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誡子書讀書筆記三篇
《誡子書》讀書筆記1500字
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊(澹泊)無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫漫則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
借鑒古人的智慧，指導(dǎo)今人的生活。不斷提高我們的素養(yǎng)，從中我們大致可以歸納出幾點：
第一課：寧靜的力量“靜以修身”“非寧靜無以致遠”“夫?qū)W須靜也”
諸葛亮忠告孩子，寧靜才能夠修養(yǎng)身心，靜思反省。不能夠靜下來，則無法有效的計劃未來。而且學(xué)習(xí)的首要條件，就是有安寧的環(huán)境。現(xiàn)代人多數(shù)終日忙碌，您是否應(yīng)在忙亂中靜下來，反思一下人生的方向？
第二課：節(jié)儉的力量“儉以養(yǎng)德”
他告知孩子要節(jié)儉，以培養(yǎng)自己的德行。審慎理財，量入為出，不但可以擺脫負債的困擾，更可以過著紀律的儉樸生活，不會成為物質(zhì)的奴隸。在鼓勵消費的文明社會，您有否想過節(jié)儉的好處呢？
第三課：計劃的力量“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”
告訴孩子要計劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向。要靜下來，才能夠把將來細心計劃妥當(dāng)。面對未來，您有理想嗎？您有使命感嗎？您有自己的價值觀嗎？
第四課：學(xué)習(xí)的力量“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”
告訴孩子寧靜的環(huán)境對學(xué)習(xí)大有助益，當(dāng)然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習(xí)的結(jié)果。您有否全心全力的學(xué)習(xí)？您是否相信努力才有成就？
第五課：增值的力量“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”
他忠告孩子，人生的投資要想增值先要立志，不愿意努力學(xué)習(xí)，就不能夠增加自己的才干。但學(xué)習(xí)的過程中，決心和毅力非常重要，因為缺乏了意志力，就會半途而廢。您是否想過，一鼓作氣人多，堅持到底人少的道理？
第六課：速度的力量“淫慢則不能勵精”
他警告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點。電腦的普及代表速度時代的來臨，想不到一千八百多年前的智能，也一樣與今天不謀而合�？烊艘徊剑坏菀走_到理想，而且有更多的時間去修正與改善！
第七課：性格的力量“險躁則不能冶性”
諸葛亮忠告孩子，太過急躁就不能夠陶冶性情。心理學(xué)家說：“思想影響行為，行為影響習(xí)慣，習(xí)慣影響性格，性格影響命運。”諸葛亮明白生命中要做出種種平衡取舍，要“勵精”，也要“冶性”。您要提升自己性格的品質(zhì)嗎？
第八課：時間的力量“年與時馳，意與歲去”
他警告孩子時光飛逝如梭，意志力又會被時間消磨掉，“少壯不努力，老大徒悲傷”。“時間管理”是個現(xiàn)代人的觀念，細心想一想，時間無法被管理，每天二十四小時，不多也不少，唯有管理自己，善用每分每秒才是最佳方式。請您想一想，您有蹉跎歲月嗎？
第九課：想像的力量“遂成枯落，多不接世，悲守窮盧，將復(fù)何及”
告訴孩子時光飛逝，當(dāng)自己變得和世界脫節(jié)，才悲嘆蹉跎歲月也于事無補。要懂得居安思危，才能夠臨危不亂。想象力比知識更有力量。您有沒有從大處著想，小處著手，腳踏實地的規(guī)劃過人生呢？
第十課：精簡的力量
以上諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字，精簡的傳遞了訊息。我相信精簡的表達源于清晰的思想，長篇大論的內(nèi)容，容易令人生厭，精簡溝通更有效果。
第十一課：適度的力量
諸葛亮這封信里將道家的清心寡欲，淡泊寧靜和接世濟國相結(jié)合，其實體現(xiàn)了他的適度原則。也就是，不可淫慢，不可急躁，低調(diào)做人，高調(diào)做事。個人力量不可貿(mào)然與團體抗衡，而是應(yīng)該適度行動。這也就是諸葛亮身居高位多年的哲學(xué)之一。
斯人已逝，斯言猶在。云山蒼蒼，江水泱泱，先生之言，山高水長。
《誡子書》讀書筆記1500字
《誡子書》全文不足百字，言近旨遠，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。
帶給我們的不僅是優(yōu)美的文辭、豐富的蘊含，更有諸葛亮志存高遠的精神境界和千年不滅的人格力量。從《誡子書》中，我們領(lǐng)悟到了靜以修身、儉以養(yǎng)德的人生真諦，體會到了淡泊明志、寧靜致遠的生命哲思，所有這些，對我們而言仍大有裨益，富有啟迪。
一、勤于開卷，敏于探索�！墩]子書》中說：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。”在今天學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書、讀好書，學(xué)習(xí)也是一種工作，也是一種責(zé)任，也是一種必備的素養(yǎng)。一般而言，一個肯讀書、肯學(xué)習(xí)的干部，總會給人以彬彬有禮、豁達雅量、涵養(yǎng)深厚的印象，其工作態(tài)度、工作能力、精神境界，與不學(xué)習(xí)的干部相比，往往有明顯的區(qū)別。一個不學(xué)習(xí)的干部，決不可能做到理論上和行動上的清醒與堅定，決不可能在復(fù)雜多變的形勢面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷涌現(xiàn)出來的新情況、新問題面前思深慮遠、處變不驚，也決不可能擁有良好的人文素養(yǎng)和非凡的人格魅力來積聚人氣、開拓事業(yè)。一是要強化政治理論學(xué)習(xí)。這是管方向、管長遠、管本質(zhì)的學(xué)習(xí)。有些人之所以“翻身落馬”，不注重學(xué)習(xí)，導(dǎo)致信念上的動堯意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。二是要開闊知識眼界。事業(yè)無窮期，學(xué)習(xí)無窮期。領(lǐng)導(dǎo)干部對自己要有清醒的認識，不能認為隨著職務(wù)的提升，工作能力和領(lǐng)導(dǎo)水平也會自然而然地提高；不能認為自己經(jīng)過院校培養(yǎng)，有較高的學(xué)歷，知識化、專業(yè)化已不成問題；不能認為自己有實際工作經(jīng)驗，底子厚實，學(xué)不學(xué)關(guān)系不大。三是要密切聯(lián)系實際。立足實際，弄清上情、掌握下情、聯(lián)系國情和世界發(fā)展大背景，把學(xué)到的理論和知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實中的發(fā)展對策和根本實踐，讓人民群眾享有更多的改革成果和發(fā)展實惠。
二、立于清廉，致于高遠。清廉是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，高遠是領(lǐng)導(dǎo)干部的境界所在。《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠�！眱�(nèi)心寧靜才能戒驕戒躁，內(nèi)心淡泊才能含英咀華，內(nèi)心開闊才能登高望遠。領(lǐng)導(dǎo)干部如果沒有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng)，沒有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那么，他就不可能深刻地認識到自己所肩負的政治責(zé)任和社會責(zé)任，不可能具有堅定的政治信念和高尚的精神情操，也就不可能成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。我們不能忘了是革命先輩給了成長成才的空間，不能忘了是黨和人民給了執(zhí)政一方的權(quán)力。我們的工作條件、生活條件早已今非昔比，但是共產(chǎn)黨人的光榮傳統(tǒng)決不能丟，思想境界決不能低，精神氣節(jié)決不能廢。一是要牢記“兩個務(wù)必”，堅持掌權(quán)為民。任何時候都不忘艱苦奮斗，任何地方都不忘民生民本，切實增強憂患意識，居安思危，珍惜和用好人民賦予的權(quán)力，把人民群眾的利益維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好。二是要涵養(yǎng)淡泊，甘守寧靜。清代學(xué)者胡達源說：“簡默沉靜者，大用有余；輕薄浮躁者，小用不足�！备骷夘I(lǐng)導(dǎo)干部要用一種超然的心態(tài)對待眼前的一切，少一點計較、多一點大度，少一點浮躁、多一點務(wù)實，少一點雜念、多一點公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的境界，踏踏實實地干一番事業(yè)。三是要經(jīng)受考驗，廉潔自律。俗話說：“高飛之鳥，死于美食；深水之魚，亡于誘餌�！泵鎸艏t酒綠的誘惑，面對權(quán)力、金錢、美色的考驗，各級領(lǐng)導(dǎo)干部不能因一時僥幸而飲恨終身，不能因盲目攀比而心態(tài)失衡，不能因不拘小節(jié)而以身試法。要時刻堅守道德防線，時刻繃緊法紀之弦，自重、自醒、自警、自勵，恪盡職守，率先垂范，管住自己，管住身邊人，維護自身形象以是維護黨的形象。
三、勇于開拓，敢于作為�！墩]子書》中說得好：“怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性�！庇袨椴庞形�，有為才有威。肩負改革發(fā)展光榮使命的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，不管處身于何種工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗、水平如何，都不能放松對自己能力方面的嚴格要求。一是要創(chuàng)新執(zhí)政理念。為政一方就是要對一方的民生負責(zé)，對一方的資源負責(zé)，對一方的發(fā)展負責(zé)，既要立足當(dāng)前求發(fā)展，努力滿足當(dāng)代人的需求；又要著眼長遠謀發(fā)展，為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。二是要堅持集思廣益。一個人的能力總是有限，一個人的見識總有不足，領(lǐng)導(dǎo)干部要以對歷史高度負責(zé)的態(tài)度，堅持科學(xué)民主決策。三是要力求開拓創(chuàng)新。破除故步自封、墨守成規(guī)的守舊觀念，在服務(wù)經(jīng)濟、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)群眾上求突破；破除瞻前顧后、裹足不前的“等靠要”觀念，在精心謀事、潛心干事、專心成事上下功夫。要把堅持對上負責(zé)與對下負責(zé)結(jié)合起來，把他山之石與本地實際結(jié)合起來，把改革創(chuàng)新與尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來，做事而不“作秀”，為民而不擾民，惜民力、解民難，辦實事、求實績。
《誡子書》讀書筆記1500字
《誡子書》這篇家訓(xùn)，雖寥寥數(shù)語，但可謂是字字珠璣，辭約意豐，擲地有聲，讀來著實令人動容，有諄諄告誡之語，更溢滿殷殷期盼之情。不僅讓我們領(lǐng)悟到了靜以修身、儉以養(yǎng)德的人生真諦，而且讓我們深刻地體會到了淡泊明志、寧靜致遠的生命哲理。
《誡子書》重點論述了學(xué)習(xí)、才干、志向三者之間的辯證關(guān)系，核心在強調(diào)學(xué)習(xí)的目的。諸葛亮是一個頗具務(wù)實精神的人，他強調(diào)“不求空讀，而要務(wù)實”。他反對學(xué)習(xí)是為了功名利祿，而是強調(diào)學(xué)習(xí)與才干，要建立在志向的基礎(chǔ)上。讀書、才干都是為了志向。志向，是加強學(xué)習(xí)、增加才干的動力。這與《小窗幽記》中提到的“存科名之心者，未必有琴書之樂；講性命之學(xué)者，不可無經(jīng)世之才”具有異曲同工之處。什么意思呢？存有功名利祿之心的人，無法享受到學(xué)習(xí)帶來的真正樂趣；追求生命境界的人，更要培養(yǎng)卓越的才干。好高鶩遠、心存幻想，不是志向。在現(xiàn)代社會，志向，可以理解為一種夢想、一種信念、一種責(zé)任、一種操守�！盁o心方知流光逝，有夢不覺人生寒”，將志向建立在生存危機的基礎(chǔ)上，就會倍加珍惜時光，倍加勤奮鉆研，倍加追求實踐，使自己的志向通達，為夢想插上騰飛的翅膀。
這也是諸葛亮對自己兒子的期望！
《誡子書》強調(diào)“靜”與“儉”，是學(xué)習(xí)、才干、志向的基礎(chǔ)，是自我修養(yǎng)、自我砥礪、自我提高的關(guān)鍵。對“靜”與“儉”兩字的理解！
那什么是真正的靜呢？？？“靜”在身體外部的表現(xiàn)，可以理解為泰然、穩(wěn)重、禮節(jié)、嫻靜、含蓄，等等�！办o”在身體內(nèi)部表現(xiàn)，可以理解為滿足、專注、快樂、充實、激情、樂觀、向上，等等。凡能夠使身心達到積極、和諧狀態(tài)的一切，都應(yīng)稱之為“靜”。
在眾多的名人中都有1個共同的特點，耐的住寂寞！
由此觀之，非寧靜無以致遠，真是成就事業(yè)的必要能力！
那么“儉”又是什么呢？？？“儉”可以理解為心無妄念、心無妄動、清心寡欲、身由心控，等等。凡是能夠消除和控制消極因素的一切，都應(yīng)稱之為“儉”。
“儉”是一個自控的過程。因為消極的因素隨時會出現(xiàn)，積極的因素在于自身的動力，“儉”對“靜”具有非常重要的作用。大凡能夠控制局面的人，都是自我控制能力相當(dāng)強的人。善于管理自己的身、心、言、行，有利于解決各類問題，特別是復(fù)雜棘手的問題。
這個意義上說，“儉”比“靜”更加重要。《誡子書》告訴了我們一個積極的人生哲學(xué)和人生智慧。
現(xiàn)在的我們身處于充滿誘惑的時代之中。網(wǎng)吧，游戲，舞廳，小說。樣樣都像毒品一樣迷惑我們！
我們要作到外事不干擾到自己的心境，那么成功就離你不遠了。
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