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中元節(jié)是什么節(jié)日呢

時(shí)間:2023-07-13 16:55:41 禧雯 其他節(jié)日 我要投稿
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中元節(jié)是什么節(jié)日呢

  節(jié)日,是指生活中值得紀(jì)念的重要日子。是世界人民為適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要而共同創(chuàng)造的一種民俗文化,是世界民俗文化的重要組成部分。下面是小編給大家?guī)?lái)的中元節(jié)是什么節(jié)日呢,希望能幫到大家!

中元節(jié)是什么節(jié)日呢

目錄
【1】中元節(jié)是什么節(jié)日【4】中元節(jié)各地習(xí)俗
【2】中元節(jié)來(lái)源【5】中元節(jié)飲食
【3】中元節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗【6】中元節(jié)注意事項(xiàng)

  中元節(jié)是什么節(jié)日

  中元節(jié)又稱七月節(jié)或盂蘭盆會(huì),為三大鬼節(jié)之一。中元節(jié)是道教的說(shuō)法,中元之名起于北魏,有些地方俗稱鬼節(jié)、施孤,又稱亡人節(jié)、七月半。根據(jù)古書記載:道經(jīng)以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元。

  中國(guó)自商代以降,就非常相信鬼神。雖然在他們的信仰中除了人鬼之外,還有天神和地只的存在,但是卻以“人鬼”作為中心信仰。中元節(jié),即是和人鬼有密切關(guān)系的節(jié)慶。

  中元節(jié),定于農(nóng)歷七月十五日,俗稱七月半。傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂,民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家,例要上新墳,而一般在地方上都要祭孤魂野鬼,所以,它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的`節(jié)日,系中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。

  七月原是小秋,有若干農(nóng)作物成熟,民間按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先報(bào)告秋成。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說(shuō):中元前一日,即買練葉(一種植物的葉子,有香氣),享祀時(shí)鋪襯桌面,又買麻谷巢兒,亦是系在桌子腳上,乃告先祖秋成之意。七月小秋作物成熟,講究孝道的中國(guó)人,例要向先祖報(bào)告,并且請(qǐng)老祖宗嘗新,所以七月例行祭祀祖先。東漢時(shí)道教定下三會(huì)五臘日,其中七月七日為道德臘,又是中會(huì)即固定的道民到治所接受考校的日子。五臘日主要的內(nèi)容是祭祀先祖。七月的這一祭祖日期后來(lái)隨著道教將中元地官的生日和相應(yīng)祭祀日期定於七月十五日,而固定於這一天。

  道教的中元節(jié)既是道教的宗教節(jié)日,也成為民俗節(jié)日。道教初起時(shí)有三官崇拜。正一盟威道信三官,即天官、地官、水官(也有稱天、地、人三才者),以后稱之為三官大帝。他們各有責(zé)司,天官為上元賜福,地官為中元赦罪,水官則稱下元解厄。道書中說(shuō),凡是這三天,三官都要檢校人間功罪以定賞罰。其中地官所管為地府,當(dāng)然所檢的重點(diǎn)是諸路鬼眾了。所以這一天,眾鬼都要出離冥界,接受考校。道門中於這一天例行設(shè)醮為地官慶賀誕辰,同時(shí)信眾也出資設(shè)齋為祖先求冥福,請(qǐng)地官赦免罪過(guò),早升天堂。這是中元節(jié)成為民俗節(jié)日的主要原因。

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  中元節(jié)來(lái)源

  節(jié)日由來(lái)

  在《易經(jīng)》中,“七”是一個(gè)變化的數(shù)字,是復(fù)生之?dāng)?shù)!兑捉(jīng)》:“反復(fù)其道,七日來(lái)復(fù),天行也。”七是陽(yáng)數(shù)、天數(shù),天地之間的陽(yáng)氣絕滅之后,經(jīng)過(guò)七天可以復(fù)生,這是天地運(yùn)行之道,陰陽(yáng)消長(zhǎng)循環(huán)之理。“七”也帶著神秘的色彩,如天上有“七星”(七星高照)、人的感情有“七情”、色彩有“七色”、音樂(lè)有“七音”、詩(shī)歌有“七律”、人體有“七竅”等等!捌摺币彩侨说纳芷冢邭q始受教育,十四歲進(jìn)入青春期,二十一歲身體完全成熟……。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性,在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局、復(fù)生之局。“七月是個(gè)吉祥月、孝親月,而十四日(二七)是“七”數(shù)的周期數(shù)。古人選擇在七月十四(七月半)祭祖與“七”這復(fù)生數(shù)有關(guān)。

  這個(gè)節(jié)日源于早期的“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖,“七月半”的誕生可以追溯到上古的祖先崇拜與農(nóng)事豐收時(shí)祭。古時(shí)人們對(duì)于農(nóng)事的豐收,常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有,但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節(jié),人們舉行向祖先亡靈獻(xiàn)祭的儀式,把時(shí)令佳品先供神享,然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí),并祈祝來(lái)年的好收成。

  “七月半”原本是上古時(shí)代民間的祭祖節(jié),而被稱為“中元節(jié)”,則是源于東漢后道教的說(shuō)法。道教有“三元說(shuō)”,“天官上元賜福,地官中元赦罪,水官下元解厄,“中元”之名由此而來(lái)。佛教則稱七月半為“盂蘭盆節(jié)”。在統(tǒng)治者推崇道教的唐代,道教的中元節(jié)開始興盛,逐漸將“中元”固定為節(jié)名,節(jié)期設(shè)在七月十五日,并相沿迄今。

  七月半祭祖習(xí)俗古已有之,原本是民間的祭祖節(jié),而非“鬼節(jié)”,七月半文化核心是敬祖盡孝,一般不會(huì)將祭祀祖先的節(jié)日稱為“鬼節(jié)”(“鬼節(jié)”是后來(lái)的說(shuō)法,料想是從道教中元普渡開鬼門關(guān)的思想演變而來(lái))。七月半祭祖節(jié)被稱為“中元節(jié)”,則是源于東漢后(大約北魏時(shí)期)道教的說(shuō)法。道教諸神中有天官、地官、水官,合稱“三官大帝”,他們是天帝派駐人間的代表,分別在“三元日”為天帝檢校人間功罪以定賞罰:“天官為正月十五上元賜福,地官為七月十五中元赦罪,水官則為十月十五下元解厄。”地官所管為地府,所檢的重點(diǎn)自然是諸路鬼眾了。將中元與上元、下元合稱“三元”。據(jù)說(shuō)中元之日,地宮打開地獄之門,也是地獄開門之日,眾鬼都要離開冥界,接受考校,有主的鬼回家去,沒(méi)主的就游蕩人間,徘徊在各處找東西吃,因此又稱鬼節(jié),普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng),點(diǎn)荷燈為亡魂照回家之路。道觀舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場(chǎng),道士建醮祈禱,內(nèi)容是為亡魂的靈魂超度。

  農(nóng)歷七月報(bào)恩月,在佛教里則有禪七、凈七,乃至以七七四十九表示無(wú)限的意思——“七”是一個(gè)變化無(wú)窮、蘊(yùn)涵無(wú)盡的數(shù)字。依照佛教的說(shuō)法,農(nóng)歷七月十五日這天,是僧徒功德圓滿的日子,佛弟子在當(dāng)天,舉行“盂蘭盆法會(huì)”。據(jù)《大藏經(jīng)》的記載,盂蘭盆是梵語(yǔ),“盂蘭”意思是“倒懸”;“盆”的意思是“救器”!坝厶m盆”的意思是用來(lái)救倒懸痛苦的器物,衍生出來(lái)的意思是:用盆子裝滿百味五果,供養(yǎng)佛陀和僧侶,以拯救入地獄的'苦難眾生。這種儀式最早是從目連救母的法會(huì)開始流行。道教中元節(jié)源出《大獻(xiàn)經(jīng)》,佛教盂蘭盆會(huì)源出《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》。唐代僧人曾揭發(fā)道士劉無(wú)待仿擬佛教盂蘭盆會(huì)偽造《大獻(xiàn)經(jīng)》。近現(xiàn)代學(xué)者普遍都同意這個(gè)說(shuō)法。

  古人自古以來(lái)就很重視祭祀,這節(jié)日源于民間世俗、道教、佛教三種文化,其祭祀文化流傳已久,影響地域廣泛!捌摺,在中國(guó)的數(shù)字當(dāng)中,是一個(gè)奇數(shù):七巧、七星、七彩、七律;《易經(jīng)》:“反復(fù)其道,七日來(lái)復(fù),天行也!逼呤顷(yáng)數(shù)、天數(shù),天地之間的陽(yáng)氣絕滅之后,經(jīng)過(guò)七天可以復(fù)生,這是天地運(yùn)行之道,陰陽(yáng)消長(zhǎng)循環(huán)之理。然而,長(zhǎng)久以來(lái),中國(guó)的一些地方認(rèn)為七月是鬼月,是不吉祥的月份,料想是從道教中元普渡開鬼門關(guān)的思想演變而來(lái)。因?yàn)橐杂瀭饔灒谑怯幸恍┑胤桨哑咴抡J(rèn)為是一個(gè)“諸事不宜”的月份,例如七月不可出門、不可開刀、不可結(jié)婚、不可購(gòu)屋、不可搬家等等。其實(shí),七月是個(gè)吉祥的月份。

  《易經(jīng)》:“反復(fù)其道,七日來(lái)復(fù),天行也!痹凇兑捉(jīng)》中,“七”是一個(gè)變化的數(shù)字,是復(fù)生之?dāng)?shù)。七是陽(yáng)數(shù)、天數(shù),天地之間的陽(yáng)氣絕滅之后,經(jīng)過(guò)七天可以復(fù)生,這是天地運(yùn)行之道,陰陽(yáng)消長(zhǎng)循環(huán)之理。民間選擇在七月十四祭祖與“七”這復(fù)生數(shù)有關(guān)。道教的中元節(jié)與佛教的盂蘭盆節(jié)節(jié)期定在七月十五日。在一定意義上,七月半祭祖節(jié)歸屬民間世俗,中元節(jié)歸屬道教,盂蘭盆節(jié)歸屬佛教。在民間世俗里,“七月半”是追懷先人的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日,其文化核心是敬祖盡孝,不忘根本。在佛教里,七月又稱“歡喜月”、“佛歡喜日”、“吉祥月”,“報(bào)恩月”。佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋,道教強(qiáng)調(diào)孝道;佛教則著重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤魂做“普渡”。后期的“七月半”習(xí)俗,可以說(shuō)是世俗、道教與佛教的融合。

  三俗合一

  一般認(rèn)為,中元節(jié)也即為“盂蘭盆節(jié)”;其實(shí)這種認(rèn)識(shí)存在很大的誤解。正確來(lái)講,七月十四祭祖節(jié)、中元節(jié)與盂蘭盆節(jié),是分屬于民間俗信、道教與佛教的說(shuō)法,三者呈并列關(guān)系,而非一個(gè)節(jié)日的三個(gè)不同名稱。自道教興起后,“三元說(shuō)”的“中元”二字,在唐中后期正式被固定為節(jié)名,并將節(jié)期設(shè)在七月十五日。這個(gè)節(jié)日是三俗合一的節(jié)日。[3][12-13]道教的齋月齋日是古靈寶經(jīng)最早受佛教齋月齋日的影響創(chuàng)造的。在中國(guó),月十五日除了傳說(shuō)西漢時(shí)創(chuàng)立的正月十五日元宵節(jié)之外,并不是一個(gè)重要日子。每個(gè)月十五日都重要,是佛教傳入中國(guó)后才有的現(xiàn)象。[37]

  “中元節(jié)”形成之前,七月十五早已被佛教征用。佛教中的七月,原為一個(gè)佛的歡喜月,而非“鬼節(jié)”。但為何七月的盂蘭盆節(jié)成為“鬼節(jié)”呢?盂蘭盆,是梵文Ulambana的音譯,原意為“救倒懸”,即解救在地獄受苦的鬼魂。佛經(jīng)《盂蘭盆經(jīng)》在西晉時(shí)期翻譯傳入中國(guó),經(jīng)中有“目連救母”的故事,與當(dāng)時(shí)仍然存有的孝道觀念暗合,后被推崇“三教同源說(shuō)”的南朝的梁武帝蕭衍提倡,將其定為一個(gè)民俗節(jié)日,當(dāng)時(shí)其主要功能是供奉佛祖。只是到了宋代才發(fā)生了變化,發(fā)展為薦亡度鬼。不知是巧合,還是道教附會(huì)佛教的盂蘭盆節(jié),中元節(jié)與盂蘭盆節(jié)都設(shè)定在七月十五這一天。以至于后世以為,這兩個(gè)是一個(gè)節(jié)日的兩個(gè)名稱。同時(shí)也由于其意義和習(xí)俗早已難以分清,兩個(gè)節(jié)日的習(xí)俗開始混用。[3][12-13]從儀式和日期兩個(gè)方面仔細(xì)考察,會(huì)發(fā)現(xiàn)道教中元節(jié)一方面的確仿效佛教盂蘭盆會(huì),另一方面與道教本身的信仰或教制也不無(wú)關(guān)系。道教中元節(jié)其實(shí)是糅合佛、道二教因素而創(chuàng)造的宗教節(jié)日,它是中古時(shí)代佛道融合的典型例證。[14]道教中元節(jié)的玄都大獻(xiàn)儀式就是《太上洞玄靈寶業(yè)報(bào)因緣經(jīng)》卷七“功德品”所列舉的第八種功德——供養(yǎng)儀式!洞螳I(xiàn)經(jīng)》借鑒了《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》供養(yǎng)僧人可以度亡的做法和觀念,將佛教盂蘭盆供養(yǎng)儀式改編為道教玄都大獻(xiàn)。

  歷史發(fā)展

  從歷史文獻(xiàn)記載來(lái)看,秋嘗祭祖的活動(dòng),先秦時(shí)代已有之。七月半祭祖習(xí)俗是本土文化的產(chǎn)物,包容的節(jié)俗比較復(fù)雜,既是民間的秋嘗祭祖節(jié),又是道家的中元節(jié)、佛教的盂蘭盆節(jié),俗道僧三流合一。農(nóng)歷孟秋七月,作物成熟,中國(guó)一些地方自古就有在此時(shí)舉行祭祖儀式的傳統(tǒng)。古人春夏秋冬四時(shí)均要奉祭先祖,七月奉上新收獲的瓜果蔬菜和黍稷等谷物糧食,謂之“秋嘗”,又稱“薦新”“嘗新”,即秋天讓祖先嘗新之意。清乾隆《普寧縣志》言:“俗謂祖考魂歸,咸具神衣、酒饌以薦,雖貧無(wú)敢缺。”祭品之中,楮衣是不可或缺的。因七月暑盡,須更衣防寒,與人間“七月流火,九月授衣”。在舊時(shí),中元節(jié)不僅具有信仰維度上的重要意義,在世俗層面,也是一個(gè)群眾參與度很高、具有鮮明娛樂(lè)功能的節(jié)日。

  在20世紀(jì)20-40年代,七月半是個(gè)隆重?zé)狒[節(jié)日。人們傳承著以家為單位的祭祖習(xí)俗,祭祖先、薦時(shí)食的古老習(xí)俗,直至民國(guó)時(shí)期仍然是鄉(xiāng)村七月十四節(jié)俗的首要內(nèi)容?箲(zhàn)勝利后,各寺廟還增加祈請(qǐng)佛力普渡“抗戰(zhàn)陣亡將士”英靈。

  20世紀(jì)50年代,七月半祭祖依然熱鬧。但后被認(rèn)為是宣揚(yáng)封建迷信,逐漸邊緣化。傳統(tǒng)七月半祭祖都是商辦官助,可到20世紀(jì)50年代末,大部分的商已被改造,無(wú)力承辦,又無(wú)官助,自然銷聲匿跡。

  60年代中期,北海公園還辦了最后一次七月半祭祖,瓊海中到處都是茄子做成的河燈,非常壯觀。隨著改革開放的腳步,傳統(tǒng)節(jié)日逐步回歸,但七月半祭祖節(jié)卻被冷落了。

  到了當(dāng)代,雖又重提傳統(tǒng)文化的復(fù)興,但“七月半”祭祖追遠(yuǎn)的文化意蘊(yùn)很大程度上與清明節(jié)共有。加上由后期演變成的“中元節(jié)”所賦予與鬼魅“迷信”的密切關(guān)聯(lián),所以在現(xiàn)有的節(jié)日體系中并沒(méi)有得到突出。如今原始內(nèi)涵的“七月半”祭祀活動(dòng),多是民眾自發(fā)地、零星地在家庭內(nèi)舉行,不再具有傳統(tǒng)意義上的公共性。

  2010年5月18日,中國(guó)文化部公布了第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單(新入選項(xiàng)目)。香港特別行政區(qū)申報(bào)的“中元節(jié)(潮人盂蘭勝會(huì))”入選,列入民俗項(xiàng)目類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

  中元節(jié)的傳說(shuō)

  有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)很多,最主要的有—閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一,打開鬼門關(guān),放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們的供祭。七月的最後一天,重關(guān)鬼門之前,這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。目蓮救母的故事:佛陀弟子中,神通第一的目犍蓮尊者,惦念過(guò)世的母親,他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào),死後墮落在的惡鬼道,過(guò)著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物,送給他的母親,但其母不改貪念,見到食物到來(lái),深怕其他惡鬼?yè)屖常澞钜黄鹗澄锏剿谥辛⒓椿苫鹛,無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通,身為人子,卻救不了其母,十分痛苦,請(qǐng)教佛陀如何是好。佛陀說(shuō):“七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日,法善充滿,在這一天,盆羅百味,供巷僧眾,功德無(wú)量,可以憑此慈悲心,救渡其亡母!边@便是臺(tái)灣普渡拜“好兄弟”的由來(lái)。

  每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”,也稱“中元節(jié)”有些地方又州俗稱“鬼節(jié)”,“施孤”。本是印度一種佛教儀式。佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”;佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意,合乎中國(guó)追先悼遠(yuǎn)的俗信,于是益加普及。

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  中元節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗

  祭祖

  民間相信,祖先會(huì)在七月半返回家中探望子孫,所以需要祭祖。這種祭祖行為是慎終追遠(yuǎn)、固本思源的傳統(tǒng)倫理的一種體現(xiàn),是一種感德祖先文化傳統(tǒng)。時(shí)逢小秋的農(nóng)作物收獲,也正好把豐收的喜悅與祖先分享,祭拜的儀式一般在七月中旬傍晚時(shí)分舉行。平常日子要對(duì)先人祭拜,一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí),則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來(lái),恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯。因各地習(xí)俗略有差異,因此過(guò)節(jié)的方式也不盡相同,過(guò)節(jié)時(shí)間上也會(huì)有差別。

  燒紙

  中元節(jié)日中,民間俗信行為中,最為突出的是燒紙。據(jù)傳說(shuō),陽(yáng)間的紙就是陰間的錢,人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢。通常上墳燒紙時(shí)要留下幾張,到十字路口焚燒,目的是給無(wú)家可歸的野鬼一些施舍,它們就不會(huì)再去搶劫送給其祖先的錢了。

  焚香燃炮

  每到七月十四或十五晚,在門外焚香燃炮,同時(shí)“燒包”(也叫“薦包”)。

  祭祀土地

  七月半,民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后,再用剪成碎條的五色紙,纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊,獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。

  中元普渡

  中元節(jié),不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間,擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng),以慰在人世間游玩的眾家鬼魂,并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者,甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間,請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡),以消弭亡魂的戾氣。

  據(jù)說(shuō)七月半恰逢夏秋交替,此時(shí)恰恰是天地陰陽(yáng)交替的節(jié)點(diǎn),陽(yáng)氣盛極而衰,陰氣顯現(xiàn),在這一天地宮打開地獄之門,放出鬼魂,所以普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。后世亦有說(shuō)法認(rèn)為,整個(gè)農(nóng)歷七月都應(yīng)當(dāng)是“鬼節(jié)”,閻王于每年農(nóng)歷七月初一打開鬼門把鬼放出來(lái)到陽(yáng)間覓食,享受人們的供祭,七月最后一天,重關(guān)鬼門,群鬼又得返回陰間。

  祈豐收

  七月半施祭與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜,家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收,并把香枝插于地上,這叫做“布田”(插秧),插得越多越好,以此象征著秋收稻谷豐登。

  吃鴨

  全國(guó)很多地方都會(huì)選擇在七月半吃鴨子,因鴨在水中游,取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說(shuō)法是“鴨”就是“壓”,是諧音,吃鴨子是為了壓住“魂靈”,這說(shuō)法有點(diǎn)牽強(qiáng),因?yàn)楹芏嗟胤健傍啞迸c“壓”不同音。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。

  跳天燈

  廣西天等一帶在七月半有跳天燈習(xí)俗。舊時(shí)跳天燈活動(dòng)多是一些迎神賽會(huì)、驅(qū)逐疫鬼之類的迷信活動(dòng),現(xiàn)已逐漸發(fā)展成為一種民間體育活動(dòng)。跳天燈一般在村頭較平坦的場(chǎng)地上進(jìn)行,72個(gè)小碗裝上豆油,分別排成9行,按前后左右相距0.8一l米的距離置燈并點(diǎn)燃,跳燈的人頭戴面具,手持木魚、小鼓、鑼鈸等樂(lè)器,亦有手持掛紙花條木棍者。開頭由一人帶頭敲打木魚,按節(jié)奏有規(guī)律地在每行燈中穿來(lái)跳去,到行角轉(zhuǎn)彎處,每人都要做一些亮相的跳步轉(zhuǎn)彎動(dòng)作,并吹打各自手中所持的樂(lè)器及道具。夜間觀跳天燈的場(chǎng)面,宛如長(zhǎng)龍?jiān)谛枪庵形鑴?dòng)。

  放河燈

  在民間中元節(jié)的習(xí)俗中,放燈是很重要的環(huán)節(jié)。放河燈是普度水中孤魂野鬼,他們死后想投胎托生,但又找不到投胎之路,這時(shí)如果有一盞燈,就可以用它照著找到轉(zhuǎn)世投胎之路。放燈是一件善事,也表示活著的人對(duì)死去的親人一種掛念、一種相思之情。

  河燈度孤

  河燈也叫“荷花燈”,河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。中元節(jié)放河燈,據(jù)說(shuō)是從上元節(jié)(元宵節(jié))的張燈習(xí)俗演變而來(lái)。民間認(rèn)為,上元是人節(jié),中元是鬼節(jié),人為陽(yáng),鬼為陰,陸為陽(yáng),水為陰,所以上元張燈在陸地,中元就是在水里了。水下神秘昏黑,使人想到傳說(shuō)中的'幽冥地獄,鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地,中元張燈是在水里。如今的放河燈,已經(jīng)成為歡樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目了。照佛門的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看,放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目,并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中,放燈則是比較重要的。

  放河燈的目的,是普渡與祈禱,F(xiàn)代女作家蕭紅《呼蘭河傳》中的一段文字,是這種習(xí)俗的最好注腳:“七月十五是個(gè)鬼節(jié);死了的冤魂怨鬼,不得托生,纏綿在地獄里非?,想托生,又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈,就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路,非常黑,若沒(méi)有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事。可見活著的正人君子們,對(duì)著那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。

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  中元節(jié)各地習(xí)俗

  中國(guó)習(xí)俗

  河北:泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗,稱為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先,并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫,稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃,以蒸面羊贈(zèng)送女兒。

  山西:永和縣讀書人于此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神,俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚,家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形,于田間祭祀,稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀,名為“面人”,互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

  河南:商丘縣中元祀地官時(shí),懸掛紙旗于門口,傳說(shuō)可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郟縣七月十五日在門前畫一灰圈,在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。

  山東:長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船,上貼一紙條“供××使用”,或供溺海者的牌位,再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具,然后點(diǎn)燃蠟燭,由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子,稱為“麻屋”,請(qǐng)祖先牌位于其中祭祀。德州陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié),家家吃粗茶淡飯。

  陜西:臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲,稱為“掛鋤”。延緩農(nóng)家,中元節(jié)早晨至田間,擇取最高、最茂密的稻穗,掛上五色紙旗,名為“田旛”。

  江蘇:吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠,沿路焚化,謂之“結(jié)鬼緣”。儀征縣各地尚流行一種紙鬼,內(nèi)藏碗燈,有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船,一艘放焰口,一艘載佛婆念佛,一艘燒錫箔紙錠,一艘放河燈。如東縣鄉(xiāng)民于此日吃扁食,是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí),在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈,稱為“度孤”。

  四川:四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封,上面寫著收受人的稱呼和姓名,收受的封數(shù),化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉,各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP”,上放紙錢及供果,端在手上,在屋內(nèi)邊走邊念:“至親好友,左鄰右舍,原先住戶,還舍不得回去的亡魂,一切孤魂野鬼,都請(qǐng)上花盤,送你們回去羅!”說(shuō)完后端到屋外焚化。

  浙江:嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯于野,稱之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì),請(qǐng)廿四位老太太“走八結(jié)”,一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃“餃餅”,筒類似春卷。又有放路燈的習(xí)俗,以六個(gè)壯丁為一組:一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭(插在一片蕃薯或芋頭上),一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)(置于一片大樹樹上),大約每隔百來(lái)步設(shè)一處祭品。

  江西:吉安人中元節(jié)焚紙錠,然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說(shuō)孕婦折的紙錠,焚化后鬼拿不動(dòng),送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí),法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè),次年就可得子。小孩搶得包子,一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖,先于七月十二日起焚香泡茶,早晚上供。至十五夜燒楮衣冠,紙錢祭送。

  福建:閩南人七月半祭拜時(shí),會(huì)在各水域先放流燈火,迎接到來(lái)的亡魂,幫亡魂照路,邀來(lái)同享香火,號(hào)稱"水燈"。多是以紙糊如宮殿形,中有蠟油點(diǎn)火,內(nèi)有一置彩色三角形紙旗,號(hào)稱"普渡旗",該旗以毛筆寫上"慶贊中元"、"廣施盂蘭"、"敬奉陰光"、"冥輝普照"等"中元敬語(yǔ)"字樣,并寫上自己的姓名,讓好兄弟(閩南語(yǔ)對(duì)亡魂的敬稱)知曉是哪家施主所供奉,也有直接寫在燈上而不用旗者。俗謂水燈漂浮愈遠(yuǎn),該施主愈得庇佑。

  廣東:在華南地區(qū)七月十四有祭祀的傳統(tǒng),這一天無(wú)論貧富都要備下酒菜、香燭和紙錢祭奠先人,以示對(duì)先人的懷念。廣東人稱為“七月十四”。舊時(shí)居民們于節(jié)日前上冥店買來(lái)金銀紙衣(即各種色紙,俗以為可制冥衣)、溪銀(冥幣)、元寶等冥具,盛于紙袋中,加封,俗稱“包袱”,擇日于午后配上牲醴、果品拜祭祖先,拜畢焚化冥具(包袱),俗稱“燒衣”。入夜以后,又以各種冥具及水飯、酒菜、香紙等祭于門前,施以無(wú)主之鬼魂。祭畢燃冥具,將祭品(酒飯)留在門外不收回,俗稱“燒幽”。港澳地區(qū)中元習(xí)俗與廣東一致。

  廣西:桂林地區(qū)的人多以月十四為祭祖節(jié),整個(gè)節(jié)日應(yīng)該是以七月七開始到七月十四晚上,其過(guò)程就是迎接祖先和送祖先,追祭祖先的過(guò)程;有的地方從七月七開始迎接祖先,有的是七月十三迎接祖先,但是七月七也是都要“恭飯”(就是祭祀);七月十四晚送別祖先,晚飯前祭祀后到晚上十點(diǎn)左右進(jìn)行送祖先儀式,同時(shí)將寫有祖先名諱(關(guān)于寫多少代祖先各個(gè)家庭不一)的“錢包”及 擔(dān)夫、引路大王的'“錢包”紙錢等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先;其過(guò)程繁雜嚴(yán)肅是當(dāng)?shù)貎x式最為復(fù)雜的節(jié)日,是當(dāng)?shù)厝讼喈?dāng)重視的節(jié)日。在廣西,七月十四也稱“鴨子節(jié)”,人們認(rèn)為亡靈可以站在鴨子上,通過(guò)鴨子的運(yùn)載在陽(yáng)間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習(xí)俗,一般是先祭祖,然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內(nèi),意為野鬼不得搶奪。

  上海:七寶古鎮(zhèn)舉行中元節(jié)“蘭盆盛會(huì)”而閩、臺(tái)擺桌祭拜普渡,又分成"公普"(又稱"聯(lián)普",全聚落、團(tuán)體或廟境居民聯(lián)合舉辦)與"私普"(個(gè)人或單一家庭、機(jī)關(guān)舉辦),舉辦時(shí)供桌上也會(huì)豎立"寫有中元敬語(yǔ)與施主姓名"的"普渡旗",并在每一項(xiàng)供品插上一炷香,也會(huì)在供桌下放置香皂、毛巾與盛滿清水的面盆供"好兄弟"梳洗。許多抽煙者,還會(huì)點(diǎn)燃香煙,插在香腳上,推己及"魂",供"好兄弟"吞云吐霧,別有一種人情味。明清年間,老上海在每年的清明日、七月半、十月朝(十月初一)都會(huì)舉行祭壇會(huì),有聲勢(shì)浩大的城隍出巡,老上海俗稱其為“三巡會(huì)”。

  云南:騰越人祭祖后焚包,又用黃瓜一只,刻成船形,叫“黃瓜船”,與包一起焚化。民間相傳,每年的七月十四/十五,是鬼門關(guān)大開之日。閻王會(huì)讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游蕩,享受人間煙食,所以七月也稱為鬼月,這個(gè)月被人們認(rèn)為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。

  湖南:邵陽(yáng)人于農(nóng)歷七月十二前后“接老客”,于農(nóng)歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖,曰“送老客”。紙包內(nèi)包有寸厚紙錢,紙包正面書祖上名諱,包好后須在背面書‘封’字。十五當(dāng)晚,焚燒封包越多,火勢(shì)越大,表示家族越發(fā)興旺。

  湖北:麻城人每逢農(nóng)歷七月十五前后,必宰牲畜,接本姓之姑姑團(tuán)聚過(guò)節(jié),焚燒紙錢祭拜逝去先人。祭祀當(dāng)天,先獻(xiàn)上葷食與白酒,并“饅頭”飯,竹筷平攤于飯菜之間,燈火齊明,還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢上打印制作紙錢,燒紙畢,跪拜先人。之后合家聚筵。節(jié)日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進(jìn)行。

  國(guó)外習(xí)俗

  泰國(guó):農(nóng)歷七月十五當(dāng)天將會(huì)舉辦水燈節(jié),人們放天燈為逝去的亡靈祈福。

  日本:盂蘭盆節(jié)在飛鳥時(shí)代由隋唐時(shí)期的中國(guó)傳入日本,俗稱“お盆”(おぼん、發(fā)音:O-bon,盂蘭盆會(huì)簡(jiǎn)稱)。在城市七月十三日至十六日,在農(nóng)村八月十三日至十六日進(jìn)行。十三日前掃墓,十三日接先人鬼魂,十六日送。也有送中元禮物的習(xí)慣,民俗上也會(huì)眾人聚集,跳一種名曰“盆踴”的舞蹈,專注于手部動(dòng)作,類似于今日的Para Para。日本人對(duì)盂蘭盆節(jié)很重視,現(xiàn)已成為僅次于元旦的重要節(jié)日,企業(yè)、公司一般都會(huì)放假一周左右,稱為“盆休”,很多出門在外工作的日本人都在選擇利用這個(gè)假期返鄉(xiāng)團(tuán)聚祭祖,此時(shí)像大都市(如東京、大阪等)街道多顯冷清,有點(diǎn)類似中國(guó)的清明節(jié)。

  朝鮮:朝鮮半島的中元節(jié)又稱“百中節(jié)”、“百種節(jié)”、“亡魂節(jié)”等,是朝鮮的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,來(lái)自中國(guó)道教的中元節(jié)與佛教盂蘭盆節(jié),然后發(fā)展出朝鮮特色。相對(duì)于中國(guó)、日本的中元節(jié)較注重于祭祖及普渡,朝鮮的中元節(jié)則保留較多秋季農(nóng)夫慶豐收的原意,祭祖、祀亡魂等儀式則其次。

  新加坡:在新加坡的華人地區(qū)中,七月半除了上述的祭祖普渡等傳統(tǒng)習(xí)俗之外,還有一項(xiàng)特別的表演活動(dòng)以?shī)蕵?lè)鬼魂,當(dāng)?shù)馗=ㄈ耍ㄩ}南人)稱之為“七月歌臺(tái)”或簡(jiǎn)稱“歌臺(tái)”。這些歌臺(tái)一般上是在空地上搭建臨時(shí)舞臺(tái),加上音響設(shè)備以及燈光等裝飾,并在臺(tái)下觀眾席擺放一排排的椅子,而第一排的椅子通常是空置預(yù)留給“好兄弟”(鬼魂)的。歌臺(tái)表演通常安排于夜晚時(shí)分,臺(tái)上表演包括詼諧短劇、魔術(shù)、勁歌熱舞等,而且整個(gè)農(nóng)歷七月都有表演。

  馬來(lái)西亞:在馬來(lái)西亞的華人地區(qū)中,中元節(jié)也稱盂蘭勝會(huì)或慶贊中元除了祭祖普渡表演各籍貫的傳統(tǒng)習(xí)俗戲劇外,還有一項(xiàng)特別的表演活動(dòng)以?shī)蕵?lè)鬼魂,當(dāng)?shù)厝私⒘诵录悠氯A人相似的歌臺(tái)文化,一般跟新加坡大同小異。

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  中元節(jié)飲食

  1.吃鴨

  俗話說(shuō):七月半吃只鴨,萬(wàn)事不用怕。農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天,全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子!傍啞敝C音“壓”,吃鴨子是為了壓住鬼魂。在東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。

  福建人的中元節(jié),是和蒸糕,紅粿還有熏鴨一起過(guò)的。水煮好的鴨子放在架子上,一架之隔就是糯米、茶葉之類的,隔著架子開始熏蒸。

  鬼節(jié)吃鴨辟邪自然是為了求得心安,不過(guò)吃飽肚子才是正經(jīng)事。這時(shí)候吃鴨子最能滋五臟,潤(rùn)秋燥。

  2.吃瀨粉

  在中元節(jié)那天,東莞有吃瀨粉的習(xí)俗,而且?guī)缀踉谡麄(gè)東莞都通用。當(dāng)然,不同片區(qū),吃瀨粉的方法還是有所不同的。

  瀨粉,把粉漿壓成條狀,下到熱水里,這個(gè)動(dòng)作叫“瀨”,瀨粉由此而來(lái)。東莞最出名是燒鵝瀨粉。

  3.吃湯圓

  浙江衢州龍游縣的北鄉(xiāng)人做本地湯圓,不在元宵節(jié),而是每年農(nóng)歷七月十五的中元節(jié),以及冬至日。

  北鄉(xiāng)湯團(tuán),個(gè)頭較大,咸味,尖頭圓肚,三個(gè)就能裝滿一個(gè)小碗。里面的餡料,并不是傳統(tǒng)的芝麻等甜味料,而是如餃子一般,是咸味兒的,刨成絲的蘿卜、剁成小塊的豆腐,以及家庭自制剁辣椒醬。

  4.吃扁食

  在江蘇省的東縣鄉(xiāng),很多人會(huì)在中元節(jié)當(dāng)天吃扁食,一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。它與餃子、餛飩同源,比餃子更精致、比餛飩更有料。中元節(jié)煮扁食吃,象征趕走霉運(yùn),消除負(fù)能量。

  5.餃餅筒

  在浙江臺(tái)州市的天臺(tái),要吃餃餅筒,一種類似于春卷的食物。

  餃餅筒,以其外形而名。它裹著菜餡像“餃”,外面裹的是“餅”,卷的形狀像“筒”,餃餅筒在臺(tái)州各地叫法不同,又稱食餅筒、麥餅筒、米筒、麥油脂、麥焦、五虎擒羊、濟(jì)公卷餅、錫餅等,是臺(tái)州特有的傳統(tǒng)小吃。

  餃餅筒做得講究點(diǎn),人們稱之為“五虎擒羊”,是以肉片、豬肝、蛋皮、魚肉、豆腐等分別與金針、木耳、粉絲、筍絲、紅蘿卜、豆芽、芹菜等依照一定順序放在糊拉拖皮上卷制而成,也有人喜歡加點(diǎn)海帶、小魚干等。 餃餅筒包好了要放在“鏊”上煎一煎,要煎到外表皮呈金黃色并油光發(fā)亮為止。

  6.蒸面羊、吃花饃

  中元節(jié)正好趕上秋季五谷豐收的季節(jié),北方很多很多人家會(huì)用新下來(lái)的小麥磨制的面粉蒸各式各樣的.花饃,用來(lái)分給家里的親友或自己食用。

  在山西,有中元節(jié)蒸面羊的習(xí)俗。因?yàn)椤把颉币羲啤跋椤,取其吉祥之意。中元?jié)蒸面羊,寓意平安順?biāo)。在河北清河縣,以蒸面羊贈(zèng)送女兒。廣平縣中元節(jié)會(huì)準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫,稱為“送羊”。

  花饃,則是瓜、果、梨、桃等造型的面點(diǎn),以圓形的居多,通常還會(huì)放上紅棗。中元節(jié)蒸花饃,象征蒸蒸日上,寓意保佑平安,日子越過(guò)越順意。

  7.蒸米糕

  人們常把莆田和仙游,合稱為“莆仙”,莆仙中元節(jié)前,每年農(nóng)歷七月十一十二,家家戶戶都要做一種用糯米磨漿加“金水”蒸成的粿。“金水”實(shí)際上用干稻草、干黃豆枝葉燒成灰,沖水過(guò)濾后形成含堿的水。因?yàn)檎舫鰜?lái)的粿,顏色金黃,所以稱這種食物為“金粿”。

  還制作“寶糕”,其以冬米舂細(xì)、過(guò)篩、拌上白糖,放置模具上壓實(shí)后,置于蒸籠中蒸制而成!敖鸺@”和“寶糕”都是中元節(jié)最主要的節(jié)日食品。

  除了金粿,七月半也是莆田人吃“馬糕”的日子。馬糕,實(shí)則米糕,也稱作“薄荷糕”,是一種以冬米舂細(xì)、過(guò)篩、拌上白糖壓實(shí)后蒸熟的米制品,食用時(shí)口感粉糯。印糕是馬糕的子體,在內(nèi)容上做了更新,馬糕由內(nèi)到外都是細(xì)米粉,印糕在制作時(shí)添加花生碎和白糖作為餡料。

 。.狗舌粑

  “油茶當(dāng)飯,莫忘粑粑”,每逢佳節(jié)吃粑粑的廣西,會(huì)在中元節(jié)吃狗舌粑。

  狗舌粑里沒(méi)狗舌,芝麻、糯米、花生、黃糖倒是不少,碾成細(xì)粉的糯米和黃糖揉搓成團(tuán),壓扁做成狗舌模樣,滾入芝麻花生粉中,用高粱葉包好蒸熟,是七月半(中元節(jié))的餐桌主角。

  9..茄餅

  民間認(rèn)為,茄餅可以成為已故祖先前往盂蘭盆會(huì)的干糧。每到中元節(jié)這天,老南京人家家戶戶做茄餅,把新鮮茄子切成絲,和上面粉,用油煎炸。

  10.吃粗茶淡飯

  在山東的獨(dú)陵縣,中元節(jié)被當(dāng)?shù)厝朔Q為“掐嘴節(jié)”,家家都有吃粗茶淡飯的習(xí)俗。

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  中元節(jié)注意事項(xiàng)

  1、中元節(jié)這天最好是少出門為好,特別是以不走夜路為好,如果非要走夜路的話,建議多幾個(gè)人一起走為好。特別是八字比較輕的人要注意,要人多一起出去為好。這話怎么看都有道理,不是說(shuō)人多力量大、團(tuán)結(jié)就是力量嘛!

  3、避免帶紅繩、鈴鐺、風(fēng)鈴等容易引來(lái)大麻煩的物品, 盡量避免出門。若遇到什么奇怪的現(xiàn)象,不要慌張,集中一切注意力,睜開眼睛。

  4、言行舉止要特別注意,切記不可以說(shuō)莫明奇妙的話,否則容易引起他人的恐慌。

  5、路邊的錢不要亂撿,民間傳說(shuō)中這類錢是千萬(wàn)不可拿的,否則會(huì)受到懲罰的,按法律說(shuō)這叫不當(dāng)?shù)美。小編提示:撿到的物品,既然不是自己的,那就一定要交給警察叔叔哦!

  6、如果外出的時(shí)候,請(qǐng)記得千萬(wàn)不可去河邊、水邊這類的地方,是忌諱在江湖河海邊的,容易引起意外事故。

  7、最好不要熬夜,因?yàn)槟菚r(shí)人的元?dú)鈺?huì)比較弱的,不利之象,最好早點(diǎn)休息為好。這話特有人情味,好像是一個(gè)養(yǎng)生保健的老專家說(shuō)的。

  8、在外站立時(shí),請(qǐng)不要靠著墻壁而站為好,因?yàn)闊o(wú)論什么季節(jié),墻面不是暴熱、就是陰冷潮濕,人靠墻容易感受到負(fù)面能量。

  9、不要隨意拍人家肩膀,也不要讓別人隨便拍自己肩膀,民間習(xí)俗,人的肩膀上是有兩把火的。

  10、中元節(jié)家中不要掛風(fēng)玲為好,否則有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng)的時(shí)候容易使人產(chǎn)生恐慌。

  11、吃飯時(shí)也不可以把筷子豎插在飯中間,也不要在榕樹或槐樹下乘涼。

  中元節(jié)禁忌

  1、床頭掛風(fēng)鈴,風(fēng)鈴容易招來(lái)鬼魂,而睡覺(jué)的時(shí)候是最容易被入侵的時(shí)刻。

  2、夜游,八字輕的人盡量不要夜游。

  3、非特定場(chǎng)合燒冥紙。

  4、忌偷吃祭品,這些是屬於鬼魂的食物。

  5、忌亂踩冥紙,冥紙是獻(xiàn)給鬼魂的祭品忌亂踩。在古時(shí)代,七月半是民間的祭祖節(jié),是追懷先人的一個(gè)節(jié)日,并沒(méi)有諸多禁忌,這些所謂禁忌是在節(jié)日發(fā)展演變中后世附會(huì)的。

  6、中元節(jié)一定不能討論鬼怪:據(jù)說(shuō)鬼的`魂們會(huì)傾巢而出,尤其是寺廟和普渡法會(huì)的地方,往往是鬼的魂最多的,而且中元節(jié)也不要亂說(shuō)話,說(shuō)不定鬼的魂正從你的身邊經(jīng)過(guò)呢~

  7、中元節(jié)不要走夜路:晚上11點(diǎn)之前就不要上街哦,這天百鬼夜行,陰氣最重,所以這天不應(yīng)該在外逗留,夜不歸家是大忌。

  8、避免晚上拍照:鏡子或手機(jī)這種東西,很容易撲捉到不干凈的東西,若是在晚上拍照,說(shuō)不定就把不干凈的東西給拍進(jìn)去了,那就等于沾染了晦氣的東西,運(yùn)勢(shì)會(huì)變得越來(lái)越差的。

  中元節(jié)燒紙什么時(shí)候燒最好

  一般晚上9點(diǎn)以后,12點(diǎn)之前

  中元節(jié)燒紙時(shí)間一定要選在天黑透時(shí)再去,一般是晚上9點(diǎn)以后,12點(diǎn)之前。

  燒紙錢是鬼節(jié)期間最為隆重的祭祀活動(dòng),根據(jù)地域的不同,燒紙錢的時(shí)間各有不同,有的地區(qū)會(huì)提前燒紙錢,在七月十四這天燒。但一般來(lái)說(shuō),七月十五晚上的燒紙錢活動(dòng)最為隆重。

  傳說(shuō)七月十五晚上子時(shí),閻王爺就要把鬼門關(guān)上,因此那些孤魂野鬼們就會(huì)趁機(jī)搗亂,人們?yōu)榱朔郎缴褚啊肮怼比胛荩壹覒魬粼谖堇镂萃鉄堝X,點(diǎn)上香和蠟紙將自家房屋圍住,小孩晚上不得出門,以防亂中被野鬼抓走。

  中元節(jié)燒包袱有什么講究

  1、不同的輩分,稱呼亦有不同,一般上溯四代,即先考、祖考、曾祖考、高祖考,以示“慎忠追遠(yuǎn)”。

  2、尊稱都是男右女左。自稱亦自然隨著改變,相對(duì)應(yīng)的分別是:子、孫、曾孫、高孫。

  3、袱皮背面的交合處應(yīng)寫上一個(gè)大大的“封”字,以表示封口,不得隨意拆看。

  4、卷上一卷錢紙,用白紙包好,寫上“挑夫?qū)S谩!疤舴颉奔搓庨g的“郵遞員”,如果沒(méi)有挑夫,冥錢是無(wú)法送到的。

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