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《莊子秋水》讀書筆記

時間:2021-02-16 19:57:27 讀書筆記 我要投稿

《莊子秋水》讀書筆記1000字3篇

  《莊子秋水》讀書筆記1000字

  《秋水》給我們提供了兩個截然相對的藝術(shù)形象:見識淺陋、自以為是的河伯與博學(xué)深邃、視野廣闊的北海若。

《莊子秋水》讀書筆記1000字3篇

  河伯是黃河之神,到了漲水的季節(jié)。百川灌河,他看到徑流如此寬大,分不清兩岸邊牛馬的形狀,自以為天下之美盡在于己。北海若是海神,大海浩瀚無邊,無有窮盡,河流所謂的漲水干旱,于他來講,動靜實在太小,根本算不上什么。當(dāng)河伯一路趾高氣揚走來,遇到大海,才突然發(fā)現(xiàn)自身竟是那般渺小,好似井底之蛙,先前的志得意滿毫無意義,徒然貽笑大方。隨后的一系列問答,相對于北海若氣定神閑滔滔不絕地闡明“大小之辨”,河伯的無知更是只有陪襯的份兒。

  莊子是道家的代表人物,道家學(xué)說講究“人法地,地法天,天法自然”,遵從萬物本身的規(guī)律,不勉力強求。而往往,能夠真正做到這一點的人,都已心如明鏡,對世間萬物的屬性了然于心。北海若就是這么一個大智者,他所展現(xiàn)出來的是大家風(fēng)范。

  這樣的藝術(shù)形象和情節(jié)無獨有偶,在金庸小說《天龍八部》里,也有著與河伯海神若雷同的角色。少林寺藏經(jīng)閣的一位掃地僧,頭發(fā)花白,衣著邋遢,他只需眼睛一瞪,就能使武功卓絕的蕭遠山和慕容博口噴鮮血昏死過去,武功推為天下第一,當(dāng)無異議?蛇@位掃地僧叮嚀告誡的是,武功的高低都只是細微末節(jié),佛法宏大才是正道,如走上邪道,武功越強,反而傷及自身。與之相比,頂著“天下第一惡人”名頭的段延慶,強練易筋經(jīng)以求天下第一的鳩摩智,無一不成為小丑,在塵埃中湮滅。

  道家和佛家的哲學(xué)思想自然有諸多的差異,不可混為一談;把《秋水》和《天龍八部》舉出來,不是要讀者盲目效仿海神若的外在風(fēng)范或深入道家以至得出不可知論,更不是鼓勵學(xué)習(xí)內(nèi)功心法。我們要找出的是其中的聯(lián)系,中國古代哲學(xué)一脈相承的一種東西,那就是道。

  道與術(shù)相對立。術(shù)是技巧,是人事,是大多數(shù)人憑著指導(dǎo)、借著經(jīng)驗就能輕易習(xí)得,并且付與實踐能迅速生效的法門。道,是需要經(jīng)過長年積累、感悟的,從心底生出的原則。大多數(shù)人本著急功近利的思想,極易偏重于術(shù),而不重道。這樣的人,或許能一時逞盛,但由于缺乏人文底蘊,素養(yǎng)不高,終歸要見笑于大方之家,譬如《秋水》中的河伯與《天龍八部》里鳩摩智一類角色。相比而言,如海神若者,講究清靜無為,效法自然,天人合一,如掃地僧者,佛法精深,心地明鏡,在習(xí)術(shù)之前,已明白要遵循的道,自然能夠有所大成,而免于恥辱。

  在這一點上,中國古代哲學(xué),道家和佛家是相似的。

  與現(xiàn)實來講,不能不說有很大的借鑒意義。日益繁忙的工作,日趨激烈的競爭,讓我們大多數(shù)人暈頭轉(zhuǎn)向,有心研究的,不少只在于術(shù)——投機專營。希望可以抽離出來,問一問道,找到人生正途該遵循的原則,不求成為哲學(xué)家,但要不貽笑大方。

  《莊子秋水》讀書筆記1000字

  莊子,可謂是我國古代的辯證法大師,是我國古代著名的思想家、哲學(xué)家、政治家,道家學(xué)派的代表人物。他對老子的哲學(xué)思想進行了繼承和發(fā)展,是先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。不過,他的根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)思想,因此后世將他與老子并稱為"老莊"。莊子善于用寓言來說明一些道理,由他所著的《莊子》,亦稱《南華經(jīng)》,是道家經(jīng)典之一。

  《秋水》一文,出自《莊子·外篇》,《秋水》一文,洋洋三千余字。在那個刀雕竹刻的時代可算是非常長篇的東西。他用寓言的方式,以河神與海神之間的對話,引申出《齊物論》的觀點,極力論證萬物的大小、是非的無限相對性和人生貴賤、榮辱的極端無常性,因為莊子是道家的主要代表之一,所以,本文旨在要人返璞歸真,順其自然,不要為了追求名位、富貴等等,而傷害天然的本性。

  莊子把事理的無窮性與人類認(rèn)識的相對性,宇宙的無限性與具體失誤的局限性對照起來分析,顯示出他對于絕對與相對、無限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的靈活性,這對于人們突破認(rèn)識上的局限性,從而臨武到天地宇宙的無限廣大性,無疑是很有幫助的。,莊子流暢的文字下,所顯露出的不朽思想,顯然是只得我們從多個角度學(xué)習(xí)和思考的。

  他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方式,來告訴我們其中的許多道理,譬如其中的《秋水》,從"秋水時至,百川灌河。"到"不似爾向之自多于水乎?"就是以河神與海神之間的對話,來告訴我們,做人不能沾沾自喜,不能以偏概全,因為我們要知道,山外有山,人外有人。河神,會因為小成而沾沾自喜,河神尚且如此,何況我輩凡人呢?可是,許多人因不明白這個道理而因小失大。

  從古至今,驕傲永遠都是成功的最大敵人,這是永恒不變的真理。只有謙虛謹(jǐn)慎,虛心求教,才是成功的`最佳路徑。千萬不可以自滿于現(xiàn)狀。

  接下來,他們又開始談?wù)撌挛镩g的虛實關(guān)系,夏蟲不可以語冰,是因為冰雪對于它們來說太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓,對于井蛙而言,天大也太過于虛妄了。確實如此,舉例來說,比如說教育,在有些時候,這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。于是,就要怪,學(xué)生會說一套做一套了。就要怪,學(xué)生不遵守包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了。但是反過頭來,看一看,似乎身邊的許多事情確實都是如此。

  下面,他們又討論到關(guān)于事物間的大小關(guān)系,天地算是大的,然后比起宇宙來真是滄海一粟。江河算是大的,但是在大海面前卻又顯得渺小。

  莊子用我們喜聞樂見的寓言故事體,用河神與海神之間的對話,引申出《齊物論》中的觀點,極力論證萬物的大小、是非的無限相對性和人生貴賤、榮辱的極端無常性,又以易懂的文筆,告訴我們,做人要返璞歸真,順其自然,不要為了追求名位、富貴等等,而傷害天然的本性。也告訴我們做人要虛極靜篤,謙虛謹(jǐn)慎,不可驕傲自滿!

  《莊子秋水》讀書筆記1000字

  秋水讀后感莊子是道家派的重要代表人物之一,他的文章寫得出色,善于用寓言來說明一個道理,《莊子》是莊子及其后學(xué)所著,我讀了《莊子·外篇》中的《秋水》,深有感觸。

  故事的內(nèi)容是這樣的:秋雨應(yīng)時而來,百川流入黃河,黃河主流加寬,兩岸和河中沙洲之間,辨不清對岸是牛是馬,于是河伯欣然自喜,認(rèn)為天下之壯美盡在于此了。河伯順流東行,到達北海,向東望去,看不見水的盡頭。于是河伯改變了沾沾自喜的面容,對海神感嘆道:“俗語有這樣的說法,‘聽到過上百種道理,便以為沒有人比得上自己’的話,說的正是我啊。而且我曾聽說有人認(rèn)為孔子學(xué)問少,還看輕伯夷的義行,起初我不信,如今我目睹了這無邊無際的大海,我若不來,那可就危險了,我將貽笑大方啊!

  河伯少見多怪,知識淺薄。后來,看到了煙波浩淼,水天相接的大海,才自知不足,認(rèn)識到自己的渺小、知識淺陋。

  河伯是仙,都會因為小有成就而沾沾自喜,何況我們是普普通通的人呢?宇宙無窮,而我們只懂得了很少的知識,知道了極其有限的道理,所以我們應(yīng)該更加努力去探索,去發(fā)現(xiàn),去了解。世界如此之大,我們卻如此渺小。因此,我們不能坐井觀天,不能因其環(huán)境所困,不能因其所受教育束縛。河伯從河岸邊出來,看到了海,才望洋興嘆,而我們則要向遠處看,走更長的路,長更多的見識,千萬不可以滿足于現(xiàn)狀。

  可是,許多人因不明白這個道理而因小失大。

  比如說明末的李自成起義,起義軍殺敵勇猛,于公元1644年農(nóng)歷三月十八日攻進北京城。明朝滅亡了,但是李自成和起義軍被這勝利沖昏了頭腦,將士們不再像以前那么守紀(jì)了,整天吃喝玩樂,聽歌賞舞,他們好像忘記了他們的對手——一直想打進山海關(guān)的清軍。后來,吳三桂聯(lián)合清軍向起義軍發(fā)起進攻,竟沒有一位將士肯應(yīng)戰(zhàn),李自成只好親自出馬,倉促應(yīng)戰(zhàn),最終以失敗告終。前前后后,李自成只在北京住了四十二天。短短的時間內(nèi),就使這支強大的隊伍失去了戰(zhàn)斗力,原因在于起義軍和李自成自以為已經(jīng)勝利,有了榮華富貴,不用再擔(dān)心什么,只管享樂,放松了警惕,最終敗在清軍手里。

  從古至今,驕傲的人是永遠不能成功的,這是真理。山外有山,人外有人。所以,我們在做成功一件事后,應(yīng)該記住如何成功的經(jīng)驗,不可以輕視比你差的人,也許有一天他會跟上你,甚至超過你。還要向比你更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí),在他們眼中,你的成功只是九牛一毛,所以我們要學(xué)無止境。做到了這些,那么你才會取得豐碩的成果,才能成為一個知識淵博、懂得大道理的人。

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