端午節(jié)的故事精華（15篇）
端午節(jié)的故事1
端午節(jié)的習(xí)俗
1、賽龍舟
賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。已流傳兩千多年。史書(shū)記載，賽龍舟是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而興起的。由此可見(jiàn)，賽龍舟不僅是一種體育娛樂(lè)活動(dòng)，更體現(xiàn)出人們心中的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神。
2、佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛(ài)。在中國(guó)某些南方城市，青年男女還用香囊來(lái)表達(dá)濃濃愛(ài)意。
3、懸艾
在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。
4、懸鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。
5、點(diǎn)雄黃酒
雄黃也是一種藥材，據(jù)說(shuō)能殺百毒。所以在端午節(jié)時(shí)，古人們會(huì)將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據(jù)說(shuō)，這種做法可以使蚊蟲(chóng)、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。
端午節(jié)的來(lái)源
端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、天中節(jié)等，源自天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的吉日，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍?jiān)谔臁薄６宋缛正埿羌取暗弥小庇帧暗谜�，乃大吉大利之象。其起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵；在傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗為一體，節(jié)俗內(nèi)容豐富。扒龍舟與食粽是端午節(jié)的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國(guó)自古傳承，至今不輟。 [1—4]端午節(jié)，本是先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節(jié)日。因傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來(lái)人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法�？偟膩�(lái)說(shuō)，端午節(jié)起源于上古先民擇“飛龍?jiān)谔臁奔瞻菁例堊�、祈福辟邪，注入夏季時(shí)令“祛病防疫"風(fēng)尚；把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會(huì)紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容。端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國(guó)家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng)。2006年5月，國(guó)務(wù)院將其列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；自2008年起，被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2009年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
端午節(jié)祝福語(yǔ)
1、子香，香廚房；艾葉香，香滿堂；桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃；這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處端陽(yáng)處處祥。祝福親愛(ài)的朋友端午節(jié)快樂(lè)！
2、午節(jié)，賽龍舟，爭(zhēng)先恐后，好熱鬧！一齊來(lái)過(guò)個(gè)開(kāi)心的端午節(jié)吧！葫蘆收五毒，平安過(guò)端午！
3、希望快樂(lè)將你圍繞；總盼望幸福把你擁抱；總期望健康與你同在；總奢望能為你做的更多。祝福你，我親愛(ài)的朋友，端午節(jié)快樂(lè)。
4、道我想啥嗎？想你！知道為啥想你嗎？因?yàn)橄矚g你！知道為啥喜歡你嗎？因?yàn)槟阌形兜�！知道為啥有味道嗎？因�(yàn)槟闶囚兆�。祝你端午�?jié)快樂(lè)喲！
5、友誼旅途上，有時(shí)你看不到我在你身旁；不是我把你遺忘，更不是讓你一人走；是我選擇走在你身后，當(dāng)你不小心跌倒，我就跑上去踩端午節(jié)快樂(lè)！
6、天端午節(jié)！我收集世上一切美好的東西為原料，用無(wú)憂為外衣，以我的真心祝福為絲帶為你包了一個(gè)特別的`粽子送給你！吃了它你永遠(yuǎn)快樂(lè)，幸福。
7、吃粽子，賽龍舟，同飲雄黃酒，除病除災(zāi)除憂愁；戴香包，扦菖莆，共把屈原叩，祈運(yùn)祈褔祈長(zhǎng)壽，端午節(jié)快樂(lè)！
8、淡淡棕葉香，濃濃人間情；根根絲線連，切切情意牽。端午將至，粽香千里；我用真誠(chéng)的心把快樂(lè)、平安、幸福包成一個(gè)粽子送給你。…恭祝您及家人端午節(jié)快樂(lè)！
9、我是棕葉你是米，一層一層裹住你；你是牙齒我是米，香香甜甜粘住你；粽子里有多少米，代表我有多想你。記得給我發(fā)動(dòng)靜，不然粽子噎死你！
10、在每個(gè)特殊的日子，被牽掛的人總是開(kāi)心的，被思念的人總是快樂(lè)的，被感動(dòng)的人總是幸福的，被祝福的人總是幸運(yùn)的。短信只是形式，祝福只字片語(yǔ)，重要的是把你惦記。端午節(jié)快樂(lè)。
端午節(jié)的故事2
每逢佳節(jié)倍思親，在我們中國(guó)人的眼里，節(jié)日的牽掛與思念已經(jīng)成為一種文化，流淌在我們的血液里！花剛開(kāi)過(guò)，一片片翠綠毫不吝嗇的隨處蔓延，越描越濃。不經(jīng)意間，悠悠飄來(lái)一縷淡淡的馨香，聳眉貪婪地吸允，好熟悉的粽葉清香。淡淡的粽葉和艾蒿的清香，依然令人浮想聯(lián)翩。
今年的端午節(jié)我來(lái)到了鄉(xiāng)下的姥姥家在放假的那一天晚上我到了姥姥家她正在包粽子，媽媽和我也來(lái)幫忙姥姥說(shuō)包粽子首先要有箬葉，箬葉到冊(cè)上采的才新鮮，可這里沒(méi)有，只好去街上買。街邊有好多好多箬葉，在我的眼里，它們長(zhǎng)的都一樣，綠色的，長(zhǎng)長(zhǎng)的葉子，可是包粽子得新鮮的箬葉才好，我經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選，才選好了要包粽子的箬葉，箬葉買回家后，還得用剪子剪去箬葉的兩端，放在水里泡個(gè)一天半會(huì)兒的才能包！有了箬葉還不行，還得有糯米和餡料，餡料媽媽買的是肉。
肉買好米買好后，一切都準(zhǔn)備好了，只欠“姥姥”這陣東風(fēng)了！姥姥包粽子前，當(dāng)然要先把糯米攪勻，再依次放下一勺鹽，兩勺醬油，兩勺味精，接著才可以包，姥姥把箬葉折成三角形，留下一個(gè)空洞，先放一半糯米，再放下餡兒，接著又添滿，再將箬葉包在糯米上用線一綁，就形成了一個(gè)枕頭形，我看姥姥做了許久，做得糯米沒(méi)了，餡米空了才停下來(lái)，停下來(lái)后，我望著一個(gè)個(gè)粽子，真是直流口水呀！就催著姥姥快點(diǎn)蒸幾個(gè)，可姥姥說(shuō)，一時(shí)半會(huì)兒也蒸不熟，叫我先出去，我看著都是流口水，又怎么肯出去呢？但是姥姥一定要我先出去玩會(huì)兒，我只得依依不舍的離開(kāi)。過(guò)了一會(huì)兒，我懷著滿腔喜悅回家了，早說(shuō)垂沫流了“三尺”的`我飛一般的跑回家了一到門前就聞到了一陣陣撲鼻而來(lái)的香味，馬上跑到廚房，早就把一路跑回家的疲勞拋到九霄云外了，我一看盤(pán)中正冒著香氣和熱氣的粽子，也不管燙，隨手抓起一個(gè)，還真燙，我一下子把粽子揚(yáng)到這只手，一下子把粽子又拋到那只手，一下子又那只手撓撓，便把它放在碗里，用小刀將粽子切開(kāi)，一下子香噴噴的氣味撲鼻而來(lái)，我饞的一下子禁咬了一口，回味無(wú)窮！
科技在發(fā)達(dá)，時(shí)光在飛逝，但是端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗不會(huì)變，也將在神州大地上永遠(yuǎn)的流傳下去，越來(lái)越盛……
端午節(jié)的故事3
從前有個(gè)孝子，這天和他老娘去趕集，老娘走著走著就走不動(dòng)，孝子彎下腰背著老娘就走，這情景被路過(guò)的一士匪看見(jiàn)了，士匪很感動(dòng)。因?yàn)槎宋绻?jié)這天士匪們要下山搶劫，土匪不想傷了這個(gè)孝子，于是土匪告訴孝子，端午這天在門上插艾蒿可保平安。孝子回去后就告訴全村的人，讓他們端午節(jié)這天在門上插上艾蒿可保平安。全村人都照做了。端午節(jié)這天，土匪果然來(lái)?yè)尳�，出發(fā)前土匪頭子有命，不許碰門上插艾蒿的人家。當(dāng)他們來(lái)到孝子所在的村莊時(shí)，見(jiàn)每戶人家門上都插有艾蒿，想起頭頭的.吩咐。所以他們就沒(méi)有搶那個(gè)村莊。從此端午節(jié)門上插艾蒿防土匪的事不徑而走。到后來(lái)雖然已經(jīng)沒(méi)有土匪了，但人們還是保留個(gè)這個(gè)習(xí)慣據(jù)說(shuō)可以驅(qū)邪。
端午節(jié)的故事4
端午節(jié)粽子端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來(lái)是夏季的.一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆�，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了避邪�！爸袊�(guó)端午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷代有大量詩(shī)、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。
端午節(jié)的故事5
端午的腳步悄然走近。早晨，一踏進(jìn)廚房，一種箬葉特有的清香撲鼻而來(lái)，讓人不由想起糯米那黏軟綿長(zhǎng)的口感。我的饞蟲(chóng)立刻被勾起來(lái)了。
“媽媽，你是不是包粽子了？”
“我哪會(huì)��！這是你外婆裹好了，給我們寄過(guò)來(lái)的。”
外婆做的粽子，我最愛(ài)吃了。此時(shí)豈能再多加等待？我立馬從鍋中撈出一個(gè)個(gè)頭最大的.粽子寶寶，三下兩下剝?nèi)ヴ杖~就吃起來(lái)。動(dòng)作雖急，卻不舍得囫圇吞棗。先對(duì)著它輕輕吹了兩口氣，又小心翼翼咬下一個(gè)角，開(kāi)始心滿意足地品嘗起來(lái)。
粽子對(duì)我來(lái)說(shuō)，有種特殊的意義。三年前那個(gè)端午，外婆一大清早就在廚房忙碌起來(lái)，我看在一遍遍地清洗著如芭蕉扇一般大的葉子，一臉不解，開(kāi)口問(wèn)道：“外婆，這是什么��？”外婆樂(lè)呵呵地告訴我：“那就是包粽子的葉子�！币宦�(tīng)這話，睡眼朦朧的我登時(shí)清醒了，拉著外婆的衣角懇求道：“我也要包粽子！”外婆笑著答應(yīng)了。只見(jiàn)她熟練地將葉子卷成漏斗形，裝進(jìn)米，再放各種餡，最后用繩子一裹，胖鼓鼓的粽子就成型了，整套動(dòng)作行云流水。我躍躍欲試，卻發(fā)現(xiàn)根本沒(méi)有看上去那么容易。
“怎么這么難！”我感到十分氣憤，嘟起嘴到一旁生起悶氣來(lái)。外婆把我摟到懷里安慰道：“寧寧，沒(méi)事的，第一次包就是這樣的�！弊詈螅谕馄诺氖职咽纸虒�(dǎo)下，我包出了人生中第一個(gè)鮮肉粽。此后，外婆成了我心中最厲害的人。
這份獨(dú)特的記憶讓我的心突然變得柔軟，回味嘴里粽子的余香，眼眶不禁有些發(fā)熱。好想念�。∵h(yuǎn)在家鄉(xiāng)的外婆，你還好嗎？我多想再和你一起過(guò)端午！
每一年，我都買好了彩繩，可外婆又要到何時(shí)，才能來(lái)幫我編手鏈呢？
還記得那個(gè)寧?kù)o的午后，慈祥的外婆坐在陽(yáng)臺(tái)上，幾根彩線在手中飛快穿梭，來(lái)來(lái)回回。陽(yáng)光照在她的身上，他瞇著眼，嘴角微微上揚(yáng)，仿佛在消受莫大的歡愉。而小小的我趴在她的腿上，聚精會(huì)神地看著，眼里滿是渴望。半小時(shí)過(guò)去，她打上了最后一個(gè)結(jié)，大功告成。我迫不及待地將手伸過(guò)去，吵著要戴上。那串五彩手鏈在白嫩的小手上熠熠生輝，也裝飾了我們的笑。光陰如梭，曾經(jīng)合適的手鏈漸漸嫌小，卻成了我最珍貴收藏。
記憶穿過(guò)歲月而來(lái)，時(shí)光在一年年的粽香中輪回，時(shí)光從一根根細(xì)線中穿過(guò)，時(shí)光從一個(gè)個(gè)端午中走過(guò)……一切都沒(méi)變，只是外婆不在身邊。我唯有靜默獨(dú)坐，回憶端午那些事兒。
端午節(jié)的故事6
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的`部族————史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午佳節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午佳節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)的故事7
相傳楚國(guó)大夫屈原因苦勸楚王無(wú)果，憂憤投江自盡。楚國(guó)百姓懷念這位為人清正的大夫，于是將糯米包成包投入江中，希望魚(yú)群吃了米而不吃屈原尸身。后世延續(xù)為傳統(tǒng)，漸漸演化為端午節(jié)。
江浙之地的'人們逆濤競(jìng)渡，紀(jì)念伍子胥直言納諫，東漢孝女曹娥投江殉父，后人感懷她孝心可嘉，也在五月初五行禮紀(jì)念，無(wú)論是哪一說(shuō)，端午節(jié)都是中國(guó)人共同精神世界里，不滅的記憶與牽絆。端午凝聚了中國(guó)人與自然和諧共處的智慧。
仲夏時(shí)節(jié)天氣濕熱，先民用艾草、蒲葉防疫防病。順應(yīng)天時(shí)，趨利避害。小孩佩戴香包，系五色線。到七夕節(jié)才剪下來(lái)，丟到屋檐任喜鵲銜取，驅(qū)蟲(chóng)驅(qū)疫，期盼多福安康。
民間活動(dòng)：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，放風(fēng)箏，比武，擊球，蕩秋千，給小孩洗苦草麥藥澡，涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等。
端午節(jié)的故事8
端午節(jié)就要到了，這是一個(gè)神奇的節(jié)日，當(dāng)然也有關(guān)于它的神奇的故事。
從前，有一個(gè)美麗機(jī)靈的姑娘叫端午，她的爸爸做生意失敗了，沒(méi)有錢還債，債主名叫周伯強(qiáng)，聽(tīng)說(shuō)這事后，馬上找到了端午的爸爸，說(shuō)：“你做生意失敗了，怎么還我錢？但如果你把你的女兒端午嫁給我，你就不用還錢了！”
爸爸和端午都被這個(gè)提議嚇壞了，于是狡猾的周伯強(qiáng)思索了一會(huì)兒，說(shuō)：“跟我來(lái)�！倍宋绾桶职指哌M(jìn)了他家別墅里的鵝卵石小路，道路都是用黑色和白色的鵝卵石鋪成的。周伯強(qiáng)對(duì)端午說(shuō)：“就讓上天的旨意來(lái)決定吧！我準(zhǔn)備兩個(gè)袋子，里面各放黑色、白色石子一枚，然后你我各從袋子里取出一枚石子，如果顏色不一樣，你就要嫁給我；如果顏色一樣，你就不用嫁給我了！”為了表示自己的慷慨，周伯強(qiáng)還加了一句話：“你爸爸的錢也不用還我了！”可憐的端午和爸爸，實(shí)在無(wú)計(jì)可施，只好答應(yīng)了。
然而，就在周伯強(qiáng)撿石子的時(shí)候，眼尖的端午發(fā)現(xiàn)，他明明是在自己的袋子里裝了兩個(gè)白色的石子，而在端午的袋子里裝了兩個(gè)黑色的石子。那么就是說(shuō)，無(wú)論端午拿出哪顆石子，最后都是和周伯強(qiáng)的'顏色不一樣！機(jī)靈的端午急出一身冷汗，但她并沒(méi)有慌張，突然，一個(gè)好辦法來(lái)了。于是端午拿出一顆石子，然后假裝不注意掉在了路上，路上都是黑色白色的石子，當(dāng)然判斷不出剛剛端午拿出的是什么顏色的石子，于是端午建議看看袋子里的石子是什么顏色，袋子里只剩下一個(gè)黑色的鵝卵石，那么按照周伯強(qiáng)說(shuō)的“一黑一白”的說(shuō)法，掉在地上的應(yīng)該就是白色的了，和周伯強(qiáng)拿出來(lái)的石子的顏色是一樣的，這樣，端午就不用嫁給周伯強(qiáng)了，而端午爸爸的債也不用還了。
后人為了紀(jì)念端午的智慧，就把農(nóng)歷五月初五這一天定為端午節(jié)。
端午節(jié)的故事9
中國(guó)有許多傳統(tǒng)節(jié)日，如：春節(jié)、端午節(jié)……但我最喜歡的還是傳統(tǒng)節(jié)日中的——端午節(jié)。
端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗是吃粽子�？斓蕉宋绻�(jié)了，家家戶戶都開(kāi)始忙著包粽子活動(dòng)，大人們先把兩片竹葉疊在一起，然后放入糯米等各種調(diào)料，包成立體的三角形，再用細(xì)繩纏緊。粽子的口味有很多，如：加糖的，肉餡的，還有加蛋黃的等等就連粽子的形狀也是各種各樣的，如：圓形，三角形……讓我看的眼花繚亂。過(guò)了一會(huì)兒，媽媽把包好的粽子拿來(lái)蒸，過(guò)上半個(gè)鐘頭，媽媽把粽子放到桌上，我看到粽子像一個(gè)小胖娃娃，我迫不及待地拿起一個(gè)粽子，撥開(kāi)它的竹葉，我又看到里面的糯米從肉色變到黃色，我情不自禁的嘗了一口，��！好吃的'無(wú)法形容……
忽然，我聽(tīng)到外面?zhèn)鱽?lái)了一陣陣“嘿喲”，“嘿喲”的吶喊聲，我連忙從窗口望出去，只見(jiàn)湖里的龍舟上一個(gè)人在擂鼓，還有八個(gè)人在劃漿，而且比賽隊(duì)員都整齊有規(guī)律地吶喊著，劃動(dòng)著，個(gè)個(gè)都生龍活虎，并且精神抖擻。看那一艘艘龍舟就像一支支發(fā)射出去的利箭一樣向前沖去。在岸上的啦啦隊(duì)員們也都大聲的喊著；“加油”，“加油”！龍舟聽(tīng)到大家為它喊“加油”似乎變得更快了。
�。《宋绻�(jié)既能吃上美味的粽子，又能看上精彩的賽龍舟比賽，真是趣味無(wú)窮啊！我真希望每天都是端午節(jié)那就好了！
端午節(jié)的故事10
粽子的歷史非常悠久，最早是一種祭祀用食品。粽子用作祭祀，并不自祭祀原屈原。粽子最初用作祭祖及神靈。東晉范注《祠制》說(shuō)：“仲夏薦角黍�！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)有夏至以角黍祭祀祖先神靈的習(xí)俗。角黍，即角形的粽子。所謂‘角’，是指古代祭祀時(shí)最高級(jí)的供品為牛，粽子的形狀代表牛角;‘黍’就是一種黃黏米。用谷物制成的‘角黍’代表‘陽(yáng)’;包角黍用的‘菰葉’(粽葉)為‘陰’，陰陽(yáng)結(jié)合，有驅(qū)邪納福、祈求平安的意思�！�
粽子來(lái)歷的民間傳說(shuō)
據(jù)唐沈亞之《屈原外傳》記載，屈原投江后，人們非常思念他，每到五月初五，就用竹筒裝上食物，投向水中祭祀。到了東漢建武年間(公年22-55年)，長(zhǎng)沙有個(gè)各叫區(qū)回的人，大白天忽然看見(jiàn)了三閭大夫屈原顯靈，說(shuō)到祭祀食物被蛟龍竊走，并告訴他以后再投，須裹上蓼葉，再纏上五色線，這些東西，蛟龍害怕，就不會(huì)吃了。區(qū)回把這次奇遇告訴了鄉(xiāng)民，鄉(xiāng)民們便按屈原吩咐精心制作粽子。這個(gè)習(xí)俗一直沿襲至今。這個(gè)神奇的傳說(shuō)，最先被梁朝文學(xué)家吳均寫(xiě)成一篇志怪小說(shuō)，收在《續(xù)齊諧記》里。說(shuō)明粽子是人們紀(jì)念屈原的祭祀食品，后來(lái)又成為端午節(jié)最主要的節(jié)日食品，至于為什么把它投向水中，一種說(shuō)法是給屈原吃的，另一種說(shuō)法“作此投江，以飼蛟龍�！币簿褪钦f(shuō)專門用粽子來(lái)喂蛟龍，以免它傷害屈原的身體。
為什么后來(lái)又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?《初學(xué)記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長(zhǎng)沙人晚間夢(mèng)見(jiàn)一人，自稱是三閭大夫(屈原的官名)，對(duì)他說(shuō)：“你們祭祀的'東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西。于是，人們便以菰葉裹黍，做成角黍，世代相傳，并逐漸發(fā)展成為我國(guó)的端午節(jié)食品。
粽子來(lái)歷的另一種說(shuō)法紀(jì)念臺(tái)駘
山西民俗學(xué)家認(rèn)為，粽子的來(lái)歷和古時(shí)三晉先民治水的故事有關(guān)。
臺(tái)駘，作為遠(yuǎn)古歷史人物，據(jù)山西省歷史學(xué)者考證，臺(tái)駘治水從年代上要早于大禹治水，是顓頊帝時(shí)代治水官員。
當(dāng)時(shí)臺(tái)駘為治水患，奔波南北，疏導(dǎo)汾水，一路導(dǎo)水至靈石山頭被阻，臺(tái)駘帶領(lǐng)百姓奮戰(zhàn)在靈石山頭，開(kāi)山泄水工程異常艱難，人們?nèi)找故┕こ宰《荚谏缴�，挖山不止�?/p>
當(dāng)時(shí)水滿為患又無(wú)路可通，也沒(méi)有船只，(禹王治水時(shí)也是徒步上下，才有三過(guò)家門而不進(jìn)的故事，據(jù)考證臺(tái)駘治水要早于大禹，臺(tái)駘治水以汾水為主，是以治水的歷史和傳說(shuō)只在山西流傳，而大禹治的是黃河，所以大禹的治水足跡和功績(jī)要大于臺(tái)駘)臺(tái)駘和他帶領(lǐng)的開(kāi)山百姓每天的飲食來(lái)源就成了問(wèn)題，汾河兩岸每家都有勞力在隨臺(tái)駘治水，為了保證糧食的按時(shí)運(yùn)送到工地，不耽誤和影響人們的飲食保障，人們想出了以水送食的辦法，用竹桶和蘆葉等包裹食物，以木筏相乘順流而下，把食物送給下游的治水的人們，途中也有不少食品被水中的魚(yú)蝦吃掉。隨著人口的流動(dòng)，很快(粽子的最早原形)這種食品就傳遍了整個(gè)漢民族。
現(xiàn)在山西民間，五月五日祭奠汾神臺(tái)駘，祭品中就有粽子。
粽子的來(lái)歷
春秋時(shí)期：用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。
東漢末年：草木灰水浸黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟就成廣東堿水粽。
晉代：粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)包粽子的原料除米外，還添加中藥材益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。南北朝：出現(xiàn)雜粽。品種增多，米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆，裹成的粽子還用作交往的禮品。
唐代：粽子用米已“白瑩如玉”，粽的形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。
宋代：有“以艾葉浸米裹之”的“艾香粽”，還有“蜜餞粽”，見(jiàn)蘇東坡“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”的詩(shī)名。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣，木車牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。
元代：粽子包裹料已從菰葉變革為箬葉，突破菰葉的季節(jié)局限。
明代：出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃，品種更加豐富多彩。
清代：出現(xiàn)“火腿粽子”。
如今粽子更是千品百種，璀璨紛呈�，F(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)涵花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。
端午節(jié)的故事11
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過(guò)節(jié)習(xí)俗是相同。端午節(jié)是我國(guó)二千多年舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。
端午節(jié)第一個(gè)意義就是紀(jì)念歷史上偉大民族詩(shī)人屈原。屈原，名平，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午節(jié)第二個(gè)意義是伍子胥忌辰。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)："我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)入城滅吳。"便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
端午節(jié)第三個(gè)意義是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節(jié)第四個(gè)意義是紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩(shī)人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國(guó)，后人為敬仰其詩(shī)，復(fù)哀其忠勇事跡，乃與詩(shī)人節(jié)合并舉行紀(jì)念，而詩(shī)人節(jié)亦因紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。秋瑾字睿卿競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時(shí)參加革命，影響極大，預(yù)謀起義，開(kāi)會(huì)時(shí)為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。
懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫(huà)工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之畫(huà)像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
掛艾葉菖蒲：在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭(zhēng)相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。
端午節(jié)的故事12
一年一度的端午節(jié)就要來(lái)了，我們都知道，在端午節(jié)這天孩子們都要系五彩線，你們知道這是為什么嗎？下面就讓我來(lái)給你講一講吧！
從前，有一個(gè)惡魔，叫艾米麗，他有一個(gè)嗜好，就是吃小孩！每年的農(nóng)歷五月初五，他總來(lái)村子里索要小孩，如果不給，那么嘿嘿嘿，這個(gè)村子就要倒霉了！洪澇啊、旱災(zāi)啊、臺(tái)風(fēng)啊，應(yīng)有盡有，讓你們吃不了兜著走！
村子里特伯利家是一個(gè)幸福溫馨的大家庭，爸爸媽媽養(yǎng)育了四個(gè)聰明可愛(ài)的孩子，每天晚上一家人都圍坐在爐火前講故事。不巧，這天晚上，惡魔艾米麗敲響了這家的門。爸爸特伯利驚得心砰砰跳，他真的不知道該怎樣抉擇：是送出去一個(gè)孩子，還是把孩子們都藏起來(lái)？哎，怎么能藏住呢？只能是引火上身，最后全村都倒霉！于是經(jīng)過(guò)苦苦的掙扎之后，他決定將最小的兒子送出去。
就在送出孩子之后，他整個(gè)人就變了，不吃不喝，不哭不笑！故事？早就隨著他的心一起死了！哀莫大于心死！在經(jīng)歷了內(nèi)心的不斷拷問(wèn)后，他決定出走，去尋找自己的.孩子。他知道艾米麗就住在村子?xùn)|面的大山上，那山高聳巍峨，看上去很陡峭，而且荊棘叢生，沒(méi)有一個(gè)人敢攀上那座山，然而特伯利顧不了那么多，手腳劃出血了，衣服被荊棘勾破了，雙腿腫脹得像兩條大面包……一切的一切他都不在乎，他只要自己的兒子！
就在見(jiàn)到艾米麗的那一刻，他全部的悔恨、痛苦終于傾瀉出來(lái)，他左手操起樹(shù)枝，右手抓著一大把野花，準(zhǔn)備開(kāi)戰(zhàn)！然而，就在他揮舞手中的樹(shù)枝和花束準(zhǔn)備沖鋒的時(shí)候，艾米麗卻自動(dòng)敗下陣來(lái)逃走了！最終他找回自己的孩子，一家人團(tuán)聚在一起。
艾米麗為什么不戰(zhàn)而逃呢？原來(lái)是他最害怕五顏六色的東西，是五顏六色的野花幫助了特伯利。從此以后，特伯利就發(fā)明了“五彩線”，每年農(nóng)歷五月初五，孩子們都要系五彩線。
端午節(jié)的故事13
端午節(jié)起源
端午節(jié)又名端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國(guó)古代偉大詩(shī)人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國(guó)的日子。兩千多年來(lái)，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國(guó)大夫、愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聽(tīng)到秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫(xiě)下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國(guó)。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚(yú)蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。
千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國(guó)的端午節(jié)也逐步傳播開(kāi)來(lái)，成為中華民族的節(jié)日。
中國(guó)的端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過(guò)節(jié)的習(xí)俗卻大同小異。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國(guó)各地及鄰近的國(guó)家
端午節(jié)傳說(shuō)故事
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已經(jīng)有2000多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多，這里僅是介紹以下四種：
源于紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
源于紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770——前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
源于紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23——220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的.孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族————史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。
作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)是融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)的故事14
說(shuō)起介子推，人們大都將其與寒食節(jié)聯(lián)系在一起。不過(guò)有說(shuō)法認(rèn)為，端午吃粽子的習(xí)俗原本與紀(jì)念介子推有關(guān)。
據(jù)說(shuō)，介子推是晉文公重耳的大臣。晉文公重耳曾經(jīng)流亡在外十九年，介子推曾偷偷割下自己腿上的肉煮給重耳吃。后來(lái)重耳回國(guó)稱君，封賞所有隨他流亡的王公大臣，惟獨(dú)忘了介子推，介子推便做《龍蛇之歌》以感悟晉文公，然后就背著老母親跑到綿山隱居起來(lái)�！洱埳咧琛返囊馑紴椤坝幸粭l矯健強(qiáng)壯的龍，遭到了上天的譴怒，卷角棄甲，遁跡于下土。志愿不能實(shí)現(xiàn)，蛇也和他同伍，龍蛇一齊行走，在草野中仍有分別。龍等到了升天之日，安居于他的.龍庭，唯有蛇依然蹉跎失意，沉滯在灰色的泥土。抬頭望著天空滿懷怨恨，纏繞于心的是無(wú)限悲苦。并非樂(lè)于與龍為伍，憂心如焚是因?yàn)樗麤](méi)有絲毫的關(guān)心和眷顧。”重耳讀此文后，悔之莫及，親自到綿山尋訪，但介子推拒不出山。重耳無(wú)奈下令放火燒山，想以此逼他出來(lái)。誰(shuí)知火燒了三日，介子推竟抱著大樹(shù)和母親被活活燒死。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令每年的五月初五不得生火。
為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。粽子為寒食的一種，五月初五端午食粽子就作為一種傳統(tǒng)民俗慢慢流傳了下來(lái)。
端午節(jié)的故事15
每年端午節(jié)，瑤族人家都在門口掛上一條葛藤，表示驅(qū)邪避魔確保平安的意思。這個(gè)風(fēng)俗自古流傳到今。這里面有一段傳說(shuō)。
相傳瑤族有一個(gè)支系，原來(lái)也住在平原大地上，和其他民族友好相處。有一年，窮人造反失敗，官兵追殺過(guò)來(lái)，村寨遭到血洗，百姓紛紛逃難。
路上有個(gè)瑤族婦女，背著一個(gè)五歲的孩子，領(lǐng)著一個(gè)三歲的孩子，踉踉蹌蹌，拼命奔逃，來(lái)到一座長(zhǎng)滿葛藤的山前。后有追兵，前無(wú)去路，好不急人吶！她抱起身邊的三歲孩子，緊緊地?fù)е髦蹨I對(duì)他講：“孩子啊，莫怪阿媽心狠！拖著你，大家都逃不脫。為了救你背上的哥哥，只好忍心丟下你啦！”那三歲的孩子卻死勁抓住阿媽的腿，哇哇哇地哭個(gè)不停，喊著：“阿媽，莫丟下我��！”
就在這時(shí)候，一個(gè)白發(fā)銀須的老人，順著牽掛的葛藤，從山上降落到這個(gè)瑤族阿媽面前。他問(wèn)：“你怎么不背小的孩子反而背大的呢？”
阿媽說(shuō)：“我背上背的是壯族的孩子，抱的這個(gè)才是我親生的孩子�！�
白發(fā)銀須老人覺(jué)得奇怪，忙問(wèn)道：“那你為什么丟掉自己的孩子，去救別人的`孩子呢？”
阿媽說(shuō)：“他的爹媽都被官兵殺了，救了他，留下一根苗，將來(lái)報(bào)仇雪恨。”她心一橫，把自己的孩子丟在路邊不管。
那白發(fā)銀須老人看見(jiàn)這瑤族阿媽舍己為人，十分感動(dòng)，便攔住去路，對(duì)她講：“你莫慌，你順著這根最粗最長(zhǎng)的老葛藤爬上去吧�！闭f(shuō)罷，他扯動(dòng)葛藤抖了兩下，旁邊就現(xiàn)出一條山路來(lái)，阿媽背著壯族孩子，沿著山路爬了上去。剛爬到山頂，官兵就追到山腳了。阿媽回頭往山下一望，奇怪，那條山路不見(jiàn)了，只看見(jiàn)滿山牽掛著葛藤。她不忍心看見(jiàn)官兵糟蹋自己的親生骨肉，便扭頭跑往對(duì)面山里去了。官兵走投無(wú)路，眼看陡壁懸崖掛滿了葛藤也就退兵了。等阿媽下到山腳一看，更奇怪了，自己的孩子正在那里喝山泉水哩。
阿媽抱起孩子問(wèn)道：“孩子，你是怎么到這里來(lái)的？”
孩子回答：“是那個(gè)老公公背我飛來(lái)的。”
阿媽問(wèn)：“老公公呢？”
孩子四下張望，怎么也找不到那個(gè)白發(fā)銀須的老公公。他們自然不會(huì)知道那白發(fā)銀須老公公是仙翁。
找不到那老公公，他們心里很難過(guò)。阿媽又背著壯族五歲的孩子，領(lǐng)著自己三歲的孩兒，繼續(xù)趕路。走了沒(méi)有多少路，他們來(lái)到了一個(gè)山?jīng)_。這山?jīng)_里，有一個(gè)寨子，不少逃難的人，都涌到這個(gè)寨子里來(lái)。
“阿爸！”三歲的孩子眼睛尖，在人群里一眼認(rèn)出了自己的爸爸，跑了過(guò)去，讓他父親抱了起來(lái)。
阿媽覺(jué)得奇怪，就問(wèn)丈夫?yàn)槭裁匆才艿竭@里來(lái)。他說(shuō)：“造反失敗了，我們被打散了，找不見(jiàn)你們，我就隨逃難的人們一塊到這里來(lái)了�！�
他也問(wèn)妻子是怎么來(lái)的，她就把路上遇見(jiàn)白發(fā)老翁用葛藤解救他們的經(jīng)過(guò)講了。她丈夫聽(tīng)了，驚訝地說(shuō)：“哎呀，我們也是這位白發(fā)銀須老人搭救的呀。是他叫我們幾個(gè)年輕力壯的人走在后面，每人拖一把葛藤，清掃路上的腳印，掩護(hù)大家撤退。等官兵趕來(lái)，踩上葛藤掃過(guò)的路，就像毒蛇碰著半邊蓮一樣，怕得趕緊退兵了�！�
人們紛紛議論開(kāi)來(lái)。一個(gè)老婆婆講：“那個(gè)白發(fā)銀須老公公真是我們的救命恩人��！”一個(gè)老頭子講：“今天是端午節(jié)，我看一定是漢人的那個(gè)屈原顯圣了，我們瑤人以后也紀(jì)念他吧！”年紀(jì)最大的長(zhǎng)老說(shuō)：“往后，每年端午節(jié)，我們瑤寨的家家戶戶門口都要掛葛藤，它能驅(qū)邪避魔保平安。我們看見(jiàn)葛藤，就會(huì)記起仙翁救命的恩德，讓瑤家的子子孫孫永遠(yuǎn)紀(jì)念他吧！”
就這樣，這個(gè)風(fēng)俗世代祖?zhèn)飨聛?lái)了。
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