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門巴族的春節(jié)風(fēng)俗
門巴族是我國(guó)人口最少的幾個(gè)少數(shù)民族之一，其人口主要分布在西藏山南南部地區(qū)的四個(gè)門巴鄉(xiāng)。門巴族人的新年“藏歷年”，節(jié)期與漢族的春節(jié)相差不遠(yuǎn)，同樣被視為一年中最重要的節(jié)日，下面我們來(lái)看看門巴族的春節(jié)風(fēng)俗吧。
門巴族的春節(jié)風(fēng)俗
墨脫門巴族以十二月為歲首。從藏歷11月開(kāi)始，人們就做過(guò)年的準(zhǔn)備。大年初一早上雞鳴第一遍時(shí)，全家人就起床，穿新衣，互致問(wèn)候祝福，每人喝一碗用酥油、奶酪、“邦羌”和雞蛋煮制的飲料。
從大年初二開(kāi)始，門巴族以村寨為單位，全村人集中一起，輪流去各家聚餐。在此期間，人們除載歌載舞歡度佳節(jié)以外，還要舉行射箭、抱石、跳高、拔河等體育競(jìng)技和游戲活動(dòng)。
門隅門巴族過(guò)新年，是以藏歷元月初一至十五日為節(jié)慶日子。新年前夕，家家戶戶大掃除，用面粉調(diào)成糊狀，在門、墻和椽條上面涂各種吉祥圖案。到了除夕之夜，各家均要喝一種用面團(tuán)、肉塊等9種食物煮的粥，以示生活富足。許多人家還準(zhǔn)備一個(gè)叫“切瑪”的五谷斗，內(nèi)裝炒青稞、糌粑面等物，預(yù)祝來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。
大年初一清晨，各家主婦爭(zhēng)相早起，搶先到平常汲水的地方背回第一桶水，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為新年最早背回的水是雪山頂上獅子流下來(lái)的奶汁，象征財(cái)富，誰(shuí)背到第一桶水最吉利。
大年初一當(dāng)天，各家歡聚，不走親串戶，而從大年初二開(kāi)始，人們就走村串戶，探親訪友，相互道喜。到別人家串門時(shí)，婦女必須走在前面先進(jìn)屋，切忌男子先串門進(jìn)屋。門巴人認(rèn)為，新年時(shí)來(lái)客是婦女，預(yù)示著家中豬牛會(huì)多生母畜，是六畜興旺的好兆頭。
節(jié)日期間，人們歡聚一堂，唱歌跳舞，還開(kāi)展人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的游藝活動(dòng)，其中有一個(gè)受歡迎的大型活動(dòng)，就是門巴戲的演出。門巴族各村寨都有業(yè)余戲班，屆時(shí)一般上演門巴族傳統(tǒng)劇目《阿拉卡教父子》和《卓娃桑姆》等，全村不分男女老幼都去觀看，甚為熱鬧。
藏歷十五日，是門巴族過(guò)年的最后一天，全村男女在這一天集體聚會(huì)，共同分享各家準(zhǔn)備的美味食品。家家房頂上豎立旗桿，懸掛經(jīng)幡，祭天祈福。
婚姻
門巴族青年婚前社交比較自由，一般女子在十六七歲，男子在十八歲左右，男女之間便可自由交往。青年男女經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的交往，雙方有了感情后，征得雙方父母的同意，便可請(qǐng)媒人或由父母親自去對(duì)方家提親。一般是找與自家關(guān)系好、能說(shuō)會(huì)道、有一定威信的人充當(dāng)媒人。去時(shí)帶上幾竹筒酒和數(shù)條哈達(dá)，給對(duì)方家倒“喜爾羌“（求婚酒）和敬獻(xiàn)哈達(dá)，對(duì)方同意這門親事就會(huì)喝酒并收下哈達(dá)，然后擇期舉行訂婚儀式，訂婚后一般要半年或一年以上才能結(jié)婚。
結(jié)婚之日，迎親人著節(jié)日盛裝，帶著哈達(dá)和青稞酒到女方家迎接新娘。娘家送親人有舅、姑、兄弟等親戚，新娘父母不隨隊(duì)伍前往，由男家派專人來(lái)迎接。迎親途中男方家要敬女家3道酒，有專門安排的敬酒人在路旁恭候。新娘到男家后即被帶入內(nèi)室，脫去從娘家穿來(lái)的衣服首飾，里里外外換上婆家準(zhǔn)備的一套東西，表明新娘從此屬于婆家人。換好衣后新娘和新郎入座，鄉(xiāng)親們向一對(duì)新人和娘家客人獻(xiàn)哈達(dá)、敬酒，唱誦頌詞和吉祥歌�；槎Y第二天，娘家以舅父為主的客人借口酒不香濃、敬酒女無(wú)笑顏為由開(kāi)始發(fā)難，揮舞拳頭捶打桌子，掀翻酒碗杯盤，責(zé)罵男家，婚禮出現(xiàn)戲劇性的場(chǎng)面。男家會(huì)急忙端上好酒好菜，向娘家人賠罪，請(qǐng)求原諒，鬧劇最后以舅父接受男家的“賠罪酒”而平息�；槎Y第三天，新郎家要為新娘的父母及親屬在一個(gè)專門的房間設(shè)豐盛的酒宴，一邊喝酒吃飯，一邊商量新娘何時(shí)落戶夫家。娘家客人在酒宴上要給新娘送些錢物，舅父及父母依次勸慰女兒，教訓(xùn)女婿。臨近傍晚時(shí)，酒女和歌女手捧大碗酒，邊歌邊舞給娘家人敬“雜羌”（送行酒），這時(shí)新娘的親屬們揮舞著哈達(dá)，唱起急促的短調(diào)“回去歌”，蜂擁而上，將新娘從婚宴上搶走。新郎的親屬們也揮舞著哈達(dá)，唱著“歸來(lái)歌”，急忙追出門外去搶奪，最后由媒人出面才能平息“風(fēng)波”�；槎Y期間，人們飲酒狂歌，歡躍舞蹈，通宵達(dá)旦。
婦女懷孕后，仍從事勞作和家務(wù)。門隅婦女過(guò)去必須回娘家生第一胎，現(xiàn)在仍以在娘家生孩子居多。墨脫門巴族在哪里生第一胎由生育婦女決定。婦女生產(chǎn)時(shí)，由老阿媽或家人接生。孩子出生后，鄉(xiāng)里四鄰、親朋好友攜帶蛋、肉、黃酒等前來(lái)祝賀，但來(lái)人不能進(jìn)產(chǎn)婦的屋子。
孩子的命名儀式一般在出生3日后舉行，多請(qǐng)喇嘛或扎巴取名，也可由家中的長(zhǎng)者取名。請(qǐng)喇嘛或扎巴取名，孩子的名字大都與宗教有關(guān)。家人取名，名字表現(xiàn)的是長(zhǎng)輩對(duì)孩子未來(lái)寄予的美好期望與意愿。
葬禮
門巴族的葬式有土葬、水葬、火葬，還有少量的屋頂葬和屋底葬。有一次葬，也有二次或三次葬型的復(fù)合葬。
音樂(lè)
門巴族的音樂(lè)歌體有薩瑪體、卓魯體、加魯體和喜歌體等。
薩瑪歌體多用于節(jié)慶、婚禮、親朋歡聚等場(chǎng)合。在敬酒時(shí)演唱，故又稱為薩瑪酒歌。
卓魯意為牧歌，相傳是由門巴族的牧業(yè)始祖太波嘎列創(chuàng)作的，流行于門隅地區(qū)。卓魯體曲調(diào)舒緩寬廣、高亢而綿長(zhǎng)，除牧人在生產(chǎn)勞作時(shí)歌唱外，還用于敘事詩(shī)的演唱。加魯意為情歌，曲調(diào)細(xì)膩而流暢。
喜歌體以卡薩喜扎為代表，曲調(diào)活潑歡快。門巴族的傳統(tǒng)樂(lè)器有“里令”（雙音笛）、“塔阿讓布龍”（五音笛）、“基斯崗”（竹口琴）和牛角琴。
舞蹈
門巴族的舞蹈最有特點(diǎn)的是“巴羌”、“頗章拉堆巴”和牦牛舞等。
“巴羌”意為跳神舞。舞蹈多模擬鳥(niǎo)獸形象，有牛舞、豬舞、鳥(niǎo)舞、犬舞、大鵬舞等，主要在宗教祭典和儀式上表演。
“頗章拉堆巴”意為賀新房，這是門隅門巴族在新房竣工時(shí)跳的一種歡快的舞蹈，表演者邊舞邊歌，表達(dá)對(duì)新房的贊美，對(duì)房主家的祝福。
牦牛舞表演時(shí)模擬牦牛的各種動(dòng)作，形象逼真，富于情趣。人們?cè)谵r(nóng)閑、節(jié)日和喜慶時(shí)節(jié)還跳圓圈舞、嬉戲舞以?shī)蕵?lè)。
戲劇
門巴族戲劇俗稱門巴戲，是在門巴族豐厚的民族文化土壤中孕育、萌生、成長(zhǎng)起來(lái)的民族藝術(shù)之花。
門巴戲保留了戲劇的早期形態(tài)。表演時(shí)，戴不同的動(dòng)物形象假面具，還要身披不同的飾品，多以動(dòng)物的皮革、羽毛披掛在身，表演中模擬各種動(dòng)物的姿態(tài)和動(dòng)作，人物道白很少，跳時(shí)不唱，唱時(shí)不跳。使用的樂(lè)器是巫師跳神時(shí)的鼓和鈸，只有一人擊打樂(lè)器，沒(méi)有固定的戲班和專職演員。戲劇的表演形式十分粗獷和古樸，保留著早期戲劇的古老面貌。門巴戲的傳統(tǒng)劇目還有《卓娃桑姆》和《諾桑王子》等。
2006年5月20日，山南門巴戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
信仰
在門巴族的傳統(tǒng)宗教信仰中，原始宗教信仰、本教信仰和藏傳佛教信仰的互融共生、雜糅并存，是門巴族宗教信仰的顯著特征。
萬(wàn)物有靈的原始宗教和本教是門巴族的古老信仰。門巴族認(rèn)為，山有山神，樹(shù)有樹(shù)精，水有水怪，風(fēng)雨雷電、地震水災(zāi)、乃至人的生老病死都有超自然的神靈在左右驅(qū)使。為免災(zāi)祈福，人們敬奉鬼靈，供獻(xiàn)犧牲，舉行各種繁縟的巫術(shù)活動(dòng)。
在門巴族的宗教觀念中，把宇宙分為3層境界，即天上、地上和地下。與此相應(yīng)的神鬼是“拉”、“贊”和“魯”。宇宙的最高層是“天”，是天神“拉”的住地。天界的“拉”們?yōu)楸Ｗo(hù)人類可以離開(kāi)天界來(lái)到人間，住于山巔，稱作“格拉”。宇宙的中間層是空間和大地，是“贊”居住的地方�！百潯笔菍�(duì)游神厲鬼和精怪的總稱。在門巴族的信仰觀念中，空間充斥著“贊”。山川、峽谷、草木等也都附著“贊”�！百潯庇猩�、惡之分。地下是宇宙的最底層，是“魯”神居住的地方。人們認(rèn)為，江河、泉水、湖泊等是“魯”神棲身的處所，在水中生活的魚(yú)類、地下穴居的動(dòng)物如蛇、蛙、蟲(chóng)等都是“魯”神的化身。
門巴族對(duì)神山圣水十分崇拜，每年在夏季和冬季都要轉(zhuǎn)神山和神湖。
門巴族的巫師種類繁多，根據(jù)職能的不同，可分為驅(qū)鬼巫師和請(qǐng)神巫師。驅(qū)鬼巫師有“頓龍肯”和“巴窩”，由男性充任；請(qǐng)神巫師有“巴莫”和“覺(jué)母”，由女性充任。
門巴族在信仰原始宗教和本教的同時(shí)，還信仰藏傳佛教。藏傳佛教的寧瑪派、噶舉派和格魯派在門巴族地區(qū)都有影響，現(xiàn)在以格魯派影響為最大，是門巴族信奉的主要教派。
隨著藏傳佛教各教派的傳入，一座座佛教寺院在門巴族地區(qū)相繼建立，一批批僧人應(yīng)時(shí)而生。至20世紀(jì)50年代，門隅地區(qū)已有佛教寺院及經(jīng)堂40余座，僧人近千人，墨脫有寺院和經(jīng)堂近40座，僧人300多人。門隅影響較大的寺院有達(dá)旺寺、工巴則寺等。
飲食
在日常生活中，門巴族的主食主要有蕎麥餅、玉米飯、大米飯和雞爪谷糊。玉米飯是墨脫門巴族的主食。雞爪谷，谷穗形似雞爪，故得名，產(chǎn)于墨脫和珞瑜地區(qū)。雞爪谷的食用方法一般是炒熟后磨成面后干食，也做成黏坨食用。雞爪谷還是釀酒的優(yōu)質(zhì)原料。墨脫門巴族釀造的“邦羌”酒，主要是以雞爪谷為原料釀制成的。在門隅南部和墨脫地區(qū)出產(chǎn)稻米，因而米飯也是門巴族的重要主食。
在門巴族飲食結(jié)構(gòu)中，常見(jiàn)的蔬菜品種有白菜、蘿卜、元根、土豆、黃瓜等。門隅和墨脫森林茂密，盛產(chǎn)野生蘑菇和木耳。蘑菇種類繁多，味道十分鮮美。
門巴族日常生活中飲料有酒和茶兩大類別。酒有“邦羌”、米酒和青稞酒，茶有酥油茶和清茶。石鍋是門巴族特有的煮飯做菜的炊具。石鍋傳熱慢，燉肉做飯可保持食物的原味，十分鮮美，深受人們喜愛(ài)。門巴族居住地區(qū)多竹木，餐具主要是用竹木制作。其中最有名的是門巴木碗。木碗以桔紅色為主調(diào)，明亮、華麗，造型豐富，線條流暢。
門巴族善飲酒，大至婚喪嫁娶、宗教禮儀，小到日常雜活、談天說(shuō)地，均離不開(kāi)酒。
服飾
門巴女性服飾絢麗多彩。門隅達(dá)旺一帶的婦女穿稱為“堆通江堅(jiān)”的花上衣，衣服上繡綴有人、牛、太陽(yáng)和各種花卉的彩色圖案，色彩用白、藍(lán)、黃、紅四色搭配。婦女穿白短內(nèi)衣，下體穿筒裙，筒裙由條紋花布做成。勒布、邦金等地婦女穿內(nèi)衣和外罩衣，圍白色氆氌裙。外罩衣服長(zhǎng)及小腿，質(zhì)料系羊毛織成的氆氌呢，色彩為紅色和黑色，斜襟右衽，衣角開(kāi)口，用孔雀藍(lán)布?jí)哼�，無(wú)領(lǐng)、無(wú)扣、無(wú)衣袋，穿者腰部圍一條稱為“金瑪”的白氆氌做的圍裙。墨脫門巴族婦女喜歡穿白色的無(wú)領(lǐng)、圓口、搭襟小上衣，一般不穿外罩衣服，下身喜歡穿有豎條花紋、下邊帶飄穗的筒裙。婦女系腰帶，腰間佩掛小腰刀。墨脫門巴族崇尚白色，反映在服飾穿戴上男女上衣均以白色為主。
在勒布地區(qū)，婦女有一件不同于其他地區(qū)門巴族婦女的特殊裝束，這就是披掛在她們后背上的那張完整的小牛皮。披掛時(shí)，小牛犢皮毛向內(nèi)而皮板朝外，頭部向上直抵披掛者頸項(xiàng)，牛尾朝下，四肢向兩側(cè)伸展。
門巴族男子的服裝有外套、內(nèi)衣和長(zhǎng)褲等。長(zhǎng)外套用羊毛紡織的氆氌作料，衣長(zhǎng)達(dá)膝，斜襟右衽，立領(lǐng)長(zhǎng)袖，無(wú)扣和衣袋，鑲藍(lán)色滾邊，外套以紅色為主，穿衣時(shí)系紅氆氌腰帶。內(nèi)衣一般用白土綢作料，斜襟右衽，無(wú)領(lǐng)。
達(dá)旺一帶的門巴族婦女戴一種稱為“古奧洛木”的帽子。這種帽子由牦牛毛編織而成，圓頂，帽沿有五角，垂吊5根纓穗，戴時(shí)，1根穗子對(duì)準(zhǔn)鼻梁正中，另4根在側(cè)面和腦后，芒果一帶的婦女帽形似達(dá)旺帽，前后纓穗有18條之多。邦金婦女的帽形亦似達(dá)旺帽，雖沒(méi)有飄逸的穗子，但在帽沿上插一支孔雀翎或雉雞尾，鮮艷奪目，別致美觀。勒布一帶的門巴族男女戴一頂別具特色的小帽，門巴語(yǔ)叫“巴爾霞”�！鞍蜖栂肌钡膱A頂用黑氆氌呢制成，帽圍是用紅色氆氌或紅色氈絨縫制的二寸高的筒狀，翻沿部分用的是桔黃色氈絨，鑲以孔雀藍(lán)沿邊，并留一楔形缺口。戴時(shí)，習(xí)慣將缺口對(duì)著右眼的上方。過(guò)去女帽色料全用黃色，帽沿綴有垂至眉際的五彩色線穗子。
門巴族婦女的飾品有耳環(huán)、項(xiàng)飾、腰帶、手鐲、戒指等。男子蓄長(zhǎng)發(fā)，佩戴耳飾，胸前喜戴一菱形“嘎烏”，腰佩長(zhǎng)刀，挽弓挎箭。
建筑
門巴族民居主要有碉房式石樓和干欄式木屋兩類。石樓的屋頂用木板苫蓋，有苫檐伸出樓壁，樓頂兩面坡傾成人家形。石樓基座大多為長(zhǎng)方形，樓壁垂直高聳。基座和樓壁全用石塊砌成，不用掛梁。樓屋之間鋪排木板。門巴石樓一般分作3層，底層供圈養(yǎng)牲畜使用，中層是住人的居室，上層堆放糧食和雜物。
干欄式木屋，是墨脫門巴族的房屋建筑。門巴木屋的建筑為竹木結(jié)構(gòu)，一般為三層。底層無(wú)圍墻，供拴養(yǎng)牲畜用，第二層為人居住的住室。住室的外側(cè)有寬大的外走廊，兼作曬臺(tái)，是人們編竹器、做木活的場(chǎng)所。底層與外走廊相連接的是一架用粗大的圓木砍鑿成的木梯。第三層存放雜物。屋頂為兩面坡人字型。門巴族糧倉(cāng)與木屋是分開(kāi)建的，一般相距數(shù)米或十幾米。門巴族修房造屋，從選擇地基、開(kāi)工到落成竣工，有豐富的習(xí)俗和禮儀。
出行
門巴族傳統(tǒng)的交通工具十分簡(jiǎn)單，無(wú)代步工具。
運(yùn)輸時(shí)，門隅門巴族有時(shí)使用畜力，墨脫門巴族則完全靠人背運(yùn)。人力、藤筐和竹筐，外加一根“丁”字形手杖，是門巴族外出時(shí)常用的交通工具和運(yùn)輸工具。
在門隅和墨脫地區(qū)，河網(wǎng)密布，橋梁縱橫，既有溜索橋和藤網(wǎng)橋，也有竹索橋和木橋，最具特色的是藤網(wǎng)橋。
文學(xué)
門巴族的文學(xué)主要門類有神話、傳說(shuō)、故事和詩(shī)歌等。
人類誕生神話有《猴子變?nèi)恕泛汀度值芎驮钅尽��！度值芎驮钅尽分v，很早以前，雅魯藏布江江水漫了出來(lái)，淹沒(méi)了整個(gè)世界，只有南迦巴瓦峰還矗立在汪洋的中央，只有一個(gè)男孩僥幸活了下來(lái)。天神授意扎深木女神同男孩結(jié)為夫妻，生下了許多渾身長(zhǎng)毛的孩子。他們沒(méi)有飯吃，沒(méi)有衣穿，住在山洞里。天神見(jiàn)此情景，送給男孩蕎麥種和小刀。男孩學(xué)會(huì)了種莊稼，用“窩麻”藥草的嫩根煮水給孩子洗澡，洗去了孩子身上的毛。因?yàn)楹⒆优聼崴疇C，把頭伸進(jìn)洞里，身子露在外面，所以留下了頭發(fā)。從那以后，世上有了人，并且成了今天這個(gè)模樣。
《皮休嘎木》是一篇門巴族家喻戶曉的傳說(shuō)。反映的是工匠和橋梁建筑發(fā)明家皮休嘎木的傳說(shuō)。門巴族還有許多反映民族遷徙和民族間友好往來(lái)的傳說(shuō)。門巴族有豐富的動(dòng)物故事和生活故事。動(dòng)物故事語(yǔ)言生動(dòng)而精煉，常把動(dòng)物形態(tài)的描繪與諷喻意義的表現(xiàn)混融一體，寓意深刻，具有深刻的社會(huì)意義。生活故事中有幻想性色彩濃郁的作品，如《隅南熱巴的故事》、《寶碗》等，還有許多直接反映現(xiàn)實(shí)生活斗爭(zhēng)的寫(xiě)實(shí)性的作品，其中反映勞苦大眾同領(lǐng)主斗爭(zhēng)的題材，在門巴族民間故事中占有很大的份量。
在門巴族民間詩(shī)歌中，“薩瑪酒歌”是一個(gè)主要的詩(shī)體。薩瑪酒歌分獨(dú)段體和多段體兩種，以多段體居多。在結(jié)構(gòu)上，一般一首完整的多段體詩(shī)為3段。每段由3行或5行詩(shī)行構(gòu)成。每詩(shī)行有6音節(jié)或9音節(jié)，也有7音節(jié)或8音節(jié)構(gòu)成一詩(shī)行的。頓律通常為3頓。薩瑪酒歌題材廣泛，涉及政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的各個(gè)方面。如歌頌和贊美家鄉(xiāng)的詩(shī)歌《薩瑪·家鄉(xiāng)》和《薩瑪·白鶴歌》，熱情謳歌了家鄉(xiāng)的富饒、美麗與神奇。
情歌也是門巴族詩(shī)歌的重要詩(shī)體。門巴族情歌多為獨(dú)段體，基本結(jié)構(gòu)為每首詩(shī)4句詩(shī)行（偶而有6句詩(shī)行），每句6個(gè)音節(jié)，分3頓，每頓均為兩個(gè)音節(jié)。門巴族情歌結(jié)構(gòu)短小，易唱易誦，音韻鏗鏘，節(jié)奏鮮明，善用比興手法，有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。門巴族情歌主要以愛(ài)情和婚姻作為基本主題，有的表達(dá)男女雙方互相傾慕、愛(ài)戀的熾烈情感，有的表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，有的表達(dá)對(duì)情侶的癡癡思念，有的抒發(fā)由于愛(ài)情悲劇引起的憂傷與哀怨。在門巴族民間詩(shī)歌創(chuàng)作中，敘事長(zhǎng)詩(shī)《太波嘎列》是一部規(guī)模較大、流傳廣泛的作品。門巴族的作家文學(xué)以《倉(cāng)央嘉措情歌》為其代表�！秱}(cāng)央嘉措情歌》內(nèi)容豐富，思想深邃，藝術(shù)精湛，已成為享譽(yù)世界的文學(xué)佳作，在西藏地區(qū)影響深遠(yuǎn)。
教育
門巴族的現(xiàn)代教育是從夜校的開(kāi)辦起步的，夜校成為成人脫盲教育和學(xué)習(xí)文化知識(shí)的重要形式。
為了發(fā)展門巴族地區(qū)的現(xiàn)代教育，國(guó)家撥出�？睿谀摽h、錯(cuò)那縣和林芝縣等門巴族集中居住的鄉(xiāng)村興建學(xué)校，滿足門巴族少年兒童就近上學(xué)的需求。為了更快地發(fā)展包括門巴族在內(nèi)的西藏少數(shù)民族教育事業(yè)，西藏自治區(qū)教育委員會(huì)于1988年投入大量資金興建了林芝民族學(xué)校。學(xué)校是一所重點(diǎn)招收西藏自治區(qū)境內(nèi)少數(shù)民族如門巴族、珞巴族、僜人和夏爾巴人學(xué)生為主的專門學(xué)校。
門巴族地區(qū)村有夜校和小學(xué)，鄉(xiāng)有完小，縣有中學(xué)，地區(qū)有民族學(xué)校和高中，自治區(qū)有各類專業(yè)技術(shù)學(xué)校和大專院校，祖國(guó)內(nèi)地的16個(gè)省市開(kāi)辦西藏中學(xué)和西藏班。
由于各級(jí)政府重視教育，不斷加大投入，努力改善辦學(xué)條件，取得了明顯的成效。墨脫縣已順利通過(guò)了西藏自治區(qū)“普六”驗(yàn)收，全縣適齡兒童入學(xué)率達(dá)到97%，初中升學(xué)率達(dá)到95%，文盲率大幅度降低。勒布辦事處建有中心小學(xué)，已完成了普及九年制義務(wù)教育的任務(wù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2010年，門巴族共有大學(xué)專科學(xué)歷373人，大學(xué)本科學(xué)歷290人，研究生學(xué)歷10人。
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