燈下漫筆讀書筆記
《燈下漫筆》寫于1925年，是魯迅寫給革命青年的經(jīng)典戰(zhàn)斗檄文，相比早期的“吶喊”言論。以下是為大家整理的燈下漫筆讀書筆記，希望對你們有所幫助！
篇一：燈下漫筆讀書筆記
魯迅的《燈下漫筆》是魯迅思想徹底轉(zhuǎn)向革命的標(biāo)志性篇章，是自“五四”以來思想革命領(lǐng)域的重要文獻(xiàn)，其意義在于不但提出問題，而且試圖通過努力探索，給出解決問題的思路和方法。
《燈下漫筆》寫于1925年，是魯迅寫給革命青年的經(jīng)典戰(zhàn)斗檄文，相比早期的“吶喊”言論，《燈下漫筆》這樣的雜文更多了全面、理性、縱深和冷峻犀利的揭露和分析，不但能夠直指病灶，而且更為明確地提出解決問題的方法和途徑，使革命的雜文呈現(xiàn)出新的氣象。這是所謂的經(jīng)典評析，我承認(rèn)自己對于作品的解釋和評述和所謂的經(jīng)典還有很大的差距，但是我正在學(xué)習(xí)怎樣去評論一個(gè)作品，我會(huì)讓自己成長起來的。
文章的第一節(jié)講國民的奴隸性，通過對歷史的深刻洞察，魯迅指出國民奴隸性的發(fā)生根源和賴以長期存在的政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的根源，從而揭露漫長的封建政治歷史的真想，即：一，想做奴隸而不得做的時(shí)代；二，暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。顯然這兩個(gè)“做奴隸”的時(shí)代，都不是中國歷史繼續(xù)前進(jìn)的方向，魯迅指出，第三條路就是：開創(chuàng)一個(gè)做主人的'新時(shí)代，正是“現(xiàn)在的青年的使命”。
第二節(jié)同樣是通過對封建政治和中國文化的審查，指出封建文化的“人肉宴席”的本質(zhì)。它是一種吃人的文化，而“中國人的耐勞，中國人的多子”都是這樣的“人肉宴席”“辦酒的材料”。鑒于封建社會(huì)文化的吃人本質(zhì)，魯迅呼吁革命的青年人“掃蕩這些食人者，掀掉這宴席，毀壞這廚房”。
篇二：燈下漫筆讀書筆記
這里是“慢”而不是“漫”，是由于一句俗語：慢工出細(xì)活。因?yàn)椤稛粝侣P》雖名為“漫筆”，卻是精心構(gòu)造的佳作。
作品于細(xì)微處見精深：從鈔票打折換銀元的日常事件中，發(fā)現(xiàn)“我們極容易變成奴隸，而且變了以后，還萬分歡喜”的悲劇性現(xiàn)象，從而引出論題，展開評說，在自然平易中顯得深沉突兀。
作品批判封建統(tǒng)治者不把百姓當(dāng)人看，甚至牛馬不如，而同時(shí)又表現(xiàn)出對人民的悲慘處境的同情，卻全不然是同情。作品也對被封建專制和蒙昧主義的統(tǒng)治造成的奴性心理表示不滿，對人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來，也只是“較有秩序地收拾了天下”，只是讓百姓“安穩(wěn)的做奴隸”；抑或有作亂的人物，也不過是“為圣天子驅(qū)逐云爾”。
沒有如春風(fēng)般撫過人心的描寫，沒有華麗的點(diǎn)綴。有的只是那簡單到有些直白的文字，有的只是作為讀者的我如同被先生的投槍匕首劃破肌膚之真實(shí)感，有的只是從文中與自己經(jīng)歷所產(chǎn)生的相同感悟。
“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人�！�
時(shí)常可以聽到電視報(bào)章上有引用了所謂專家之言。那有如何如何，這樣做才是對的等等一些言論。但現(xiàn)實(shí)卻往往不是那么回事。但卻無人質(zhì)疑，因 為是專家說的是有根據(jù)的，因?yàn)榇蠹叶紱]有發(fā)表不同的意見可能是真的是正確的。
正是如此，“這人肉的筵席現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。”
我們所能做的，就是在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，更清晰的觀察到事物的本質(zhì)，坦誠地表達(dá)真實(shí)情感與見解，不應(yīng)過于矜持、虛偽甚至麻木，而應(yīng)正直、勇敢地直面紛繁的世界，坦誠地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。將那些幻覺，那些將自己奴化畜化的教條，將那些已經(jīng)排了上千年的人肉圣宴徹底的粉碎。
這“則是現(xiàn)在的青年的使命”！
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