每年農(nóng)歷五月十三是什么節(jié)日

　　每年的農(nóng)歷五月十三這一天有非常深遠的含義，這一天與眾多“神仙”有關(guān)，相傳這一天是下雨節(jié)、關(guān)老爺磨刀日，農(nóng)歷五月十三還是城隍爺、關(guān)平太子千秋、伏羲誕辰的日子。下面是小編為大家收集的學校安全生產(chǎn)月活動總結(jié)，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。（點擊對應目錄可以直接查閱哦！）

農(nóng)歷五月十三是什么節(jié)日

　　農(nóng)歷五月十三：關(guān)老爺磨刀與雨節(jié)傳說

　　農(nóng)歷五月十三為雨節(jié)，又稱下雨節(jié)、竹醉日，山東民間有傳說是關(guān)老爺磨刀的日子。

　　我國民間有“大旱不過五月十三”的諺語，在湖南興寧還有諺云“不怕五月十三漫，只怕五月十三斷”，老百姓認為五月十三下雨比較吉利，這樣會預示著國泰民安、風調(diào)雨順。在山東，如果五月十三不下雨，并且驕陽似火，說明這一年必定會大旱。

　　在民間信仰中，農(nóng)歷五月十三日是關(guān)公的生日，也是關(guān)公“單刀赴會”，會下“磨刀雨”的日子;民間稱此日下雨，是關(guān)老爺在“磨刀”，磨刀的水從天上降下凡間，就下起了雨。據(jù)說，關(guān)羽磨刀是為了斬蔡陽。

　　關(guān)公，姓名關(guān)羽，字云長，本字長生，司隸河東解人(今山西省運城市)，約生于東漢桓帝延熹年間，東漢末年三國時期劉備的重要將領(lǐng)。關(guān)公也稱為關(guān)圣帝君、關(guān)圣帝、關(guān)帝君、關(guān)帝爺、關(guān)帝、圣帝，圣帝君、關(guān)老爺、關(guān)大爺、關(guān)爺爺、協(xié)天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊、伽藍菩薩、山西夫子、文衡圣帝等。

　　《三國演義》中，關(guān)云長身在曹營心在漢，帶著兩位皇嫂在曹營掛印封金一十二載，在曹營為曹操立下了赫赫戰(zhàn)功。但他無時無刻不在思念著劉備，后來有了兄長劉備的消息，保著二位皇嫂過五關(guān)斬六將來到古城，正好張飛在古城駐守。張飛信不過關(guān)公，不放關(guān)羽進城。此時正好曹操的大將蔡陽帶領(lǐng)15萬人馬追來，張飛更是起了疑心，告訴關(guān)公，斬不了蔡陽，就是和曹操心，就與他斷絕兄弟情義。關(guān)公無奈，只好迎戰(zhàn)蔡陽，用計把蔡陽斬了。

　　后來，這故事在平度民間進一步演義，說關(guān)羽死后升天被封關(guān)帝。自晉代以來，全國各地建起“關(guān)帝武廟”，把關(guān)羽尊為“武圣”，與孔夫子并列為“圣人”。關(guān)羽被封，蔡陽的神靈不服，說關(guān)羽不算仁義之人，生前用詭計把他殺了，為報殺身之仇，就變成了太陽(諧“蔡陽”音)，專門跟關(guān)公作對，不分白天黑夜暴曬，搞得天下大旱，莊稼顆粒不收。關(guān)公火了：“難道我能斬你一次，就不能再斬你第二次?”于是，就在五月十三日這天，磨快了青龍偃月刀，斬下了蔡陽變成的太陽，天下又變得風調(diào)雨順了。五月十三下的雨，就是關(guān)老爺磨刀滴落的水。

　　從此，民間百姓為紀念關(guān)公為民解除災難疾苦的恩德，把此日作為“關(guān)帝救生日”，每到五月十三這一天，就到關(guān)帝廟隆重集會焚香膜拜、敬獻供品、祈禱平安。有些地方把五月十三訛作關(guān)帝的“誕辰日”。

　　鄄城傳說，這天還是關(guān)公單刀赴會之日，赴會之前要磨刀，因為磨刀要用水，所以要下雨;梁山傳說這一天是“關(guān)公磨刀斬小妖”的日子;臨沂傳說，這一天一般都雷聲隆隆，乃是關(guān)老爺?shù)幕艋裟サ堵?淄川、博山傳說，“五月十三，關(guān)老爺磨刀殺許三�！�

　　臺灣地區(qū)自鄭成功時代開始奉祀關(guān)圣帝君，并且陸續(xù)興建關(guān)帝廟，而其祭祀的方式，大抵沿用古禮制。關(guān)圣帝君的誕辰日期，較為普遍的有農(nóng)歷正月十三日、五月十三日和六月二十四日三種說法，大陸有些地區(qū)甚至還有其他的祭典日期。政府官方則是自明代開始訂定農(nóng)歷五月十三日為關(guān)公圣誕，臺南地區(qū)就是選在這一天舉辦相關(guān)的祭典活動。關(guān)公既是老龍轉(zhuǎn)世，當然和天神施雨相關(guān)，所以在這天的祭典上有時還會加上祈雨的`儀式。(也有傳說農(nóng)歷五月十三日是龍的生日、關(guān)平的生日或是“桃園三結(jié)義”的紀念日，農(nóng)歷六月二十四日才是關(guān)公的生日。)

　　在過去，有的地方就會舉行一些祈雨儀式，以山東鄆城地區(qū)最為隆重。鄆城上至知縣，下至百姓，都要參加祈雨儀式。民間祈雨的形式多種多樣，請關(guān)老爺顯靈的儀式比較常見，通常是把關(guān)帝塑像搬到烈日下曝曬一段時間，然后用水澆濕塑像。如果塑像太大，不易搬動，就代之以“掃佛”等活動。

　　在我國，每逢農(nóng)歷五月十三都有祭祀關(guān)公的習俗，全國大部分地區(qū)都有關(guān)公廟，屆時都會舉行廟會。在北京宛平，人們奉刀馬于關(guān)帝廟，一般情況下，刀是用鐵鑄的，約七八十斤重，馬則用紙做，約兩丈多高，馬鞍前還有繡文，銜轡金錯，旗鼓前導，蔚為大觀。五月十三，人們還可以看到很多民間香會的各種表演，如開路會、中幡、高蹺、五虎少林棍等等。據(jù)說梨園界當天也要演戲，所獻曲目多為《過五關(guān)》、《華容道》《單刀會》《水淹七軍》等。

　　在山東濟南，人們會作醮祭祀關(guān)公，并演戲為樂。海南定安，每逢五月十三，小孩子要在城隍廟前把紙枷掛在脖子上，然后到西樓關(guān)圣神前燒掉，借此儀式祈禱關(guān)公保佑平平安安。在四川酆都，人們在這一天會集在關(guān)祠祭賽飲福，當?shù)厝朔Q為“單刀會”。據(jù)說關(guān)公是葬在湖北的當陽，因此，當陽城西的關(guān)陵廟是祭拜關(guān)公的重要場所。在過去，每逢五月十三，燒香者以及各種民間藝人、小商販云集關(guān)陵廟，場面特別熱鬧。

　　農(nóng)歷正月十三日祭祀關(guān)圣帝君、最為著名的是臺南鹽水的蜂炮活動。傳說，在清朝嘉慶年間，臺南鹽水地區(qū)流行霍亂，民眾傷亡甚多，于是向當?shù)匚涫�廟的關(guān)圣帝君求助。關(guān)公顯示將在農(nóng)歷正月十三日掃蕩病疫邪魔，附近信徒也群起大放鞭炮助陣，一直到十五日元宵節(jié)才結(jié)束。果然，疫情被控制住了甚至絕跡，民眾都非常感謝關(guān)圣帝君，于是在元宵節(jié)放蜂炮的習俗，就一直流傳下來。

　　農(nóng)歷五月十三雨節(jié)習俗，表現(xiàn)了人們祈求風調(diào)雨順、五谷豐登的愿望，雖然有迷信色彩，仍不失為一種有益的民間信仰文化現(xiàn)象。

　　農(nóng)歷五月十三：城隍爺生日

　　相傳中國農(nóng)歷5月13日為城隍爺生日，俗稱五月十三大拜拜，各地城隍廟均在此前后舉行祭典，原始祭祀的城隍是土地神。日治時期臺灣總督府曾禁止祭典的舉行，到了1898年臺北發(fā)生瘟疫，總督府才開放舉辦;之后，霞海城隍廟結(jié)合法主公廟及慈圣宮的5月13日的祭典，就是我們熟知的『城隍遶境』，至農(nóng)歷5月6日起放軍于安五營、11至12日七爺八爺出巡、13日城隍遶境，活動還搭配布袋戲、歌仔戲等臺灣民俗藝技活動，并與農(nóng)歷3月的臺灣中南部的媽祖生日祭典共稱為臺灣兩大道教祭典，臺灣民間流傳著：“三月瘋媽祖，五月看城隍”的俗語。

　　古人認為，自己能安居樂業(yè)，是受了城郭(城墻)和隍濠(護城河)的保護，因而拜城隍，以示崇敬和感謝之意。經(jīng)過歷史的演化，城隍的“職權(quán)”已擴展到凡間一切善惡是非、百姓現(xiàn)在和來世的一切。

　　農(nóng)歷五月十三：關(guān)平太子千秋日

　　關(guān)平，世稱關(guān)平太子，關(guān)平太子為關(guān)圣帝君之長子，名平，字坦之，祖藉山西省河東，生于漢靈帝(公元一七八年)戊午歲五月十三日，年少時隨帝君任事，躬矢名，臨陣不離左右，有忠孝兩全之銜，按清康熙十七年(公元一六七八年)在關(guān)帝故居，有巨磚出土，磚文刻有：侯祖石盤公，和帝永元二年庚寅生，居解州常平村，生子諱毅，毅于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生關(guān)羽，取妻胡氏，羽于靈帝光和元年戊午五月十三日生子關(guān)平。

　　關(guān)平太子，英少時喜愛弓箭騎術(shù)，經(jīng)常勤練不輟，事親至孝，其識事后追隨父親南征北討，為蜀國立下無數(shù)汗馬功勞，建安十九年(公元二一四年)，關(guān)公鎮(zhèn)守荊州，北拒曹操、東和孫權(quán)，建安二十四年，其父誤中呂蒙之計，背腹受敵，為東吳伏兵所擒，關(guān)平趕往相救，遭敵所執(zhí)，同年十二月初七日，同帝君于臨沮(在今湖北省當陽縣東北)全忠孝，享年四十二歲，宋崇寧元年(公元一一○二年)封為「武靈侯，宣和五年(公元一一二三)加封「威顯」二字，明萬歷二十四年(公元一五六九年)封「竭忠王」，鸞門尊稱「九天威顯靈化天尊」，并以關(guān)圣帝君膺登玉皇之故敬尊為太子，現(xiàn)攝政南天文衡圣帝。

　　農(nóng)歷五月十三：傳說中龍的生日

　　農(nóng)歷五月十三是傳說中龍的生日,也是伏羲誕辰.伏羲是中華民族的人文始祖，他的故鄉(xiāng)在甘肅天水。相傳伏羲的母親華胥氏外出，無意中看到一個特大的腳印，好奇的華胥氏用她的足跡丈量了這個大腳印，不知不覺感應受孕，懷胎十二年后，伏羲降生了。后來，每年農(nóng)歷五月十三被稱作是華夏始祖伏羲的誕辰。

　　想不到農(nóng)歷五月十三竟與這么多“神仙”有關(guān)，大家看后是不是也覺得不可思議呢?想了解更多的知識，可繼續(xù)關(guān)注易安居后續(xù)提供的內(nèi)容。

　　每年農(nóng)歷的五月十三日，通常處于夏至或小暑季節(jié)間的前后，正常的氣候都有降雨的過程，氣候不正常的年份亦有不下雨的。而民間稱此日若下雨，便是關(guān)公在“磨刀”，其磨刀的用水是從南天門處降下凡間，下雨便是吉兆，雨越大越好，預示當年的光景必將“風調(diào)雨順，國泰民安”。長期以來，民間以此作為觀察天氣跡象和社會動態(tài)的參照物，并廣泛流傳為口頭諺語。這就是五月十三日人們盼望的的甘露細雨。

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農(nóng)歷五月十三習俗

　　每年農(nóng)歷五月，如果遇到旱天，我們的先人都會懷著期盼的心情說：“五月十三日是下雨汛頭，關(guān)老爺要下磨刀雨呢!”然而，這場磨刀雨還是關(guān)羽從東海龍王那兒借來的呢。

　　傳說關(guān)云長的英靈升天后，玉帝賜命為“三星都督總管雷火瘟部宜府酆都御史”。關(guān)云長受命之后，在南天廷就任，時常下凡間察訪，關(guān)心農(nóng)夫疾苦，呼風喚雨，使世上風調(diào)雨順，國泰民安。自晉代以來，全國各地的官員都督轄當?shù)氐睦习傩战ā瓣P(guān)帝武廟”，與尊崇孔夫子的文廟并列。歷代以來各地“關(guān)帝廟”前的香火都很旺盛，人來人往，絡(luò)繹不絕，聞名遐邇。此消息傳至南海，卻惹起南海惡龍的嫉妒。有一年正值莊稼揚花吐穗之時，惡龍趁關(guān)公外出不在南天廷之機，便翻起逆浪，張開血盆大口，吸盡江河溪流之水，致使全國大部分地區(qū)的莊稼干旱枯萎。眼看莊稼將顆粒無收，農(nóng)夫們焦急地如熱鍋上的螞蟻，紛紛到各處關(guān)帝廟祈禱降雨，哭號之聲連天貫耳。在南天廷代管此事的關(guān)平、周倉二將力敵不過惡龍，見形勢不妙，遂騎上千里駒，追尋關(guān)公回來征服妖龍。當關(guān)公返回南天廷時，俯瞰下界一帶山川，白地千里，旱情嚴重。關(guān)公非常憤怒，連夜具奏本，翌日早朝啟奏玉皇大帝，請旨擒服妖龍，為民除害。玉皇準奏，并賜“先斬后奏”的令牌。關(guān)公回到南天廷后，立即調(diào)遣周倉、關(guān)平二將率領(lǐng)天兵，定于農(nóng)歷的五月十三日吉時，在南天門外磨利青龍大刀而后出征。是時，其磨刀的水灑落人間，形成微雨，而后天兵一起涌到南海與妖龍展開廝殺惡戰(zhàn)，最終擒住惡龍，拔了龍須，抽了龍筋，逼使妖龍吐出滿腹之水，旱情消失，恢復了風調(diào)雨順的景象。

　　關(guān)公為了記取次此教訓，遂于每年五月十三日親自在南天門外磨刀示威并降雨霖。因此，民間百姓為紀念關(guān)公磨刀降惡龍、解除災難疾苦的恩德，把此日作為“關(guān)帝救生日”，到關(guān)帝廟隆重集會焚香膜拜、敬獻供品、祈禱平安。久而久之，卻訛作關(guān)帝的“誕辰日”來祭慶。實則不然，每年五月十三（傳說是初三）至十月共有三天時間是關(guān)公的紀念日。即：五月十三“磨刀日”、六月二十四誕辰日、十月遇害之日也稱神日、受死日。

　　在柳埠鎮(zhèn)的祈雨儀式源于晉朝年間。有一年，柳埠鎮(zhèn)黃巢村一帶出現(xiàn)了百年未遇的大旱。為了拯救那些即將被“渴”死的莊稼，人們萌發(fā)了向老天爺“祈雨”的念頭。在一個特別炎熱的中午，村民正在商議如何祈雨時，突然發(fā)現(xiàn)一條小白蛇從“將軍廟”里爬了出來，在當時僅有的一潭水洼前來回的爬動。有人說這是關(guān)公的化身，只有他幫忙才能祈求到“甘露細雨”，人們趕緊頂禮下拜，并立即將這條白蛇請回“三官廟”內(nèi)供奉起來（三官廟：土地、觀音、關(guān)圣），并派專人看護。人們決定自發(fā)地組織成立一支“祈雨”大軍，打出“帥”字旗、“龍”“虎”旗（兩面旗為紅色牙、白色心，一面書寫“風調(diào)雨順”，畫著“龍”的畫像。一面書寫“五谷豐登”，畫著“虎”的畫像），去柳埠的天齊廟“祈雨”�！捌碛辍贝筌婋m然是村民們自發(fā)組織的一支隊伍，但他們也有嚴格地組織紀律的約束:

　　一、祈雨前，首先要“曬駕”，即在村內(nèi)三官廟前擺上方桌，從廟內(nèi)將“官老爺”的神像“請”出來，供在桌子上，將用柳樹條編成的“柳條帽”戴在官老爺?shù)念^上，日曬三天，名曰“曬駕”;

　　二、在曬駕的三天之內(nèi)，任何人不準到河道內(nèi)洗衣服、洗澡、倒垃圾等;

　　三、所有參加祈雨的男人在三天之內(nèi)不準與女人同房，已婚女人一律不準參加祈雨活動。

　　四、三天以后，若天仍不下雨，就準備起駕，開始祈雨。

　　“祈雨”隊伍在鑼鼓隊的帶領(lǐng)下浩浩蕩蕩地出發(fā)了。走在最前面的是“帥”字旗和“龍”、“虎”旗。緊跟在后面的是專人扮裝的“老龍王”，這位黑臉的老龍王身穿蟒袍玉帶，坐在四人抬著的“龍椅”上，樣子十分威武。緊隨其后的是有二人扮演的“雨鱉子”，他們的臉上各畫著一只張牙舞爪的“水蝎子”，身穿彩色服裝，每人手持兩根花棍，上縛花布（成打布幅樣），邊走十字花步，邊向龍王搖晃。這時，身穿藍色服裝的“捕撈王”，肩掛銅鈴、腰系紅腰帶，一邊走，一邊晃動著身上的銅鈴。在他們的后面是由二人化妝成花臉的“分水夜叉”，他們手持“三股叉”，又叫“馬杈”，邊走邊跳。接著由四人涂成五彩花臉扮演的“雷神”，每人手持一對用紅花布包裹的銅鑼，邊走邊舞著花樣，表示天空即將打雷的樣子。這時化妝成紅白花臉的“霹靂將軍”身穿紅花色服裝，一手持木錘、一手持木鑿子，邊走邊砸鑿子，表示閃電的來臨。然后，有未婚女子扮演的“風婆婆、雨婆婆”，身穿彩色服裝，有的手拿扇子邊走邊扇，有的手拿簸箕邊走邊揚。后面跟來的是“普云童子”（人數(shù)不限），個個左手持鏡子，右手拿扇子，邊走邊做規(guī)定的動作。走在最后面的是手拿簸箕、彩色三角旗的若干陪襯人員，他們邊走邊高喊：“甘露細雨嘍”，“甘露細雨嘍”，整個“祈雨”隊伍蔚為壯觀。

　　“祈雨”大軍出發(fā)前，首先去將軍廟處“取水”，他們先在將軍廟前焚香、燒紙，然后從東路出發(fā)（即：黃巢-窩鋪-柳埠），從西路（齊城村一帶）返回。在路過“岱密庵”大廟時，祈雨隊伍仍要在廟前燒香、叩頭、扎街（打場子）。沿路村莊的'村民為了迎接祈雨大軍的到來，都要舉行隆重的迎接儀式，村民都各自在自己的家門口備下熬好的稀飯、綠豆湯、干糧等，有的還親自將食品送到祈雨人員面前。來到天齊廟后，奔上天齊廟108級臺階，祈雨人員首先在廟內(nèi)的東西廊坊焚香、燒紙，然后由“老龍王”領(lǐng)頭跪拜在正殿，向天老爺“討簽”。授簽后，廟內(nèi)的和尚根據(jù)竹簽上的字，告訴老龍王：天有大雨、趕快返回。祈雨大軍領(lǐng)“旨”后，飛奔返回，每次剛到齊城村頭，瓢潑大雨便傾盆而下。

　　據(jù)老人們回憶說，祈雨每次都不落空。他們說，最后一次祈雨是在1946年，后被駐柳埠的土改工作隊制止，再也沒有搞過這樣的活動。但在2000年8月，濟南市制錦街小學的學生組成的“走進大自然”夏令營，在黃巢村的“和尚帽子”山頂處宿營，村內(nèi)的文藝團體為了迎接這些小孩子的到來，敲鑼打鼓，打出仿造的“龍”、“虎”旗和杏黃色的“帥”字旗，與學生們在宿營地舉行了文藝聯(lián)歡。柳埠天齊廟處的部分村民聽到鑼鼓聲，有人說：“黃巢又祈雨了”。果然在第二天上午約10時左右，一場大雨瓢潑而下。這場雨只下在了黃巢村附近的幾個村莊，這也許是一種巧合吧。但多少年來，黃巢祈雨的故事，一直成為柳埠一帶人們茶余飯后談論的話題。

　　五月十三祭天習俗在柳埠鎮(zhèn)流傳很久，一直以來是群眾自發(fā)的一種活動，人民群眾在無法與災害抗爭的情況下，借助關(guān)公來斗爭，反映了人民的純樸、善良的本質(zhì)。五月十三關(guān)公磨刀，在柳埠流傳甚廣，為紀念關(guān)羽，緬懷義士。集中表現(xiàn)了人們心中愿望，心靈呼聲和精神寄托，祈求風調(diào)雨順、五谷豐登的愿望�，F(xiàn)在看來，雖然有迷信色彩，我們會辯證的看待的。如今，已成為濟南市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

農(nóng)歷五月十三民間故事

　　神將關(guān)公

　　關(guān)元帥的形象，既是武神，又是財神。神通廣大，可以司命祿、佑科舉，治病除災，驅(qū)耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司，庇護招財進寶之職能，法力無邊。

　　農(nóng)歷五月十三日（6月30日）百姓也多在這天祈拜關(guān)圣，向關(guān)公祈祐庇護。

　　關(guān)公在宋代被封為崇寧真君，是與三十代天師也有一段淵源。

　　北宋崇寧二年，懈州向宋徽宗報告，當?shù)佧}池有水怪作害，水災多日不退，民不聊生。

　　宋徽宗命人宣召三十代天師張繼先。張?zhí)鞄熾S即領(lǐng)命，前往鹽池斬蛟龍除水患。

　　鹽池被水淹沒，礦工不能采集用鹽，不僅影響當?shù)氐陌傩丈�活，更關(guān)系國家民生根本。

　　張?zhí)鞄熩s赴鹽池，設(shè)壇做法，踏罡步斗，掐訣念咒。

　　手持法劍在空中翻飛起舞，口中念念有詞。接著又拿起令旗，向四方指去，天空漸漸暗沉下來，云霧密布。

　　三聲令下，張?zhí)鞄煷蠛纫宦�，變神召將，召請關(guān)元帥隨之降魔。隨后把投一道鐵符擲于池水之中。

　　頃刻間，雷電交加，風雨如晦。一道驚雷閃過，隆隆雷聲之后天空又很快轉(zhuǎn)晴。

　　民眾在鹽池邊圍觀，只見湖中間漂浮著一條長如蛟蟒的水族。

　　張繼先天師的雷法造詣之高妙，讓百姓嘆為觀止。

　　宋徽宗詢問張?zhí)鞄煟簮矍洌�你治蛟龍水怪請的是哪位元帥大將？能不能召請來讓官家看一看�?/p>

　　張?zhí)鞄煟撼妓�請乃是關(guān)羽，關(guān)元帥，現(xiàn)在我來召關(guān)將軍來見官家。

　　只見張?zhí)鞄熓治辗▌�，虛空書符幾道，只見裊裊云煙升起，漸漸從云端顯現(xiàn)一個金甲神將的身形。

　　宋徽宗隱約望向云端，看見神將果然面帶長髯，手持青龍偃月刀。

　　皇帝心中為張?zhí)鞄煹恼偕袂矊⒅�法折服，抓起手邊�?崇寧錢幣撒向空中大喊，“以此封汝”。

　　從此關(guān)公助天師斬蛟龍，并封為崇寧真君的事也被廣為流傳。

　　關(guān)公圣誕祈福

　　在農(nóng)歷五月十三日關(guān)公圣誕的時候，醮謝關(guān)圣帝君及各路神仙，佩戴護身符箓，保佑闔家健康，財源廣進，也漸漸成為民俗之一。

　　供養(yǎng)武財神關(guān)公，祈福迎財，增長財緣，庇佑事業(yè)順利生意興隆。

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農(nóng)歷五月十三節(jié)日由來

　　民間信俗

　　每逢農(nóng)歷五月十三日，各地都舉行關(guān)帝廟會祭祀關(guān)公，有的地方還舉行關(guān)公磨刀節(jié)。關(guān)于“關(guān)公磨刀節(jié)”由來的傳說，各地均有不同版本，反映了各地不同的風土人情、民間信俗。

　　農(nóng)歷每年五月十三日，通常處于夏至或小暑季節(jié)間的前后，正常的氣候都有降雨的過程，氣候不正常的年份亦有不下雨的。而民間稱此日若下雨，便是“關(guān)公”在磨刀，其磨刀的用水從南門處降下凡間，下雨便是吉兆，雨越大越好，預示當年的光景必將“風調(diào)雨順，國泰民安”。長期以來，民間以此作為觀察天氣跡象和社會動態(tài)的參照物，并廣泛流傳為口頭諺語。如今關(guān)公磨刀日已經(jīng)是民間的傳統(tǒng)節(jié)日，關(guān)公磨刀日也被越來越多的人知曉。

　　明代文學家袁中道，在《五月十三日玉泉道中》詩曾寫道：“千山萬山雨忽至，大珠小珠沸溪里。此是關(guān)公洗刀雨，沾身也帶英雄氣。”湖北當陽關(guān)陵也有一副對聯(lián)，提及“五月十三”，上聯(lián)是：“東拒孫吳，西定巴蜀，南鎮(zhèn)荊襄，北吞曹魏，普天率土，只想那兩朝八百”；下聯(lián)是：“情憐兄弟，義重君臣，生全忠節(jié)，死顯威靈，眾姓皆知，共慶這五月十三�！�

　　祭祀關(guān)帝

　　農(nóng)歷五月十三祭祀關(guān)帝，主流觀點一般有兩種主要的說法：

　�、�、一種說法是關(guān)帝誕辰

　　最早官方“專祀”農(nóng)歷五月十三日關(guān)帝誕，此為明世宗嘉靖皇帝為關(guān)公欽定的生日�！蛾P(guān)帝志·祀典》稱：“明嘉靖年間(1522一1566)，定京師祀典，每歲五月十三日遇關(guān)帝生辰，用牛一、羊一、豬一、果品五、帛一，遣太常官行禮。四孟及歲暮，遣官祭，國有大事則告。凡祭，先期題請遣官行禮。”

　　一本專門記載清末至民國初年南京歲時節(jié)令民風民俗的書,《金陵歲時記》記載：“《續(xù)通考》漢壽亭侯關(guān)公廟五月十三日，遣太常寺官致祭。吾鄉(xiāng)是日舉行關(guān)帝會而以信局中人為盛。蓋本（三國演義》之說，薄其忠義也。鏢局、匯號及各會館，平時率奉神像于堂�！�

　　清代道光間蘇州文士顧祿所著，記述蘇州及附近地區(qū)的'節(jié)令習俗，《清嘉錄》中載：“十三日為關(guān)帝生日，官為致祭于周太保橋之廟。吳城五方雜處，人煙稠密，貿(mào)易之盛，甲于天下，他省商賈，各建關(guān)帝祠于城西，為主客公議規(guī)條之所，棟宇壯麗，號為會館。十三日前，已割牲演劇，華燈萬盞，拜禱維謹，行市則又家為祭獻，鼓聲爆響，街巷相聞�！�

　　⒉、另一種說法是關(guān)公磨刀節(jié)

　　祟禎二年(1629)《建關(guān)圣常平村祖塋祀田碑記》載：“四月初八日關(guān)圣受封之期，六月二十二日為誕辰，九月十三日為忌日，五月十三日為賽會”。

　　關(guān)羽生日，史書上沒有確切的記載，因而傳說不一。元朝將仕郎普顏花所撰（關(guān)王廟碑》，稱關(guān)公六月二十三日生。馮少渠《關(guān)公祖系記》載：“侯以桓帝延熹三年庚子六月二十四日生�！苯庵莩Ｆ嚼锬贡畡t稱關(guān)帝誕生于延禧庚子六月二十二日，其子關(guān)平生于光和戊午五月十三日。

　　現(xiàn)今以六月二十四日為其誕辰，而將五月十三稱為“關(guān)公磨刀日”。

　　《四川綿陽地區(qū)·德陽縣新志》：“五月十三日為‘磨刀會’，俗謂關(guān)圣磨刀之辰，前后數(shù)日必有雨，以為驗。各市村有廟像處，莫不演戲禮敬焉”。

　　《河南省周口地區(qū)·淮陽鄉(xiāng)村風土記》：“五月十三日，關(guān)帝廟會賽祭。是日多雨，謂為關(guān)爺磨刀斬小妖之日�！�

　　《錦州市·義縣志》：十三日，俗謂關(guān)壯繆于是日單刀赴會，英雄出色之紀念日也。后壯繆成神，常于此日出巡。以是每逢旱年，人民諺語恒謂“大旱不過五月十三日”，此言常驗。是日關(guān)帝廟亦有開香火會者。

　　關(guān)公磨刀節(jié)在明清時期就已經(jīng)成為全國各地蔚為壯觀、盛況空前的民間節(jié)日。

農(nóng)歷五月十三的風水講究

　　五月十三可以說是一個“半黑不白”的節(jié)氣，既不屬于春天，也不屬于夏天。在風水上，這一天的確有些講究，包括以下幾個方面：

　　五臟不宜手術(shù)

　　五月符合“失”字，意味著容易損失，因此這一天的五臟手術(shù)，尤其是心臟手術(shù)，應該謹慎。

　　沐浴養(yǎng)生

　　五月十三是夏季的開始，氣溫逐漸升高。這時候人體對汗液和洗澡有更高的.需求，因此沐浴在這一天也是很重要的，可以養(yǎng)生壯體。

　　不適宜婚嫁

　　雖然五月十三不是絕對的兇日，但是結(jié)婚還是不太適宜。一方面，這一天風水看起來并不太好；另一方面，五月是一個喜慶的月份，如果一定要結(jié)婚，最好選擇其他的好日子。

農(nóng)歷五月十三禁忌

　　陰歷5月13日忌——忌什么？

　　在陰歷五月十三這一天，古代便流傳著不能洗頭、洗衣和刺繡的民間傳說。國學大師邵雍曾說：“夏至前，避水不忌；夏至后，避水更忌�！币馑际窍闹林�前，可以洗澡游泳，不會有什么影響，但是夏至之后就要小心了，更不要到水里游泳了。據(jù)傳說，在這一天，水神會管理水上的一切，如果有人膽敢在這一天游泳洗澡，就要被水神抓住，讓人受到懲罰。

　　同時，在陰歷五月十三這一天還有一些其他的忌諱和禁忌。比如不能做木工活、不能用鏡子、不能出門等。尤其是不能在外宿，季節(jié)已經(jīng)進入夏天，晚上蟲蚊滋生的數(shù)量也越來越多，如果在外過夜，容易被蟲蚊叮咬感染疾病，因此人們就習慣在這一天回家過夜睡覺。

　　陰歷5月13日忌——背景與歷史

　　陰歷5月13日忌，一般來說，是指農(nóng)歷五月十三日，因為五月十三這一天身上會有小蟲子，所以被稱為“蟲草節(jié)”，這一天也是一年中五谷豐登的時候，人們要慶祝豐收。事實上，這個忌日并不只有一個，以陰歷為主的文化里，每個月都有好幾個忌日，都有著自己獨特的含義和習俗。但是陰歷五月十三的忌日，卻有著特殊的意義，它是擺脫疾病和邪靈的`重要日子。

　　陰歷5月13日忌——傳統(tǒng)文化的含義

　　陰歷五月十三的忌日在東亞文化中是比較重要的一個忌日，歷史悠久。其寓意深層，寓意著人們在這個時期要掌握自己的身體、心靈和精神的平衡，并且要尊重自然規(guī)律和自然界的存在。因為在這個臨界點上，很容易被邪靈搭上身，而忌諱中的各種禁忌，都是為了避免這種情況出現(xiàn)發(fā)生。這種思維方式體現(xiàn)了古代文明中的“天人合一”的哲學思想，強調(diào)人類和自然之間的和諧發(fā)展。

　　同時，陰歷五月十三還意味著人們要擺脫有害的（如蟲子）食物，迎接豐收的產(chǎn)物。這個忌日也是對于生命的一種尊重和感恩，人們應該珍惜自然賜予的豐饒，同時也要注意自己生活的衛(wèi)生和健康。

　　在傳統(tǒng)文化中，陰歷五月十三這個忌日有著悠久的歷史和深刻的含義。在當代社會里，這些忌諱和禁忌也被不同程度地保留著或者改變著。但是這些傳統(tǒng)文化和思維方式的存在，可以提醒人們在日常生活中要保持受高質(zhì)量生活的習慣，并且要珍惜自然環(huán)境，對待自己的身體和精神負責。每個傳統(tǒng)文化背后，都蘊含著人類對于自身存在意義的理解和探索，這是我們應該珍視的寶貴財富。

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