2015贖罪日是幾月幾日 星期幾
2015贖罪日是幾月幾日 星期幾
這一天很多猶太人會(huì)到猶太教的教堂(synogogue)參加好幾個(gè)鐘頭的儀式，包括禱告、唱詩(shī)、許愿等。
2015贖罪日是公歷9月22日，星期二。
贖罪日是怎么回事
典出舊約利未記： 耶和華曉諭摩西說(shuō)：“七月初十是贖罪日，你們要守為圣會(huì)，并要刻苦己心，也要將火祭獻(xiàn)給耶和華。當(dāng)這日，什么工都不可做，因?yàn)槭勤H罪日，要在耶和華你們的神面前贖罪。
當(dāng)這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。凡這日做什么工的，我必將他從民中除滅。你們什么工都不可做。這在你們一切的住處，作為世世代代永遠(yuǎn)的定例。你們要守這日為圣安息日，并要刻苦己心，從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。”
由來(lái)
贖罪日來(lái)源于《圣經(jīng)》�！独从洝�(第23章26-28節(jié))如此說(shuō)：上帝曉諭摩西說(shuō)：“七月初十是贖罪日;你們要守為圣會(huì)，并要刻苦己心，也要將火祭獻(xiàn)給雅赫維。當(dāng)這日，什么工都不可做;因?yàn)槭勤H罪日，要在雅赫維---你們的上帝面前贖罪。”出于“在這日要為你們贖罪，使你們潔凈”的誡命，猶太人在贖罪日當(dāng)天進(jìn)行一種古老的贖罪儀式：挑選兩頭拈閹過(guò)的公山羊，由大祭司當(dāng)著會(huì)眾的面在祭壇上將其中一頭宰殺，作為全體以色列人對(duì)上帝的獻(xiàn)祭;然后，大祭司用雙手按在另一頭活著的山羊頭上，承認(rèn)以色列入可能犯下的種種罪孽，把這些罪統(tǒng)統(tǒng)歸到羊身上，然后派人把這頭羊送到曠野去，讓它承擔(dān)以色列人的一切罪孽。
現(xiàn)在這一古老的贖罪儀式已廢，只有少數(shù)正統(tǒng)猶太教徒還每年舉行祭壇式贖罪儀式，不過(guò)宰殺的不再是羊，而是雞，通過(guò)宰殺和獻(xiàn)祭，為猶太人贖罪。大多數(shù)則通過(guò)祈禱和懺悔表達(dá)贖罪愿望。
猶太會(huì)堂在贖罪日全天都舉行宗教儀式，有晚間儀式、上午儀式、下午儀式，接著是紀(jì)念儀式和結(jié)束儀式。在晚間儀式上，傳統(tǒng)的開(kāi)始儀式是：拉比手捧《托拉》經(jīng)卷，全體會(huì)眾面對(duì)開(kāi)啟的約柜肅立，誦讀傳統(tǒng)的《柯?tīng)?middot;尼德拉》禱文。
《柯?tīng)?middot;尼德拉》是猶太人在贖罪日祈禱開(kāi)始時(shí)吟唱的一段禱文。它是一種起誓禱文，不包括任何對(duì)上帝的贊美之詞。猶太人試圖通過(guò)對(duì)這一禱文的吟唱說(shuō)明在今后一年內(nèi)凡是他們?cè)谶`心、不知情和倉(cāng)促情況下許下的愿、發(fā)出的誓和作出的允諾都該當(dāng)被視為無(wú)效和不算數(shù)的，并希望由此得到赦免。有關(guān)這一禱文產(chǎn)生的年代與背景已難以查考，據(jù)有些文學(xué)說(shuō)，西班牙曾在7世紀(jì)強(qiáng)迫居住在那里的猶太人改變宗教信仰，并要求這些人起誓，從今以后信奉基督教。這些被迫起誓過(guò)的猶太人后來(lái)唱起了《柯?tīng)?middot;尼德拉》，不僅表示他們當(dāng)時(shí)的起誓無(wú)效，還表明他們今后可能作出的其他類似誓愿，也應(yīng)當(dāng)視為無(wú)效。不論這一說(shuō)法是否成立，有一點(diǎn)可以確定，即這一禱文最晚在8世紀(jì)就已在猶太會(huì)堂中吟唱�！犊�?tīng)?middot;尼德拉》最初曾受到猶太拉比的反對(duì)，因?yàn)樗谷寺?lián)想到誓言既然可以在贖罪日視為無(wú)效，也就不必加以認(rèn)真對(duì)待。然而，禱文還是在猶太人中得到流傳，人們解釋說(shuō)，《密什那》(或《密西拿》)也允許宣布個(gè)人的允諾無(wú)效，何況在現(xiàn)實(shí)生活中，猶太人總免不了有時(shí)要被迫作出某些違心的允諾。
在歷史上，排猶勢(shì)力經(jīng)常以此為據(jù)，懷疑猶太人在基督教國(guó)家法庭上所作誓詞的可靠性，并攻擊猶太人的.誓言全是騙人的謊言，致使猶太人一再作出解釋性說(shuō)明。如1860年，一本包括《柯?tīng)?middot;尼德拉》在內(nèi)的祈禱書(shū)在說(shuō)明中解釋，該禱文不包括法庭上的誓言。l 9世紀(jì)中葉，德國(guó)猶太教改革派為了避免誤解，從祈禱書(shū)中摒除了這段禱文。但到了1861年，又在祈禱書(shū)中重新刊出。
《柯?tīng)?middot;尼德拉》禱文盡管擁有希伯來(lái)文本，但在猶太人中流行卻是阿拉米文本。按規(guī)定，《柯?tīng)?middot;尼德拉》必須在贖罪日日落之前開(kāi)始吟唱，并要一直唱到日落。習(xí)慣上，禱文要反復(fù)吟唱三遍，為的是使遲到者也能加入。吟唱《柯?tīng)?middot;尼德拉》的曲調(diào)深沉、悲壯、哀婉動(dòng)人，仿佛在敘述猶大民族那漫長(zhǎng)而不幸的歷史，被譽(yù)為猶太音樂(lè)的代表作。貝多芬曾把這一曲調(diào)在他的c小調(diào)四重奏中運(yùn)用。1880年，作曲家布魯奇因這支曲調(diào)在他譜寫(xiě)的大提琴曲上的運(yùn)用，而聞名天下。
在紀(jì)念儀式上人們回憶已故親友，誦讀懷念和為他們祈禱的《卡迪什》。在結(jié)束儀式上，要表達(dá)對(duì)以色列上帝的希冀和信仰，再一次誦讀《舌碼》，重復(fù)3遍“祝福上帝榮耀王國(guó)之名到永遠(yuǎn)”，以及7遍“我們的主是上帝”。最后，象征贖罪日結(jié)束的羊角號(hào)吹響，號(hào)聲示意上帝已赦免猶太人的罪過(guò)，生活已經(jīng)翻開(kāi)了新的一頁(yè)。
拉比和贊禮員在主持儀式時(shí)要穿上特別的白袍，以象征純潔、悔悟、死亡。人們通常用第一人稱復(fù)數(shù)“我們”而不用“我”表達(dá)對(duì)自己罪過(guò)的懺悔，因?yàn)楠q太人認(rèn)為他們是一個(gè)整體，應(yīng)集體承擔(dān)個(gè)人犯罪的責(zé)任。
贖罪日要告訴人們的第一件事是承認(rèn)自己犯有罪過(guò)，并對(duì)此表示懺悔。第二是要求人們通過(guò)懺悔、贖罪活動(dòng)，不再重犯以前做過(guò)的錯(cuò)事和用實(shí)際行動(dòng)改正自己犯下的罪過(guò)。
在今日以色列，這一天全國(guó)上下幾乎一切活動(dòng)都停頓下來(lái)，不出版報(bào)紙，不播放任何電視和廣播節(jié)目，沒(méi)有公共交通運(yùn)輸。所有學(xué)校、商店、餐館、娛樂(lè)場(chǎng)所和機(jī)關(guān)企事業(yè)都24小時(shí)關(guān)閉。整個(gè)國(guó)家沉浸在一片肅穆之中。
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