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西昌火把節(jié)

時(shí)間:2020-12-28 15:31:55 其他節(jié)日 我要投稿
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西昌火把節(jié)

  涼山火把節(jié)其中較為普遍的說(shuō)法是:在遠(yuǎn)古的時(shí)候,天上的大力神思惹阿比和地上的大力士俄體拉巴比賽摔跤。思惹阿比戰(zhàn)敗后上天撥弄是非,天神大怒,于是撒下眾多害蟲糟蹋莊稼,糧食顆粒無(wú)收,民不聊生。于是,英雄俄體拉巴率領(lǐng)人們點(diǎn)燃火把驅(qū)蟲除害,最終戰(zhàn)勝了天神。另一種傳說(shuō):天神恩梯古茲派嘍羅到人間收取苛捐雜稅被殺后,為報(bào)復(fù)放出害蟲禍害人間。俄體拉巴相邀大家用火把焚燒害蟲以保平安,雖說(shuō)法不一,但各地過(guò)火把節(jié)的時(shí)間是相同的,為每年的農(nóng)歷六月二十四日。

  彝族,中國(guó)四川西部一個(gè)崇拜火的民族。人口150多萬(wàn),居住在6萬(wàn)余平方公里的.大小涼山。彝族人民繁衍生息在這片有悠久歷史、古老文化、神奇?zhèn)髡f(shuō)的土地上,到今天還保留著最古樸、最濃烈、最獨(dú)特的文化傳統(tǒng);鸬拿褡、火的子孫,祖祖輩輩崇火、尚火、戀火的彝族先民認(rèn)為火是生命的起點(diǎn),火也是生命的終結(jié)。

  火把節(jié)是涼山彝族一年一度傳統(tǒng)的重大祭祀性節(jié)日。但最初不過(guò)是彝族先民用打火把來(lái)驅(qū)蟲辟邪、企盼豐收的民間習(xí)俗。在征服自然和改造自然的歷史進(jìn)程中,這種習(xí)俗逐步演變成今天的民間文化體育節(jié)日。為了歡度人戰(zhàn)勝神這一偉大的勝利,人們相聚一個(gè)叫“日都迪散”的高原平壩(如今稱火把場(chǎng)),狂歡三天三夜。饞嘴的阿衣(彝族小孩)等著吃過(guò)節(jié)的砣砣肉,愛美的阿米子(彝族姑娘)盼望過(guò)歡樂的火把節(jié),每當(dāng)節(jié)日來(lái)臨,彝家山寨便忙碌起來(lái),姑娘趕縫新衣彩裙,小伙子馴馬、摔跤躍躍欲試,阿衣抱著雄雞山野覓食;好斗的公牛不勞而獲還享受他普(彝族老人)的特殊特遇。

  火把節(jié)是彝族人民特有的傳統(tǒng)佳節(jié),自漢唐起,已沿襲一千多年;鸢压(jié)一般于每年農(nóng)歷二十四日舉行,歷時(shí)三天。有關(guān)火把節(jié)起源的記載和傳說(shuō)有數(shù)十種,內(nèi)容豐富,優(yōu)美動(dòng)人。其中較為普遍的幾種說(shuō)法是:

  一、相傳天上的恩梯古茲(彝族神話中的天神)派嘍啰到凡間危害眾生和莊稼,人們?cè)谥Ц癜Ⅳ?彝族神話中的英雄)率領(lǐng)下毫不畏懼,在農(nóng)歷6月24日這天用火把焚燒了害蟲,戰(zhàn)勝了天神,于是彝族人民把這天定為火把節(jié),代代相傳。

  二、書倫撰修《西昌縣志》載:……唐開元間,有鄧耿詔者,六詔之一也。南詔欲并五詔,因星回節(jié)召五詔令飲于松明樓。鄧耿妻慈善,懼難止夫勿行,不聽,乃以鐵釧約夫,背而別。比至南詔,火其樓,諸詔尋夫骸不可識(shí),獨(dú)慈善以釧故將其骸以歸。南詔異其惠,以幣聘之,善以夫未葬為辭,既葬乃于櫻城自守。南詔以兵圍之,三月食盡,善盛服端坐餓以死,南詔尋悔,旌其城曰德源。今滇俗6月24日,比戶所松焉。燎長(zhǎng)丈余,入夜?fàn)幭热贾,用以照田祈年,以炬之明暗卜之豐歉。戚友會(huì)聚,剁牲飲酒,夷漢同之……。正如《西昌縣志.文藝志》(建昌竹枝詞)所載:赴宴先知去不回,柴樓煙冷尚余哀,而今火樹沿成俗,忍使冰心化作灰;慧心早卜去難回,贈(zèng)到金杯隱自哀。千古人猶照亮節(jié),吞來(lái)六詔已成灰。

  三、遠(yuǎn)古的時(shí)候,天上的一個(gè)大力士和地上的一個(gè)大力士摔跤,天上的大力士被地上的大力士戰(zhàn)勝,狼狽地逃到天上,在天神面前拔開弄是非,于是天神不分青紅皂白,遷怒于人間,遣派大量的害蟲到地上糟踏莊稼,危害人民,人們點(diǎn)燃火把到田間驅(qū)除蟲害,戰(zhàn)勝了天神,這天正好是農(nóng)歷的六月二十四日,彝族人民把這天定為火把節(jié)。

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