會街節(jié)是哪個民族的節(jié)日？
“會街節(jié)”是阿昌族人民的一種傳統(tǒng)節(jié)日，主要是人們進行物資交流，青年男女進行社交和表達感情的機會。耍青龍、玩白象，是會街節(jié)期間 最隆重、最精彩的娛樂活動。 民間藝人制作的白象、青龍。一般用竹木編扎，彩紙裱裝，活靈活顯，表現(xiàn)出阿昌人民的勤勞智慧和對幸福生活的憧憬。
會街節(jié)的時間
會街，阿昌話叫“熬露”，每年農(nóng)歷八九月間舉行，是迎接佛祖返回人間的日子。
會街節(jié)的由來
傳說佛祖“個打馬”(釋迦牟會街節(jié)尼)為母親上天念經(jīng)三日(相當于地上三月)返回人間時，佛光普照，青龍白象呈祥。阿昌會街必耍青龍白象，即源于此。
阿昌族會街節(jié)是戶撒和臘撒地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。過去多在農(nóng)歷九月中旬舉行，一般持續(xù)5天左右，現(xiàn)在已改在國慶節(jié)前后的三天舉行。
“會街節(jié)”是阿昌族人民的一種傳統(tǒng)節(jié)日，主要是人們進行物資交流，青年男女進行社交和表達感情的機會。在會街節(jié)上，首先映入人們眼簾的是阿昌族民間藝人制作的白象、青龍。一般用竹木編扎，彩紙裱裝，活靈活顯，表現(xiàn)出阿昌人民的勤勞智慧和對幸福生活的憧憬。
主要活動
阿昌族視青龍、白象為吉祥、幸福的象征。會街前，要扎好青龍、白象。會街這天，當天空霞光初露，小伙子們便身背戶撒長刀，挎著象腳鼓，姑娘們身著嬌艷的民族服裝，在鼓樂和鞭炮聲中簇擁著披紅掛綠的青龍、白象進入會街節(jié)廣場。當主持節(jié)日的長者宣布節(jié)日開始，頓時，鼓聲、(钅芒)鑼聲、(钅發(fā))聲交織成一片。青龍、白象也活躍起來，青龍時而搖頭、時而擺尾、時而張嘴歡笑;白象時而甩動長長的鼻子，時而前進，時而后退，接著滑步、下跪、后仰、前傾，笨拙的憨態(tài)引起人們一陣陣哄笑。此時，姑娘小伙子們便圍著青龍白象翩翩起舞。他們雙腳跳躍挪動，身體象波浪般地起伏，邊跳邊蹲。此時的會場，鼓樂齊鳴，龍舞、象躍 、一片歡騰。
阿昌族人民崇拜白象。“耍白象”是阿昌族的一種民間傳統(tǒng)舞蹈。這種舞蹈，動作變化多端，樸實自然;情節(jié)妙趣橫生，引人入勝，形象地再現(xiàn)了阿昌人的現(xiàn)實生活，給人們以生活美的享受。
在會街節(jié)上，最吸引人們的是阿昌男子圍繞白象歡跳的象腳鼓舞。他們邊敲邊舞，鼓聲時緩時急，節(jié)奏明快，聲音粗獷而洪亮，還不時伴有晃鼓、甩鼓、擺鼓的花樣動作，剛勁灑脫，形象優(yōu)美。圍觀的`一群群阿昌族姑娘身穿節(jié)日盛裝，頭插鮮艷的并紅花，打扮得婀娜多姿，不時爆發(fā)出一陣陣歡笑聲。在歡聲笑語中，白象的鼻子甩得更歡了，青龍張嘴頻頻點頭，尾巴翹得更高了……。
民族簡介
阿昌族是中國云南境內(nèi)最早的世居民族之一。古代漢文史籍中的“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”或“阿昌”、“萼昌”等，都是不同時期對阿昌族的稱謂。新中國成立后，根據(jù)本民族的意愿，統(tǒng)稱為阿昌族。他們聚居在高黎貢山余脈的丘陵山地、峽谷平壩。這里土地肥沃，氣候溫和，雨量充沛，為阿昌族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了良好的條件。阿昌族自古即以擅種水稻而聞名。阿昌族主要從事農(nóng)業(yè)。手工業(yè)也很發(fā)達，尤以善于打制長刀而聞名于世。 清初承襲了明代的土司制度。吳三桂把戶臘撤地區(qū)改為“勛莊”�？滴跞荒�(一六九二年)，廢“勛莊”，仍歸原先賴、況兩家承襲。雍正二年(一七二四年)，戶臘撒地區(qū)歸騰越州管轄。乾隆年間，南甸土司轄區(qū)的阿昌族，除了向傣族封建領(lǐng)主交納貢稅外，百分之八十以上的農(nóng)民淪為附近漢、傣地主的佃戶。同時受封建領(lǐng)主、地主的雙重剝削。民國時期，云南軍閥在隴川、梁河等地建設(shè)治局，推行保甲制，但封建土司制度延至建國前夕，統(tǒng)治阿昌族達500余年之久。阿昌族每年除固定向土司交納“三大款”(官租、大煙款、地基銀子)外，各寨還負擔專門的勞役。
阿昌族的歌搖、故事、傳說等口頭文學十分豐富。民間流傳著不少優(yōu)美的傳說，如長篇敘事史詩《遮帕麻和遮咪麻》;長篇敘事詩《曹扎》、《鐵匠戰(zhàn)龍王》;風俗故事《谷稷》、《親堂姊妹》、《胯骨》;動物故事《麂子和豹子換工》、《老熊撕臉皮》等。這些詩歌、傳說都十分樸實，生動感人。
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