讀第八日的蟬有感
導語：這是一本為愛而寫的書，即使故事寫的非常主流。
讀第八日的蟬有感一
《第八日的蟬》有一個先入為主的命題。書的封底上有這樣一行字，“蟬在土中七年，破土而出后卻只能活七天”。來自多方的信息均表明，蟬的生長周期通常在13到17年，不過大多數(shù)時間都在地下穴居蟄伏，能在陽光下、綠蔭中鳴唱的天數(shù)非常短暫。10多年的黑暗與七天的光明，形成了極具沖擊力的對比，同樣，用活到第八日的蟬來形容人生與情感的意外，也無形中為故事主題平添了意境深遠的悲涼意味。
《蟬》故事非常簡單，希和子與秋山的婚外戀，并沒有多少可以說道之處�？赡軙幻鑼懙檬帤饣啬c的那種情感，在此書中只占了極少一部分。這個故事新奇的地方在于，希和子偷偷潛入了秋山的家，本來只打算看一眼秋山的女嬰長得什么樣子，但女嬰天使一樣的眼神令她心生雜念，把這個不屬于她的孩子偷竊了出去，并展開了一段永無止境的逃亡生涯。
據(jù)說女人愛極一個男人，會產(chǎn)生為他生一個孩子的強烈愿望，《蟬》沒寫希和子對秋山有多愛，但從秋山哄騙她墮胎這件事看，八成是一個男歡女愛成分多、真情實感成分少的孽緣。秋山奪走了希和子的孩子，所以希和子也要奪走秋山的孩子，從希和子與那個名叫薰的女嬰之間溫情的“母子情感”，可以分明看出，這個貌似親情小說的作品，其實是部令人驚悚的復仇小說。小說最后，希和子被捕，因“我無法斷言自己有沒有故意踢倒暖爐”而被法院判處有期徒刑八年。這意味著，在希和子因為喜歡孩子而將女嬰抱走這個說辭的背后，還有著另一種可能：為了永遠占有這個孩子，她踢倒暖爐焚燒了秋山的家，造成孩子葬身火海的假象。
從帶著孩子走上逃亡路的那一刻開始，女性身上天生的母性，讓希和子和薰在不歸路上結(jié)成了一對相依為命的“母子”。居無定所，內(nèi)心倉皇，終日在膽怯和恐懼中過活，這一切都如那只活到第八日的蟬一樣，感到的是孤獨和悲哀，卻也能夠看到擁有嶄新風景的喜悅——薰用甜美的微笑和溫柔的小手撫平了希和子的創(chuàng)傷，她扮演了一個救贖者的角色，只是，她救贖的對象卻是一個破壞自己與親生父母生活在一起的權(quán)利的人，薰才是一段情感糾葛的最大犧牲品。
《蟬》更適合女性讀者閱讀，這本書遮掩了人性灰暗的部分，盡量寫得溫暖而明亮，它塑造的希和子，有著日本女性的鮮明特點，但不局限于此，希和子的懺悔和認罪，以及一個充滿寓意的結(jié)尾，表明了這還是一本為愛而寫的書。對母性細致入微的描寫，對嬰兒惟妙惟肖的刻畫，是它引起讀者共鳴的主要元素，此外，本書對日本的社會生態(tài)和人情世故也有不少著墨，亦是一個可以了解日本底層百姓生存狀況的窗口。
讀第八日的蟬有感二
能讓我看到心都揪起來、眼淚不聽使喚地流著的書，《第八日的蟬》是第三本。
我偷走情人的嬰孩
用母愛虛構(gòu)我們的人生……
因為看過簡介，一開始就知道故事在講些什。希和子有身孕后被情人秋山哄騙而墮胎，卻發(fā)現(xiàn)秋山之妻惠津子懷孕產(chǎn)下女嬰。生活與愛情都不如意的她，潛入秋山家中偷看女嬰，因被女嬰純真可愛的模樣吸引而偷走女嬰，并替她取名薰。希和子期盼與情同母女的薰能一直平靜地生活著，心中始終無法抹滅的.恐懼卻如影隨行，她只能心虛地躲避旁人注目的眼光，故作鎮(zhèn)定地捏造著不同的故事。
前述劇情簡介不過占書本三頁，接下來故事的節(jié)奏非常明快，很快地就進入希和子與薰逃亡過程中所遇到的人、事、物，以及她們一次又一次地在警方搜捕前逃脫的情節(jié)。老實說，閱讀希和子逃亡的過程對我來說是不舒服的，特別是希和子遇到收容她們的女性團體Angel Home性質(zhì)相當詭異，我?guī)锥认胝f「妳別那么傻被騙了」，卻還是看她落入陷阱，只為了和薰在一起。作者角田光代對于希和子的心境描述非常深刻，雖然明知綁架小孩是重大罪行，但很矛盾的是，因著希和子殷切地渴望扶養(yǎng)薰長大而不顧一切的心意，以及穿插著希和子對秋山夫妻的回憶，竟讓我在犯罪者該繩之以法以及希望母女倆能繼續(xù)在一起的兩難中擺蕩著。
然后，就在我以為故事終究會在希和子被逮到后就畫上休止符之際，倏忽跳了好大一段，一下子拉到本名為惠理菜的薰長大后的場景，透過惠理菜的視角開始回溯仿佛留白且漠然以對的歲月，并不時地穿插著書籍、報章雜志對綁架事件的報導。綁架事件讓許多人嗅到了商機及新聞價值，看著書中描述的相關(guān)報導，我不禁想著，在不斷追求真相及所謂「知的權(quán)力」作用下，我們在媒體報導中所看見的究竟有幾分的真實?還是僅是被包裝過度的荒謬劇?
童年時期也曾在Angel Home待過的千草找上了惠理菜，「為什么是我?」的疑問在千草出現(xiàn)后逐漸擴大，撞擊著惠理菜冰封已久的心。曾經(jīng)幫助過希和子的面線店老板娘昌江，在接受女作家訪問的時候想對希和子說：「我至今仍在想，假使妳不是野野宮希和子而是宮田京子，那該有多好。」是啊!很多時候我們不也會這樣問著自己，為什是我遇到這樣的事、遇到這樣的人?為什么是我?
角田光代對讀者既慈悲又殘酷，她讓我們看見綁架事件的結(jié)局，卻也硬生生地看見被害者的心理變化，加害者與被害者的判斷竟變得如此難以分際。第八日的蟬獨自活著，愈是深入她的內(nèi)心，愈是被后續(xù)不斷涌現(xiàn)的真相吞噬。
看完后我才猛然發(fā)現(xiàn)，故事前半段許多生活的小細節(jié)，其實是為后半段作鋪陳，就像平靜生活中隨處可聽見的蟬聲唧唧，在蟬鳴嘎然停止后，沉寂之中透著些隱秘的訊息。
蟬在土中七年，破土而出后卻只能活七天，
但若有一只蟬跟伙伴不一樣，獨活了下來，
那她感到的是孤獨的悲哀，還是看到嶄新風景的喜悅呢?
每個人的答案不盡相同，但是角田光代透過惠理菜和千草所作的詮釋，隨著故事的發(fā)展推演著，最后，惠理菜終于回想起希和子被捕時所說的話，莫名的騷動在我心中翻攪著，是那樣逐漸展現(xiàn)其中蘊含的力道，讓我看到心揪起來、眼淚不聽使喚地流著，我很確信在我心中有些部分被勾了起來、被沖擊著，然后慢慢地沉淀。我并不想在心得中透露惠理菜和千草說了些什，但那絕對可以是提醒我好久好久的答案。
角田光代筆下不同母親的樣貌真實地呈現(xiàn)，她們在無法擺脫的困境孤軍奮斗著。曾經(jīng)以為必須靠著仇視一個人才能讓自己找到活下去的勇氣，但回過頭來看，除了仇恨之外，還是有一些溫暖細膩的部分，可以讓自己找到力量。第八日的蟬，即使孤獨地活了下來，依然能選擇看見另一番風景。
我非常喜歡故事的結(jié)局，盡管閱讀過程仿佛有種揮之不去的陰霾籠罩著，但卻在最后灑落些許的陽光，透過不同的視角映照著那抹背影，閃閃發(fā)亮，留下無限的想像空間。
讀第八日的蟬有感三
故事的上半部分：希合子愛上了有婦之夫秋山丈博，在懷孕后，秋山丈博說服她墮胎，以換取離婚的時間，而墮胎后的希合子面臨終生不能生育的險境，正在此時，秋山丈博的妻子產(chǎn)下女嬰。眼看著家庭、幸福遙不可及，希合子在秋山丈博家偷走了女嬰熏，開始逃亡到一個偏僻的鄉(xiāng)村，在一個收留失意女子的民間組織的庇護下，與假象中的女兒熏相依為命，再一次集體活動中，她和熏在一起的照片被人拍下，參加攝影大賽并獲獎，警察知情后將其抓獲。
故事的下半部分：女嬰熏始終不能適應秋山丈博一家，身份的巨變、周圍人的指指點點使她郁郁寡歡，在上大學后，同樣愛上了一個中年男人，同樣面臨墮胎的危險境地。此時，小時一起在民間組織長大的伙伴找到了她，揭開了這段塵封已久的往事。與希合子不同的是，熏決定將孩子生下來，在回到當年與希合子分開的那個渡船碼頭，回想當年希合子的處境時，無意間，與刑滿出獄的希合子擦肩而過。
毋庸置疑，這個故事應該是報紙或網(wǎng)絡的最愛，拐帶、神秘的民間組織、不倫戀情、墮胎，都是社會新聞、法制故事的最佳素材，也是茶余飯后不可多得的談資。然而，在讀完全文后，最令人難忘的則是，在男權(quán)社會中，女性命運的無常與超越血緣的母性�；麘僦螅腥丝梢圆回撠熑�，女人卻始終是母親。希合子最早偷走熏，也許是出于報復，而在警察找到她時，她唯一掛念的是——“這孩子還沒有吃早餐呢”。
按照法制社會的標準，希合子當然有罪，雖然，道德與公眾傾向于她這一邊。所以，旨在收留不能生育、生活不幸、遭遇家庭暴力的民間組織Angel home，也在此案之后遭到偵訊，對于容留婦女是否合法、home之內(nèi)的制度是否合理、民主程序是否完善等等一系列的詰責，使得這個女性的世外桃源難以為繼。在我看來，法治社會的最大不幸就在于，它不僅把自己弄得混亂不堪、矛盾重重，還對一切單純明朗、清靜無爭的團體或個人行為充滿懷疑，認為其無功利性的外衣下必有驚天陰謀。按照常識，人們往往會認定母性植根于血濃于水的血緣關(guān)系之中，母愛的至尊與偉大，來源于兩代人的血脈相連。而在《第八日的蟬》中，我們看到的則是，母性深藏于每個女性的基因，對孩子的愛、對家庭的渴望與對真善美的追求，沒有邊界，沒有親疏，即便是偷來的親情，也能成為女性對未來的期許、對生活的信心。
所以，希合子在和熏一起逃亡的三年中，積累下了比母女之間還要親密的同病相憐之情。在民間組織領(lǐng)袖Angel管理的home中，她們同甘共苦，希合子修習心靈課程，參加簡單的體力勞動，照顧熏的飲食起居，和熏一起參加集體活動。這借來的母愛，希合子格外珍惜，兩人之間的默契甚至勝過了親生母女。而在熏回到親生母親身邊后，這種默契已消失得無影無蹤，親生母親的強烈占有欲，以及對孩子充滿悲情的愛，都使得熏難以尋找到真正的精神歸宿，所以，她在大學時搬出家門，心靈的空洞與情感的迷失，一如離開希合子的那一年。
然而，案子審結(jié)之后，法治社會并沒有反思，熏為何疏遠親生母親，而對拐走她的希合子自始至終都保持著一份記憶與依戀，更難以說明，希合子的悲劇命運為何在熏身上再一次上演——所不同的是，熏有了不再依戀男人、獨自撫養(yǎng)孩子的勇氣。在冰冷的法條之下，男人們往往津津樂道他人的窘境，而自己身處窘境之時，則暴跳如雷或干脆了卻此生，而女人，卻始終默默承受，等到歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)。如同秋日之蟬，即便在冬日來臨、大限將至之時，仍盡力忍受一切苦厄，以求能看到第八日的風景。
在日本的美學傳統(tǒng)中，櫻花之美正在于其短暫易逝，而蟬在出土七日之后將死，也同樣是日本文學所熱愛的題材。小說名為“第八日的蟬”，在某種程度上，暗合了日本美學中 “物哀”的傳統(tǒng)，而角田光代的敘述，則使這個充滿悲劇色彩的故事罩上了一抹淡淡的溫情——在冷酷的理性與飛揚的欲望主導的年代，仍然有女性的光輝作為人心中最持久的安慰。
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