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七夕節(jié)是做什么的
七夕節(jié),又稱七巧節(jié)、七姐節(jié)、女兒節(jié)、乞巧節(jié)、七娘會(huì)、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等,是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。下面是小編整理的七夕節(jié)是做什么的相關(guān)內(nèi)容。
七夕節(jié)習(xí)俗
七夕節(jié)最普遍的習(xí)俗,就是婦女們?cè)谄咴鲁跗叩囊雇磉M(jìn)行的各種乞巧活動(dòng)。
乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗(yàn)巧,做些小物品賽巧,擺上些瓜果乞巧,各個(gè)地區(qū)的乞巧的方式不盡相同,各有趣味。
在山東濟(jì)南、惠民、高青等地的乞巧活動(dòng)很簡(jiǎn)單,只是陳列瓜果乞巧,如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上,就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣:七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子,把一枚銅錢、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里,乞巧活動(dòng)以后,她們聚在一起吃水餃,傳說吃到錢的有福,吃到針的手巧,吃到棗的早婚。
有些地方的乞巧節(jié)的活動(dòng),帶有競(jìng)賽的性質(zhì),類似古代斗巧的風(fēng)俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習(xí)俗,一般在七月初一將谷物浸泡水中發(fā)芽,七夕這天,剪芽做湯,該地的兒童特別重視吃巧芽,以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風(fēng)俗的演變。而牧童則會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上,叫做“賀牛生日”(傳說七夕是牛的生日)。
諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”,因?yàn)槭桥@煽椗鄷?huì)所致。膠東,魯西南等地傳說這天喜鵲極少,都到天上搭鵲橋去了。
在今日浙江各地仍有類似的乞巧習(xí)俗。如杭州、寧波、溫州等地,在這一天用面粉制各種小型物狀,用油煎炸后稱“巧果”,晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對(duì)月穿針,以祈求織女能賜以巧技,或者捕蜘蛛一只,放在盒中,第二天開盒如已結(jié)網(wǎng)稱為得巧。
而在紹興農(nóng)村,這一夜會(huì)有許多少女一個(gè)人偷偷躲在生長(zhǎng)得茂盛的南瓜棚下,在夜深人靜之時(shí)如能聽到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話,這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。
為了表達(dá)人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的愿望,在浙江金華一帶,七月七日家家都要?dú)⒁恢浑u,意為這夜牛郎織女相會(huì),若無公雞報(bào)曉,他們便能永遠(yuǎn)不分開。
在廣西西部,傳說七月七日晨,仙女要下凡洗澡,喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”,人們?cè)谶@天雞鳴時(shí),爭(zhēng)先恐后地去河邊取水,取回后用新甕盛起來,待日后使用。
廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色,節(jié)日到來之前,姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等,編制成各種奇巧的小玩藝,還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡,使之發(fā)芽,待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí),用來拜神,稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚,一連兩晚,姑娘們穿上新衣服,戴上新首飾,一切都安排好后,便焚香點(diǎn)燭,對(duì)星空跪拜,稱為“迎仙”,自三更至五更,要連拜七次。
拜仙之后,姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過針孔,如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧,被稱為巧手,穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后,姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送,以示友情。
在福建,七夕節(jié)時(shí)要讓織女欣賞、品嘗瓜果,以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個(gè)上香爐。一般是齋戒沐浴后,大家輪流在供桌前焚香祭拜,默禱心愿。女人們不僅乞巧,還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而后,大家一邊吃水果,飲茶聊天,一邊玩乞巧游戲,乞巧游戲有兩種:一種是“卜巧”,即用卜具問自己是巧是笨;另一種是賽巧,即誰穿針引線快,誰就得巧,慢的稱“輸巧”,“輸巧”者要將事先準(zhǔn)備好的小禮物送給得巧者。
有的地區(qū)還組織“七姐會(huì)”,各地區(qū)的“七姐會(huì)”聚集在宗鄉(xiāng)會(huì)館擺下各式各樣鮮艷的香案,遙祭牛郎織女,“香案”都是紙糊的,案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等,琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會(huì)”便在香案上下功夫,比高下,看誰的制作精巧。今天,這類活動(dòng)已為人遺忘,只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會(huì)館還在這個(gè)節(jié)日設(shè)香案,拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥,傍晚時(shí)分開始向織女乞巧。
七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品,以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”,款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢(mèng)華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”,圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí),街市上已有七夕巧果出售,巧果的做法是:先將白糖放在鍋中熔為糖漿,然后和入面粉、芝麻,拌勻后攤在案上捍薄,晾涼后用刀切為長(zhǎng)方塊,最后折為梭形巧果胚,入油炸至金黃即成。手巧的女子,還會(huì)捏塑出各種與七夕傳說有關(guān)的花樣。
此外,乞巧時(shí)用的瓜果也有多種變化:或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B,或在瓜皮表面浮雕圖案;此種瓜果稱為“花瓜”。
直到今日,七夕仍是一個(gè)富有浪漫色彩傳統(tǒng)節(jié)日。但不少習(xí)俗活動(dòng)已弱化或消失,惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳說,一直流傳民間。
民間習(xí)俗
香橋會(huì)
在江蘇宜興,有七夕香橋會(huì)習(xí)俗。每年七夕,人們都趕來參與,搭制香橋。所謂香橋,是用各種粗長(zhǎng)的裹頭香(以紙包著的線香)搭成的長(zhǎng)四五米、寬約半米的橋梁,裝上欄桿,于欄桿上扎上五色線制成的花裝飾。入夜,人們祭祀雙星、乞求福祥,然后將香橋焚化,象征著雙星已走過香橋,歡喜地相會(huì)。這香橋是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來的。
接露水
浙江農(nóng)村,流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說七夕節(jié)時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚,如抹在眼上和手上,可使人眼明手快。
拜七姐
拜七姐七月七的七娘會(huì),廣東多稱“拜七姐”,閩臺(tái)即稱為“拜七娘媽”。在新中國成立前,“七夕”是靚女們的盛大節(jié)日。舊時(shí)代靚女們向七姐“乞巧”,乞求她傳授心靈手巧的手藝,其實(shí)所謂“乞巧”不過是“斗巧”。廣東舊時(shí)過七巧節(jié)是非常熱鬧的。宋代劉克莊曾有詩詠道:“瓜果跽拳祝,喉羅樸賣聲;浫酥厍上Γ瑹艄獾教烀。”在節(jié)日到來之前,姑娘們就預(yù)先備好各種奇巧的玩品,用通草、色紙、芝麻、米粒等,制成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒里浸,使之發(fā)芽,待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí),用來拜神,稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。或組織大家聚集在宗鄉(xiāng)會(huì)館,擺下各式各樣鮮艷的香案,遙祭牛郎織女,“香案”上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等,琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會(huì)”便在香案上下功夫,比高下,看誰的制作精巧。傳統(tǒng)“七姐誕”慶祝儀式由農(nóng)歷七月初六晚開始,為期一至二晚。不同地方慶!捌呓阏Q”的儀式各有不同特色!捌呓阏Q”乞巧習(xí)俗在東南亞地區(qū)也很流行。
在廣州,無論貧富之家,姑娘們都會(huì)梳妝打扮,點(diǎn)上香燭,“先期備辦種種奇巧玩品,并用通草、色紙、芝麻、米粒等,制成各種花果仕女器物宮室等(見《廣州歲時(shí)記》)。廣州七夕拜仙,已婚女子一般不能參加,但新婚后的新娘在過第一個(gè)七夕時(shí),要舉行一次“辭仙”儀式。據(jù)《廣州市志》卷十七所載,初七日,舊俗還有女子泛舟游石門沉香浦的活動(dòng)。游艇用素馨花、茉莉花裝飾,稱為花艇。她們信此日為“仙女淋浴日”。東莞七夕拜七姐”,民間傳統(tǒng)的乞巧拜七姐祈福儀式,儀式包括上貢品、凈手、上香、拜祭等環(huán)節(jié)。有的地方在七夕之夜,靚女們?cè)谠鹿庀聰[上一張桌子,桌子上置茶、酒、水果、瓜子等祭品;又有鮮花幾朵,束紅紙,插瓶子里,花前置一個(gè)小香爐。圍坐在桌前默念自己的心事,向織女星許愿。“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好五六人,多至十來人,聯(lián)合舉辦。約好參加拜織女的少婦、少女們,齋戒一天,沐浴停當(dāng),準(zhǔn)時(shí)都到主辦的家里來,于案前焚香禮拜后,大家一起圍坐在桌前,一面吃花生,瓜子,一面朝著織女星座,默念自己的心事。如少女們希望長(zhǎng)得漂亮或嫁個(gè)如意郎、少婦們希望早生貴子等,都可以向織女星默禱。廣州天河區(qū)、番禺區(qū)、黃埔區(qū)一帶把七夕節(jié)稱為“七姐誕”,又叫“七娘誕”、“擺七娘”、“拜七娘”,是嶺南古老乞巧民俗的存續(xù)。七夕之日,由社區(qū)組織“拜七娘”儀式,祭拜對(duì)象除了牛郎、織女二星,還有織女的6個(gè)姐妹。社區(qū)女性展示手工藝制品,是“擺巧”活動(dòng)的主要內(nèi)容。
拜七娘媽在福建閩南、浙江溫嶺和臺(tái)灣等地即稱為拜“七娘媽”,七娘媽又稱七星媽、七星娘娘、七星夫人、七娘夫人等,為織女星化身。七夕是“七娘媽”的誕辰日,民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護(hù)孩子平安和健康的偶像。每年這天,人們?nèi)宄扇旱狡吣飲審R供奉花果、脂粉、牲禮等。這天,臺(tái)灣民間還流行一種“成人禮”,即孩子長(zhǎng)到滿15歲時(shí),父母領(lǐng)著他帶著供品到七娘媽廟酬謝,答謝“七娘媽”保護(hù)孩子度過了幼年、童年和少年時(shí)代。在這一天,臺(tái)南地區(qū)要為16歲的孩子“做十六歲”,行成人禮。有的家長(zhǎng)除了在七夕節(jié)這天祭謝“七娘媽”之外,還專門為孩子舉行成人禮的事而宴請(qǐng)親友,慶賀一番。閩南、臺(tái)灣民間七夕雖不很重乞巧,但很看重保健食俗。每到七夕之際,幾乎家家戶戶要買來中藥使君子和石榴。石塘七夕習(xí)俗流行于浙江溫嶺沿海的石塘、箬山一帶,為16歲以下兒童于七夕節(jié)之日向七娘媽祈福的傳統(tǒng)民間活動(dòng)。石塘先民于三百多年前從閩南遷入,此習(xí)俗隨之而來,存續(xù)至今。主祭者為女性長(zhǎng)輩。
穿針乞巧
穿針乞巧,也叫“賽巧”,即女子比賽穿針,她們結(jié)彩線,穿七孔針,誰穿得越快,就意味著誰乞到的巧越多,穿得慢的稱為“輸巧”,“輸巧”的人要將事先準(zhǔn)備好的禮物送給得巧者!段骶╇s記》說:“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓,人具習(xí)之!
南朝梁宗謀《荊楚歲時(shí)記》說:“七月七日,是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外,或以金銀愉石為針!薄遁浀刂尽氛f:“齊武帝起層城觀,七月七日,宮人多登之穿針。世謂之穿針樓!
五代王仁!堕_元天寶遺事》說:“七夕,宮中以錦結(jié)成樓殿,高百尺,上可以勝數(shù)十人,陳以瓜果酒炙,設(shè)坐具,以祀牛女二星,妃嬪各以九孔針五色線向月穿之,過者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲,宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之!
元陶宗儀《元氏掖庭錄》說:“九引臺(tái),七夕乞巧之所。至夕,宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針,先完者為得巧,遲完者謂之輸巧,各出資以贈(zèng)得巧者焉!
對(duì)月穿針
“對(duì)月穿針”,是指七月初七這天傍晚,家家戶戶都把庭院清掃干凈,年輕婦女和姑娘們先要向織女星虔誠跪拜,乞求織女保佑自己心靈手巧。然后,她們把事先準(zhǔn)備好的五彩絲線和七根銀針拿出來,對(duì)月穿針,誰先把七根針穿完,就預(yù)示著將來她能成為巧手女。
喜蛛應(yīng)巧
喜蛛應(yīng)巧也是較早的一種乞巧方式,其俗稍晚于穿針乞巧,大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說;“是夕,陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)!
五代王仁!堕_元天寶遺事》說:“七月七日,各捉蜘蛛于小盒中,至?xí)蚤_;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多,稀者言巧少。民間亦效之”。
宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說,七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi),次日看之,若網(wǎng)圓正謂之得巧。”
宋周密《乾淳歲時(shí)記》說;“以小蜘蛛貯合內(nèi),以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”
明田汝成《熙朝樂事》說,七夕“以小盒盛蜘蛛,次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡!
由此可見,歷代驗(yàn)巧之法不同,南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密,宋視網(wǎng)之圓正,后世多遵唐俗。
投針驗(yàn)巧
投針驗(yàn)巧是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體,源于穿針,又不同于穿針,是明清兩代盛行的七夕節(jié)俗。所謂投針驗(yàn)巧,即是先準(zhǔn)備一只面盆,放在天井里,倒入“鴛鴦水”,即把白天取的水和夜間取的水混合在一起。但常常把河水、井水混在一起倒入面盆就算成了,面盆和水要露天過夜,再經(jīng)第二天即七月初七白天太陽一曬,到中午或下午就可以“驗(yàn)巧”了。原來面盆里的水,經(jīng)過半天太陽光照射,表面依稀生成薄膜,于是取縫衣針,輕輕平放在水面上,針不會(huì)下沉,水底下,就出現(xiàn)針影,這針影若是筆直的一條,即是“乞巧”失敗,若是針影形成各種形狀,或彎曲,或一頭粗,一頭細(xì),或是其他圖形,便是“得巧”。
明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說:“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中,頃之,水膜生面,繡針投之則浮,看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者,有成鞋及剪刀水茄影者,謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟,此拙征矣。”《直隸志書》也說,良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日,婦女乞巧,投針于水,借日影以驗(yàn)工拙,至夜仍乞巧于織女”。清于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說:“燕都女子七月七日以碗水暴日下,各自投小針浮之水面,徐視水底日影。或散如花,動(dòng)如云,細(xì)如線,粗租如錐,因以卜女之巧!
蘭夜斗巧
蘭夜斗巧是一種游戲。七月舊時(shí)稱為“蘭月”,而七月初七即七夕這天晚上又叫作蘭夜。將五彩線互相絆結(jié)起來,叫做“相憐愛”。女性們一起到閉襟樓上,大家學(xué)習(xí)穿七巧針乞巧。
乞求姻緣
在晴朗的夏秋之夜,天上繁星閃耀,一道銀河橫貫?zāi)媳,銀河的東西兩岸,各有一顆閃亮的星星,隔河相望,遙遙相對(duì),那就是牽牛星和織女星。婺女星后來衍化成神話中的女神,民間即稱為七姐、天仙娘娘、七娘媽等,是編織云彩、情侶、婦女、兒童的保護(hù)神。世間無數(shù)的有情男女都會(huì)在七夕夜晚對(duì)著星空向織女祈禱自己的姻緣美滿。
按照民間傳說,“七夕節(jié)”表達(dá)的是已婚男女之間“不離不棄”“白頭偕老”的一種情感,恪守的是雙方對(duì)愛的承諾。牛郎和織女的愛情故事在中國家喻戶曉,他們對(duì)愛情的堅(jiān)貞和信守令人感動(dòng),所以七夕節(jié)充滿了浪漫的氣息。相傳每逢七月初七,人間的喜鵲就要飛上天去,在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會(huì)?椗且粋(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女,凡間的女子便在這一天晚上向她乞求得到聰慧的心靈和靈巧的雙手,此外還祈求賜給自己美滿的姻緣。
游七姐水
民間傳說七夕節(jié)天上的七位仙女會(huì)下凡到河流中洗澡,這時(shí)的河水因沾了仙氣,人們洗了不但會(huì)帶來桃花運(yùn),還可以預(yù)防疾病。在廣西百色、靖西等民間認(rèn)為,農(nóng)歷七月初七這一天的水是非常圣潔干凈的,七夕的水既可以驅(qū)邪避病,又能使其愛情美滿、生活幸福。這個(gè)習(xí)俗和當(dāng)?shù)仄呦膳路蚕丛璧膫髡f有關(guān)。
種生求子
漢族節(jié)日習(xí)俗,在七夕前幾天,先在小木板上敷一層土,播下粟米的種子,讓它生出綠油油的嫩苗,再擺一些小茅屋、花木在上面,做成田舍人家小村落的模 樣,稱為“殼板”,或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中,等它長(zhǎng)出敷寸的芽,再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束,稱為“種生”,又叫“五生盆”或“生花盆”。
南方各地漢族民間也稱為“泡巧”,將長(zhǎng)出的豆芽稱為巧芽,甚至以巧芽取代針,拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象,如牛郎、織女故事中的人物,或禿鷹、 鴛鴦、等動(dòng)物之形,放在水上浮游,稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶,讓婦女買回家浮于水土,以為宜子之祥,稱為“化生”。
在節(jié)日前利用若干種植物,如小麥、綠豆、小豆、豌豆等,放在器皿浸水,生芽數(shù)寸后,于七夕即日用紅藍(lán)彩線束扎起來,作為一種得子得福的象征。還用蠟塑各種形象,放在水上浮游。
儲(chǔ)七夕水
“七夕水”亦稱“七月七水”,據(jù)說“七夕水”有神奇的功能,久儲(chǔ)不變、可以治療燙傷、去除瘡毒等。廣東、廣西一帶都有儲(chǔ)存“七夕水”的風(fēng)俗,就是在初七早晨頭遍雞鳴之后,各家到井邊或者河邊汲水儲(chǔ)藏。民間傳說,七月七日晨,仙女要下凡洗澡,用其洗澡水可避邪治病延壽;所以,人們?cè)谄呦@天早晨都要去河邊取水,取回后用新甕盛起來,待日后使用。據(jù)說在七夕夜,用米蘭花、茉莉花、玫瑰花等7種鮮花泡的七色花水來洗臉,能讓女人更美。
為牛慶生
舊時(shí)兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上,又叫“賀牛生日”。因?yàn)閭髡f西王母用天河把牛郎織女分開后,老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女,讓牛郎把它的皮刨下來,駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神,便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。
七巧貢案
惠州惠東縣平海古城過去盛行“七巧貢案”。到了七夕前后,平海城內(nèi)多個(gè)家族中的小女孩、大姑娘、新媳婦和老太太們,她們通過親手制作的各式各樣“貢品”,拜祭“七姐”,相互賽巧,展示心靈手巧、蕙質(zhì)蘭心,祈求家庭幸福,祝愿國泰民安。平海七巧貢案的手工藝品有花燈、宮燈、花果、仕女、器物、宮廷、塔樓、插花、圖案、刺繡、糖藝、文房四寶以及成套的歷史故事人物。七巧貢案從農(nóng)歷七月初六日晚擺設(shè)至初八日晚,一般都在家中的前院擺設(shè),便于供人欣賞、點(diǎn)評(píng)。
迎仙
廣東廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色,節(jié)日到來之前,姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等,編制成各種奇巧的小玩藝,還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡,使之發(fā)芽,待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí),用來拜神,稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚,一連兩晚,姑娘們穿上新衣服,戴上新首飾,一切都安排好后,便焚香點(diǎn)燭,對(duì)星空跪拜,稱為“迎仙”,自三更至五更,要連拜七次。
拜神
粵西部分鄉(xiāng)村有在七月七日做籺拜神的習(xí)俗。根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗,人們先拜廟里的“老爺”(菩薩),再拜土地公。拜神的貢品一般有籺、三茶五酒、水果等。
拜牛郎
據(jù)明清和民國時(shí)期的一些書籍所載,廣州姑娘于七夕中展示出來的巧藝,有一粒谷粒大小的繡花鞋、指甲般大小的各式扇子,有玲瓏輕飄的小羅帳,還有特制的蓮花、茉莉、玫瑰、夜合花等,花盆只有灑杯大小,盆內(nèi)描有兩朵花,一真一假,令人難以區(qū)別。到了初七晚,繼續(xù)如昨晚一樣祀神,稱為“拜牛郎”,一般由男童主祭。
拜魁星
北斗七星的第一顆星叫魁星,又稱魁首?牵侵袊糯裨捴兴f的主宰文章興衰的神,在古代學(xué)子心目中,魁星具有至高無上的地位。俗傳七月七日是魁星的生日,魁星文事,想求取功名的讀書人特別崇敬魁星,所以在七夕這天拜祭,祈求他保佑自己考運(yùn)亨通。古代士子中狀元時(shí)稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”,都是因?yàn)榭侵髡瓶歼\(yùn)的緣故。閩東一帶讀書人崇敬魁星,于“七夕”更有“拜魁星”之俗。
“拜魁星”儀式在月光下舉行,和拜織女相類似,所以,在閩東一帶村莊里居民,若是一家人丁旺盛寬敞的屋子,“七夕”這晚,天井里往往擺上“拜織女”、“拜魁星”二張香案,仕女聚會(huì)一堂,又被分為兩個(gè)面面相對(duì)不同性別的小天地,非常熱鬧有趣!鞍菘恰笔孪纫粋(gè)紙人(魁星):高二尺許,寬五六寸,藍(lán)面環(huán)眼,錦袍皂靴,左手斜捋飄胸紅髯,右手執(zhí)朱筆,置案上。祭品隆重不可缺的是羊頭(公羊,留須帶角),煮熟,兩角束紅紙,置盤中,擺“魁星”像前。其他祭品茶酒等隨便。參加拜魁星的,于燭月交輝中進(jìn)行,鳴炮焚香禮拜罷,就在香案前圍桌會(huì)餐。
拜床母
臺(tái)七夕除拜七娘媽之外,往往也另備小碗油飯到房中拜“床母”,二者應(yīng)有類似含意。生產(chǎn)、育兒,這都是女性無可替代的職責(zé),因此這類神祇也都是女性神;在女性神與女性信徒之間,遂構(gòu)成密切的聯(lián)系,化解了女性在承擔(dān)母職時(shí)的焦慮與恐懼!按材浮,是兒童的保護(hù)神,七月七日是床母的生日,家中有兒童的家庭,在當(dāng)天傍晚時(shí),在兒童睡的床邊拜床母;供品包括:油飯、雞酒(或麻油雞),焚燒“四方金”和“床母衣”,拜床母時(shí)不宜太長(zhǎng),不像平常祭拜要斟酒三巡,大約供品擺好,香點(diǎn)了以后,就可以準(zhǔn)備燒“四方金”和“床母衣”,燒完即可撤供,希望孩子快快長(zhǎng)大,不能拜太久,怕床母會(huì)寵孩子賴床等。
染指甲
染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習(xí)俗。許多地區(qū)的年輕姑娘,喜歡在節(jié)日時(shí)用樹的液漿兌水洗頭發(fā),不僅可以年青美麗,而且對(duì)未婚的女子,可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們,在節(jié)日娛樂中的一種愛好,也與生育信仰有密切的關(guān)系。
七夕觀星
初秋時(shí)節(jié),晚間9點(diǎn)左右,亮度為0星等的織女星首先出現(xiàn)在天頂附近,隨后,在其偏南方向亮度為1星等的牛郎星升起。在兩顆星的中間隔著一條橫貫?zāi)媳钡陌酌C5奶旌樱淬y河),其中牛郎在河?xùn)|、織女在河西,它們深情相望,充滿詩情畫意。織女星的下方有四顆較暗的星,組成小小的平行四邊形,它們就是神話傳說中織女編織的美麗云霞和彩虹的梭子。牛郎星是顆微黃色的亮星,在它兩邊的兩顆小星叫扁擔(dān)星,傳說中是牛郎挑著一對(duì)兒女。
七夕夜晚坐看牽?椗牵敲耖g的傳統(tǒng)習(xí)俗,在七夕夜晚,年輕的女子們要擺上事先準(zhǔn)備好的時(shí)令水果,對(duì)著皎皎明月,朝天祭拜;她們還要舉行各種乞巧儀式,虔誠地乞求織女神賦予她們聰慧的巧手,祈求自己能夠得到美滿愛情的姻緣巧配。
聽悄悄話
在浙江紹興一些農(nóng)村,七夕夜會(huì)有許多女子,偷偷躲在長(zhǎng)得茂盛的南瓜棚下,待夜深人靜之時(shí)如果能聽到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話,待嫁的少女日后能得到千年不渝的愛情。
凈水視影
江蘇一帶的乞巧活動(dòng)是取凈水一碗于陽光下曝曬,并露天過夜。即撿細(xì)草棒浮于水中,視其影來定驗(yàn)巧拙。也有許多年青女子采用小針看水底針影來應(yīng)驗(yàn)智愚的。其他地區(qū)的漢族也多采用這種方式來應(yīng)驗(yàn)巧拙智愚。
結(jié)紅頭繩
結(jié)紅頭繩,七夕風(fēng)俗之一,據(jù)說如果家里如有體弱多病的孩子,家長(zhǎng)們常在此日將紅頭繩結(jié)七個(gè)結(jié),戴在孩子脖子上,祈求上天保佑孩子健康長(zhǎng)壽。
姑娘洗發(fā)
姑娘七夕洗發(fā),也是特別的習(xí)俗。許多地區(qū)的年輕姑娘,喜歡在七夕節(jié)日時(shí)用樹的液漿兌水洗頭發(fā),傳說不僅可以讓女性年輕美麗,而且還可讓未婚的少女盡快找到如意郎君。這項(xiàng)習(xí)俗,大約和七夕“圣水”的信仰有關(guān)。人們認(rèn)為,七夕這天取泉水、河水,就如同取銀河水一樣,具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發(fā),也就有了特殊意義,代表用銀河里的圣水凈發(fā),必可獲得織女神的護(hù)佑。
在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區(qū)《攸縣志》:“七月七日,婦女采柏葉、桃枝,煎湯沐發(fā)!倍⑽拿溢ㄕ憬┑摹恩佟芬蔡岬狡淠概c叔婆等女眷,都在七夕沐發(fā)。
曬書曬衣
古代,“七夕”節(jié)還有曬書、曬衣的習(xí)俗,據(jù)說是可以避免蟲蛀。人們選擇七夕曬書據(jù)說是因?yàn)槠咴缕呷,天門洞開,陽光強(qiáng)烈,是龍王爺“曬鱗日”,人們多在此日暴曬衣服、棉被之類,以防蟲蛀,讀書人也往往在這一天曝曬書籍。漢后各地文化上的交流使節(jié)俗融合傳播,主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)普及全國。東漢崔實(shí)《四民月令》云:“七月七日,曝經(jīng)書及衣裳,不蠹。”
從現(xiàn)有的史料看,曬書被官方重視的時(shí)代始于宋代。雖然“歷代之書籍,莫厄于秦,莫富于隋唐”,但是隋唐官方的曬書之舉卻少見于史料。宋代的曬書會(huì)則引人注目。有關(guān)宋代曬書會(huì)的情況,宋人的筆記中已有記載,宋蔡絳《鐵圍山叢談》卷一說:“秘書省歲曝書則有會(huì),號(hào)曰曝書會(huì),侍從皆集,以爵為位敘!绷頁(jù)南宋洪邁《容齋四筆》、南宋陳驥《南宋館閣錄》和南宋逸名《南宋館閣續(xù)錄》等書記載,宋高宗紹興、宋孝宗淳熙以及宋寧宗慶元年間都有“曬書會(huì)”這樣的文化活動(dòng)。宋代曝書會(huì)一般由掌管圖書的秘書省主持,由臨安府具體承辦。時(shí)間多在七月五、六、七三日。
從相關(guān)史料南宋多于北宋的事實(shí)來看,似乎南宋比北宋更重視曬書。其中原因主要是南宋都城杭州地處東南,潮氣很重,曬書在當(dāng)?shù)貧v來是一種習(xí)慣性的活動(dòng),官方亦然。宋代如此,元代也同樣有曬書之事。明代時(shí)官方藏書的管理松弛致使“閣臣詞臣,俱無人問及,漸以散佚”,官方的曬書活動(dòng)也沒有得到延續(xù)。清代的曬書活動(dòng)也沒有宋代那么規(guī)范、大規(guī)模了。
結(jié)扎巧姑
陜西黃土高原地區(qū),在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動(dòng)的風(fēng)俗,婦女們往往要結(jié)扎穿花衣的草人,謂之巧姑,不但要供瓜果,還栽種豆苗、青蔥,在七夕之夜各家女子都手端一碗清水,剪豆苗、青蔥,放入水中,用看月下投物之影來占卜巧拙之命,還穿針走線,競(jìng)爭(zhēng)高低。同時(shí)還舉行剪窗花比巧手的活動(dòng)。
玩磨喝樂
磨喝樂是舊時(shí)河南開封民間七夕節(jié)的兒童玩物,即小泥偶,其形象多為傳荷葉半臂衣裙,手持荷葉。每年七月七日,在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi),皆賣磨喝樂,乃小塑土偶耳”。
七夕節(jié)由來
七夕節(jié)由星宿崇拜演化而來,為傳統(tǒng)意義上的七姐誕,因拜祭“七姐”活動(dòng)在七月七晩上舉行,故名“七夕”。拜七姐,祈福許愿、乞求巧藝、坐看牽?椗、祈禱姻緣、儲(chǔ)七夕水等,是七夕的傳統(tǒng)習(xí)俗。經(jīng)歷史發(fā)展,七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說,使其成為了象征愛情的節(jié)日,從而被認(rèn)為是中國最具浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日,在當(dāng)代更是產(chǎn)生了“中國情人節(jié)”的文化含義。
七夕節(jié)既是拜祭七姐的節(jié)日,也是愛情的節(jié)日,是一個(gè)以“牛郎織女”民間傳說為載體,以祈福、乞巧、愛情為主題,以女性為主體的綜合性節(jié)日。七夕的“牛郎織女”來源于人們對(duì)自然天象的崇拜,上古時(shí)代人們將天文星區(qū)與地理區(qū)域相互對(duì)應(yīng),這個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系就天文來說,稱作“分星”,就地理來說,稱作“分野”。相傳每年七月初七,牛郎織女會(huì)于天上的鵲橋相會(huì)。
七夕節(jié)起始于上古,普及于西漢,鼎盛于宋代。在古代,七夕節(jié)是靚女們的專屬節(jié)日。在七夕的眾多民俗當(dāng)中,有些逐漸消失,但還有相當(dāng)一部分被人們延續(xù)了下來。七夕節(jié)發(fā)源于中國,在部分受中華文化影響的亞洲國家如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統(tǒng)。2006年5月20日,七夕節(jié)被中華人民共和國國務(wù)院列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
節(jié)日起源
1、自然天象崇拜
牛郎織女星象中國古代的星象文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,古人從很早開始就探索宇宙的奧秘,并由此演繹出了一套完整深刻的觀星文化,“牛郎織女”就是典型例子。七夕的牛郎織女傳說最早來源于人們對(duì)自然天象的崇拜,早在遠(yuǎn)古時(shí)代,追求秩序的古人們不僅將天空規(guī)劃得井井有條,還將星宿與地面區(qū)域一一做了對(duì)應(yīng),這個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系就天文來說,稱作“分星”,就地面來說,稱作“分野”。簡(jiǎn)單來說,古人就是將天上每個(gè)星座都與地上的實(shí)體地理區(qū)域一一對(duì)應(yīng),古代分星與分野目的主要是為了配合占星理論進(jìn)行天象占測(cè)。在古代星宿體系中,“牛宿”由6顆星組成,位于銀河的東岸,像兩個(gè)倒置的三角形,一上一下,很有特點(diǎn),不過上面的那個(gè)三角形更大一些,亮一些。而下面的小三角形正好位于黃道上,這幾顆星組成了一個(gè)頭上有兩角,卻只有三只足的牛,因此古人稱其為“牽!薄_@頭“!钡哪线呌9顆小星,組成了“天田”,是它耕作的地方,再向南看,在接近南方地平線的地方,是“九坎”9星,坎是蓄水的低地,用于灌溉農(nóng)田。牛宿的東面緊挨著的是“羅堰”3星,是類似水庫的水利設(shè)施!翱椗3星位于牛宿的北部,其中的“織女一”星是全天第五亮星,僅次于“大角”星,因此又常直接稱為“織女星”。人們將“牛宿星”與“織女星”合稱為“牛郎織女”。
人們對(duì)牛郎織女自然天象的崇拜由來已久,可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代!洞呵锩鼩v序》:“天地開辟,萬物渾渾,無知無識(shí);陰陽所憑…日月五緯俱起牽牛;四萬五千年,日月五緯一輪轉(zhuǎn);…定天之象,法地之儀,作干支以定日月度!薄稘h書·律歷志》:“指牽牛之初,以紀(jì)日月,故曰星紀(jì);五星起其初,日月起其中!薄墩f文》:“物,萬物也;牛為大物;天地之?dāng)?shù),起于牽牛;故從牛,勿聲”。《尸子》:“天左舒而起牽牛,地右辟而起畢昴”。《天官書》:“南斗、牽牛、須女皆為星紀(jì),于辰在丑,越之分野,而斗牛為吳之分野也”!堕_元占經(jīng)》卷61引石氏曰:“牽牛生于列澤之邑,以主越國”。按:牽牛星是吳、越之地的分野星。牽牛婺女”最初的含義是粵地用以作天文星區(qū)對(duì)應(yīng)地理分野的“分星”。婺女星后來衍化成神話中的女神,民間稱為七姐、天仙娘娘、七星娘娘、七娘媽等,是編織云彩、紡織業(yè)者,是情侶、婦女、兒童的保護(hù)神,七月七日是佢誕辰。相傳每年七月初七,牛郎織女會(huì)于天上的鵲橋相會(huì),后來民間把故事進(jìn)一步發(fā)揮,賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說。
2、時(shí)間數(shù)字崇拜
“七夕”月逢七、日逢七。在古代,古人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”!渡袝检`曜》:“(天地開辟),七曜俱在牽牛初度”!兑拙曂ㄘ则(yàn)補(bǔ)遺》:“天皇氏之先,與乾曜合德”。按:此言天皇氏祖先與日、月、五星(七曜)合德,即其身份極為崇高!兑讉鳌罚骸叭铡⒃、五星,起于牽牛!薄稘h書·天文志》:“牽牛,日、月、五星所從起,歷數(shù)之元,三正之始!
“七月初七”與古人對(duì)數(shù)字和時(shí)間的崇拜有關(guān)。古代民間把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九這“七重”列為吉慶日!爸厝铡痹谥袊糯徽J(rèn)為是“天地交感”、“天人相通”的日子。在這些“重日”中,不難看出古人對(duì)數(shù)字的崇拜,如九與五是重要的數(shù)字,九五至尊是地位的象征。而“一”是萬物起始之意,是成就、地位和尊榮的象征。
“七”是算盤每列的珠數(shù),浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn),給人以神秘的美感!捌摺痹诿耖g表現(xiàn)為時(shí)間的階段性,在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終結(jié)。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”,在日語中尚有保留。在臺(tái)灣,七月被稱為“喜中帶吉”月!捌摺迸c“吉”諧音,“七七”又有雙吉之意,是個(gè)吉利的日子。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”,所以把七十七歲又稱“喜壽”。
3、七姐誕
七姐誕,又稱七娘會(huì)、七娘媽誕等。七姐(織女星)是編織云彩、紡織業(yè)者,是情侶、婦女、兒童的保護(hù)神,七月七日是佢誕辰!捌呓阏Q”(七娘媽誕)的主要活動(dòng)有祈福許愿、乞求巧藝、祈禱姻緣、保護(hù)小孩平安等。拜七姐這類活動(dòng)已為人遺忘,只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會(huì)館還在這個(gè)節(jié)日設(shè)香案,拜祭七姐;香案一般在七月初七日就備妥,傍晚時(shí)分開始向七姐祈福、乞巧。
人們對(duì)牛郎織女自然天象的崇拜由來已久,可追溯到上古時(shí)代。七夕節(jié)歷史久遠(yuǎn),由星宿崇拜衍化而來,為傳統(tǒng)意義上的七姐誕。七姐誕的乞巧習(xí)俗傳入北方西安一帶始于漢代,漢代是南北各地風(fēng)俗習(xí)慣傳播融合時(shí)期,西漢劉歆著、東晉葛洪輯抄的歷史筆記小說集《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓,人俱習(xí)之”的記載。七夕節(jié)乞巧是向七姐(織女)祈求心靈手巧,希望婚姻幸福,家庭美滿。七姐誕,在福建閩南、浙江溫嶺和臺(tái)灣等地區(qū)即稱為拜“七娘媽”,民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護(hù)孩子平安和健康的天仙。
民間相傳,在每年的七夕夜晚,是天上織女牛郎鵲橋相會(huì)之時(shí),織女是一個(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女。女孩們?cè)谶@晚上對(duì)著天空的朗朗明月,擺上時(shí)令瓜果,朝天拜祭,乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手,讓自己的針織女紅技法嫻熟,更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。
4、生殖崇拜
”七七"是生命周期!饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》:"男不過盡八八,女不過盡七七,而天地之精氣皆竭矣。"它說男子以8歲一個(gè)周期,女子以7歲一個(gè)周期。女子7歲腎氣盛,換牙齒頭發(fā)變長(zhǎng);二七天癸至,任脈通。天癸是腎精,任督二脈,以中醫(yī)說法,"為一身陰陽之海,五氣貞元",也就是說,二七就來月經(jīng),可以生子。三七腎氣平均,最后的牙齒長(zhǎng)齊,發(fā)育完全成熟。四七筋骨堅(jiān),頭發(fā)長(zhǎng)極,身體盛壯,到了頂點(diǎn)。五七陽明脈衰,面容開始焦黃,頭發(fā)開始掉。六七"三陽脈衰于上,面皆焦,發(fā)始白"。七七"任脈虛,太沖脈衰,天癸竭,地道不通,故形壞而無子也",是一個(gè)生命周期結(jié)束。
"七"這個(gè)數(shù)字又指西方,所以七七相遇,應(yīng)該是結(jié)束中的誕生。《周易·復(fù)卦》:"反復(fù)其道,七日來復(fù),天行也。"孔穎達(dá)疏:"天之陽氣絕滅之后,不過七日陽氣復(fù)生,此乃天之自然之理,故曰天行。""來復(fù)"是去而復(fù)來,也就是重生,輪回循環(huán),所以七七四十九天魂魄散盡,又七七四十九天魂魄豐滿。
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