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端午節(jié)風(fēng)俗的小學(xué)作文

時(shí)間:2020-12-19 19:09:09 端午節(jié) 我要投稿

端午節(jié)風(fēng)俗的小學(xué)作文

  篇一:端午節(jié)風(fēng)俗作文

端午節(jié)風(fēng)俗的小學(xué)作文

  一提到端午節(jié),人們都會(huì)馬上想到粽子。粽子又叫“角黍”、“筒粽”,前者是由于形狀有棱角、內(nèi)裹粘米而得名,后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節(jié)吃粽子,在魏晉時(shí)代已經(jīng)很盛行。西晉周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》中記載:“俗以菰葉裹黍米,煮之,合爛熟,于五月五日至夏至啖之,一名粽,一名黍!笨梢(jiàn)這種食品是在每年端午和夏至兩個(gè)節(jié)日里食用。

  粽子還是一種節(jié)日往來(lái)的禮品。到了唐宋時(shí)期,粽子已極為有名,市場(chǎng)上常有粽子賣(mài),F(xiàn)在,我們過(guò)端午節(jié)仍然免不了要吃幾只粽子。粽子有不少花樣,有南北之別,東西之分。南方常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成,也多見(jiàn)不雜別的食品,而去品味粽葉的清香的;北方多以棗、果脯等作為粽子的餡心。小小的粽子,似乎已經(jīng)成了中國(guó)傳統(tǒng)的象征,在人們心中占據(jù)著一定的位置。

  農(nóng)歷五月初五,是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五,端陽(yáng)。此外,端午節(jié)還有許多別稱,如:午日節(jié)、重五節(jié),五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同,但總體上說(shuō),各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。

  過(guò)端午節(jié),是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣,由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說(shuō),于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有:女兒回娘家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,備牲醴,賽龍舟,比武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等,除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外,其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng),如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時(shí)間、地域界線,成為了國(guó)際性的體育賽事。

  關(guān)于端午節(jié)的由來(lái),說(shuō)法甚多,諸如:紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō);紀(jì)念曹娥說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō),吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō),各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,比屈原更早。但千百年來(lái),屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭,已廣泛深入人心,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”,因此,紀(jì)念屈原之說(shuō),影響最廣最深,占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

  篇二:端午作文

  端午踏來(lái),閑翻《風(fēng)》《騷》,感受傳統(tǒng)佳節(jié)如釅釅暖光,催開(kāi)了中華民族的心靈之花。民風(fēng)民俗遍地多彩,屈子魂兮魄兮可在一片吆喝聲中歸來(lái)?我懷念起屈原。想汩羅江畔,他的'“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的仰天長(zhǎng)嘯又在拍打江岸。他用自己生命的毀滅,鋪開(kāi)了一條能讓人們自由行走的哲理之路。他似乎告訴我們,澆灌生命,要會(huì)尋找水源;澆灌生命,要有利用水資源的智慧;澆灌生命,更重要的是思想指向,要懂得生命如花卉一樣需要辛勤撫育。他付出了生命的代價(jià),奠基了一個(gè)端午,千年萬(wàn)年,我們快樂(lè)地過(guò)節(jié)。

  端午節(jié),又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。端是“開(kāi)端”、“初”的意思,初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月,正月建寅,二月為卯,順次至五月為午,因此稱五月為午月,“五”與“午”通,“五”又為陽(yáng)數(shù),所以一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看,“端午”二字最早見(jiàn)于晉人周處《風(fēng)土記》:“仲夏端午,烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日,這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆,賽龍舟,掛菖蒲、蒿草、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒。據(jù)說(shuō),吃粽子和賽龍舟,是為了紀(jì)念屈原;至于掛菖蒲、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒,則是為了避邪。

  關(guān)于端午節(jié)的由來(lái),說(shuō)法甚多,諸如:紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō);紀(jì)念曹娥說(shuō);紀(jì)念女詩(shī)人秋瑾說(shuō)。起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō),吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō),各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,比屈原更早。但千百年來(lái),屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭,已廣泛深入人心,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”,因此,紀(jì)念屈原之說(shuō),影響最廣最深,占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

  端午節(jié)日,我們?cè)诩议T(mén)口掛上艾蒿,家家戶戶彌漫屈原人格的芳香。我們吃下粽子,就是咬去人間邪惡,真解恨;我們喝雄黃酒,酒力讓我們長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí);我們?nèi)タ促慅堉,仿佛?tīng)見(jiàn)屈原長(zhǎng)發(fā)飄飄站在碧波之上,高聲向天宇發(fā)出聲音:茍余心其端直兮,雖僻遠(yuǎn)之何傷!

  端午是一種提示。依水悟清廉,依山悟崇高,借生之樂(lè)悟慈,借死之祭悟悲,從而感念造化宏德,善待萬(wàn)物有情。端午不僅是一個(gè)節(jié)日,更是一種人格,炎黃子孫的人格。端午文化遺產(chǎn)盡管小國(guó)富邦可以搶先從聯(lián)合國(guó)注冊(cè),但她永遠(yuǎn)屬于華夏兒女。

  篇三:端午賽龍舟

  賽龍舟,是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后,追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú),以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí),盛行于吳、越、楚。

  其實(shí),“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟,做競(jìng)渡游戲,以?shī)噬衽c樂(lè)人,是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。后來(lái),賽龍舟除紀(jì)念屈原之外,在各地人們還付予了不同的寓意。

  浙地區(qū)劃龍舟,兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上,張燈結(jié)彩,來(lái)往穿梭,水上水下,情景動(dòng)人,別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”,以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南同胞則在潑水節(jié)賽龍舟,紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū),劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū),每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。

  此外,劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年,賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目,并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五),在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市,舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前,舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”!褒堫^”被抬入屈子祠內(nèi),由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后,主祭人宣讀祭文,并為龍頭“開(kāi)光”(即點(diǎn)晴)。然后,參加祭龍的全體人員三鞠躬,龍頭即被抬去汩羅江,奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人,可謂盛況空前。爾后,湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

  篇四:端午風(fēng)俗

  端午節(jié)前的十來(lái)天,母親便開(kāi)始念叨籌劃過(guò)節(jié)的相關(guān)內(nèi)容了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的家庭景況是比較窘迫的,所謂初二、十六打牙祭,便已經(jīng)是比較過(guò)得去的人家才有的生活了。但是,為了在過(guò)節(jié)那天,使我兄妹倆不至于眼饞別人,母親便想方設(shè)法也要將節(jié)日過(guò)得象模象樣的才行。到了端午節(jié)頭一天晚上,便叮囑我們?cè)琰c(diǎn)睡,第二天好早點(diǎn)起來(lái)去看“龍舟”,而母親則要將過(guò)節(jié)的食用品細(xì)細(xì)的地默想一遍,然后把各式各樣的材料備齊。還把父親剛從竹樹(shù)上摘下的青翠的竹葉一遍一遍地刷洗干凈,然后放在通風(fēng)處讓它們自動(dòng)風(fēng)干。之后便是把糯米浸泡起來(lái),一直把糯米浸得酥軟酥軟的,才會(huì)心安理地休息下來(lái)。

  我們總是在激動(dòng)和興奮中、在母親的一再督促下才安然入睡的。第二天一打早,便隨著母親起床了。匆匆地洗把臉,搬了小竹凳坐在門(mén)口悠閑自在地看母親包粽子。包粽子,放在一個(gè)很大的家伙里,一個(gè)小盆子里放著餡,一個(gè)盆子放著浸泡過(guò)的糯米,還有棕子葉等。只母親拿起粽子葉,那葉子在她手里是那么的馴服,她輕輕一折,便折出了個(gè)漂亮的漏斗狀來(lái)。母親包的粽子極飽滿,并且是有棱有角的。四個(gè)漂亮的角兒像是整裝待發(fā)的衛(wèi)士,一個(gè)個(gè)雄赳赳的。我學(xué)了幾次,雖然是終于也有了棱角,卻總不能叫人滿意。因?yàn)槲业聂兆影鼇?lái)包去都只有三個(gè)角兒,而且同母親的擺在一起便顯得寒酸極了。我總是很納悶,母親那雙粗糙得如干樹(shù)枝的大手怎可能做出如此精美的藝術(shù)品呢?

  粽子包完之后,母親把包好的粽子放到大鐵鍋里煮,因?yàn)轸兆犹嗔,父親編織一條稻草辮子,盤(pán)在鍋沿上就能煮好多粽子,父親在煮粽子的湯里,倒進(jìn)稻草燒的灰湯,煮出來(lái)的粽子顏色好看,黃黃的,鄉(xiāng)下人都有這個(gè)習(xí)慣。剛剛煮好了的粽子有一股誘人的竹葉香。打開(kāi)粽葉,黑醬油甜滋滋的味道便首先鉆進(jìn)了鼻子里。然后是糯米和花生淡淡的香味。輕輕地咬上一口,嚼一嚼,各種材料所混合在一起而造就的特有的香味和口感,叫人滿足得有種飄飄欲仙之感。

  端午節(jié)那天,父母親起個(gè)大早,除包粽子之外,還為我們張羅端午節(jié)的盛餐。當(dāng)母親準(zhǔn)備好一切,就招呼我們吃粽子,過(guò)一個(gè)快樂(lè)祥和的端午節(jié)。

  如今,在城市里,每天都可以過(guò)端午節(jié),每天都有粽子吃,而粽子的內(nèi)容也豐富了。有的還打出文化牌子,但我覺(jué)得這些粽子比不上母親那些粗糙,吃母親的粽子吃的是一種親情。雖然,母親的身體日漸佝僂,包粽子的動(dòng)作更慢了,但我還是喜歡母親包的粽子,吃上一輩子。

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