端午節(jié)的朗誦稿

時(shí)間：2024-07-19 12:33:50 端午節(jié) 我要投稿

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（合集）端午節(jié)的朗誦稿

　　在快速變化和不斷變革的新時(shí)代，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的朗誦稿吧，朗誦者必須具備一定的表演技能。還在苦苦尋找優(yōu)秀的朗誦稿嗎？下面是小編整理的端午節(jié)的朗誦稿，歡迎大家分享。

（合集）端午節(jié)的朗誦稿

端午節(jié)的朗誦稿1

　　屈子頌

　　掬一捧汨羅水，她甘甜清涼，溢滿粽香。

　　生生不息的龍子龍孫，聚攏在端午時(shí)光，祭奠不朽的屈子，到處是凝淚的面龐。

　　手捧滾燙的角粽，包進(jìn)去的是一腔悲壯!

　　掬一捧汨羅水，她醇如瓊漿;

　　柔似雄黃，那是詩(shī)人屈子留下的華美篇章。

　　剛直不阿的屈子，憂國(guó)憂民的.屈子，你的眼里充滿了悲傷，你的《離騷》演奏出唯美絕唱;

　　你的《天問》和《橘頌》，你的《九歌》與《九章》，都是文學(xué)史上非凡的標(biāo)榜!

　　奔流不息的汨羅江，在中華大地上蕩氣回腸，深吟淺唱的汨羅江，你接納了數(shù)不清的角粽，你承載了道不盡的畫舫，不知道，你能否讓屈子的心，不再哀傷?

　　拿起筆吧，讓屈子的情感穿越時(shí)空，引領(lǐng)我們奔向希望，在詩(shī)人的節(jié)日里，盡情張顯詩(shī)的力量!

端午節(jié)的朗誦稿2

　　超市的貨架上，布滿各色的粽子和油綠的綠豆糕，它們一再提醒我：端午節(jié)就要到了。一切看上去都很熟悉，和往年一樣后天就是6·1兒童節(jié)再過七天，就是農(nóng)歷五月初五孩子，天堂里有沒有兒童節(jié)，玩具和書本？有沒有粽子和鴨蛋？當(dāng)我睜著眼睛，看著這些琳瑯滿目，可口的食品我看到的卻是，被埋在樓板下干裂的唇，和再?zèng)]機(jī)會(huì)趕上這個(gè)兒童節(jié)的.孩子們，那無人背的花書包，還有坐在路邊，痛哭的父親我合上眼睛那些小巧的粽子，又在眼前舞蹈，那些粽子原為紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原如今又承擔(dān)起，祭奠汶川地震中遇難的亡靈這個(gè)即將到來的端午節(jié)，于我來說就是，另一個(gè)追思的鬼節(jié)睜開眼睛，閉合眼睛我看到的每一只棱角分明的粽子，都是一個(gè)夭折的孩子光著糯米一樣潔白的身子包裹在，棕葉的清香中。

端午節(jié)的朗誦稿3

　　或許，人生失落的年月流不盡你心中的血淚，或許，詩(shī)情噴涌的時(shí)間也換不來你臉上瘦削的陽光……

　　太多的厚意喲，才讓你宣布“路漫漫”的百般無奈的慨嘆，太多的愿望喲，才叫你血色的生命融進(jìn)了啼哭的汩羅江。

　　荊楚大地一直哭到附近的瀟湘，泣血的日子，讓全部神州從此黯然神傷…

　　從此，五月這一天，叫做了端午，這叫作思念，思念是一種崇高而巨大的想像。

　　你的橘頌?zāi)愕碾x騷你的九歌你的九章…

　　流不盡你的悲哀你的`惆悵。

　　你讓楚辭浪漫民歌通常在中華大地唱響，你讓畢生的遺恨連同自己一同消逝，淹沒進(jìn)汩羅江。

　　我不知道，封建時(shí)代的土壤葬送了多少你這般詩(shī)意的文人，我不知道，當(dāng)今的紅塵，還有多少文人還在壓抑著豪放無羈的思維…

　　愿我蠢笨的詩(shī)作，能化作你身邊的一縷輕風(fēng)，愿我殘次的白酒，能祭出你春夏秋冬一切日子的明凈陽光。

端午節(jié)的朗誦稿4

　　這只粽子在汨羅江里煮過的？摸上還是有些燙手。

　　我聞到江水的氣息，水里也有一個(gè)太陽？

　　把楚辭煮熟了，字字珠璣。

　　解開裝訂線，手就被水草纏繞、

　　翻開封面、扉頁(yè)，一層層波浪露出一座最小的魚米之鄉(xiāng)，橫著讀豎著讀都合適。

　　屈原的名字寫在水上了，仍然是讓人忘不掉的痛

　　鄉(xiāng)愁是什么？鄉(xiāng)愁就是系在粽子上的那個(gè)結(jié)。

　　你不知誰給系上的.，卻總能無師自通地把它解開。

　　有人把楚辭包成了粽子，我把粽子讀成了楚辭。

端午節(jié)的朗誦稿5

　　摸上還是有些燙手

　　我聞到江水的氣息。水里也有一個(gè)太陽把楚辭煮熟了，字字珠璣

　　解開裝訂線，手就被水草纏繞翻開封面、扉頁(yè)，一層層波浪

　　露出一座最小的魚米之鄉(xiāng)

　　橫著讀豎著讀都合適

　　屈原的名字寫在水上了

　　仍然是讓人忘不掉的.痛

　　鄉(xiāng)愁是什么鄉(xiāng)愁就是系在粽子上的那個(gè)結(jié)你不知誰給系上的，卻總能無師自通地把它解開有人把楚辭包成了粽子我把粽子讀成了楚辭

端午節(jié)的朗誦稿6

　　艾草，已掛在門前佩帶香包的孩子，滿街奔跑站在歲月的岸邊

　　大人們將雄黃酒緩緩倒下剝開粽子

　　剝開延綿千年的歷史剝開千年的情緣

　　而我，獨(dú)想一桿青竹撐起一江余韻

　　撐起永恒的紀(jì)念

　　撥開五月的漣漪

　　溯源而上，屈原

　　以水鳥的姿勢(shì)

　　將你的名字

　　從汨羅，銜起

　　五月的天空，風(fēng)輕云淡楚國(guó)的往事，隨風(fēng)鋪展那個(gè)壯志滿懷，長(zhǎng)衣飄飄劍不離手的'愛國(guó)詩(shī)人以一個(gè)千古凌空

　　縱身千年的嘆息

　　任琴瑟的悲音

　　在山谷，聲聲呼嘯

端午節(jié)的朗誦稿7

　　龍舟龍舟把一個(gè)日子，放在海里保留了一千年

　　讓六月，在自釀的米酒香與鄉(xiāng)村一起，醉紅

　　六月敲響的鑼鼓，喚醒蘇州的畫舫在海未退潮之前，一夜趕來與龍舟站成妖嬈，讓路邊的熱浪擠出一塊空地點(diǎn)燒香粉，飄浮銀灘的容貌

　　來自遠(yuǎn)方的笑容，與龍舟柔合搖曳人的海和舟的海，改變了海的色彩海母漂過的`痕跡，驚動(dòng)膽怯的走馬燈蟹打破常規(guī)，趕集似的觀望龍的衣裳，裹著臉與海談情說愛

　　每一句甜言蜜語，都是故鄉(xiāng)緩緩的浪潮

端午節(jié)的朗誦稿8

　　每年的端午，總是伴著細(xì)雨。

　　屈原的想念，三千年，揮之不去。

　　汨羅江的水，流到心底，都是思索的雨季。

　　繞過雨季，一個(gè)偉岸背影，握著求索的'冷劍。

　　回望天際，倚天，長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)髯飄飄，悵然佇立。良久，翩然而去。

　　端午節(jié)詩(shī)歌朗誦稿5

　　菖蒲，艾葉，粽子，雄黃酒。

　　用一根草繩連著，牽出一段歷史。

　　屈子、楚懷王、奸臣。

　　組合在一起，就是明星與黑暗的交鋒。

　　時(shí)代遠(yuǎn)了，汨羅江水淺了，就是那縱身一躍。

　　水光照亮后人，永遠(yuǎn)記著自己丈量愛國(guó)的深度。

端午節(jié)的朗誦稿9

　　是最平凡的一天，一日又一日，一年又一年，一直推移到這一天。沒有花開得艷，沒有果結(jié)得甜，也沒有人問候，也沒有人抱怨。一忽會(huì)兒，火紅的櫻桃啊，它玲瓏地甜，酸得你的舌尖直痙攣。

　　陽光在收割著漂浮的`云朵，又在交織著通透的綠蔭，彩蝶飄舞在光波里，甜蜜涌溢在心海里。打成結(jié)的粽子，被花喜鵲銜著，飛到高處，駐了翅羽，迎著陽光獻(xiàn)給你。艾蒿的香味順風(fēng)飄來，吉祥的氣色顯耀在門楣，鳥雀唧唧喳喳的，在小孩子的腕上一晃又一晃的，天使在地母的懷里撒嬌呢……

端午節(jié)的朗誦稿10

　　又到一年一度端午節(jié)，

　　滿大街、都是飄香的粽葉，

　　好想嘗嘗久違的風(fēng)味，

　　又怕從此打開思鄉(xiāng)的情結(jié)。

　　一層一層的翠綠粽葉，

　　裹著爹娘的辛勞與歡悅，

　　吃一口粽子，道一聲感謝，

　　似海恩情啊，在心頭奔瀉。

　　又到五月初五端午節(jié)，

　　滿大街、洋溢節(jié)慶的'濃烈，

　　家家戶戶掛起了艾草，

　　還有遠(yuǎn)嫁歸來風(fēng)韻的阿姐。

　　一片一片的芳香艾葉，

　　熏染老屋的白天和黑夜，

　　編一只香囊，繡一只蝴蝶，

　　萬千情絲啊，綿延了歲月。

端午節(jié)的朗誦稿11

　　無非是多了一天假日

　　在西北偏僻的小鎮(zhèn)，叫端午

　　無非是多了市場(chǎng)的叫賣

　　在舉國(guó)傳統(tǒng)文化的大餐，叫米糕

　　我們對(duì)節(jié)日的意義知之甚少，二千七百年歷史結(jié)晶的海鹽

　　我們對(duì)夫子的理解微乎其微，嗚呼的哀嘆演繹成通俗白話

　　無非是泛泛的臧否時(shí)事，街頭巷尾，飯后茶余

　　俗子揮舞的緊箍咒不念美猴王，念取經(jīng)的和尚

　　無非是卸妝后素顏朝天，才能坦然面對(duì)交錯(cuò)的航線

　　無非是紅歌嘹亮的海泱泱，淹沒事無巨細(xì)所謂的規(guī)則

　　夫子，你自汨羅而來，春秋戰(zhàn)國(guó)的`陰謀如何更迭演變

　　香草深處，濁的還是被清的看見，顯露與生俱來的原型……

　　想象，無非是水鄉(xiāng)龍舟此起彼伏的號(hào)子呼號(hào)正氣長(zhǎng)存

　　無非是父老鄉(xiāng)親揉一把艾草，包一口肉粽，沉降而下

　　江南煙雨蒙蒙，五更不歇，緬懷魚蝦追隨的瘦削堅(jiān)骨……

　　原諒吧，夫子，鈣質(zhì)的吸收依賴充足的陽光和維生素AD

　　傳承《離騷》豪邁的歌者，有誰勇于承擔(dān)先祖些微哀痛?

　　無非像葦草營(yíng)營(yíng)茍茍隨風(fēng)搖曳，站在河灘，岸上，傍水而生

　　冥冥標(biāo)記自己的海拔和坐標(biāo)。老來眼前的事比一生的事都重要!

端午節(jié)的朗誦稿12

　　五月初五啃著粽香

　　我想起了你啊屈子

　　淚水充溢眼眶我看見

　　你悲憤地走向汨羅江

　　衣裾飛舞化作

　　一只水中之蝶

　　在自由的夢(mèng)中飛翔

　　我聽見

　　一個(gè)孤獨(dú)的魂靈

　　在沉睡的`楚國(guó)大地上回響

　　是誰人使你這般憂傷

　　是什么讓你這樣悲愴

　　你的光輝

　　洞穿楚天擊破水魂

　　可茫茫天地之下竟無法生長(zhǎng)

　　苦艾和蒲葵的芳香

　　而讒言如同一把利箭

　　刺向你充滿苦難的思想

　　一部<<離騷>>只能寫在潺潺的水聲之上

　　屈子，請(qǐng)打開你苦難的詩(shī)歌

　　把我的懷念列為一章

　　然后，讓我們圍著你

　　留下的半截詩(shī)稿

　　取暖并把你悲憤的淚水烘干

端午節(jié)的朗誦稿13

　　農(nóng)歷五月初五是我國(guó)的重要傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，又稱"端陽節(jié)""重午節(jié)""浴蘭節(jié)""蒲節(jié)""女兒節(jié)"等。

　　關(guān)于端午節(jié)的起源，自古有"辟邪說""祭龍說""紀(jì)念屈原說""紀(jì)念勾踐操演水師說""紀(jì)念伍子胥或曹娥說"等多種說法。中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副教授、民俗學(xué)家黃濤認(rèn)同民俗學(xué)界的看法，即辟邪說。因?yàn)樵谄渌麄髡f產(chǎn)生之前端午節(jié)就已經(jīng)存在了。

　　據(jù)考證，作為節(jié)日，端午節(jié)形成于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》中就有農(nóng)歷五月五日人們防避兵役鬼魅、防病防疫的記載。黃濤認(rèn)為，撥開古人籠罩端午節(jié)習(xí)俗之上的辟邪尚巫的迷霧，用現(xiàn)代科學(xué)的眼光來看，古代端午節(jié)習(xí)俗的核心主題是人與自然的和諧。

　　五月初五，夏天在望，講究以水克火，其習(xí)俗多跟水有關(guān)。龍舟競(jìng)渡在水鄉(xiāng)盛行，連所祭的神靈也都跟水有關(guān)：楚地所祭屈原是投汨羅江而死，吳地所祭錢塘江潮神伍子胥是死后被投入江中，紹興一帶所祭東漢孝女曹娥也因父親淹死而投水尋父......端午節(jié)的另一部分習(xí)俗是防毒避疫，人們相信喝雄黃酒，或用雄黃酒拌水撒庭院等做法可預(yù)防疾病流傳，因春夏相交之際疫病容易流傳。這些都與人們主動(dòng)適應(yīng)自然界的變化有關(guān)。

　　自古以來，端午節(jié)的主要習(xí)俗有"蘭湯洗浴""掛系艾蒿、菖蒲""飲藥酒""吃粽子""賽龍舟"等九大類。其中影響最大的當(dāng)屬"吃粽子"和"賽龍舟"，由于影響很大的"紀(jì)念屈原"的民間傳說，為端午節(jié)增添了強(qiáng)大的文化內(nèi)涵。

　　作為有著悠久歷史的端午節(jié)，之所以具有強(qiáng)大生命力，成為中國(guó)人最重要的節(jié)日之一，在于其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的文化內(nèi)涵：

　　"首先是關(guān)愛生命，講求衛(wèi)生，端午習(xí)俗大多有防疾除疫、衛(wèi)生保健之效，故有人將端午節(jié)稱為"衛(wèi)生節(jié)"。其次是強(qiáng)民愛國(guó)，龍舟競(jìng)渡是一項(xiàng)很有氣勢(shì)、極具合作精神的競(jìng)技活動(dòng)，有益身體強(qiáng)健和民眾團(tuán)結(jié);加上紀(jì)念屈原愛國(guó)主義精神的內(nèi)容，節(jié)日成為中國(guó)人傳遞愛國(guó)主義情感和精神的重要儀式。第三，和其他中國(guó)民俗節(jié)日一樣，端午節(jié)具有增進(jìn)親情友情、密切人際關(guān)系的功能。"

　　中國(guó)的端午節(jié)近幾年在國(guó)內(nèi)引起廣泛的關(guān)注。怎樣認(rèn)識(shí)端午節(jié)的歷史與文化內(nèi)涵，怎樣把端午節(jié)過好、過得有意義，現(xiàn)在已經(jīng)成為檢驗(yàn)中國(guó)政府和知識(shí)界保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的能力和成效的一個(gè)重要指標(biāo)。因此，建議有關(guān)部門采取積極的公共文化政策，把端午節(jié)的傳統(tǒng)民俗結(jié)合進(jìn)政府的文化建設(shè)工作，讓老百姓過上既有深厚文化底蘊(yùn)又有現(xiàn)代氣息的節(jié)日生活。我們現(xiàn)在不一定能夠把端午節(jié)申報(bào)成人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，但是我們現(xiàn)在能夠在現(xiàn)代的物質(zhì)條件下復(fù)興優(yōu)良的端午節(jié)習(xí)俗，使它成為我們善待自己的傳統(tǒng)的一個(gè)代表作。

　　端午節(jié)習(xí)俗很多，概括地說，其一是廣泛采用菖蒲、艾蒿;其二是纏掛各種端午索;其三是用符圖驅(qū)邪;其四是飲用藥酒(主要是蒲酒和雄黃酒);其五是吃粽子;其六是劃龍舟或賽龍舟;其七是姻親交往。節(jié)俗的中心是祛毒禳災(zāi)，保健康，求吉祥，但娛樂和社交在近世變得很突出。其中一些單項(xiàng)習(xí)俗非常古老，大致在南北朝時(shí)匯聚成端午的節(jié)俗，后世不斷得以附會(huì)增益。

　　主要的內(nèi)涵與功能

　　端午節(jié)是一個(gè)敏感地應(yīng)對(duì)氣候節(jié)令的變化而發(fā)展起來的`節(jié)日，并形成了一系列中國(guó)人強(qiáng)烈認(rèn)同的節(jié)日文化。這個(gè)時(shí)段已經(jīng)是夏季炎熱的時(shí)候，避暑熱，驅(qū)蚊蟲，防瘟疫，是擺在眼前的要?jiǎng)?wù)。中國(guó)人在千年的歷史里根據(jù)當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件和技術(shù)手段，因地制宜地篩選了各種在生理、心理和社會(huì)關(guān)系的層面能夠起作用的物品和活動(dòng)，作為習(xí)俗傳承下來。

　　端午節(jié)的習(xí)俗，如果按照今天的科學(xué)技術(shù)的尺度一項(xiàng)一項(xiàng)來衡量，有一些可能沒有實(shí)際的功能，有一些仍然具有比較充分的合理性并且發(fā)揮著積極的作用。但是，端午節(jié)的習(xí)俗在整體上傳承的文化價(jià)值毫無疑問對(duì)我們今天的生活具有重要的意義。

　　端午節(jié)的民俗內(nèi)涵可以從幾個(gè)方面來概括。

　　第一，從總體上說，端午節(jié)活動(dòng)體現(xiàn)的是關(guān)愛生命的主題，是衛(wèi)生與健康的主題。各種個(gè)人配飾、居室裝飾、特色飲食和賽龍舟、走親戚的活動(dòng)，都是關(guān)愛生命的表現(xiàn)。艾蒿、菖蒲、雄黃的各種運(yùn)用是要維護(hù)生命，粽子的性質(zhì)表示調(diào)和陰陽，賽龍舟是通過體育競(jìng)技磨礪與謳歌生命力，婦女回娘家探親是生命報(bào)本、感謝生命之源的儀式。

　　第二，在社會(huì)歷史層面，端午節(jié)傳承的是對(duì)于高于個(gè)人生命的社會(huì)價(jià)值的信念。值得用個(gè)人生命去實(shí)行的社會(huì)價(jià)值包括愛國(guó)主義，但是并不只限于愛國(guó)主義。人們代代傳說，屈原以生命表達(dá)自己對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)自己的操守、人格的堅(jiān)持，所以聞一多先生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期把這種精神提煉為愛國(guó)主義，這一內(nèi)涵就很快成為社會(huì)的共識(shí)。這實(shí)際上是關(guān)愛生命的主題的一種發(fā)展。生命可貴，值得采取各種手段加以珍惜，但是對(duì)于一個(gè)社會(huì)，還有比個(gè)人生命更高的價(jià)值，有時(shí)候，為了這些價(jià)值是應(yīng)該犧牲個(gè)人生命的。

　　第三，在日常生活層面，端午節(jié)是一個(gè)表達(dá)親情、進(jìn)行社交的機(jī)會(huì)，其節(jié)日氛圍的主調(diào)是熱情和激動(dòng)。婦女回娘家，訂婚的人家送節(jié)禮，有情的男女送繡品(如香包、手絹、鞋襪)傳情，一個(gè)地區(qū)的村子之間賽龍舟，把整個(gè)地方營(yíng)造得熱情洋溢，甚至情緒激昂。端午節(jié)還真是一個(gè)娛樂和參與指數(shù)都比較高的節(jié)期，是一個(gè)小孩有得玩，青年男女有得盼，媳婦有得閑，男子有得鬧，大家有的看的節(jié)期。

　　說到這里，值得一提的是，我們還為端午節(jié)加上新義。在我們國(guó)家，這一天也紀(jì)念對(duì)國(guó)家做出貢獻(xiàn)的先輩，紀(jì)念為國(guó)捐軀的先烈，成為一個(gè)非常傳統(tǒng)的節(jié)日。

　　屈原"雖九死其猶未悔"的精神，若放在文學(xué)藝術(shù)上，是創(chuàng)作的最高境界，無可厚非。"繼承不是創(chuàng)造;叛逆未必就是創(chuàng)造，但創(chuàng)造中必包含叛逆，甚至叛逆是創(chuàng)造之始。"吳冠中綿密的分析令人信服。但在現(xiàn)實(shí)生活中，"九死"，不惜任何代價(jià)追求達(dá)到目標(biāo)，不免流于極端，"一死"足夠了。