南海神廟菠蘿誕是什么節(jié)日

　　從古至今民間大多都有著一些特殊的節(jié)日以及傳統(tǒng)，在不同的地區(qū)上都有著更加與眾不同的民風(fēng)民俗。菠蘿誕就是民間一種特殊的活動，大多常見于廣東地區(qū)，至今這個特殊的節(jié)日已經(jīng)經(jīng)歷了許多的朝代。以下是小編精心整理的南海神廟菠蘿誕是什么節(jié)日，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　菠蘿誕是一種古老的漢族民俗及民間宗教文化活動。菠蘿廟又稱波羅廟，位于廣東廣州黃埔廟頭村。始建于隋開皇十四年（594年），距今已有1400多年歷史了。南海神廟是古代祭海的場所。聯(lián)合國教科文組織“海上絲綢之路考察團”于1992年2月到這里考察，證實這里是中國古代“海上絲綢之路”的發(fā)源地。

　　該廟自隋唐以來，受歷代皇帝的敕封，地方官吏的祭祀，民間善男信女的頂禮膜拜，因而廟宇日隆，香火日盛，儼然成為國內(nèi)一大禪廟。在宋、元、明、清各個朝代，南海神廟及鄰近的浴日亭均被列為“羊城八景”之一。“大海更在小海東，西廟不如東廟雄。南來若不到東廟，西京未睹建章宮�！边@是宋代著名詩人楊萬里游覽南海神廟時留下的千古絕唱。

　　廟西有一小崗上有“浴日亭“。宋元時羊城八景之一“扶胥浴日“即指此處。每年農(nóng)歷二月十一日到二月十三是廣州民間傳統(tǒng)的“菠蘿誕”。其中二月十三是“正誕”還會盛大的慶祝儀式。有不少善信從珠三角等地前往南海神廟進香祈福。廟前擺賣的“金菠蘿”“菠蘿雞”“菠蘿棕”“祈福風(fēng)車”十分搶手，人們祈求能為自己帶來好運。

　　2005年，市將該景區(qū)下放黃埔區(qū)管理，并開始周邊環(huán)境整治；2006年，為迎接瑞典仿古船“哥德堡號”訪穗，市、區(qū)政府斥資建設(shè)了3萬多平方米的景區(qū)廣場和湖景區(qū)。景區(qū)面貌煥然一新，并成功打造廣州民俗文化節(jié)暨黃埔“波羅誕”千年廟會品牌，于2011年1月獲評為“國家4A級旅游景區(qū)”。

　　據(jù)史料記載，在一千多年前的中國和世界海上貿(mào)易往來中，中外海舶出入廣州，第一站都要到南海神廟拜祭以祈求海神保佑出入平安，一帆風(fēng)順。可以說，南海神廟承載著世界海上絲路的千年繁盛。隋唐時期，由南海神廟起航的“廣州通海夷道”長達1.4萬公里，當(dāng)年滿載中國絲綢、陶瓷、茶葉和香料的浩浩船隊從這里駛向西亞、東非，最遠抵達歐洲，途經(jīng)30多個國家和地區(qū)。

　　直至1784年，美國第一艘商船駛達廣州黃埔，從此開通中國至北美洲的航線。南海神廟由廟前碼頭、海不揚波牌坊、頭門、儀門及東西復(fù)廊、中庭天階、東西廊廡、拜亭、大殿、后宮及關(guān)帝廟組成。廟的西南側(cè)有章丘岡，岡頂有浴日亭。南海神廟留下皇帝祭祀御碑很多，文化名人在廟活動也多，留下的詩碑、賦碣不少，被稱為南方碑林。

　　今天的南海神廟已經(jīng)歷代重修，既保留了原有風(fēng)格，又挖掘出土了大批寶貴的文物史跡，是世界海上貿(mào)易的重要見證。廟內(nèi)現(xiàn)存文物眾多，歷代皇帝都派官員到廟中舉行祭典，留下不少珍貴的碑刻，有“南方碑林”之稱。廟西章丘岡上有“浴日亭”，宋元時羊城八景之一“扶胥浴日”即指此處，亭內(nèi)立有蘇東坡詩碑。

　　南海神廟雖然經(jīng)歷了許多風(fēng)霜，這也是它的底蘊所在，依舊無法改變它在民眾心中重要的地位。這菠蘿誕也可謂是南海神廟有名的傳統(tǒng)節(jié)日了。

　　主要活動

　　仿古海祭儀式

　　仿古祭海儀式是波羅誕廟會中一種表演性儀式活動，仿照古代祭祀海神的禮制。南海神廟是古代國家祭祀的重要場所，依照禮制祭祀南海神的規(guī)制為中祀，春秋仲月依照規(guī)制進行祭祀的傳統(tǒng)。若遇到朝廷重大吉慶、祈禱等活動，依照禮儀也會舉行祭祀活動。近現(xiàn)代以來，祭海儀式取消，南海神廟只是作為國家重點文物保護單位以及海上絲綢之路的重要遺址得到保護和修繕。

　　仿古祭海儀式，即模仿古代祭祀南海神的禮儀，以南海神廟周邊地區(qū)鄉(xiāng)民代表為主體，以蓮花燈、波羅雞等民俗方陣為烘托，以人龍為參拜、交替唱頌為亮點，融合了廣東特色吹打樂的精華，再現(xiàn)了清朝民間祭海盛況，熱烈祥和，寓意深遠。

　　水神慶會

　　水神慶會是波羅誕廟會活動中創(chuàng)造性發(fā)明的一種表演性儀式活動。嶺南文化內(nèi)涵中有豐富的水文化元素，水神也是嶺南民間崇拜的重要對象。

　　五子朝王

　　五子朝王是南海神誕辰正誕日，南海神五個兒子大安、元安、始安、長安、祖安的神像由供奉著的村莊鄉(xiāng)民抬著進廟朝拜南海神，向南海神祝壽的一種游神慶典儀式。2007年，黃埔區(qū)政府組織恢復(fù)了中斷近六十年的五子朝王儀式，該儀式具有舞臺表演與民俗活動雙重性質(zhì)，分為兩個部分：正誕日上午，五個分會當(dāng)值村從本村出發(fā)，分別抬著五子神像前往南海神廟前廣場集合，五子共同向南海神祝壽，為民眾祈福，是為朝王。祝壽儀式完成后，分別五個分會當(dāng)值的村將五子神像抬回本村游神，接受鄉(xiāng)民祭拜，本村游神儀式結(jié)束后，分別將五子神像抬至下年當(dāng)值村中游神，游神儀式完畢后，舉行安置神像儀式，是為游神。

　　五子朝王活動，以南海神五子神像巡游、共同祝壽、獻福儀式等為主要表演形式，比較典型而完整地展示祭神的盛況，是展示嶺南民俗文化的重要窗口，使南海神廟的民俗文化內(nèi)涵得以傳承和發(fā)展。

　　花朝節(jié)

　　“花朝節(jié)”又稱“花神節(jié)”“百花生日”。廣州地區(qū)何時盛行花朝節(jié)暫不可考。嶺南盛產(chǎn)花，嶺南人又素來愛花，屈大均《廣東新語》記載廣州有“花市”，廣州人又有春節(jié)行花街的傳統(tǒng)，可見花在廣州人生活中必不可少。波羅誕與花朝節(jié)有明確記載的是清嘉慶年間崔弼，《波羅外記》廟境卷中記有：“至花朝節(jié)以后，男船畢退，女銅漸登，近而紅粉村姑，山花插髻.……”。根據(jù)崔弼記述，明清時期的波羅誕誕期長達15天之久，農(nóng)歷二月初一至十三為“波羅誕”，農(nóng)歷二月十四至十五日為“花朝節(jié)”。而四鄉(xiāng)民眾則白天祭神營商、詩文會友、款待親朋，晚上聽?wèi)驃蕵�，漁歌唱晚。

　　章丘詩會

　　章丘崗位于南海神廟西南側(cè)，崗頂建有浴日亭，自宋以來，“扶胥浴日”就被列為羊城八景之一，歷來成為文人墨客觀江海日出美景、詠嘆作詩的知名場所，楊萬里、蘇東坡等文豪，皆在此留下了著名的詩句。傳統(tǒng)時期的波羅誕誕期，章丘崗成為文人雅集、詩文會友的重要場所。主要內(nèi)容有組織仿詩詞、詩歌比賽，邀請“嶺南詩社”、“羊城詩社”、“黃埔詩社”精通古典詩詞的詩人到章丘崗現(xiàn)場賦詩，邀請省、市、區(qū)書法家以詩詞為內(nèi)容應(yīng)眾揮毫。此后，“章丘詩會”成為“波羅誕”期間一項重要的文化活動，成為品牌項目保留下來。

　　歷史淵源

　　隋朝開皇十四年（594年），隋文帝下詔祭四海，廣州也應(yīng)詔建立了南海神廟，而火神祝融也正式被尊任為南海神廟供奉的“海神”。一千四百多年來，歷朝皇帝下詔加封、派員祭祀以及撥款修葺的次數(shù)在100次以上。其封號從南海神到“廣利王”到“昭順王”、“洪圣王”、“靈孚王”等等。宋代的扶胥港比唐代更為繁華，進出口商品比唐代更為豐富多樣，稅額的收入也多。宋仁宗康定二年（1041年）下詔封南海神為“洪圣廣利王”，廣東民間從此以“洪圣王”作為“南海神”的另一稱謂。民間亦形成了各種各樣、形式莊嚴的祭祀活動和大量的南海神“離宮”洪圣王廟。

　　有關(guān)“波羅誕”的起源，最早見于宋代詩人楊萬里的詩。詩云：“大海更在小海東，西廟不如東廟雄。南來若不到東廟，西京未睹建章宮。”他的名詩《二月十三謁西廟早起》，記錄著民眾趕波羅廟會的盛況。南宋時期的學(xué)者、詩人劉克莊（1187-1269）《即事》詩中有描述波羅誕廟會的場景。詩中描述的“煙花二月時”、“萬家”、“空巷”前往南海神廟“賽神”的盛況，反映的正是當(dāng)時廟會的熱鬧景象。因此證明，南海神廟“波羅誕”廟會最早起始于宋代。

　　不過，真正吸引四面八方信眾參加的波羅誕廟會，應(yīng)該是明清時期。清嘉慶年間秀才崔弼在《波羅外紀》中就對廟會舉辦的盛況作了相當(dāng)詳盡的描述：“波羅廟會每歲二月初旬，遠近環(huán)集如市，樓船、花艇、小舟、大舸連泊十余里。有不得就岸者，架長篙、接木板作橋，越數(shù)十重船以渡。其船尾必……近廟十八鄉(xiāng)各奉六候為鹵薄…最…”“波羅誕”廟會不僅體現(xiàn)了“四海朝宗”的民族親和力，也反映了“波羅誕”文化形成的生活習(xí)俗和宗教信仰，是研究當(dāng)時社會和生產(chǎn)力發(fā)展情況的一個重要歷史物證。

　　在每年一度的“波羅誕”期，南海神廟周邊地區(qū)鄉(xiāng)民延續(xù)著古老的拜祭南海神的傳統(tǒng)民間傳統(tǒng)和習(xí)俗，祈求國泰民安，海不揚波，出入平安。波羅誕是一個具有千年悠久歷史的傳統(tǒng)民間節(jié)日，而且富有廣州地方特色。波羅廟會期間，珠江三角洲一帶村民和善男信女便結(jié)伴從四面八方到黃埔的南海神廟，或祈福，或觀光，或購物，參觀游覽人數(shù)達數(shù)十萬。廣州民間俗語有云“第一游波羅、第二娶老婆”，可見廟會影響之大。

　　相傳唐朝時，一位天竺（印度）屬國波羅使者來華，因故誤了歸期，終老于廣州，后被封為“達奚司空”，建海神廟供奉。因其來自波羅國，帶來波羅樹，在南海神廟種植了波羅樹，神廟在傳統(tǒng)民間又被稱為“波羅廟”，因此南海神誕也就被稱作“波羅誕”。從官府的拜祭，演變成了民間的娛樂，波羅誕的歷史見證了我國古代祭海文化的發(fā)展。

　　傳承保護

　　由于波羅誕廟會影響越來越大，近年來，當(dāng)?shù)卣�府啟動了南海神廟申報國家級文物保護單位及“波羅誕”、“波羅雞”等申報國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作。 經(jīng)過多方努力，2011年6月，國務(wù)院日前公布了第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，黃埔民間信俗波羅誕(民俗)榜上有名。廣州黃埔波羅誕廟會已有千年歷史。近幾年屢有創(chuàng)新，今 年的波羅誕廟會融入微博互動元素，吸引大批年輕粉絲。2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，廣州市黃埔區(qū)博物館（掛廣州市黃埔區(qū)文化遺產(chǎn)保護中心牌子）獲得“波羅誕”保護單位資格。

　　傳承現(xiàn)狀

　　隨著社會的發(fā)展和科技的進步，波羅誕一些傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸變形或消亡，波羅雞制作技藝的傳承更處于瀕危狀態(tài)，急需采取切實有效的保護和扶持措施。

　　2005年，廣州市將南海神廟管理使用權(quán)移交黃埔，并創(chuàng)辦了廣州民俗文化節(jié)，將民俗文化與傳統(tǒng)節(jié)日“波羅誕”結(jié)合起來，成為廣州市民文化生活的又一個亮點。

　　2007年3月27日，第三屆廣州民俗文化節(jié)暨黃埔“波羅誕”千年廟會活動開幕。廣州市政協(xié)副主席向東生、潘勝燊及市文化局、黃埔區(qū)有關(guān)負責(zé)人出席開幕式。黃埔區(qū)委書記陳小鋼表示，今 年將依托黃埔軍校、南海神廟等品牌效應(yīng)，加快發(fā)展革命軍事教育游、民俗文化古跡游、鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生態(tài)游等旅游項目。啟動“農(nóng)家樂”鄉(xiāng)村旅游和古民居的綜合開發(fā)，將南海神廟打造成國家4A級旅游景區(qū)，啟動南海神廟申報國家級文物保護單位及“波羅誕”、“波羅雞”等申報國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作。

　　2008年，第四屆廣州民俗文化節(jié)暨黃埔“波羅誕”千年廟會分別榮獲中國首屆“節(jié)慶中華獎”最佳公眾參與獎及“2008年中國十佳民俗節(jié)慶獎”、“改革開放30年·中國節(jié)慶杰出典范獎”。

　　2012年，廣東省首屆嶺南民俗文化節(jié)落戶“波羅誕”，與第八屆廣州民俗文化節(jié)結(jié)合舉辦，取得巨大成功，該節(jié)慶已逐步成為具有國際影響力的民間民俗文化盛會，并已列入廣州建設(shè)世界文化名城的品牌活動之一。

　　2013年3月20日至3月26日（農(nóng)歷二月初九至二月十五）第九屆廣州民俗文化節(jié)暨黃埔“波羅誕”千年廟會將于南海神廟盛大舉行，并開展仿古祭海儀式、章丘詩會、水神慶會、五子朝王、花朝盛典、梨園薈萃、美食共饗等精彩活動。

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