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端午節(jié)的禮儀及傳說(shuō)
關(guān)于端午節(jié)的起源，有眾多說(shuō)法，其中以紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原之說(shuō)影響最廣最深，占據(jù)主流地位。
屈原（公元前340年—公元前278年）是春秋時(shí)期楚國(guó)貴族，也是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人。他在楚國(guó)為臣，主張舉賢任能，修明法度，力主聯(lián)齊抗秦。但受到排擠并被流放。公元前278年，秦國(guó)滅楚國(guó)，屈原悲憤交加，五月初五懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的尸體。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，為的是讓魚(yú)蝦吃飽了，就不會(huì)去咬屈原的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念屈原。
2006年，由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”以及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”四大部分組成的“中國(guó)端午節(jié)”被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國(guó)端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
屈原故里祭奠當(dāng)歌
湖北省秭歸縣是屈原的故鄉(xiāng)，也是端午習(xí)俗和龍舟文化的發(fā)祥地。千百年來(lái)，秭歸人民為紀(jì)念屈原形成了獨(dú)特的歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗，即屈原故里端午習(xí)俗。
秭歸民間端午習(xí)俗神奇而獨(dú)特，當(dāng)?shù)孛癖姀霓r(nóng)歷四月底就開(kāi)始籌備過(guò)端午節(jié)，而每年的五月，當(dāng)?shù)厝艘^(guò)三次端午節(jié)：在農(nóng)歷五月初五過(guò)“頭端午”；五月十五過(guò)“大端午”；五月二十五再過(guò)“末端午”，整個(gè)五月都飄滿(mǎn)粽子和艾葉的清香。
“端午比年大，姑娘回娘家�！币鸦榕訋е煞蚝妥优氐侥锛疫^(guò)端午，是端午節(jié)的另一項(xiàng)重要習(xí)俗，民間稱(chēng)之為“躲端陽(yáng)”。相傳，屈原被放逐歸鄉(xiāng)后，其姊返鄉(xiāng)勸慰屈原，“屈原有賢姊，聞原放逐，亦來(lái)歸，因名曰姊歸”，同鄉(xiāng)已婚女子紛紛效仿屈姊回娘家，此后這一習(xí)俗也被保留至今。
在詩(shī)人屈原的出生地——樂(lè)平里，至今還保留著一個(gè)民間詩(shī)歌組織“騷壇”，社員以愛(ài)好詩(shī)歌的農(nóng)民為主，詩(shī)歌內(nèi)容以憑吊屈原、謳歌時(shí)代為主題，素有“中國(guó)第一農(nóng)民詩(shī)社”之美譽(yù)。每年在艾粽飄香的五月端午，樂(lè)平里總要舉辦一次詩(shī)會(huì)。騷壇詩(shī)社的農(nóng)民詩(shī)人們相聚屈原廟，比文賽詩(shī)，他們用屈原故里的土腔土調(diào)吟唱著自己的詩(shī)作，以騷體詩(shī)憑吊屈原。這種文化習(xí)俗代代沿襲，成為樂(lè)平里獨(dú)特的人文傳統(tǒng)和景觀。
在端午節(jié)里，很多地方劃龍舟，但在劃龍舟前舉行游江和招魂儀式，卻是屈原故里所獨(dú)有。傳說(shuō)，當(dāng)年屈原投江的消息傳到了屈原故里，屈原的妹妹屈幺姑兒悲傷不已，劃起小舟，沿江招魂，泣血而歌：“我哥喲——回喲哦——”鄉(xiāng)親們也很感傷，紛紛操舟，隨她一道為屈原游江招魂，希望屈原的靈魂回歸故鄉(xiāng)。此后，每到端午，悲愴的“招魂曲”總是會(huì)一次又一次地震撼人們的心靈，成為屈原故里為紀(jì)念屈原進(jìn)行的保留項(xiàng)目——游江招魂。
在端午節(jié)包粽子吃粽子，是很多地方的習(xí)俗，但在屈原故里還有一個(gè)在游江時(shí)向江中拋粽子的習(xí)俗。相傳鄉(xiāng)親們?cè)诖驌魄w的時(shí)候，將粽子紛紛投入江中，讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽，以免魚(yú)蝦蠶食屈原的身體。在秭歸，粽子則寄托了父老鄉(xiāng)親對(duì)屈原的思念和崇敬。青色葉子寓意屈原萬(wàn)古長(zhǎng)青，雪白糯米表示屈原純潔如玉，分明棱角表示屈原剛正不阿。一顆紅棗，代表屈原愛(ài)國(guó)丹心。
五月二十五“末端午”，秭歸當(dāng)?shù)貢?huì)有稻場(chǎng)娛樂(lè)。末端午夜，家人團(tuán)聚，親友云集，同時(shí)喜慶夏收，由一家或數(shù)家牽頭，邀請(qǐng)全村鄉(xiāng)親鄰里自?shī)首詷?lè)，跳花鼓戲，唱山民歌，吹打樂(lè)合奏，劃旱龍船，玩獅子等，往往通宵達(dá)旦。同時(shí)，末端午還有“送神船”活動(dòng)。至此，秭歸的端午節(jié)才算正式結(jié)束。
西塞端午神舟會(huì)
每年農(nóng)歷四月初八至五月十八，湖北省黃石市西塞山區(qū)道士袱村村民都會(huì)自發(fā)組織參加一項(xiàng)傳統(tǒng)民間文化活動(dòng)——西塞神舟會(huì)。該活動(dòng)以驅(qū)瘟、除惡、消災(zāi)、祛病和求平安健康、益壽延年為核心主題，主要是通過(guò)“送神舟”這一形式為一方百姓消災(zāi)祈福，并憑吊紀(jì)念屈原。
西塞神舟會(huì)主要活動(dòng)有祭祀、巡游、送神舟下水等系列儀式和活動(dòng)。從舉行龍舟的開(kāi)工儀式，扎制神舟，到五月初五子時(shí)由道士主持儀式為神舟開(kāi)光，再到五月十五至十八的神舟會(huì)正式會(huì)期，整個(gè)活動(dòng)歷時(shí)40天，是目前國(guó)內(nèi)端午節(jié)時(shí)間較長(zhǎng)的祈福和祭吊活動(dòng)。
神舟會(huì)的核心是神舟，舟中載著108位舟神，他們來(lái)自天界、冥界、仙界、神界、社會(huì)、自然等各個(gè)方面，有屈原、娘娘、土地爺、水神、十二花神、雞鴨虎馬四瘟神等。西塞人對(duì)神的信仰無(wú)分貴賤、沒(méi)有門(mén)戶(hù)。這些神祇自農(nóng)歷四月初八開(kāi)始扎制，直至農(nóng)歷五月十八乘神舟登江，始終寄托著端午期間西塞人的各種心理訴求。而神舟上最重要的一位舟神，是“黑爺”。
“黑爺”是一位當(dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)神、舟神中的第一位主神，開(kāi)山神。他從四月初八起就被西塞人當(dāng)成土地之主、瘟疫克星及農(nóng)耕救主來(lái)供奉。每年農(nóng)歷四月初八，西塞神舟會(huì)都要舉行“收禁”儀式，將“春瘟諸穢百毒”盡數(shù)收入“黑爺”的腰袋之中，再把“黑爺”請(qǐng)入神舟宮供奉起來(lái)。到了農(nóng)歷五月十五，西塞人在香供、禮拜、咒歌的饗禱中，將收盡“春瘟諸穢百毒”的“黑爺”及其他107位神祇一一請(qǐng)上神舟。
農(nóng)歷五月十六早上8點(diǎn)神舟出會(huì)巡游，家家戶(hù)戶(hù)都要在門(mén)邊懸掛菖蒲艾葉，門(mén)口設(shè)香案、燃香燭，擺上酒、茶、米、水果等供品。每到一家，村民們都要放鞭迎接，撒茶米、祭拜。農(nóng)歷五月十七晚，為神舟點(diǎn)燃48盞長(zhǎng)明燈，通宵打醮守夜。農(nóng)歷五月十八日上午神舟出宮，道士和神舟會(huì)全體成員共同為神舟開(kāi)路，由16名青壯小伙抬著神舟恭送入江，任由水流帶著龍舟沿江而下，東流入海。而那些“春瘟諸穢百毒”就會(huì)在108位神祇的押解下，遠(yuǎn)離西塞遠(yuǎn)離人間，村民們則雙手合十、跪拜神舟，祈禱一年幸福、安康。
神舟會(huì)活動(dòng)期間群眾文化活動(dòng)豐富多彩，精心扎制的樓臺(tái)亭榭、雕梁畫(huà)棟工藝精致，氣勢(shì)宏偉，極具特色，有很高的藝術(shù)價(jià)值，在長(zhǎng)江中游地區(qū)有較大影響。
端午節(jié)的傳說(shuō)
很久以前，上虞古舜江西岸的鳳凰山下有個(gè)小漁村。村里有個(gè)姓曹的漁夫。漁夫有個(gè)女兒叫曹娥。
一年春夏之間，兩岸連續(xù)大雨，舜江洪水暴漲。曹娥她爸怕錯(cuò)過(guò)漁汛，他不顧曹娥反對(duì)出江去捕魚(yú)。
父親去了，曹娥在家不放心。她一次次跑到江堤上去望。后來(lái)，曹娥沿江向上、下游找尋還沒(méi)見(jiàn)到父親。太陽(yáng)快落山了，曹娥從她父親的伙伴口中得知：他們一起在張網(wǎng)，突然一個(gè)大浪，把她父親的小船推進(jìn)漩渦，讓水沖走了。曹娥一聽(tīng)嚇出了魂靈，大叫一聲“父親、父親”，拔腳朝下游追去。
她在江邊來(lái)回哭叫。第八天，曹娥望著江水，看見(jiàn)她爹在跟水搏擊。曹娥縱身向江水撲去。
又過(guò)了三天，江面風(fēng)平浪靜，人們卻在下游十多里的江面上，看到一股江水在盤(pán)旋，隱隱約約好像有人在游動(dòng)。人們趕過(guò)去，發(fā)現(xiàn)正是曹娥和她的父親。曹娥雖然死了，但她卻能找回父親的尸首，把他負(fù)到江堤邊，人們都說(shuō)這是她的孝心感動(dòng)天。
據(jù)說(shuō)波濤洶涌的曹娥江水在流經(jīng)曹娥廟時(shí)總是平靜的。當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為，那是因?yàn)榻杂X(jué)愧對(duì)孝女曹娥。
曹娥的孝心感動(dòng)了天，更感動(dòng)了四周的鄉(xiāng)親，他們好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江邊造了廟，塑了她的像，尊她為“孝女娘娘”，還把漁村叫做曹娥村，把這條江改名曹娥江。每逢曹娥救父這一日，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會(huì)，各省各府都有來(lái)拜曹娥孝女娘娘的，許多人題詞送匾贊揚(yáng)曹娥的孝行。
據(jù)說(shuō)，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，很多人將端午節(jié)視作懷念孝女曹娥的日子。
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