讀書筆記格式以及范文
讀書筆記是指讀書時(shí)為了把自己的讀書心得記錄下來(lái)或?yàn)榱税盐闹械木什糠终沓鰜?lái)而做的筆記。在讀書時(shí),寫讀書筆記是訓(xùn)練閱讀的好方法。下面CN人才網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)的是讀書筆記格式以及范文,希望對(duì)大家有所幫助~
【讀書筆記格式】
讀書筆記的種類很多,一般說(shuō)來(lái),可分為四大類:一是摘錄式,二是提綱式,三是評(píng)論式,四是心得式。四大類又分若干種,每一種在寫法上有所不同。
一、摘錄式
摘錄式是閱讀活動(dòng)中收集資料日寸最常用的記錄形式。主要是為了以后開(kāi)展科研活動(dòng)時(shí)用。它要求準(zhǔn)確無(wú)誤地摘錄原文的語(yǔ)句段落,還要注明出處,便于引用和核實(shí)。摘錄式筆記可分為:
1.索引
索引筆記只記錄文章的題目、出處。如書刊篇目名、編著者、出版年月日。如果是書,要記冊(cè)、章、節(jié),出版社名稱,出版年月及版次;如果是期刊,要記期號(hào),報(bào)紙要記年月日和版面.以備查找方便。例如:
錢倉(cāng)水、郝樹明主編:《教師職業(yè)技能全書.文科卷》,中國(guó)人民大學(xué)出版社,l992年9月第l版。
孫曉遠(yuǎn):對(duì)容易混淆的數(shù)學(xué)概念的分析、,<中學(xué)生數(shù)學(xué)報(bào)、1990午6月7日第2版。
2.摘抄原文
摘抄原文就是照抄書刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落,作為日后引用的原始材料。摘抄原文要按照原文的內(nèi)容自己標(biāo)上一個(gè)分類的題目,便于資料的歸類和日后采用,在引文后面要注明出處。例如:
中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)
物理教學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的,中學(xué)物理教材的基礎(chǔ)知識(shí),都是以實(shí)驗(yàn)為先導(dǎo),逐步總結(jié)出定理、定律等規(guī)律性的知識(shí),這是中學(xué)物理教學(xué)的重要方法,不能忽視。今后中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)包括三方面的內(nèi)容:一是基本儀器的使用,二是根據(jù)實(shí)驗(yàn)原理和選用實(shí)驗(yàn)器材來(lái)進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn),三是正確分析和處理有關(guān)的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù),從中得出或驗(yàn)證相應(yīng)的規(guī)律。
王泉根:<必須加強(qiáng)物理實(shí)驗(yàn)課教學(xué)、,<山西教育>1981年第10期。
3.觀點(diǎn)摘要
觀點(diǎn)摘要是在理解原文的基礎(chǔ)上,將原文的主要觀點(diǎn)、結(jié)論摘要或?qū)懗,?bào)刊雜志上的“論點(diǎn)摘編"即屬此種。它同樣也要寫明作者、刊物、出版等情況。例如:
在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生解題能力解題能力包括實(shí)際運(yùn)算能力、空間想象能力、抽象概括能力、邏輯推理能力四個(gè)部分。
實(shí)際運(yùn)算能力又可分為兩部分:一是對(duì)具體數(shù)字進(jìn)行運(yùn)算的能力;二是對(duì)代數(shù)式和三角式進(jìn)行恒等變形的能力。
空間想象能力主要通過(guò)幾何題目和三角應(yīng)用題得到鍛煉。
抽象概括能力主要包括:1.將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)問(wèn)題的能力;2.從具體的數(shù)字運(yùn)算過(guò)渡到抽象的式的運(yùn)算。
邏輯推理能力大致可分為條理性和靈活性兩個(gè)方面.其中以慶理性為關(guān)鍵,同時(shí)也要注意鍛煉思維的靈活性。
蔣明文:<數(shù)學(xué)函授研究>1987年第2期。
二、提綱式
提綱式筆記是用綱要的形式把書或文章的論點(diǎn)或主要論據(jù),提綱挈領(lǐng)地記錄下來(lái),或是按原文的章節(jié)、段落層次,把主要內(nèi)容扼要地寫出來(lái)。提綱式筆記可分為提綱和提要兩種:
1.提綱
提綱筆記要忠于原書或原文的框架體例或段落層次,對(duì)原書或全文作輪廓式的勾勒。它可以用原文的'語(yǔ)句,也可以將自己的語(yǔ)言與之相結(jié)合來(lái)寫。
2.提要
提要與提綱不同。提綱是逐段寫出要點(diǎn);提要是綜合全文寫出要點(diǎn)。
三、評(píng)論式
評(píng)論式筆記不單是摘錄,而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫出來(lái)。其中還可表達(dá)出筆記作者的感情。評(píng)論式筆記有下列幾種:
1.書頭批注
書頭批注是一種最簡(jiǎn)易的筆記作法。就是在讀書時(shí),把書中重要的地方或自己體會(huì)最深的地方,用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào),或者在空白處加批注。如毛澤東在讀<倫理學(xué)原理>一書時(shí),用朱墨兩種色筆在書中作了不少的圈圈點(diǎn)點(diǎn),遇到他認(rèn)為觀點(diǎn)正確、文字優(yōu)美的地方,就批上“此論頗精”、“此言甚合
我意",認(rèn)為不對(duì)的地方就畫‘‘×”,或批上“不通¨、“荒謬”之類詞句。
這種筆記方法只能在自己的書上用,這是應(yīng)當(dāng)注意的。
2.評(píng)注
評(píng)注筆記,是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論,或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注解。例如顧維楨捕風(fēng)提影說(shuō)思維>中的一段文字:
哥德?tīng)柕牟煌暾ɡ怼J菙?shù)學(xué)史里的一個(gè)里程碑。原來(lái)在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)堡壘之中,競(jìng)有一大漏洞,而且這漏洞是無(wú)可填的。本來(lái)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)架構(gòu),以少數(shù)的公理為基礎(chǔ),以明確的推演為方法,導(dǎo)出七層寶塔似備輝煌威果來(lái),真是美不勝收。而且高妙的數(shù)學(xué)架構(gòu),嚴(yán)謹(jǐn)之外,兼具普及性:貌似不同的事物,透過(guò)抽象
表達(dá),往往可以歸納在同一種數(shù)學(xué)描述范圍之內(nèi),看來(lái)真是放諸四海而皆;隹了。哥德?tīng)枀s證明,凡是普及性高的正式邏輯系統(tǒng),其中必有某些命題,是無(wú)法以這系統(tǒng)的邏輯去辨別其是非的。這毛病多半出在“只緣身在此山中”。
四、心得式
心得式筆記,是在讀書之后寫出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種:
1.札記
札記也即留記,是讀書時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的,可長(zhǎng)可短。下面舉潘述《夜半鐘聲到客船、為例:唐·張繼<楓橋夜泊》詩(shī)共四句:
月落烏啼霜滿天.江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。
??大名鼎鼎的歐陽(yáng)修對(duì)它提出過(guò)少見(jiàn)多怪的錯(cuò)誤指責(zé)。他在《六一詩(shī)話>中說(shuō):
唐人有云:“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船c”說(shuō)者亦云:句對(duì)佳矣,其如三更不是打鐘時(shí)!
歐陽(yáng)修的“說(shuō)者亦云”,事實(shí)上就是他自己的議論,不過(guò)不愿明言罷了。
夜半三更和尚廟里有沒(méi)有敲鐘的呢?蘇州的寒山寺在唐朝時(shí)敲不敲半夜鐘呢?這問(wèn)題構(gòu)成了張繼詩(shī)句應(yīng)否修改的焦點(diǎn)。
人們經(jīng)過(guò)幾番調(diào)查研究之后發(fā)現(xiàn):半夜三更并非所有的和尚廟都不打鐘,姑蘇的寺廟在唐代是要敲分夜鐘的。歐陽(yáng)修說(shuō)法不合乎事實(shí)。
近在六朝,就有廟宇半夜鳴鐘的記載。
唐代的白居易、溫庭筠等有描寫半夜鐘聲的詩(shī)句,皇甫冉<秋夜宿嚴(yán)維宅、:“夜半隔山鐘¨說(shuō)的是會(huì)稽的情況,陳羽<梓州與溫商夜別>:“隔水悠揚(yáng)午夜鐘",證明唐代四川的廟宇也是如此。
至于姑蘇寺廟夜半敲鐘的記載見(jiàn)諸石林詩(shī)話》。作者南宋人葉夢(mèng)得,論詩(shī)推崇王安石,對(duì)歐陽(yáng)修、蘇軾都有所不滿。他長(zhǎng)期居住姑蘇,最熟悉那里的情況,他批評(píng)歐陽(yáng)修說(shuō):
蓋公未嘗至吳中,今吳中山寺實(shí)以夜半打鐘。??唐詩(shī)紀(jì)事>卷二十五日:此地指姑蘇、有夜半鐘,謂之無(wú)常鐘,張、繼志其異耳。歐公以為語(yǔ)病,非也
潘述羊<寫作掌故雜談、,四川人民出版社l983年版。、
2.讀后感
讀后感又稱讀書心得。讀者把自己讀書后的體會(huì)、感想、收獲寫出來(lái)。讀后感重“感",它可以是從書中領(lǐng)悟出來(lái)的真切的道理或精湛的思想,可以是受書中內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想?梢允且蜃x書而激發(fā)出來(lái)的決心和理想,也可以是因讀書而引起的對(duì)社會(huì)上某些現(xiàn)象的感觸和評(píng)論。
好的讀后感已成為報(bào)刊上常見(jiàn)的文章樣式。寫讀后感.要注意以下幾點(diǎn):
首先,應(yīng)該是從讀書包括報(bào)刊、中引起的“感",離開(kāi)了書,就成了別的文體。因此,讀后感通常在開(kāi)篇時(shí)即要表明“感"是從讀什么書報(bào)而來(lái),同時(shí),還要載明材料出處。
其次,最好是一則讀后感談一個(gè)問(wèn)題;如果內(nèi)容多,感想多.可以寫成幾則,不要混在一起。讀后感一定要中心明確,主旨集中。不管感想多么復(fù)雜,聯(lián)想多么豐富,都圍繞讀物來(lái)引發(fā),防止節(jié)外生枝。
最后,一個(gè)故事、一句話、一個(gè)數(shù)據(jù)、一段議論等等,不論材料大小都可引發(fā)讀后感。但是決不能肢解原文,歪曲原意,也不要把自己的感想或增添的材料與作者的原文混雜在一起。概括原文要準(zhǔn)確,引用原文要忠實(shí)。
【讀書筆記范文】
駱駝祥子的讀書筆記
老舍的這部作品中的祥子是一個(gè)性格鮮明的普通車夫的形象,在他身上具有勞動(dòng)人民的許多優(yōu)良品質(zhì)。他善良純樸,熱愛(ài)勞動(dòng),對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌的精神。平常他好象能忍受一切委屈,但在他的性中也蘊(yùn)藏有反抗的要求。他在揚(yáng)宅的發(fā)怒辭職,對(duì)車廠主人劉四的報(bào)復(fù)心情,都可以說(shuō)明這一點(diǎn);他一貫要強(qiáng)和奮斗,也正是不安于卑賤的社會(huì)地位的一種表現(xiàn)。他不愿聽(tīng)從高媽的話放高利貸,不想貪圖劉四的六十輛車,不愿聽(tīng)虎妞的話去做小買賣,都說(shuō)明他所認(rèn)為的“有了自己的車就有了一切”,并不是想借此往上爬,買車當(dāng)車主剝削別人;他所夢(mèng)想的不過(guò)是以自己的勞動(dòng)求得一種獨(dú)立自主的生活。這是一種個(gè)體勞動(dòng)者雖然卑微、卻是正當(dāng)?shù)纳钤竿?/p>
象這樣勤儉和要強(qiáng)的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”,走上了墮落的道路,就格外清楚地暴露出不合理的社會(huì)腐蝕人們心靈的罪惡。作品寫道:“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果,苦人的耍刺兒含有一些公理。”又說(shuō):“人把自己從野獸中提拔出,可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城,可是變成了走獸。一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯(cuò)。”老舍正是從這樣一種認(rèn)識(shí)出發(fā),懷著對(duì)于被侮辱與被損害者的深切同情,寫下這個(gè)悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強(qiáng)烈的批判精神,深深地烙上讀者的心坎。
讀了《駱駝祥子》這本書后,我從中了解到了在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)里,人們過(guò)著什么樣的生活。這部小說(shuō)以二十年代末期的北京市民生活為背景,以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié),深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗,控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。
現(xiàn)在的社會(huì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)也在不斷發(fā)展。作為青少年,有書讀,而且到處都有人維護(hù)著,鼓勵(lì)著。所以我們不能辜負(fù)新中國(guó)對(duì)我們的期望。至少,我們要學(xué)習(xí)駱駝祥子奮發(fā)向上的精神。
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