端午節(jié)的故事[必備]
端午節(jié)的故事1
古代因?yàn)榍督癖姼?jìng)相劃船,為了救屈原。現(xiàn)代則為一種表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神的最佳活動(dòng),而且在全省各線市的主要河川,每年都舉辦劃龍船比賽,國(guó)內(nèi)的無(wú)線電視臺(tái)都會(huì)轉(zhuǎn)播比賽盛況,近年來(lái)有逐漸發(fā)展成國(guó)際邀請(qǐng)賽的情形。
龍船比賽會(huì)讓外國(guó)友人喜歡的原因:它是一種有別於國(guó)外盛行的'獨(dú)木舟或八人式的劃船,而是一種需要更多默契的力與美的運(yùn)動(dòng)。各地的龍船賽大同小異,()值得一提的是:宜蘭縣二龍村的龍舟比賽,不因?yàn)樗麄兊凝堉郾绕渌胤介L(zhǎng)或漂亮而聞名,而是因?yàn)橐豁?xiàng)相傳有兩百年歷史,而且只有兩隊(duì)--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾,他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟,只是淇武蘭以綠色為底,洲仔尾卻以紅色為底。比賽規(guī)則是兩村的居民都是選手,反覆在二龍溪比賽達(dá)數(shù)十次(從午后到黃昏),選手累了馬上換同村的人上場(chǎng),最后以勝的次數(shù)多的隊(duì)伍為贏。
端午節(jié)的故事2
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō),在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期的'伍子胥。伍子胥,楚國(guó)人,父兄都被楚王所殺,后來(lái)子胥棄暗投明,奔向吳國(guó),助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó),夫差不聽(tīng),吳國(guó)大宰,受越國(guó)賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。
伍子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說(shuō):“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國(guó)隊(duì)伍入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
端午節(jié)的故事3
說(shuō)到端午節(jié),大家一定都知道。
端午節(jié)有很多名字。比如:端陽(yáng)節(jié)、賽詩(shī)節(jié)、重五節(jié)等等。端午節(jié)有很多風(fēng)俗,像吃粽子、賽龍舟、戴五絲線、吃“五黃”等。
說(shuō)到粽子,我可是很喜歡。我見(jiàn)到的粽子有兩種,一種是竹葉粽,一種是竹筒粽。餡兒也是多種多樣的,有紅棗餡的,豆沙餡的,有香米餡的,有糯米餡的,有八寶粥餡的,這些餡都是粘粘的,吃在嘴里又香又甜,好吃得很!恐怕你饞得都要流口水了吧!
我聽(tīng)家長(zhǎng)說(shuō),端午節(jié)還有一個(gè)故事呢。楚國(guó)時(shí)期,當(dāng)時(shí)正是五月初五,屈原因受冤枉,抱著石頭跳進(jìn)了汨羅江。當(dāng)?shù)匕傩章?tīng)到這個(gè)消息后,劃船去搭救,可是打撈了半天都沒(méi)撈到。他們怕魚蝦吃了屈原的尸體,就在汨羅江上劃龍船、丟粽子,引開(kāi)魚蝦。后來(lái),人們?yōu)榱思o(jì)念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)人士,一直把賽龍船、吃粽子的.習(xí)俗延續(xù)到今天。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩,有生氣勃勃的春節(jié),秋意濃濃的中秋節(jié)……但是我最喜歡端午節(jié),端午節(jié)還有一個(gè)感人的故事呢!戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,請(qǐng)過(guò)為了統(tǒng)一中國(guó),向楚國(guó)發(fā)兵攻打,但是卻攻打不下來(lái)。就假裝發(fā)求和信,楚懷王就打算簽下求和信。這是,愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,他是大臣阻止楚懷王,而受到楚王和眾臣的指責(zé),被降職回老家。就在五月初五的時(shí)候,楚懷王被秦國(guó)殺害,楚國(guó)就滅亡了,屈原聽(tīng)到消息后,百感交集、心如刀絞。最后抱著一塊石頭,跳進(jìn)了楚江里,自殺了。這是,正是農(nóng)歷五月初五。后來(lái),屈原的愛(ài)國(guó)精神把老百姓感動(dòng)了,在屈原投江的那一天,他們都到楚江邊,為了不讓江中的魚蝦吃了屈原,就把米飯投進(jìn)江中,不讓屈原被持刀,還在那一天坐小舟去打鬧屈原的尸體,后來(lái)就出現(xiàn)了賽龍舟、吃粽子,喝雄黃酒和掛艾草的端午節(jié)習(xí)俗。
在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中,不僅是端午節(jié),還有許多節(jié)日值得我們?nèi)ヌ剿,屈原這種愛(ài)國(guó)精神值得我們學(xué)習(xí)!
端午節(jié)的故事4
勾踐(約前520年—前465年)
勾踐,姒姓,又名鳩淺、菼執(zhí),夏禹后裔,越王允常之子,春秋末年越國(guó)國(guó)君。和吳國(guó)爭(zhēng)霸失敗之后,在范蠡的輔佐下,經(jīng)過(guò)臥薪嘗膽,越國(guó)很快恢復(fù)實(shí)力,最終擊敗吳國(guó)。
在恢復(fù)實(shí)力過(guò)程中,越國(guó)做了很多事,充滿了陰謀和智慧。但有一條是:以劃龍舟來(lái)操練水兵。這么做是不讓吳國(guó)發(fā)覺(jué)越國(guó)練兵的動(dòng)機(jī)!对降貍鳌分袑(duì)此有記載。
由于勾踐練兵采取的劃龍舟的方式,而如今端午劃龍舟比賽是其中一個(gè)重要的項(xiàng)目。因此有人說(shuō),端午這個(gè)節(jié)日,也是為紀(jì)念勾踐而設(shè)立并沿襲的。
端午節(jié)的兒童故事5:曹娥(130—143年)
曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見(jiàn)尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,在五月五日遮天投江自殺。沒(méi)想到,五天后曹娥抱出父親尸體浮出水面,世人驚奇。
當(dāng)然,還有一種說(shuō)法是,曹娥父親曹盱,在五月初五迎伍神(伍子胥)的`祭祀活動(dòng)中溺于舜江。過(guò)了十七天,在五月二十二日也投江,五日后曹娥的尸體抱父尸浮出水面。
但不管哪種說(shuō)法,曹娥都被神話了。曹娥所住之村鎮(zhèn)即更名為曹娥鎮(zhèn),舜江被改為曹娥江,投江之處興建曹娥廟,還有著名的《曹娥碑》一文作為佐證。五月初五就變成紀(jì)念曹娥的節(jié)日了。
端午節(jié)的故事5
《紀(jì)念伍子胥說(shuō)》
伍子胥家族在楚國(guó)很有名。先祖伍舉是直言楚莊王有功勞的楚國(guó)名臣,其父伍奢是楚太子建的`老師。公元前522年,伍子胥因父親伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所殺,而避難逃奔吳國(guó)。后結(jié)識(shí)吳公子光,并幫助公子光奪得王位,是為吳王闔閭。為使吳國(guó)能內(nèi)可守御,外可應(yīng)敵,他建議吳王闔閭“先立城郭,設(shè)守備,實(shí)倉(cāng)稟,治兵革”,并受命親自選擇吳國(guó)都城城址。他“相土嘗水”、“象天法地”,最后選定城址,合理規(guī)劃,建造了闔閭大城。也就是今天的蘇州城。
伍子胥具有雄才大略,又深得吳王闔閭信任。他忠心耿耿幫助吳王西破強(qiáng)楚,北威齊晉,南服越人,吳國(guó)國(guó)力達(dá)到了鼎盛之勢(shì)。吳王閹閭?cè)ナ篮,他繼續(xù)輔佐夫差即位,幫助吳國(guó)打敗越國(guó)。伍子胥分析吳越兩國(guó)由于自然條件的因素,二者只能存其一,所以他主張一定要滅掉越國(guó)。但是吳王夫差自矜功伐,聽(tīng)信伯讒言,允許越國(guó)保全下來(lái)。并將伍子胥賜死。五月初五令取子胥之尸體裝在皮革里投入大江。伍子胥死后三年,吳國(guó)被越所滅,夫差掩面自殺,吳國(guó)百姓更加懷念國(guó)之柱石伍子胥。千百年來(lái)江浙一帶相傳伍子胥死后忠魂不滅化為濤神,端午節(jié)即為紀(jì)念伍子胥之日。
端午節(jié)的故事6
關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷,有紀(jì)念屈原說(shuō)、紀(jì)念伍子胥說(shuō)、龍的.節(jié)日說(shuō)、惡日說(shuō)、夏至說(shuō)等。如果從時(shí)間和史籍上考證,則首推紀(jì)念伍子胥說(shuō)。
伍子胥,名員,春秋時(shí)期楚國(guó)人。根據(jù)歷朝官修地方志書記載,其出生地位于現(xiàn)在的湖北省谷城縣冷集鎮(zhèn)常家營(yíng)村,也有湖北監(jiān)利縣之說(shuō)。
伍子胥的先祖伍舉是楚國(guó)名臣,其父伍奢是楚太子建的老師。公元前522年,伍子胥因父親伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所殺,而避難逃奔吳國(guó)。后結(jié)識(shí)吳公子光,并幫助公子光奪得王位,是為吳王闔閭。伍子胥忠心耿耿幫助吳王西破強(qiáng)楚,北威齊晉,南服越人,吳國(guó)國(guó)力達(dá)到了鼎盛之勢(shì)。吳王闔閭?cè)ナ篮螅^續(xù)輔佐夫差即位,幫助吳國(guó)打敗越國(guó)。伍子胥分析吳越兩國(guó)由于自然條件的因素,二者只能存其一,所以他主張一定要滅掉越國(guó)。但是吳王夫差自矜功伐,聽(tīng)信伯噽讒言,允許越國(guó)保全下來(lái),并將伍子胥賜死。五月初五令取子胥之尸體裝在皮革里投入大江。伍子胥死后三年,吳國(guó)被越所滅,夫差掩面自殺,吳國(guó)百姓更加懷念國(guó)之柱石伍子胥。千百年來(lái)江浙一帶相傳伍子胥死后忠魂不滅化為濤神,端午節(jié)即為紀(jì)念伍子胥之日。
端午節(jié)的故事7
。1)吃粽子
是因屈原投江,民眾怕屈原的尸體被魚、蝦吃掉,所以用竹筒裝好米食投入江中,后來(lái)演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚、蝦。
。2 )佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊,傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意,實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結(jié)成一串,形形色色,玲瓏可愛(ài)。
(3)喝雄黃酒
因端午節(jié)后各種蟲(chóng)類,開(kāi)始活躍起來(lái),瘟疫漸多,雄黃具有消除疫病的功用;也是因白蛇傳的故事,白蛇喝了雄黃酒之后,差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形,所以民眾則起而彷效,希望收到去邪的功能。
端午節(jié)的.故事諾貝爾的故事讀后感關(guān)于母親節(jié)的故事的作文500字
端午節(jié)的故事8
關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷,歸納起來(lái),大致有以下諸說(shuō):
1、紀(jì)念屈原說(shuō)
傳說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的詩(shī)人屈原,他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國(guó)。屈平,字原, 通常稱為屈原,又自云名正則,號(hào)靈均,漢族,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王,卻屢遭排擠,懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放,最終投汨羅江而死。
此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》與南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。據(jù)說(shuō),屈原投汨羅江后,當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救,一直行至洞庭湖,始終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí),恰逢雨天,湖面上的'小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫的時(shí)候,再次冒雨出動(dòng),爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思,人們蕩舟江河之上,此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體,就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中,以免魚蝦糟蹋屈原的尸體,后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗?磥(lái),端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān),有唐代文秀《端午》詩(shī)為證:“節(jié)分端午自誰(shuí)言,萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤!
2、紀(jì)念伍子胥說(shuō)
有一些說(shuō)法則與吳國(guó)大夫伍子胥有關(guān),而非屈原。
南朝蕭梁時(shí)期宗懔所著的《荊楚歲時(shí)記》,是一部中國(guó)古代荊楚地區(qū)的歲時(shí)節(jié)令、風(fēng)物故事的介紹文集。在該書的第卅節(jié)里頭記載著:“按五月五日競(jìng)渡,俗為屈原投汨羅日,傷其死所,故并命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑云,五月五日,時(shí)迎伍君……斯又東吳之俗,事在子胥,不關(guān)屈平也。”認(rèn)為東吳地區(qū)的端午競(jìng)渡是為了迎接已被當(dāng)時(shí)人們視為河神的伍子胥,與屈原無(wú)關(guān)。關(guān)于粽子,則有當(dāng)?shù)氐挠涊d:“鄉(xiāng)俗午日以粽奉伍大夫,非屈原也!
3、紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)
此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見(jiàn)尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,在五月五日投江,五日后抱出父尸。
4、古越民族圖騰祭說(shuō)
春秋時(shí)期吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后,化為濤神,世人哀而祭之,故有端午節(jié)。這則傳說(shuō),在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員,楚國(guó)人,父兄均為楚王所殺,后來(lái)子胥投奔吳國(guó),帶吳伐楚,五戰(zhàn)五勝,攻破楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后,其孫夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。伍子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó),夫差不聽(tīng),吳國(guó)太守受越國(guó)賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說(shuō):“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門上,以看越國(guó)軍入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
端午節(jié)的故事9
農(nóng)歷五月初五那一天,是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),又稱端陽(yáng)、重五、端五。早在周朝,就有了“五月五日,要吃粽子、賽龍舟”習(xí)俗。但端午節(jié)眾多活動(dòng)都和我國(guó)偉大文學(xué)家屈原有關(guān)。在這一天里,家家戶戶都吃粽子,南方人賽龍舟。同時(shí),端午節(jié)是自古相傳“衛(wèi)生節(jié)”。人們?cè)谶@一天掃庭院、掛艾枝、懸菖蒲、灑雄黃水、喝雄黃酒,激清除腐、殺菌防病。這些活動(dòng)也反應(yīng)出我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán),詩(shī)人屈原很受楚王器重,然而后來(lái)屈原主張受到了某人反對(duì),并且不斷在楚懷王面前詆毀屈原。楚懷王聽(tīng)了,漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)屈原倍感痛心,他懷著難以抑制憂郁、悲憤,便寫了《離騷》、《天問(wèn)》等不少詩(shī)篇。公元前229年,秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池,接著又派使臣去請(qǐng)楚懷王到秦國(guó)議和。屈原看穿了秦王詭計(jì),進(jìn)宮陳述,不料楚懷王不但不聽(tīng),反而將屈原逐出了城都。議和那一天終于來(lái)臨了,楚懷王如期赴會(huì),結(jié)果一到秦國(guó)就被囚禁了起來(lái),楚懷王悔恨交加,憂郁成疾,三年后死于秦國(guó)。楚衰王即位不久,秦國(guó)又來(lái)攻打楚國(guó),楚衰王一見(jiàn),嚇得倉(cāng)惶逃離京城,秦兵攻占城都。屈原在流放途中,接連聽(tīng)到楚懷王死于秦國(guó)和城都失守消息后,萬(wàn)念俱灰,仰天長(zhǎng)嘆一聲,便投入了滾滾激流汩羅江中。
江邊村民得知屈原投入汩羅江中,紛紛來(lái)到江上,奮力打撈屈原尸體,還拿來(lái)粽子、雞蛋投入江中,好讓魚蝦不傷害屈原遺體。
端午節(jié)的故事10
屈原(前340—前278)是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)人,原姓羋(mǐ),名平,字原,是楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國(guó)文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原的出現(xiàn),標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)代。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂(lè)平里(今湖北宜昌市秭歸縣)。
屈原自幼勤奮好學(xué),胸懷大志。早年受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,常與懷王商議國(guó)事,參與法律的制定,主張章明法度,舉賢任能,改革政治,聯(lián)齊抗秦。提倡“美政”。在屈原努力下,楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但是,由于自身性格耿直,在修訂法規(guī)的時(shí)候不愿聽(tīng)從上官大夫的話與之同流合污。再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和屈原的寵妃鄭袖等人,受了秦國(guó)使者張儀的賄賂,不但阻止懷王接受屈原的`意見(jiàn),并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。公元前305年,屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟,但是楚國(guó)還是徹底投入了秦國(guó)的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都,開(kāi)始了流放生涯。結(jié)果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國(guó)誘去,囚死于秦國(guó)。楚襄王即位后,屈原繼續(xù)受到迫害,并被放逐到江南。公元前278年,秦國(guó)大將白起帶兵南下,攻破了楚國(guó)國(guó)都,屈原的政治理想破滅,對(duì)前途感到絕望,雖有心報(bào)國(guó),卻無(wú)力回天,只得以死明志,就在同年五月懷恨投汨羅江自殺,F(xiàn)在定五月五日為詩(shī)人節(jié)。
“朝發(fā)枉渚兮,夕宿辰陽(yáng)……”;“入溆浦余儃徊兮,迷不知吾所如……”,在流放期間,屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗,想象奇特,比喻新奇,內(nèi)涵深刻,成為中國(guó)文學(xué)的起源之一。
“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足!鼻环胖鸷,在和漁父的一次對(duì)話中,漁父勸屈原“與世推移”,不要“深思高舉”,自找苦吃。屈原表示寧可投江而死,也不能使清白之身,蒙受世俗之塵埃。在漁父看來(lái),處世不必過(guò)于清高。世道清廉,可以出來(lái)為官;世道渾濁,可以與世沉浮。至于“深思高舉”,落得個(gè)被放逐,則是大可不必。屈原和漁父的談話,表現(xiàn)出了兩種處世哲學(xué)。公元前278年,秦國(guó)攻破了楚國(guó)國(guó)都郢都。當(dāng)年五月五日,屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節(jié),也是因此而來(lái)的。
端午節(jié)的故事11
這是一個(gè)傳統(tǒng)得不能再傳統(tǒng)的節(jié)日,守候在端午節(jié)最后幾個(gè)小時(shí)的燈下,成為我這段時(shí)間里唯一的工作。
白天的細(xì)雨以及雨中為世界杯營(yíng)造的喧囂已經(jīng)淡去,除了那些叫不出名兒的輕柔樂(lè)章稍微讓人迷戀,我此刻完完全全一個(gè)人擁有一個(gè)安靜的世界。
寬大的'房間,潔白的墻,柔和的燈光,微涼的風(fēng),讓這種安靜有一種超凡脫俗的感覺(jué)。這種感覺(jué)讓看到的、聽(tīng)到的、想到的,仿佛都有了靈性,慢慢生發(fā)出一股仙風(fēng)道骨的力量,徹底將世界俘獲。
我不再想著上樓下樓,不再想著吃用,甚至不再想著時(shí)間。我讓安寧自由地逗留在我的周圍,讓那些風(fēng)快樂(lè)地從我精心養(yǎng)護(hù)的花草中靜靜穿過(guò),并用它們善解人意的嫵媚包容我此刻的漫不經(jīng)心。
靜,或許并不是今夜的主題,但除了它,龍舟、粽子、懷鄉(xiāng)、出游,都不是我想重溫的話題,這些記憶中美好的東西仿佛離我的生活已經(jīng)太久了,久得連想一想都有一種難以言喻的失落。
那些不諳世事的懵懂孩童,那些熱情如火的執(zhí)著青年,只是我記憶中的珍藏;那個(gè)不曾悲過(guò),也不曾喜過(guò)的尊者,如今成為我的鄰居和知已。正是他在我需要與世無(wú)爭(zhēng)的時(shí)候,為我送來(lái)了獨(dú)處的智慧——一盞燈,一片潔靜無(wú)塵的天地。
在端午節(jié)的燈下,我慢慢學(xué)會(huì)了用自由的思想,去獲得思想者的自由。
端午節(jié)的故事12
近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族————史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明,他們有斷發(fā)紋身的.習(xí)俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,端午佳節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,大部分百越人已融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,因此,端午佳節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)的故事13
伍子胥名員,楚國(guó)人,父兄均為楚王所殺,后來(lái)伍子胥棄暗投明,奔向吳國(guó),助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,伍子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。伍子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó),夫差不聽(tīng),吳國(guó)大宰,受越國(guó)賄賂,讒言陷害伍子胥,夫差信之,賜伍子胥寶劍,伍子胥以此死。伍子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說(shuō):“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國(guó)**入城滅吳。”便自刎而死,夫差聞言大怒,令取伍子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死
端午節(jié)的故事14
根據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的一名大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,卻遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放的過(guò)程中,寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的`愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成粽子。
在此后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
端午節(jié)的故事15
端午節(jié)來(lái)源于屈原的故事,愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原出了一個(gè)能夠富國(guó)強(qiáng)民的好主意,但是沒(méi)有被國(guó)王采納,他反而被逐出宮中。屈原氣得不得了,跳進(jìn)了汨羅江。
當(dāng)?shù)氐臐O夫得知這個(gè)消息后,劃著小船把竹筒里的米撒向汨羅江給屈原。后來(lái),大家把竹筒盛米改為粽子,把劃小船改為賽龍舟來(lái)紀(jì)念屈原。我們?nèi)叶挤浅>磁迩,因此,我們家每年都過(guò)端午節(jié)。
端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗就是吃粽子。我們家有一個(gè)名副其實(shí)的包粽子好手,那就是我的媽媽。每年端午節(jié)的`時(shí)候,我們?nèi)叶寄艹缘娇煽诘聂兆印U娴暮孟愫孟。媽媽常說(shuō):用蘆葦?shù)娜~子包的粽子最香。所以,每年端午節(jié)媽媽都用蘆葦?shù)娜~子來(lái)包粽子。她在包粽子之前,先做好準(zhǔn)備工作。把蘆葦?shù)娜~子放在水里煮一煮,把準(zhǔn)備好的糯米和棗分別洗一洗。
等蘆葦?shù)娜~子涼了以后,她就開(kāi)始包粽子了。她先取三片葉子,將這三片葉子卷成一個(gè)圓錐體,然后先放一個(gè)棗,接著在里面放上糯米,中間再夾幾個(gè)棗,最后用線把葉子捆好,一個(gè)粽子就包好了。她包的粽子又肥又大,活像一個(gè)個(gè)老佛爺在睡覺(jué)。等粽子包完后,媽媽把它們放在高壓鍋里蒸四十分鐘,再放三四個(gè)小時(shí),使其入味,然后就可以吃了!媽媽包的粽子十分香,香得使我一見(jiàn)到粽子就會(huì)大口大口地吃起來(lái)。所以,每當(dāng)吃粽子時(shí),我總是吃得很多!
過(guò)端午節(jié)除了要吃粽子,還要賽龍舟喲!
我最喜歡看賽龍舟了,幾十個(gè)水手都拿著槳,奮力地劃著,擂鼓的水手士氣高昂,用力地敲著!凹佑,加油!”場(chǎng)外的拉拉隊(duì)激情洋溢,發(fā)出雷鳴般的吶喊聲、助威聲,水手們聽(tīng)了不得不更加使勁劃船。整個(gè)賽龍舟的場(chǎng)面非常壯觀、熱烈。
吃粽子、賽龍舟,這兩樣傳統(tǒng)習(xí)俗共同編織了一個(gè)熱熱鬧鬧的端午節(jié)。
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