臘月二十六是什么時候 臘月二十六是幾月幾號2017

　　臘月二十六指中國農(nóng)歷年十二月(又稱臘月)二十六的俗稱;漢族春節(jié)習俗之一。這一天要殺豬割年肉，開始置辦年貨，那么臘月二十六是幾月幾號呢?下面就隨中國人才小編一起閱讀了解吧。

　　漢族民間諺語稱：“臘月二十六 ，殺豬割年肉”，說的是這一天主要籌備過年的肉食。所謂殺豬，當然是殺自己家養(yǎng)的豬;所謂割肉，是指沒養(yǎng)豬的貧困人家到集市上去買過年吃的肉。將“割年肉”放入年謠，是因為農(nóng)耕社會經(jīng)濟不發(fā)達，人們只有在一年一度的年節(jié)中才能吃到肉，故此稱為“年肉”。臘月二十六的漢族傳統(tǒng)民俗是“燉大肉”。[1-2]

　　在臘月二十六這一天，各地就有了“臘月二十六，里外洗一洗”;“ 臘月二十六，洗凈禽畜屋”之說。關(guān)于臘月二十六，漢族民間還流傳著“臘月二十六割年肉”的說法，也就是說，從這一天起要開始置辦年貨了。在各地鄉(xiāng)村，這一天是大集市日，集市周邊各村的百姓紛紛前往趕集買年貨，煙、酒、魚、肉、鞭炮和走親戚用的禮品一樣也不能少，年味已漸濃了起來。臘月二十六指中國農(nóng)歷年十二月(又稱臘月)二十六的俗稱;春節(jié)習俗之一。

　　一轉(zhuǎn)眼就到了臘月二十六，按老理講“臘月二十六燉大肉”相信這天是所有孩子們的節(jié)日，終于可以吃到“年肉”了。那么，下面，我們就來跟大家講講這個臘月二十六燉大肉的漢族民俗。過去，普通老百姓的日子都比較窮苦，而且家里的人又都比較的多，因此往往是吃了上頓沒下頓，條件稍微好點的，也不過是能吃上點窩頭野菜什么的。好不容易盼到快過年了，家里的勞力們紛紛開始殺豬，沒有養(yǎng)豬的人家，就到集市上去割一塊肉回家，因此，臘月二十六燉大肉也被稱為“臘月二十六，殺豬割年肉”。同時，由于農(nóng)耕社會經(jīng)濟不發(fā)達，人們往往在年節(jié)中才能吃到肉，故此稱為“年肉”。“年肉”講究要吃紅燒肉，肉本身就代表著富裕的意思，紅燒肉則更能表示來年的日子紅紅火火的富裕十足，一碗熱氣騰騰泛著肉香的紅燒肉是多少人在臘月二十六這天期盼的。即使到了今天，家家的日子都越過越紅火，在臘月二十六置辦點大肉也是成為了許多人都沒有忘記的老傳統(tǒng)。

　　臘月二十六新春習俗

　　今天是臘月二十六，迎新的福氣依然滿滿滴。按照中國春節(jié)的傳統(tǒng)年俗，臘月二十六，又是洗福祿的日子。洗福祿，到底是什么意思，你知道嗎?

　　相對于除夕的年夜飯、初一的大拜年以及正月初五的迎財神，臘月二十六的洗福祿知道的人可不多。洗福祿是個歷史久遠的漢族習俗，早在古時就有“二十六，洗福祿”的說法。在臘月二十六日這天，大家都要集中去洗浴，洗去一年的晦氣，順利迎接新春的到來，這樣來年的福祿會更多。所謂福祿，就是福分和祿位的意思，在古人眼中，可是非�？粗氐呐�!到了現(xiàn)在，大家的關(guān)注得更多的，可能就是其中吉祥如意的寓意了。

　　“洗福祿洗福祿，洗掉晦氣和邋遢，換上新衣再吹發(fā)，把吉祥帶回家。” 如今，洗浴成了每天都要做的事，洗福祿這一新春習俗的傳承也有了新的含義。和古人一樣，大家期盼吉祥幸福的心情沒有變。新年新氣象，試想一下，洗浴后煥然一新的你，打理完一頭的秀發(fā)，呈現(xiàn)出精神煥發(fā)、神采奕奕的自己，不僅將一份好心情永留心底，也使期盼的新年更有年味兒了。

　　【佛教故事—凈居天請佛洗浴】

　　在眾多的天宮中，有一首陀會天，天王威儀庠序，相貌莊嚴非常，全身所散發(fā)出的光明遍照十方。是什么樣的因緣，讓首陀會天的天王有如此殊勝的果報呢?

　　這是佛陀與弟子們在舍衛(wèi)國的祇樹給孤獨園宣說佛法、教化眾生時所發(fā)生的事。有一天，首陀會天的天王從天上來到祇樹給孤獨園，啟請世尊，希望世尊及諸大比丘能接受他的洗浴供養(yǎng)。佛陀聽了首陀會天王的啟請后，默然允可。首陀會天王為了要供養(yǎng)世尊及諸大比丘，除了準備種種稀世佳肴外，還準備了浴洗用具，并在溫室當中備妥了酥油、香草及溫暖舒適的清水，恭候世尊的到來。

　　到了齋供之日，佛陀與弟子們前來應(yīng)供。用齋、洗浴完畢后，阿難尊者好奇地請示佛陀：“為什么首陀會天王的福報如此地殊勝妙好?”

　　佛告訴阿難：“過去，毗婆尸佛出世時，有一貧人平日靠著為人幫傭，供給生活所需。有一天，他聽到毗婆尸佛開示浴僧有眾多功德，非常歡喜，心想：“希望自己有一天也能浴僧供養(yǎng)。”從那時開始，他更加賣力地工作，工資雖然微薄，但是他始終省吃儉用，一段時間后，終于可以采辦供僧所需的飲食及浴具，由于供僧的功德與福報，他命終之后，不但生到首陀會天成為天王，且相好莊嚴，身出光明。然而，首陀會天王并不只在毗婆尸佛的時代發(fā)心供佛及僧，乃至后來在尸棄佛及迦葉佛時，也都是用最恭敬虔誠的心供養(yǎng)三寶。”

　　佛又告訴阿難：“首陀會天王不只是供養(yǎng)過去七佛而已，在未來賢劫千佛出世的時候，將仍舊不改初心地一一供養(yǎng)，浴佛及僧。佛在述說首陀會天王過去浴佛供僧的功德后，親自為首陀會天王授記：‘你將在百劫之后成就佛道，名為凈身佛，所度化的眾生無量無邊。”

　　阿難及與會大眾聽聞佛陀開示，歡喜踴躍，與首陀會天王一樣，皆發(fā)無上道心。

　　諸福田中，三寶福田為上。一毫之善，尚且應(yīng)當隨喜，何況是供養(yǎng)三寶的功德，更當把握因緣，努力成就。若能生生世世在因地上勤修福報，以歡喜心恭敬供養(yǎng)，必定成就殊勝果報。

　　【迎春接福—佛教的洗浴文化】

　　一、佛教洗浴的含義

　　佛教的洗浴文化貫穿于釋迦牟尼佛的出世、證悟、乃至弘法的一生。佛教的洗浴文化是佛教戒律、威儀、行持的一種表現(xiàn)，是佛教文化的重要組成部分。佛陀在《佛說溫室洗浴眾僧經(jīng)》中詳細介紹了洗浴對大眾健康的重要作用和意義。在佛教其它經(jīng)論中，包含洗浴方面內(nèi)容的還有：《釋氏要覽》、《南海寄歸內(nèi)法傳》、《十誦律》、《大乘起信論》等。

　　佛教的洗浴文化不僅涉及到個人的清潔衛(wèi)生，而且還包含了保健祛病、培福增慧、威儀細行等多重含義。它不僅是出家僧眾的行為規(guī)范，同時還是在家居士及廣大信眾受持遵行的增上法緣，更是社會大眾能夠如法沐浴、保健祛病、同沾法喜的無上殊榮。

　　二、佛陀與洗浴的因緣

　　佛陀出生于古代印度的迦比羅衛(wèi)國。相傳這是一個富庶仁愛的國家。國王凈飯王是一位仁厚的君主，王后摩耶夫人是一位美麗、善良的公主。在國王四十歲那年，有一天，王后摩耶夫人做了一個奇怪的夢：“她夢見自己被四位天王托起，緩緩的飛到了雪山頂上。在空曠的.雪山頂上有一口清澈的天湖，她被四位天王托著放入了天湖里，于是她就在這清澈的天湖里進行了沐浴。在她沐浴的同時，天空中也同時現(xiàn)出了四條天龍在向她噴灑甘露。摩耶夫人感到了從未有過的清涼和安寧。就在這種祥和的氛圍中，一頭六牙白象向她走來，并從右肋進入了她的身體。”當她醒來后就懷孕了。相傳，這便是佛陀入胎。

　　佛陀出生時，自行向前走了七步，然后一手指天、一手指地，說道：“天上天下，唯我獨尊”。接著天空中現(xiàn)出天龍噴灑香湯甘露為佛陀沐浴。佛陀出家后，先是學習外道苦修。六年過去了，仍然沒有什么進展，這時他意識到，苦修不是解脫的正道。于是，他決定洗凈自己的身體。他帶著滿身污垢來到尼連禪河中沐浴。當他浸泡在水中，用清澈的河水洗凈了身上的經(jīng)年污垢時，一股清涼浸入他的心田，這時他忽然悟出:人們之所以有煩惱，最根本的原因就是心地不凈，一味的苦修，是永遠無法進入大徹大悟的法門的。于是他決意放棄苦修，用明智的方法尋求真理。他取食了牧女善生奉獻的乳糜，恢復了體力，又跳進尼連禪河中沐浴，覺得遍體清爽，光彩照人。出浴后，他獨自來到一棵菩提樹下，結(jié)趺跌坐，靜思默想，經(jīng)過49天后，在啟明星生起的時候，他夜睹明星，豁然開朗，大徹大悟，得道成佛。這便是有關(guān)佛陀與沐浴的因緣。

　　三、佛教中有關(guān)沐浴的保健功能

　　佛教關(guān)于沐浴的保健祛病功能，有一個故事講道：“有一次，一位僧人患了嚴重的皮膚病，去向當時的名醫(yī)耆域求醫(yī)問藥。耆域說這種病必須通過沐浴才能治愈。僧人按其所說沐浴浸泡身體，果然恢復了健康。后來，佛陀知道了這件事，不僅嚴格要求僧眾們要定期沐浴，而且還向弟子們宣揚沐浴的五大好處。佛陀說：沐浴有大益，第一可以除去身上的污垢;第二可以使身體清潔、精神舒暢;第三可以消除寒冷及由此引起的疾病;第四可以治療皮膚和肌體的風疾;第五可以使身體時時保持健康。”當名醫(yī)耆域帶著五百隨從向佛陀請法時，佛陀便向耆域宣說了《佛說溫室洗浴眾僧經(jīng)》。

　　在《佛說溫室洗浴眾僧經(jīng)》中講到：“入溫室洗浴，愿令眾生長夜清靜，穢垢消除，不遭眾患……澡浴之法當用七物除去七病……一者燃火，二者凈水，三者澡豆，四者蘇膏，五者淳灰，六者楊枝，七者內(nèi)衣。”這樣可得七福：

　　一者四大無病，所生常安;

　　二者所生清凈，面目端正;

　　三者身體常香，衣服潔凈;

　　四者肌體潤澤，威光得大;

　　五者多饒人從，拂拭塵垢;

　　六者口齒香好，方白齊平;

　　七者所生之處，自然衣裳光飾珍寶。

　　講到沐浴的無上殊勝，在《觀無量壽佛經(jīng)》中記載了佛陀教授韋提希夫人觀想極樂世界的各種莊嚴。其中一觀便是觀想在極樂世界的七寶池里沐浴的莊嚴。觀想的場景是：“在以七寶裝飾的池塘中，注滿八功德水，池底布以金沙，池水清澈，池中生滿各色的蓮花，這些蓮花又大又香，而池水的溫度、深淺、流速等等無不隨人意念而自動調(diào)節(jié)。八功德水不但可以沐浴身體的輕安，還可以洗去我們內(nèi)心的煩惱，增長心中的智慧。在七寶池中沐浴完畢后，就圍繞在阿彌陀佛身旁玲聽佛的說法。”

　　佛教的洗浴行為也是沙門生活中的威儀。沙門就含有清凈之意，它不但指內(nèi)心清凈，同時還是指身體的整潔、清凈和威儀。相傳，有一次，一位以潔凈而出名的外道行者聽說了佛教沙門也注重身體潔凈之威儀。于是，他就暗暗跟隨一名沙門想看個究竟。當這名沙門在大解之后，按照佛教的洗潔程序，如法的進行了洗凈、洗手時，外道行者被這名沙門洗潔過程的如法和威儀深深折服。他獨自暗想：從昔以來，我一直認為自己的洗潔是最如法、最清凈的，今昔與沙門相比，就太粗略、太笨拙了。于是，他毅然決定放棄自己的外道行持，加入了佛教沙門的行列。從這個故事可以看出，如法的洗潔，不但可以使人行為威儀，而且還具有強大的懾服力，令人心生敬意、折服傲慢。

　　佛教的沐浴的方法有兩種，一種為冷水浴，一種為熱水浴。這兩種沐浴分別具有預防疾病、保持健康，以及治療疾病的作用。佛陀就曾在因感冒引起風濕性局部肌肉酸痛時，用牛奶涂抹全身，然后將身體浸入熱水中來進行治療。熱水不僅可以清除人身上的污垢，使皮膚色澤鮮亮、光滑細膩，而且可以令人感到輕松愉快，眼清目明，病痛減輕，從而達到治療疾病的目的。洗浴的溫度和時間，一般應(yīng)以自己感覺舒適為最好。如要想通過洗浴來達到鎮(zhèn)靜的目的，則應(yīng)在36～37℃的溫水中浸浴5～10分鐘為宜。當身體出汗以后，把用豆類(大豆、小豆或扁豆等)磨成的粉抹在身上，以除去身上的污垢。如果是病人洗浴，則把具有藥用功效的香木(如檀香等)粉末混合成的香料制成洗浴粉來使用。洗凈身體以后，還要在身上涂一層油。但這種做法只適用于普通人，僧眾們除了生病以外，是禁止往身上抹油的。另外，用于治療疾病的，除了香料之外，還可以使用其他藥物，這樣的藥浴也可以收到治療效果，其具體方法是：

　　① 先在身上涂一層油，用熱水洗掉，然后再喝些牛奶。

　�、� 在身上涂上牛奶，然后在熱水中洗浴。

　�、� 在身上涂上香油后進行按摩，然后用泡有香料的熱水洗凈。

　　藥浴可以溫暖身體，改善血液循環(huán)，促進新陳代謝。而且草藥中的芳香油可以刺激皮膚，草藥經(jīng)過浸泡后析出的有效成分對人體也有良好作用，有助于疾病的預防及治療，達到增進健康的目的。佛教在沐浴時所使用的藥物，如香料療法中所用的菖蒲、檀香、薄荷等香料，現(xiàn)在仍然用于治療某些疾病。

　　【迎春接福—洗浴的禁忌及注意事項】

　　根據(jù)唐代大醫(yī)家孫思藐在《千金要方》卷二十七《養(yǎng)性》中的描述：“居家沐浴不可過勤，浴室要密閉，不能過熱或過冷，否則容易生病。冬天沐浴不要大汗淋漓，出浴后不要被涼風吹到。濕發(fā)時不要用涼風吹，也不要挽卷、打結(jié)等，頭發(fā)未干前不要臥床睡覺，否則會出現(xiàn)頭風眩悶、牙齒疼痛、耳朵聾被、脫發(fā)、生屑等癥狀。過飽或過饑都不宜沐浴，出浴后應(yīng)少吃點點心或喝點飲品。如果夜間沐浴后不吃點東西就睡覺，會出虛汗、多夢。夫妻最好不要同浴，陽光充足的日子沐浴最好。……洗發(fā)的水不能忽冷忽熱，也不能剛喝完冷水或熱水后洗發(fā)，否則會得頭風病。剛出完汗，不能洗冷水浴，否則會傷害心臟。”

　　根據(jù)《養(yǎng)生余錄上》 "沐浴洗面"篇：“女性在生理期不宜洗發(fā)，否則由此生病則難以治愈。使之“氣不勝血，神不勝形。(附原文：女人用事來，不可洗頭，或因感疾，終不可治。沐浴漬水而臥，積氣在小腹與陰，成腎痹。炊湯經(jīng)宿，洗體咸癬，洗面無光，作甑哇瘡。頻浴者血凝而氣散，體雖澤而氣自損，故有癰疽之疾者，氣不勝血，神不勝形也)

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