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端午節(jié)的寓意是什么
端午節(jié)的寓意是什么1
端午節(jié)的寓意是什么
端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍?jiān)谔臁�。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午�?jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵;在傳承發(fā)展中雜揉了多種民俗為一體，節(jié)俗內(nèi)容豐富。
端午節(jié)是古已有之的民俗大節(jié)，起源于中國(guó)，最初是古代百越地區(qū)崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，亦有起源于惡月惡日、夏季時(shí)令、蓄蘭沐浴以及紀(jì)念屈原、伍子胥、曹娥等說(shuō)法。總而言之，端午起源于南方百越，把農(nóng)歷五月五日視為“惡月惡日”起于北方，注入夏季時(shí)令“祛病防疫”風(fēng)尚，附會(huì)紀(jì)念屈原跳江自盡等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容，最后形成端午節(jié)文化相沿迄今。
“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉的《風(fēng)土記》：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”端，古漢語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思，稱(chēng)“端五”也即“初五”�！墩f(shuō)文解字》：“端，物初生之題也”，即說(shuō)端為初的意思，因此五月初五被稱(chēng)為“端五節(jié)”。
古老節(jié)日是傳承古老文化的載體，古老節(jié)日的由來(lái)與古老文化密切相關(guān)。仲夏午月午日蒼龍七宿飛升于正南中天，《易經(jīng)》稱(chēng)其為“飛龍?jiān)谔臁保埿翘幵凇爸姓敝唬取暗弥小庇帧暗谜�，乃大吉大利之象。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的節(jié)儀中尋找到一些古俗遺跡。端午文化充分體現(xiàn)了中華民族先民“天人合一”的自然觀。端午節(jié)是老祖宗留下的文化瑰寶，它不僅清晰地記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容，也積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵。
此外由陰陽(yáng)術(shù)數(shù)及季節(jié)時(shí)令也衍生出了一系列的端午習(xí)俗。根據(jù)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，午為陽(yáng)，重午為至陽(yáng);斗指正南，卦象為離，天干丙丁，地支曰午，五行屬火，時(shí)在仲夏之月，當(dāng)其時(shí)也，萬(wàn)物生長(zhǎng)，其勢(shì)盛極。古人把端午日午時(shí)，三午相重，視為極陽(yáng)時(shí)分，最能辟陰邪。古人還把端午這天正好逢上夏至看作吉祥的年份，稱(chēng)為“龍花會(huì)”，有“千載難逢龍花會(huì)”之說(shuō)。夏季是陰陽(yáng)二氣相爭(zhēng)的時(shí)節(jié)，陽(yáng)動(dòng)于上、陰迫于下，午月純陽(yáng)正氣，乃陰邪之所懼。
夏季也是一個(gè)驅(qū)除瘟疫的季度，仲夏端午陽(yáng)氣旺盛，萬(wàn)物至此皆盛，是草藥一年里藥性最強(qiáng)的一天，端午這天采的草藥?kù)畈》酪咦顬殪`驗(yàn)、有效。由于端午日天地純陽(yáng)正氣匯聚最利辟陰邪以及這天的草藥神奇特性，因此端午節(jié)俗本以祈福禳災(zāi)為主題，以避瘟驅(qū)毒、防疫祛病等系列活動(dòng)為表現(xiàn)形式，這些形式就是要人安然的度過(guò)這個(gè)節(jié)口，自古傳承下來(lái)的很多端午習(xí)俗都有辟陰邪與祛病防疫內(nèi)容，如掛艾草、午時(shí)水、浸龍舟水、拴五色絲線辟邪以及洗草藥水、薰蒼術(shù)祛病防疫等等習(xí)俗。
端午節(jié)雜糅了避邪、防疫等多種民俗為一體，因而后世有認(rèn)為端午節(jié)是由來(lái)于古人為了“避邪防疫”而設(shè)的節(jié)日。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，古老節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要載體，古老節(jié)日的形成蘊(yùn)含了深邃豐厚的文化內(nèi)涵，古老節(jié)日重視祖先神靈信仰與祭祀活動(dòng)，祖先神靈信仰是古老傳統(tǒng)節(jié)日的核心，并非挑個(gè)日子避邪防疫就成為流傳萬(wàn)古的民俗大節(jié);端午節(jié)由來(lái)于古人“避邪防疫”之說(shuō)，是后世對(duì)古老節(jié)日文化內(nèi)涵的誤解。拜祭祖先不僅涵蓋了中國(guó)所有的古老傳統(tǒng)節(jié)日，也是中國(guó)民俗節(jié)日永遠(yuǎn)的主題。
關(guān)于端午節(jié)的祝福語(yǔ)，大部分民俗學(xué)家認(rèn)為，是先有端午節(jié)日之后，才將傳說(shuō)歷史人物紀(jì)念附著在節(jié)日上，賦予節(jié)日以其它意義，但這些意義也只是端午節(jié)其中的一部分。許多古人的詩(shī)詞都描繪了端午節(jié)喜氣洋洋的節(jié)日氣氛，端午節(jié)自古就是食粽與扒龍舟的喜慶日子，古代端午節(jié)時(shí)熱鬧的龍舟表演，歡樂(lè)的'美食宴會(huì)，都是慶賀佳節(jié)的體現(xiàn)，端午節(jié)快樂(lè)才是傳統(tǒng)。端午是個(gè)好日子，據(jù)《荊楚歲時(shí)記》：因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，有認(rèn)為端午節(jié)是由來(lái)于古人為了“避邪防疫”而設(shè)的節(jié)日。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，古老節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要載體，古老節(jié)日的形成蘊(yùn)含了深邃豐厚的文化內(nèi)涵，古老節(jié)日重視祖先神靈信仰與祭祀活動(dòng)，祖先神靈信仰是古老傳統(tǒng)節(jié)日的核心，并非挑個(gè)日子避邪防疫就成為流傳萬(wàn)古的民俗大節(jié);端午節(jié)由來(lái)于古人“避邪防疫”之說(shuō)，是后世對(duì)古老節(jié)日文化內(nèi)涵的誤解。拜祭祖先不僅涵蓋了中國(guó)所有的古老傳統(tǒng)節(jié)日，也是中國(guó)民俗節(jié)日永遠(yuǎn)的主題。
關(guān)于端午節(jié)的祝福語(yǔ)，大部分民俗學(xué)家認(rèn)為，是先有端午節(jié)日之后，才將傳說(shuō)歷史人物紀(jì)念附著在節(jié)日上，賦予節(jié)日以其它意義，但這些意義也只是端午節(jié)其中的一部分。許多古人的詩(shī)詞都描繪了端午節(jié)喜氣洋洋的節(jié)日氣氛，端午節(jié)自古就是食粽與扒龍舟的喜慶日子，古代端午節(jié)時(shí)熱鬧的龍舟表演，歡樂(lè)的美食宴會(huì)，都是慶賀佳節(jié)的體現(xiàn)，端午節(jié)快樂(lè)才是傳統(tǒng)。端午是個(gè)好日子，據(jù)《荊楚歲時(shí)記》：因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子�！�
端午節(jié)俗可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其起源本與屈原無(wú)關(guān)，其傳承或歷千余年才與屈原逐漸相關(guān)，其為屈原而形成的節(jié)俗活動(dòng)則是近兩千年來(lái)的事情。漢王朝確定了端午儀典，乃使端午成為全國(guó)的重大節(jié)日。
至晚在東漢后期，人們過(guò)端午“亦因屈原”而致端午節(jié)俗與紀(jì)念屈原相聯(lián)系。歷經(jīng)漢魏至唐代的節(jié)俗演變，屈原成為端午節(jié)俗祭祀的主角，紀(jì)念屈原成為端午節(jié)俗活動(dòng)的主題，龍舟競(jìng)渡和吃粽子成為端午節(jié)俗的主要內(nèi)容，同時(shí)端午節(jié)俗又因承了古老夏至節(jié)的祈禳傳統(tǒng)，由此構(gòu)成的端午節(jié)俗大概在唐代就大體定型。
在傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中，論民俗之繁多復(fù)雜，或只有端午節(jié)能和春節(jié)可比擬，兩節(jié)都有著祈福、消災(zāi)等禮俗主題，寄托了人們迎祥納福、辟邪除災(zāi)的愿望。端午節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜揉了多種民俗為一體，端午習(xí)俗甚多，形式多樣、內(nèi)容豐富多彩，熱鬧喜慶。全國(guó)各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。
端午習(xí)俗主要有扒龍舟、祭龍、采草藥、掛艾草與菖蒲、拜神祭祖、洗草藥水、打午時(shí)水、浸龍舟水、食粽、放紙鳶、睇龍船、拴五色絲線、薰蒼術(shù)、佩香囊等等。扒龍舟活動(dòng)在中國(guó)南方沿海一帶十分盛行，傳出國(guó)外后深受各國(guó)人民喜愛(ài)并形成了國(guó)際比賽。端午食粽之習(xí)俗，自古以來(lái)在中國(guó)各地盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一。端午節(jié)期間通過(guò)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)展演，既能豐富群眾精神文化生活，又能很好的傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。端午文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國(guó)家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng)。
端午節(jié)習(xí)俗有哪些
1、吃粽子
古時(shí)為祭祀投江的屈原，荊楚之人農(nóng)歷五月五日會(huì)煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，為恐魚(yú)吃掉，人們想出用粽葉包米，外纏彩絲。后來(lái)，吃粽子就成了端午節(jié)的風(fēng)俗。粽子用江米、黃米、小棗做成，俗稱(chēng)“二米粽子”。
2、掛艾草
端午節(jié)當(dāng)天，人們會(huì)在院門(mén)前和房檐下掛艾草或菖蒲，蚊蟲(chóng)害怕這種味道，能起到驅(qū)蚊的效果。
因?yàn)檩牌训娜~子形狀似劍，古人稱(chēng)之為“水劍”，說(shuō)它可“斬千邪”。人們便會(huì)把菖蒲刻成“小人兒”、“小葫蘆”等形狀，掛在兒童脖子上，以求吉利。也會(huì)掛在門(mén)楣，起到驅(qū)魔祛鬼的效果。
3、賽龍舟
傳說(shuō)楚國(guó)人借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。王作楫說(shuō)，古人賽龍舟時(shí)在終點(diǎn)設(shè)了魚(yú)標(biāo)、鴨標(biāo)、鐵標(biāo)，誰(shuí)拿到這3個(gè)標(biāo)就獲得了冠亞季軍。為了讓參賽者從遠(yuǎn)處看到終點(diǎn)，古人還會(huì)在3個(gè)標(biāo)上用錦緞打上蝴蝶結(jié)。
4、吃五毒餅
端午節(jié)臨近夏至，天氣越來(lái)越炎熱，細(xì)菌滋生，人容易中暑生病，古人于是食用五毒餅消病強(qiáng)身。據(jù)說(shuō)，吃了五毒餅可以增強(qiáng)抵抗力，滅蟲(chóng)免災(zāi)。
5、斗百草
古時(shí)人們到端午節(jié)，會(huì)結(jié)伴去郊外采藥，采藥途中會(huì)斗草玩，逐漸形成習(xí)俗。參與游戲的兩人會(huì)持草相對(duì)站立，雙手各持一草或花莖的兩端。游戲開(kāi)始后，二草相勾，雙方各自把草向自己方向拉，誰(shuí)的草或花莖被對(duì)方拉斷誰(shuí)為輸。
6、收五毒
端午節(jié)時(shí)，女孩要在胸前別上“繒子”，據(jù)說(shuō)這種用彩色絲線縫制、樣子跟粽子類(lèi)似的布藝可以驅(qū)邪避惡。男孩則在頸上掛一個(gè)葫蘆，里面收進(jìn)“五毒”圖案，意思是“收”了五毒。
7、貼葫蘆花
因?yàn)楹J是“福祿”的諧音。古時(shí)人們會(huì)用紅色毛邊紙剪成葫蘆，里面包括”五毒”圖案，稱(chēng)為“葫蘆花”，五月一日貼出，五月五日午時(shí)摘下扔掉，稱(chēng)為“扔災(zāi)”。
8、點(diǎn)雄黃酒
在端午節(jié)還有點(diǎn)雄黃酒的習(xí)俗，會(huì)把酒在男孩的額頭上寫(xiě)“王”字，在女孩的頭上點(diǎn)五個(gè)點(diǎn)，人們認(rèn)為，這樣蚊蟲(chóng)蒼蠅會(huì)被雄黃酒解決，驅(qū)邪避害。 端午節(jié)的起源是什么
端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等�！岸宋绻�(jié)”為中國(guó)國(guó)家法定節(jié)假日之一，已并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)起源于中國(guó)，最初是中國(guó)人民祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗；后因詩(shī)人屈原在這一天死去，便成了中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等
端午節(jié)的寓意是什么2
歷史上關(guān)于粽子的記載，最早見(jiàn)于漢代許慎的《說(shuō)文解字》�！棒铡弊直咀鳌凹F”，蘆葉裹米也。從米，葼聲。西漢把粽子做為最早出現(xiàn)的端午時(shí)食，應(yīng)屬“梟羹”�！妒酚洝贰靶⑽浔炯o(jì)”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥(niǎo)，故食之”。大約因?yàn)闂n不易捕捉，所以吃梟羹的習(xí)俗并沒(méi)有持續(xù)下來(lái)。銼是端午的主角-粽子，在稍晚的東漢就已出現(xiàn)。一直要到晉朝，粽子才成為端午的.應(yīng)節(jié)食品。粽子應(yīng)該算得上是中國(guó)歷史上迄今為止文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品了。
200年后南朝梁文學(xué)家吳鈞在《續(xù)齊偕記》中說(shuō)：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，遂以竹筒貯米，投水祭之�！保础洱R諧記》說(shuō)法，因?yàn)榕录狼妆或札埶`，因此創(chuàng)造了粽子這種形色。因?yàn)轵札埮麻~、綠絲�？梢�(jiàn)人們對(duì)忠義之士感情之彌篤了。
端午節(jié)的寓意是什么3
一、端午節(jié)為什么要吃粽子呢
1、端午節(jié)吃粽子是為了表達(dá)對(duì)屈原的尊敬和懷念。
2、相傳公元前340年，楚國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人、醫(yī)生屈原面臨亡國(guó)之痛。5月5日，他悲憤交加地把一塊大石頭扔進(jìn)了古洛河。為了不讓魚(yú)蝦傷害他的身體，人們用竹筒往河里灌米。以后，為了表示對(duì)屈原的尊敬和懷念，每天人們都用竹筒盛米，扔到河里祭奠。這就是中國(guó)最早的粽子——“通宗粽子”的由來(lái)。
3、一般來(lái)說(shuō)，端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原。事實(shí)上，據(jù)專(zhuān)家考證，粽子只是一種常見(jiàn)的民間食品，最早并不固定在端午節(jié)。據(jù)說(shuō)端午節(jié)吃粽子是祭祀屈原，是后人聯(lián)想形成的，只是反映了人民的意愿。事實(shí)上，吃粽子，一個(gè)流行的“寒食節(jié)”(清明節(jié)的前一天)，以紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)的介子推，起源早于端午節(jié)吃粽子。直到現(xiàn)在，清明前一天吃粽子的習(xí)俗仍然在許多地方流行。
4、到了晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，餃子的原料除了糯米，還有中藥益智仁。煮熟的餃子被稱(chēng)為“益智餃子”。南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了雜粽子。米飯混合了動(dòng)物肉、栗子、紅棗、紅豆等。而且品種越來(lái)越多。粽子也被用作交流的禮物。到了唐代，粽子用的`米“潔白如玉”，形狀出現(xiàn)了圓錐形和菱形�！按筇启兆印痹诩廊沼杏涊d，“蜜餞粽子”在宋代就有了，就是把水果放進(jìn)粽子里。元明時(shí)期，粽子的包裹材料由野竹葉變?yōu)橐爸袢~，于是出現(xiàn)了用蘆葦葉包裹的粽子。豆瓣醬、豬肉、松子、棗、核桃等添加劑。變得更加豐富多彩。
二、端午節(jié)吃粽子寓意是什么
5、每年農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，端午節(jié)是吃粽子的日子。很多人不知道端午節(jié)為什么要吃粽子，不知道這是什么意思。其實(shí)只是一種傳承。每年端午節(jié)必吃的食物是粽子。端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原的節(jié)日。市場(chǎng)上有傳言說(shuō)屈原是在端午節(jié)投江自殺的。人們不想傷害屈原，所以他們把粽子和其他食物扔到河里，以防止河里的魚(yú)吃掉他。所以后人為了紀(jì)念屈原，就有了每年五月初五吃粽子，賽龍舟的習(xí)俗。
不僅僅是為了紀(jì)念屈原，也是為了一家人團(tuán)聚。畢竟端午節(jié)已經(jīng)是法定假日，每到端午節(jié)，全國(guó)各地的流浪人員都會(huì)回家與家人團(tuán)聚。
還有另外一層寓意，便是“求子”，粽子有諧音“中子”的意思，一直有傳聞吃了粽子就能得兒子的風(fēng)俗，寓意人丁興旺的意思，總之端午吃粽子是好意，一定要記得吃粽子。
6、作為國(guó)定假日，吃粽子是眾所周知的飲食習(xí)慣。除了粽子，還可以喝雄黃酒，吃咸鴨蛋等。都是端午節(jié)要吃的食物。至于小孩子，他們會(huì)在手腕上系上五顏六色的繩子，暗示可以帶來(lái)好運(yùn)。
三、端午節(jié)吃粽子的由來(lái)
7、端午節(jié)字面上也被稱(chēng)為端午、崇武、忠武。古漢語(yǔ)中“段”有始、初之意，稱(chēng)之為“段五”就如同稱(chēng)之為“初五”。據(jù)考，許多流傳至今的端午節(jié)習(xí)俗都與屈原無(wú)關(guān)。比如，關(guān)于粽子最早的文字記載來(lái)自《許慎》中的《說(shuō)文解字》，吃粽子的習(xí)俗比屈原的去世早了400多年。寒食節(jié)開(kāi)始吃粽子，紀(jì)念介子推。端午節(jié)之所以吃粽子，只是人們?yōu)榱思o(jì)念屈原而說(shuō)的一句話(huà)。直到現(xiàn)在，仍有一些地方在清明節(jié)的前一天和前一天吃粽子。
8、傳說(shuō)這些民間活動(dòng)是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。楚國(guó)的醫(yī)生、詩(shī)人三閭被一個(gè)奸臣誹謗。昏庸的楚王不僅拒絕采納他的聯(lián)合抗秦的主張，而且
9、楚國(guó)人民為了悼念，異常悲痛，紛紛涌向汨羅江邊悼念屈原。漁民劃著船，在河上來(lái)回打撈他的真身。一個(gè)漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，把它們“撲通、撲通”地扔到河里，說(shuō)魚(yú)、龍、蝦、蟹要是吃飽了，就不咬大夫的身體了。人們紛紛效仿。一個(gè)老醫(yī)生拿來(lái)一壇雄黃酒，倒進(jìn)河里，說(shuō)要打暈龍和水獸，免得傷到屈醫(yī)生。后來(lái)，人們怕飯團(tuán)被龍吃掉，就想出了用印楝葉包裹米飯，再用彩色的絲綢包裹，發(fā)展成褐色的種子。
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