新的一年五谷豐登，風(fēng)調(diào)雨順。
隨著時(shí)間的推移，“龍?zhí)ь^”逐漸演變成了一個(gè)富有民俗特色的節(jié)日。在這一天，人們會(huì)進(jìn)行各種慶�；顒�(dòng)，如舞龍、祭龍、剃龍頭等。舞龍表演以龍騰飛舞的形式展示力量與美感的結(jié)合，既是對(duì)龍這一神話生物的崇敬，也是對(duì)豐收和美好生活的期盼。祭龍活動(dòng)則包含了對(duì)龍神的祈求，希望龍神能保佑人們?cè)谛碌囊荒昀锲桨布�，五谷豐登。此外，剃龍頭也是一種獨(dú)特的習(xí)俗，人們?cè)谶@一天會(huì)給孩子剃頭，寓意著從頭開始，迎接新的希望和機(jī)遇。
“龍?zhí)ь^”不僅是一個(gè)節(jié)日，更是一種文化的傳承和表達(dá)。它凝聚了古代天文學(xué)、農(nóng)耕文化、神話傳說等多方面的元素，形成了獨(dú)特而豐富的文化內(nèi)涵。在今天，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^慶祝“龍?zhí)ь^”這一節(jié)日，感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。
總的來說，“龍?zhí)ь^”是一個(gè)充滿神秘色彩和濃厚文化內(nèi)涵的節(jié)日。它源于古代天文學(xué)對(duì)星辰運(yùn)行的認(rèn)識(shí)和農(nóng)耕文化對(duì)時(shí)令的把握，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史演變，逐漸形成了豐富多樣的慶�；顒�(dòng)和深厚的文化內(nèi)涵。通過慶�！褒�?zhí)ь^”，我們不僅可以感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，也可以更好地理解和傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)。
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