苗族春節(jié)風俗有哪些
苗族，是一個古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區(qū)，以及東南亞的老撾、越南、泰國等國家和地區(qū)。下面，小編為大家分享苗族春節(jié)風俗，希望對大家有所幫助！
苗族春節(jié)風俗
一、過苗年
苗年是苗族自己的年紀，各地方的苗年時間很不一致，多數(shù)地區(qū)是“歲首以冬三月，各尚其一�！睔q首即每年的開頭，也就是指過年。有的在十月，有的在冬月或臘月。近年以來，絕大多數(shù)苗族過年以改在正月過年，過春節(jié)，但苗族的過年習俗習慣仍然保持不變。
過年是最大的節(jié)日，要準備豐富的食品，如殺年豬、熏臘肉、打糍粑、炒炒米、還要殺雞祭祖、“守歲”、開“財門”、敬“年神”，從的冬天初一到初十五都要休息。在此期間，要舉行傳統(tǒng)的娛樂活動，漢譯為“踩花山”、“跳場”、“跳年”、“跳月”、“吃排家飯”等。苗族的過年習俗娛樂活動稱“趕年場”，主要內容有打秋千、百獅會、玩龍燈、唱花燈等。
二、百獅會
苗族過年習俗最有趣的民間活動莫過于百獅會了，周鄰四鄉(xiāng)苗胞舞著近百匹或數(shù)十匹獅子云集傳統(tǒng)的村寨或集鎮(zhèn)，敲鑼打鼓，放地銃、打火槍，簡直要把天地翻過來。百獅會的名堂蠻多，有迎獅、盤獅、考獅、搶獅、獅子登高等內容，土里土氣，苗味十足，藏著厚實的文化底蘊。
三、放鞭炮搶年
搶年是苗族的過年習俗十分重要的一件事，時間是在大年三十那天晚上12點（即第二年初一的0點）交接之時，放鞭炮搶年！搶年是很有講究的，放早了不行，放早了等于送舊年；放遲了不行，放遲了等于別人已把年搶去了。所以一定要很準時地等到12點那個時候一齊放。放鞭炮搶年的習俗在城鄉(xiāng)很普遍。
四、吃排家飯
苗族的過年習俗最有趣的還有“吃排家飯”。苗族是一個好客的民族，千百年來，苗族人民都遵守這樣一條規(guī)矩：即同一村寨里，不管哪一家來了客人，也不管客人的數(shù)量多少，全村各家各戶都必須輪流請之，盡自家所有，熱情地招待來賓。被請的客人，絕不能借故推辭，否則就會被人認為是瞧不起人。客人接受邀請，也不必帶什么禮品，直到每家每戶都吃到了，方能告別回家。苗族人把自己的這種待客方式叫作“農列壤”，直譯為漢語叫“吃排家飯”。
哪個村寨的戶數(shù)多、留客吃“排家飯”的時間長，誰個村寨的聲譽就高。不但說話有人聽，做事多人幫，就是小伙子找對象也比別村容易得多。凡讀過晉代大詩人陶淵明《桃花源記》的人，無不深深地被其中這樣的一段描述所吸引：“見漁人，便邀之還家，設酒殺雞作食”。由于這種特殊的待客方式，使得那位“漁人”不得不在桃花源里“居數(shù)日”而后才“辭去”。欲遂當年漁人愿，苗山就是桃花源！
【拓展知識】
苗族的文化
語言
苗族語言屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。50年代初，中國科學院少數(shù)民族語言調查第二工作隊經過實地考察，對各地苗語的構詞大致相同，而語音不同的特點進行科學研究后，將苗語劃分為三大方言，即：湘西方言，黔東方言，川黔滇方言（又稱東部言，中部方言，西部方言），和七個次方言，十八種土語。
湘西方言（東部方言）主要通行于湘西土家族苗族自治州，黔東北的松桃苗族自治縣，湖北的恩施、宣恩、來鳳、鶴峰和重慶的秀山、酉陽、彭水等縣，分5種土語；
黔東方言（中部方言）主要通行于黔東南苗族侗族自治州，廣西融水苗族自治縣、三江侗族自治縣，湖南的靖州、會同等縣，貴州安順地區(qū)和黔西南、黔南布依族苗族自治州的部分苗族中，分5種土語；
川黔滇方言（西部方言）主要通行于貴州中部、西部、南部、北部和川南以及云南全省，分8種土語；
此外，還有部分苗族操漢語、侗語、瑤語、布依語、壯語等其他民族語言。苗語的方言、次方言和土語盡管存在著一些差異，但相通部分仍占60%以上。
文字
傳說苗族古代曾有文字，與漢字可能同源，后來失傳，這些傳說如今已難以考證。20世紀初，一些苗族知識分子為發(fā)展苗族文化教育，創(chuàng)制了一些方言文字，如湘西石板塘創(chuàng)制的方塊苗文、石啟貴創(chuàng)制的速記苗文，貴州松桃龍紹華運用國際音標編制的苗文課本，等等。一些外國傳教士為了傳教的需要也創(chuàng)制了一些苗文。但是這些苗文因種種條件的限制，未能在苗族群眾中推行。
《苗族古歌》記載了苗族先民因逃避戰(zhàn)爭與民族文化遷徙秘密等易暴露于敵人，不得不將文字焚燒，抹去，當僅有的那些為數(shù)不多的知識分子去世后，文字也隨之丟失，留下的只有那寫在衣服上的文字。20世紀50年代后期苗族又開始創(chuàng)制了拉丁化拼音文字�，F(xiàn)今大部分人通用漢文。苗族的'音樂舞蹈歷史悠久，群眾喜愛的蘆笙舞，技藝很高。
在黔西北威寧石門坎地區(qū)傳教的英國人坡拉德同苗、漢族知識分子楊雅各、張武、李斯提文等人配合使用部分拉丁文字母和一些記單符號，以石門坎苗族的語音為標準音，創(chuàng)造了一個拼音文字，稱為“坡拉丁文字母苗文”（俗稱“老苗文”），用以翻譯基督教圣經，編寫課本，記錄苗族民間故事、詩歌以及記事等。40年代，操川黔滇方言東北次方言的部分苗族遷徙并定居在今洗鴨河鄉(xiāng)新池村，將“坡拉字母苗文”傳入紫云，現(xiàn)仍在通用，而且新池小學用該文字及漢文字進行雙語教學。50年代，在中國共產黨和人民政府領導下，培養(yǎng)了大批包括苗族學者在內的語言學家，對全國苗族語言進行了普查研究，改革了“老苗文”，創(chuàng)制了東部、西部、中部三種方言的拉丁拼音苗文。但由于苗族內部支系復雜，語言差異很大，極難統(tǒng)一。
此外東南亞苗族使用法國傳教士發(fā)明的一種拉丁拼音苗文，后來逐漸發(fā)展為“國際苗文”。
宗教信仰
苗族很早就有自己的宗教信仰。經過長期的歷史發(fā)展，不同地區(qū)苗族的宗教信仰有所不同。有的苗族地區(qū)由于交通閉塞，苗族信仰原始宗教；還有少數(shù)苗族地區(qū)，如威寧、石門坎和湘西沅陵等地在近代由于受外國傳教士的影響，有改信天主教和基督教的。但總的來看，多數(shù)苗族群眾信仰的仍是本民族長期形成的原始宗教，它包括自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜。
自然崇拜
苗族的主要自然崇拜對象有天、地、日、月、巨石、大樹、竹、山巖、橋等。在云南的金平麻栗坡等地的一些苗族中，每當農作物抽穗時都要祭“天公地母”，祈求天地使農作物豐收，這是苗族崇拜天、地的遺跡。
圖騰崇拜
苗族先民有自己崇拜的圖騰。由于苗族支系繁多、分布廣，他們崇拜的圖騰有多種。如鳳凰、楓木、蝴蝶、神犬（盤瓠）、龍、鳥、鷹、竹等。黔東南地區(qū)的苗族先民把楓木作為圖騰進行崇拜，認為自己的祖先源于楓木；另外他們還把蝴蝶作為圖騰，認為其祖先姜央是“蝴蝶媽媽”所生。湘、鄂、川、黔交界地區(qū)的苗族先民還以盤瓠為圖騰，至今這一帶還保留了不少盤瓠廟、辛女宮。而貴州西部苗族則以鳥為圖騰。
祖先崇拜
時至今日，苗族中還十分盛行祖先崇拜。黔東南地區(qū)的苗族從最早崇敬楓木、蝴蝶轉為崇敬人類的始祖姜央，認為他是苗族的祖先，每個鼓社都設“鼓石窟”，供奉“央公”、“央婆”；湘西苗族崇拜的始祖是“儺公”、“儺母”。為了祈求祖先神靈的庇佑，各地都有規(guī)模較大的殺牛祭祖活動，如黔東南的鼓社節(jié)，銅仁、松桃叫“吃�！被颉白蹬！�，黔西南和安順、鎮(zhèn)寧等地叫“砍�！薄Ｏ嫖饔小斑�儺愿”，祭祀“儺公”、“儺母”。每逢節(jié)日，苗族群眾也都要舉行祭祖儀式。許多苗族地區(qū)，家家堂屋正中都供有祖宗牌位，平時天天祭祀。
巫儺文化
苗族信鬼尚巫源遠流長，新中國成立后仍很普遍，所信的鬼神多達幾十種。他們把鬼分為善、惡兩類：認為善神能賜福于人，為此應該經常祭獻，惡鬼則與人作祟，降災降禍，應當祈解和驅逐。認為要達到此目的，就要通過巫師實行巫術。巫師是溝通人與鬼神的中介人，有較高的文化素養(yǎng)，受到苗族群眾的敬重。巫師實行的巫術主要有占卜、禳解、招魂等。
服飾
苗族服飾式樣繁多，色彩艷麗�！逗鬂h書》中就有五溪。五溪：今湘西及貴州、四川、湖北交界處，因此地有五條溪流而得名。苗族“好五色衣裳”的記載；唐代大詩人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名詩句。苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國民族服裝之最。較有代表性的傳統(tǒng)“盛裝”，僅插在發(fā)髻上的頭飾就有幾十種。
苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。苗族男子的裝束比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿。
姓氏
苗族有兩種姓氏，一種是苗姓，一種是漢姓。苗姓是原本固有的；漢姓是后來輸入的。因為過去苗族沒有文字書寫自己的苗姓，只用漢字書寫漢姓，以致使人誤認為只有漢姓，而不知有苗姓。在未使用“漢姓”之前，苗族內部早有自己區(qū)分血緣宗親和族系的“苗姓”。歷代漢族文人及其他外族人，往往知其一而不知其二，只以漢族通行的漢字姓氏為準，從而產生錯覺和誤解。
苗族的分布地域廣袤，內部方言土語和支系繁多。各地、各方言區(qū)和各支系的苗族，都曾有自己世代相傳的苗語姓氏，而且至今依然在內部流行。
湘西方言地區(qū)
根據湘西方言(即東部方言)地區(qū)苗族流傳的《古老歌話》，苗族祖先盤瓠與高辛公主婚后生六子六女，而這六子六女的后代，即東部苗族的六大宗支，即東部苗族的六大苗姓。這六大苗姓為：ghob xot（仡削）、ghob miel（仡羋）、ghob ghueas（仡歡）、ghob khad（仡卡）、ghob lel（仡萊）、ghob kheat（仡刊）。
黔東方言地區(qū)
在黔東方言（中部方言）地區(qū)苗族內部流傳的苗姓至今亦大多可考。
例如臺江縣境內有“寨方”、“寨黎”、“寨向”、“寨勾”、“寨柳”、“寨嗄鬧”等村寨名。其中的“方、黎、向、勾、柳、嘎鬧”即為苗姓。
川黔滇方言地區(qū)
川黔滇方言（西部方言）苗族地區(qū)，次方言和不同土語特別多，所以苗姓比較復雜。
“大花苗”（西部方言苗族的一個主要支系），內部有八大姓（宗支），即“蒙周”、“蒙當”、“蒙階”、“蒙雌”、“蒙繞”、“蒙扎”、“蒙耶”、“蒙竹”。
川南珙縣當?shù)孛缱澹ā鞍酌纭敝担�，內部�?8姓，即“夸葉”、“夸卯”、“夸洛”、“夸讓”、“夸擋”、“夸慮”、“夸皆”、“夸杠”、“夸眾”、“夸乃”、“夸兩”、“夸這”、“夸路”、“夸抓”、“夸告”、“夸巴”、“夸暫”、“夸合”、“夸查”、“夸那”、“夸插”、“夸故”、“夸勒”、“夸聳”、“夸干”、“夸拿”、“夸捏”、“夸策”。
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