羅貫中名著《三國演義》讀書筆記
《三國演義》是一部古典名著小說，講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。下面CN人才網(wǎng)小編為大家?guī)淼氖橇_貫中名著《三國演義》讀書筆記，希望對大家有所幫助~
【一】羅貫中名著《三國演義》讀書筆記
一曲調(diào)寄《臨江仙》，一世三國幾度回。
三國演義是由明代文學(xué)家羅貫中編著而成，它雖不似正史那般莊重嚴(yán)肅，但具有通俗易懂的藝術(shù)性。
再強(qiáng)的藝術(shù)性也不會把真正的規(guī)則掩蓋。在這三國的戰(zhàn)場上，再了不起的英才也會被磨滅，再了不起的梟雄也會被打敗。就像孔明智慧過人，也扛不過病患;云長武藝過人，也被自己的傲骨所害�！度龂萘x》七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，也許關(guān)公沒有溫酒斬華雄，也許關(guān)公沒有單刀赴會，也許孔明沒有一計(jì)空城，也許孔明沒有點(diǎn)七星燈。不管劉備是否真的賢德，不管曹操是否真的奸佞，這些虛構(gòu)都是為情節(jié)的鋪墊而虛構(gòu)，為作者的政治思想塑造而塑造。
若按某個(gè)方面講，三國的確具有諷刺意味。但這諷刺無不是為了這理想的政治環(huán)境。所以，虛構(gòu)便成了實(shí)現(xiàn)這層含義的最佳實(shí)現(xiàn)者。
眾所周知“三國”擁劉反曹。在前面說過的虛構(gòu)基礎(chǔ)上又添加了一些個(gè)人觀點(diǎn)。蜀漢為正統(tǒng)，無疑，羅貫中在寫這本巨作的時(shí)候想到的是這點(diǎn)，所以，才有了極度的神化與丑化。神化的代表無非就是屬于“正派”的諸葛孔明與關(guān)云長。在這種神化的結(jié)果下，孔明擁有了超人的智力，云長擁有了超人的武力。這種看似夸張的手法似乎讀起來很是合乎常理——他們是“正派”嘛!自然擁有一種叫做“主角光環(huán)”的東西�；钪臅r(shí)候風(fēng)風(fēng)光光無盡厲害，死了以后也有不少人稱贊。而被藝術(shù)“丑化”的一眾人等就只能在這種正義的光芒下“惶惶不可終日”。唯一沒被丑化光芒所遮蓋的仿佛只剩郭嘉了。比如周瑜，本應(yīng)是英雄早逝的情節(jié)，卻成了被自己的怨毒之氣噎死的場景。比如曹操，本就是詩人和杰出的政治家，卻落得一個(gè)“奸雄”的稱號�？吹竭@里，不禁哀嘆：公謹(jǐn)?shù)?ldquo;羽扇綸巾”、“談笑間檣櫓灰飛煙滅”都被大反派的勢力所陣壓，孟德的“老驥伏櫪志在千里”都被一幅曹字旌旗所覆蓋了。但是又覺得很正常——看得就是個(gè)擁劉反曹嘛!
又是在虛構(gòu)的基礎(chǔ)之上。這些被虛構(gòu)了的人物又做出許許多多虛構(gòu)的事來連接作者的某種構(gòu)想。哎，虛構(gòu)也不是白虛構(gòu)的，總要擔(dān)當(dāng)一個(gè)線索的作用吧。比如諸葛亮被神化出來的“智”與“義”就是為了預(yù)料到關(guān)羽一定會為了給他神化出來的“義”和“忠勇”作放虎歸山之舉，如此一來，曹操回了大本營，讓故事的后半段依舊存在一定數(shù)量的反派;關(guān)羽回了大本營，十分大丈夫敢作敢為地認(rèn)錯(cuò)，孔明再一抬手，又體現(xiàn)出了關(guān)羽的勇氣可嘉和孔明的心懷大量。多么一舉兩得。可見，這人物與線索連貫也是必不可少。
還有就是對封建與王道有著一定量的鼓吹。哦先說王道。在這兒所謂的王道就是正派。關(guān)羽歷代加封，直封到“蓋天古佛”，他降漢不降曹，千里走單騎，過五關(guān)斬六將這有幾人能做到?趙云的五虎上將，單騎救主，截江救阿斗，且聽正史說，空城計(jì)也是由子龍主辦，突然間不明覺厲。又說諸葛孔明，蘇子的《念奴嬌》第一句都是寫周瑜，《三國演義》把“羽扇綸巾”等等都拿給諸葛亮了，剩下的只有小喬，先把諸葛亮打扮一番。又一次不明覺厲。不只如此，赤壁破了曹軍，首功全推給了諸葛亮，于是周瑜的那一份便被剝奪。三國不僅奪了周瑜的.打扮，奪了他的功績，簡直把他的性命也了結(jié)了。臨死還說：“既生瑜，何生亮?”所以在理想政治小說中，正義永遠(yuǎn)屬于正派。再說封建。《三國演義》是封建時(shí)代的文學(xué)。封建文學(xué)對后世的影響也是頗深，這種影響直接導(dǎo)致了關(guān)羽在《聊齋》中成為維護(hù)綱常名教的正神，曹操則是永在地獄受罪的惡鬼。就這點(diǎn)說，《三國演義》又有它的封建毒害性。功大罪小還是罪大功小，不宜倉促確定。但功是不會改變的，正如三國在幾千幾百年中都是文學(xué)的一個(gè)典范。
蒼茫三國，千百人千百年吟詠的佳話;
蒼涼三國，千百年千百歲無限的遐思;
蒼莽三國，千百歲千百家傳承的史詩。
在這片華夏土地上埋藏了多少曾經(jīng)無限輝煌過的三國事?研究三國的學(xué)者有很多，但對世人來說三國青史或許將永遠(yuǎn)是一個(gè)謎。
或許當(dāng)某一天的夕陽西下之時(shí)我們將遠(yuǎn)眺青山;
或許我們將笑談古今事;
再或許，那一壺濁酒中倒映的，不過是一場初醒的大夢。
【二】羅貫中名著《三國演義》讀書筆記
曹操是何人?
曹操。一提到這個(gè)名字首先想到的就是《三國演義》吧�？尚≌f畢竟只是小說，羅貫中擁劉反曹的思想太重。他想要一個(gè)仁德的君主沒有任何問題，但這個(gè)君主只會哭哭啼啼地依靠他人怎么可能在亂世中立足?又怎么能掌控得住手底下的那些豺狼虎豹?這樣的劉備不是賢能，而是太幸運(yùn)的無能。既然有智慧若神的臥龍，既然五虎上將中在“一呂二趙三典韋，四關(guān)五馬六張飛，七許八黃九姜維。”都排在前頭，那為何他蜀漢政權(quán)還是覆滅了呢?周瑜小氣，小氣到把自己氣死。但是你想想，一個(gè)24歲就是出色的軍事將領(lǐng)的少年英雄還江東最漂亮的女孩子做妻子，他自己被氣死了?他氣死別人還差不多。三國演義只是名著并不是歷史(個(gè)人感覺這本書并沒有正史那么客觀)。
曹操，安徽亳州人，出身自官宦家庭。曹操本姓夏侯，父親曹嵩認(rèn)“中常侍”(伺候皇上的)“大長秋”(皇后宮里掌事的)曹騰為養(yǎng)子才姓了曹。桓帝末年曹嵩就已官拜司隸校尉，到了靈帝即位，又升任大司農(nóng)、大鴻臚，先后掌管國家的財(cái)政禮儀，位列九卿，位高權(quán)重。后來還花了萬金捐了一個(gè)太尉的官。如果說曹操這輩子沒有抱負(fù)沒有理想一輩子吃喝玩樂倒也無妨�？善系潞苡欣硐耄@就注定了他以后的路會很難。當(dāng)時(shí)的官僚交集團(tuán)分這樣幾類：宦官集團(tuán)、外戚集團(tuán)、貴族士大夫集團(tuán)。前兩類雖然有財(cái)有權(quán)但是沒有地位軍權(quán)，而貴族士大夫集團(tuán)也就是割據(jù)諸侯是十代幾十代傳下來的，根基穩(wěn)固人數(shù)龐大。
為了自己的抱負(fù)曹操要融入士大夫階級，但是年輕時(shí)期，曹操的身家背景以及任性好俠、放蕩不羈，不修品行，不研究學(xué)業(yè)的毛病使當(dāng)時(shí)的人不認(rèn)為他有什么特別的才能，甚至看不上他(宦官的孫子嘛!)，只有喬玄等人認(rèn)為他不平凡。當(dāng)時(shí)的人們講究這些，想做官你得有好人夸。彪悍的曹操經(jīng)常到南陽找以“知人”著稱的許劭，最后許劭對曹操說過：“君清平之奸賊，亂世之英雄”曹操大笑出門而去。
剛一開始，曹操任洛陽北部尉，也就是相當(dāng)于首都公安局北片區(qū)負(fù)責(zé)人。首都的治安不好管理啊，隨便來個(gè)官都比他大。曹操沒管那些事，一到職，就申明禁令、嚴(yán)肅法紀(jì)，造五色大棒十余根，懸于衙門左右，我管你是誰家的孩子管“有犯禁者，皆棒殺之”。曹操確實(shí)說到做到，當(dāng)時(shí)皇帝寵幸的宦官蹇碩的叔父蹇圖違禁夜行，曹操毫不留情，將蹇圖用五色棒處死。于是，“京師斂跡，無敢犯者”。曹操也因此得罪了一些當(dāng)朝權(quán)貴，他得罪的不僅是當(dāng)朝權(quán)貴還意味著與祖父和父親所代表的宦官集團(tuán)決裂，放著好好的公子哥不做他偏偏要?jiǎng)?chuàng)業(yè)。這個(gè)人真是難以捉摸的存在。
曹操確實(shí)奸詐。在投奔呂伯奢時(shí)，殺了呂伯奢一家。官渡之戰(zhàn)中曹操的確對許攸欺瞞糧食不足，因?yàn)楫?dāng)時(shí)許攸是袁紹的人，他說實(shí)話?他才不是傻子!后來在許攸的咄咄逼問下，才老實(shí)交代糧草不足。曹操照著許攸的計(jì)謀執(zhí)行了，可后來許攸還是被許褚殺了，曹操心理一定是竊喜的。(也是許攸活該，誰讓他總是炫耀功績戳曹操的傷疤)還有一件事，就是曹阿瞞小時(shí)候?qū)λ氖迨宀粷M，在他叔叔面前表現(xiàn)得像中風(fēng)一樣，他的叔叔向他的父親說他中風(fēng)了。結(jié)果他爹一看這孩子啥事沒有就不再信他叔叔的話了。
曹操的出身也不好，家庭也不富裕。他自己也說：“既無三徙教，不聞過庭語。”小時(shí)候就喜歡飛鷹走狗。他居然還閑著無聊跟著袁紹去偷新娘子。大喊了一聲“有賊”就鉆進(jìn)洞房把新娘子背出來了，袁紹卡住要他幫忙他居然大喊：“偷新娘子的賊在這呢!”袁紹一著急扯破了衣服跑了。
曹操對待知識分子是既寬容又殘酷的。官渡之戰(zhàn)時(shí)袁紹讓陳琳起草檄文，陳琳罵了曹操祖宗十八代，到袁紹戰(zhàn)敗時(shí)曹操問陳琳你寫檄文罵我就算了一個(gè)人，你罵我祖宗干什么?陳琳一臉委屈，箭在弦上不得不發(fā)。結(jié)果曹操把陳琳放了!但是以邊讓為首以曹操的出身侮辱曹操及其妻子，曹操收拾張邈后毫不猶豫地結(jié)果了邊讓，不管他們的苦苦哀求。殺邊讓事件在當(dāng)時(shí)就引發(fā)其他的知識分子的不滿導(dǎo)致叛亂結(jié)果陳宮投奔了呂布，死也不理他了。但是陳宮死后曹操對待陳宮的老母、妻子比在陳宮或者的時(shí)候還好。
曹操進(jìn)攻徐州，把徐州城里的百姓們像過年殺雞一樣的殺，所過之處，雞犬不留。但是他也寫過《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”曹昂死后，原配丁夫人哭的死去活來，一氣之下自己回娘家去了。三個(gè)月之后曹操放下他閻王脾氣親自去接丁夫人。丁夫人死活不搭理他，曹操就允許丁夫人改嫁。(后來丁夫人也沒嫁出去，可能是自己不想嫁，老爸不敢嫁，沒人敢再娶。)臨死前他說：“我好事干過壞事干過，有成功也有失敗可是有一件事如果我到了地下到了九泉，子休(曹昂)如果哭著鬧著管我要媽媽我該怎么辦?”對不住丁夫人，也是曹操平生的一大憾事。
遺囑上，他不談國家大事，不講自己的基業(yè)。只說：“我的婢妾和歌舞藝人都很辛苦，讓他們住在銅雀臺，好好安置他們，在臺正堂上放六尺床，掛上靈帳，早晚上食物供祭，每月初一、十五兩天，從早至午，要向帳中歌舞奏樂。你們要時(shí)時(shí)登上銅雀臺，看望我西陵的墓地。余下的香可分給諸夫人，不用它祭祀。各房的人無事做，可以學(xué)著制作帶子、鞋子賣。”分香賣履，在蘇軾的眼里看來也是小人嘴臉。但是這又能怎么樣呢?
對曹操的評價(jià)就像曬被子，得翻著看。這一面是被，那一面也是被。天使在左，惡魔在右，曹操獨(dú)行其間。