錢穆《中國歷代政治得失》讀書筆記（通用14篇）

　　當看完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的錢穆《中國歷代政治得失》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　錢穆《中國歷代政治得失》讀書筆記 1

　　前天讀完錢穆先生的《中國歷代政治得失》。書不厚，僅160多頁，講述了漢、唐、宋、明、清五個朝代的政治制度，包括政府組織、考試、經(jīng)濟、兵役等制度。讀罷，仿佛重游了2000多年的中國歷史，而且是之前很少觸及的中國政治史。畢竟，中國歷史更像是一部哲學史、文學史、藝術史甚至軍事史，惟獨少有談及政治的部分。讀書時學唐詩宋詞，所謂政治，也無非是作者被罷黜，郁郁不得志，如此作為講述其文學價值的大背景而已。

　　貫穿全書，錢穆先生的一個觀點是：任何一項政治制度，要站在歷史的角度去觀察，若僅以當前的標準來評價和看待歷史，必然有失公允，得出偏激的結論。

　　這恰恰表明了錢穆先生寫書時的環(huán)境。《中國歷代政治得失》寫于上世紀50年代，相比現(xiàn)今，那時候的中國仍是弱國，弱國就容易自卑，自卑就容易自我否定。書中，錢穆先生極力反對當時用“專制黑暗”評價中國政治制度的武斷言論。想來當時的'中國，應該仍有不少五四新文化的遺風，在反思中國落后的原因時，走到了另一個極端：否定傳統(tǒng)，并且是徹底的否定。(其實，這種傾向現(xiàn)在也沒有完全終止，我們常常碰到一些中國人，一遇到問題就開始抱怨“中國文化如何如何不可取，如何如何落后”，好似中國害了他。)

　　與那時相比，現(xiàn)今的中國自信了，也更理性了，我們能夠正面自己的問題，也理直氣壯的接受自己的優(yōu)點。百家講壇的火爆就是最好的證明：無論它是否在以娛樂的方式講述傳統(tǒng)文化，但它畢竟證明了越來越多的中國人開始對傳統(tǒng)、對歷史樂于接觸和探求了。

　　但這種理性在當時尚不存在。對于當時抹殺歷史的觀點，錢穆先生在書中說：

　　"我們不該單憑我們當前的時代意見來一筆抹殺歷史，認為從有歷史以來，便不該有一個皇帝，皇帝總是要不得，一切歷史上的政治制度，只要有了一個皇帝，便是壞政治。這正如一個壯年人，不要睡搖籃，便認為睡搖籃是要不得的事。但在嬰孩期，讓他睡搖籃，未必要不得。"

　　書中隨處可見從歷史角度分析當時人所處的情境，以及對現(xiàn)代的影響。比如，對于中國沒有專以政治思想成名的人物，錢穆先生的觀點是：

　　"只因中國讀書人多半做了官，他們對政治上的理論和思想，早可在實際政治中表現(xiàn)了。用不著憑空著書，脫離現(xiàn)實，來完成他書本上的一套空理論。于是中國的政治理論，早和現(xiàn)實政治融化合一了。"

　　關于中國缺少西方的“民主精神”，錢穆先生認為：

　　"中國政治上的傳統(tǒng)觀念，對一意見之從違抉擇，往往并不取決于多數(shù)，如西方所謂之民主精神。而中國人傳統(tǒng)，則常求取決于賢人。春秋時即有“賢均從眾”之說(見《左傳》)。哪一人賢，就采納哪一人的意見，假若雙方均賢，則再來取決于多數(shù)。賢屬質(zhì)，眾屬量，中國傳統(tǒng)重質(zhì)不重量。中國人認為只要其人是賢者，就能夠代表多數(shù)。不賢而僅憑數(shù)量，是無足輕重的。"

　　關于明朝始創(chuàng)的八股文，錢穆先生認為其本意在于公平的錄取人才，只是后來變壞了(是不是有點像當前中國已經(jīng)實行了30多年的高考?如果我們簡單粗暴的抹殺高考，那就是犯了武斷的毛病)：

　　"開始時，也并不是政府存心要愚民毀喪人才的，目的還是在錄取真人才。然而人才終于為此而消磨了。現(xiàn)在只罵創(chuàng)始此制的人存心不良，懷有極大的惡意，其實此制度也不是某一時某一人所創(chuàng)始的。而且縱使存心公正善良的人，其所創(chuàng)制度，也可有偏弊，有流害。我們必如是想，才能對政治制度有深一層之研討與警惕。"

　　最后，在總論中，錢穆先生談到歷史的作用：

　　"當前英國哲人羅素曾說過：講哲學，至少有一個功用：即在減輕人一點武斷。我想講歷史，更可叫人不武斷。因事情太復雜，利弊得失，歷久始見，都擺開在歷史上。知道歷史，便可知道里面有很多的問題。一切事不是痛痛快快一句話講得完。歷史終是客觀事實，歷史沒有不對的，不對的是在我們不注重歷史，不把歷史作參考。"

　　我想，“講歷史，更可叫人不武斷”，這話實在是有道理。雖然“盡信書不如不讀書”，但世間本來就少有絕對正確的真理。多了解一些歷史，多明白當時人所處的環(huán)境、所受的約束、所要解決的問題、所經(jīng)歷的歷史變遷，我們也就多一些思考，多一些反省，多一些客觀的評價，最終以史為鑒，對當前、對未來，做更好的把握。

　　錢穆《中國歷代政治得失》讀書筆記 2

　　本書是錢穆大師的講稿集，言簡意賅，深入淺出，短短的160多頁，就中國漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、地方與政府的關系、考試制度、經(jīng)濟制度、兵制等做了概況和比較，指陳利害得失，實在是好書!

　　錢先生認為討論歷史制度，應該將當時的歷史傳統(tǒng)與當時人的歷史意見作為主要參考，不該把我們的時代意見來抹殺當時的歷史意見，中國從來不是一個無制度的國家，而每一制度的后面也必有其所以然的.理論和思想。

　　以漢武帝時期的鹽鐵政策為例，先是從古代井田制度與山澤禁地在所有權上的區(qū)分，直講到少府與大可農(nóng)的稅收分配之于政府與皇室的由來，而引申出鹽鐵官賣來，以說明這不僅僅是一個思想和理論的問題，而且也是由很重要的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實情況來決定的。春秋末年已廢棄了古代的井田制，耕地的所有權為農(nóng)民私有，而非耕地的禁地仍屬于貴族，當時民間常有人私闖禁區(qū)進行燒炭伐木，捕魚獵獸的非法牟利，久而久之也放開了禁區(qū)的山林池澤，以征收賦稅的方式代之。秦漢統(tǒng)一政府出現(xiàn)后土地所有權的觀念依然承襲舊制，只是封建貴族已消失，只�；实垡患遥�這一所有權問題就直接影響到賦稅。所以當時農(nóng)田租入歸諸大司農(nóng)，充當政府公費，而山海池澤的稅收屬于少府，專供皇帝私用。一開始田賦是大宗，商稅是少數(shù)，大宗歸公，小數(shù)歸皇室也頗為合理。但是戰(zhàn)國以后，鹽鐵之利逐漸膨大，商稅已逐漸遠超田賦，這也是始料未及的。漢武帝雄才偉略，軍費浩繁，花光了大司農(nóng)的錢之后，慷自己之慨，把少府的錢捐獻給政府，同時要求地方上的有錢人捐錢，最富庶的莫過于鹽鐵商人，然響應者少。漢武帝認為是自己把山海池澤讓他們經(jīng)營才能煮鹽煉鐵，發(fā)家致富，而他們不樂捐，就把全國的非耕地收還，由政府來經(jīng)營，于是鹽鐵就變成了國營與官賣。

　　錢穆先生說“講歷史更可叫人不武斷。因事情太復雜，利弊得失，歷久始見，都擺開在歷史上。歷史終是客觀事實，歷史沒有不對的，不對的是在我們不注重歷史，不把歷史作參考�！� 多了解一些歷史，多明白當時所處的環(huán)境、所受的約束、所要解決的問題、所經(jīng)歷的歷史變遷，我們也就多一些思考，多一些反省，多一些客觀的評價，最終以史為鑒，對當前、對未來，做更好的把握。

　　本書著力陳述制度須合于本國傳統(tǒng)，須合于人事。這點是極為重要的，尤其值得我們加以學習、領會。

　　錢穆《中國歷代政治得失》讀書筆記 3

　　在拜讀錢穆先生的《中國歷代政治得失》之后，我深感其書不僅是一部歷史著作，更是一部充滿智慧與洞見的政治哲學思考集。錢穆先生以其深厚的學養(yǎng)和敏銳的洞察力，為我們揭開了中國歷史上各朝代政治制度的神秘面紗，讓我們得以窺見其中蘊含的深邃思想與實踐智慧。

　　1. 政治制度的變遷與適應

　　書中，錢穆先生詳細闡述了從秦漢到明清各朝代政治制度的`演變過程，展現(xiàn)了不同歷史時期政治制度如何隨著社會、經(jīng)濟、文化等條件的變化而不斷調(diào)整與適應。這種變遷并非簡單的制度更替，而是蘊含著深刻的歷史邏輯和文化底蘊。例如，漢代的郡縣制與封建制的并存，既體現(xiàn)了中央集權的加強，也保留了地方自治的靈活性；唐代的科舉制則打破了世襲制度，為寒門子弟提供了上升通道，促進了社會流動與階層融合。

　　2. 政治得失的深刻剖析

　　錢穆先生不僅描述了政治制度的表面現(xiàn)象，更深入挖掘了背后的得與失。他指出，任何政治制度都有其優(yōu)點與局限性，關鍵在于如何根據(jù)時代需求進行適時調(diào)整。例如，秦代的嚴刑峻法雖然維護了中央集權，但也激化了社會矛盾，加速了秦朝的滅亡；而漢代的“黃老之術”則通過無為而治，使社會得以休養(yǎng)生息，為文景之治奠定了基礎。這種對政治得失的深刻剖析，使我們能夠更加理性地看待歷史上的政治制度，并從中汲取經(jīng)驗教訓。

　　3. 政治智慧的啟示

　　閱讀《中國歷代政治得失》，我深刻感受到中國古代政治智慧的博大精深。這些智慧不僅體現(xiàn)在制度設計上，更體現(xiàn)在治國理念、用人之道、施政方針等各個方面。例如，儒家思想強調(diào)“仁政”、“德治”，主張以道德教化來治理國家；法家則注重法制建設，強調(diào)以嚴明的法律來維護社會秩序。這些思想相互補充、相互融合，共同構成了中國古代政治智慧的獨特體系。

　　錢穆《中國歷代政治得失》讀書筆記 4

　　再次品讀錢穆先生的《中國歷代政治得失》，我仿佛穿越時空，與那些歷史上的偉大政治家和思想家進行了一場跨越千年的對話。這本書不僅讓我對中國古代政治制度有了更深入的了解，更引發(fā)了我對當代政治問題的深刻反思。

　　1. 政治制度的繼承與創(chuàng)新

　　錢穆先生在書中反復強調(diào)，政治制度必須隨著時代的變化而不斷創(chuàng)新和完善。這一觀點對于當代政治改革具有重要的啟示意義。在當今世界，面對全球化、信息化等新的挑戰(zhàn)和機遇，我們必須保持開放的心態(tài)和創(chuàng)新的精神，勇于探索符合國情和時代要求的政治制度。同時，我們也不能忘記對傳統(tǒng)政治智慧的繼承和發(fā)揚，因為那些經(jīng)過歷史檢驗的`制度和理念往往蘊含著深刻的道理和普遍的價值。

　　2. 政治權力的制衡與監(jiān)督

　　在《中國歷代政治得失》中，錢穆先生多次提到政治權力的制衡與監(jiān)督問題。他認為，有效的制衡和監(jiān)督機制是防止政治腐敗、保障政治穩(wěn)定的重要條件。這一觀點對于當代政治實踐同樣具有重要的指導意義。在當今社會，政治權力的濫用和腐敗問題時有發(fā)生，給國家和人民帶來了嚴重的損失。因此，我們必須建立健全的制衡和監(jiān)督機制，加強對政治權力的監(jiān)督和制約，確保政治權力的合法、公正、透明運行。

　　3. 政治文化的培育與弘揚

　　最后，我想談談政治文化的培育與弘揚問題。在錢穆先生看來，政治文化是一個國家政治生活的重要組成部分，它對于塑造政治觀念、規(guī)范政治行為、引領政治方向具有重要作用。因此，我們必須高度重視政治文化的培育與弘揚工作，通過教育、宣傳等多種渠道傳播正確的政治價值觀和政治理念，引導人們樹立正確的政治觀念和行為規(guī)范。只有這樣，我們才能構建一個和諧、穩(wěn)定、繁榮的政治社會。

　　錢穆《中國歷代政治得失》讀書筆記 5

　　在閱讀錢穆先生的《中國歷代政治得失》時，我被其深邃的歷史洞察力和對政治制度變遷的精辟分析深深吸引。尤其是漢唐兩代，作為中國歷史上兩個輝煌燦爛的時期，其政治制度的演變與得失，為我們提供了豐富的歷史鏡鑒。

　　漢代：郡縣制與察舉制的雙重奏

　　漢代在繼承秦代郡縣制的基礎上，進一步鞏固了中央集權，同時也在選官制度上進行了重要創(chuàng)新——察舉制。錢穆先生指出，郡縣制的實施，使得中央政府對地方的控制力大大增強，有效防止了地方割據(jù)勢力的形成，為國家的長期統(tǒng)一奠定了基礎。而察舉制，則通過地方官員推薦賢能之士入朝為官，打破了世卿世祿的舊制，為寒門子弟提供了上升通道，促進了社會階層的流動，增強了統(tǒng)治基礎的廣泛性。

　　然而，察舉制在實施過程中也逐漸暴露出弊端，如地方官員的徇私舞弊、門閥勢力的興起等，這些都在一定程度上削弱了其原本的積極意義。錢穆先生的分析提醒我們，任何制度都有其兩面性，需要在實踐中不斷調(diào)整和完善。

　　唐代：三省六部制與科舉制的'輝煌

　　唐代是中國歷史上又一個政治、經(jīng)濟、文化全面繁榮的時期。在政治制度上，唐代創(chuàng)立了著名的三省六部制，這一制度將相權一分為三，相互制衡，既加強了皇權，又提高了行政效率，體現(xiàn)了高超的政治智慧。同時，科舉制的完善，更是唐代政治制度的一大亮點�？婆e制以考試成績作為選拔官員的主要標準，進一步打破了門第限制，擴大了統(tǒng)治基礎，為唐代社會的繁榮穩(wěn)定提供了有力的人才保障。

　　然而，錢穆先生也指出，隨著科舉制的深入發(fā)展，其弊端也逐漸顯現(xiàn)。如考試內(nèi)容的僵化、官員的官僚化傾向等，都在一定程度上削弱了科舉制的活力。此外，唐代后期政治腐敗、藩鎮(zhèn)割據(jù)等問題，也反映了政治制度在特定歷史條件下的局限性。

　　錢穆《中國歷代政治得失》讀書筆記 6

　　進入明清兩代，中國封建社會的政治制度又發(fā)生了新的變化，這些變化既體現(xiàn)了歷史的慣性，也預示了新時代的曙光。

　　明代：廢除丞相與內(nèi)閣制的興起

　　明代政治制度的最大變革莫過于朱元璋廢除丞相，將相權徹底收歸皇權之下。這一舉措極大地加強了皇權，但同時也使得皇帝負擔加重，政務處理效率下降。為了應對這一困境，明代逐漸形成了內(nèi)閣制度，內(nèi)閣官員雖無宰相之名，卻行宰相之實，成為皇帝處理政務的重要助手。

　　然而，內(nèi)閣制的興起并未從根本上解決皇權與相權之間的矛盾，反而因為皇權的絕對化而使得內(nèi)閣官員的地位變得微妙而尷尬。錢穆先生對此有深刻洞察，他認為明代政治制度的這一變化，既是皇權集中的結果，也是皇權受到制約的反映。

　　清代：軍機處的設立與專制主義的頂峰

　　清代在繼承明代政治制度的基礎上，又進行了進一步的調(diào)整和完善。其中，軍機處的設立是清代政治制度的一大特色。軍機處直接對皇帝負責，處理國家機密要務，其地位凌駕于六部之上，成為清代最高決策機構。軍機處的'設立，標志著清代專制主義達到了頂峰，皇權得到了前所未有的加強。

　　然而，錢穆先生也指出，清代政治制度的這種高度集權，雖然在一定程度上保證了國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，但也扼殺了社會的活力和創(chuàng)造力，為清王朝的衰落埋下了伏筆。同時，清代在選官制度上繼續(xù)沿用并完善科舉制，但科舉制的僵化與腐敗也日益嚴重，最終成為阻礙社會進步的重要因素之一。

　　通過錢穆先生的《中國歷代政治得失》，我們不僅可以了解到中國歷史上各個朝代政治制度的演變過程，更能深刻體會到政治制度對于國家興衰、社會變遷的重要影響。歷史是一面鏡子，它讓我們在回顧過去的同時，也能更好地展望未來。

　　錢穆《中國歷代政治得失》讀書筆記 7

　　在閱讀錢穆先生的《中國歷代政治得失》時，秦漢部分給我留下了深刻的印象。這一章節(jié)不僅詳盡地描繪了秦漢兩代政治制度的建立與演變，更深刻地揭示了這些制度背后的社會邏輯與歷史必然性。

　　1. 秦始皇的統(tǒng)一與中央集權制的確立

　　錢穆先生開篇即談到了秦始皇統(tǒng)一六國的偉大成就，以及他如何通過一系列的政治改革，如推行郡縣制、書同文、車同軌等，奠定了中國兩千多年中央集權制的基礎。秦始皇的舉措，雖然在當時飽受爭議，但長遠來看，無疑極大地促進了國家的統(tǒng)一與民族的融合，為后世提供了穩(wěn)定的政治框架。

　　2. 漢承秦制與漢武帝的集權加強

　　漢朝在繼承秦朝制度的基礎上，進行了諸多調(diào)整和完善。尤其是漢武帝時期，通過設立中朝、削弱相權、推行察舉制等措施，進一步加強了中央集權。錢穆先生指出，這些改革不僅鞏固了皇權，還促進了人才的選拔與流動，為漢朝的.強盛奠定了堅實的基礎。

　　3. 法律制度與社會治理

　　秦漢時期的法律制度，如《秦律》和《漢律》，體現(xiàn)了當時統(tǒng)治者對于社會秩序的嚴格把控。錢穆先生通過對法律條文的解讀，展現(xiàn)了秦漢時期法律的嚴密與公正，同時也指出了其嚴苛之處。他強調(diào)，法律作為社會治理的重要手段，其制定與執(zhí)行必須兼顧公平與效率，才能真正達到維護社會穩(wěn)定的目的。

　　4. 思考與啟示

　　通過對秦漢政治制度的學習，我深刻認識到中央集權制在中國歷史上的重要性和必要性。同時，也意識到任何政治制度都不是一成不變的，必須隨著時代的發(fā)展而不斷調(diào)整和完善。此外，錢穆先生對于歷史人物的評價客觀公正，讓我學會了如何從歷史的角度去審視和評價歷史人物與事件。

　　錢穆《中國歷代政治得失》讀書筆記 8

　　進入唐宋部分，錢穆先生的筆觸更加細膩，不僅描繪了唐宋兩代政治制度的輝煌成就，還深入剖析了這些制度背后的社會變遷與文化底蘊。

　　1. 唐代的科舉制與官僚體系

　　唐代科舉制的完善，無疑是政治制度史上的一大亮點。錢穆先生詳細闡述了科舉制如何打破了門閥世族的壟斷，使得更多寒門子弟有機會進入仕途，從而促進了社會的流動與公平。同時，他也指出了科舉制對于官僚體系的影響，使得官員的'選拔更加注重才能與學識，而非家世背景。

　　2. 宋代的重文輕武與文官政治

　　宋代在繼承唐代制度的基礎上，進一步強化了文官政治的地位。錢穆先生分析了宋代重文輕武政策的原因與影響，認為這一政策雖然在一定程度上削弱了軍事力量，但卻極大地促進了文化的繁榮與社會的穩(wěn)定。宋代的文化成就，如宋詞、宋畫等，都與這一政策密不可分。

　　3. 政治制度的創(chuàng)新與局限

　　唐宋兩代在政治制度上進行了諸多創(chuàng)新，如唐代的三省六部制、宋代的樞密院等，這些制度在當時都發(fā)揮了重要作用。然而，錢穆先生也指出了這些制度的局限性，如權力過于集中、官僚體系龐大等，這些問題在后世逐漸顯現(xiàn)，并對政治生態(tài)產(chǎn)生了深遠影響。

　　4. 思考與啟示

　　通過對唐宋政治制度的學習，我深刻感受到政治制度與社會文化之間的緊密聯(lián)系。唐宋兩代在政治制度上的創(chuàng)新，不僅推動了社會的進步與發(fā)展，還孕育了豐富的文化遺產(chǎn)。同時，我也認識到任何政治制度都有其兩面性，需要在實踐中不斷總結經(jīng)驗教訓，不斷完善與優(yōu)化。此外，錢穆先生對于歷史人物的深刻剖析與獨到見解，也讓我受益匪淺。

　　錢穆《中國歷代政治得失》讀書筆記 9

　　在閱讀錢穆先生的《中國歷代政治得失》時，秦漢篇給予了我深刻的啟示，讓我對中國古代政治制度的形成與演變有了更為清晰的認識。

　　制度初創(chuàng)：秦朝的中央集權

　　錢穆先生開篇便提及秦朝作為中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝的重要性。秦朝廢除了分封制，代以郡縣制，實現(xiàn)了前所未有的中央集權。這一變革不僅加強了中央政府對地方的控制力，也為后世的政治體制奠定了基礎。秦朝的法律制度，如《秦律》，體現(xiàn)了其法家思想的實踐，雖然嚴苛，但確保了國家機器的高效運轉。然而，秦朝的短命也警示我們，過度強化中央集權而忽視民生，終將導致社會的崩潰。

　　繼承與發(fā)展：漢朝的“漢承秦制”與儒家思想的融入

　　漢朝在繼承秦朝制度的基礎上，進行了諸多調(diào)整與創(chuàng)新，形成了獨具特色的漢制。其中，最為顯著的.是儒家思想逐漸成為官方意識形態(tài)。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，不僅提升了儒學的地位，也通過儒學來規(guī)范君臣關系、社會秩序，實現(xiàn)了政治與文化的雙重統(tǒng)一。此外，漢朝的選官制度——察舉制，開始重視士人的德行與才能，為后世科舉制的產(chǎn)生奠定了基礎。漢朝的政治實踐表明，政治制度需要隨著時代的發(fā)展而不斷調(diào)整，以適應社會的需求。

　　反思與啟示

　　通過秦漢篇的閱讀，我深刻體會到政治制度的選擇與變革對于一個國家興衰成敗的至關重要性。秦朝的強硬手段雖然短期內(nèi)實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一與強大，但缺乏足夠的柔性與韌性，最終難以長久。而漢朝則在繼承與創(chuàng)新中找到了平衡點，既保持了中央集權的優(yōu)勢，又通過儒家思想的融入緩和了社會矛盾，實現(xiàn)了國家的長治久安。這啟示我們，在當今社會，政治制度的改革與完善同樣需要把握度的問題，既要勇于革新，又要兼顧各方利益，確保社會的和諧穩(wěn)定。

　　錢穆《中國歷代政治得失》讀書筆記 10

　　進入唐宋篇，錢穆先生以更加細膩的筆觸描繪了這兩個朝代的政治風貌，讓我對中國古代政治制度的成熟與轉型有了更深的理解。

　　唐朝的開放與包容

　　唐朝是中國歷史上一個極為輝煌的時期，其政治制度在繼承前代的基礎上進一步發(fā)展，形成了獨具特色的“三省六部制”。這一制度不僅提高了政府機構的運行效率，也加強了皇權與相權的相互制衡。此外，唐朝的開放政策促進了文化的交流與融合，使得唐朝成為了一個多元文化共存的帝國。這種開放與包容的精神，為唐朝的繁榮與發(fā)展提供了強大的動力。

　　宋朝的.文治與變革

　　宋朝在繼承唐朝制度的基礎上，進行了一系列重大的政治變革。首先，宋朝通過科舉制的進一步完善，大大拓寬了士人的入仕途徑，使得更多的優(yōu)秀人才得以進入國家管理層。這一變革不僅提高了政府的行政效率，也促進了社會階層的流動。其次，宋朝在財政、軍事等方面也進行了諸多創(chuàng)新，如王安石變法，雖然最終未能完全成功，但其勇于改革的精神仍值得我們學習。此外，宋朝的“重文輕武”政策，雖然在一定程度上削弱了軍事力量，但也促進了文化的繁榮與發(fā)展。

　　反思與啟示

　　唐宋篇的閱讀讓我深刻認識到，政治制度的成熟與轉型是一個長期而復雜的過程，需要不斷地調(diào)整與完善。唐朝的開放與包容為我們提供了處理國際關系、促進文化交流的寶貴經(jīng)驗；而宋朝的文治與變革則啟示我們，在面臨社會問題時，要勇于改革、敢于創(chuàng)新，同時也要注重政策的連續(xù)性與穩(wěn)定性。此外，唐宋時期的政治制度也反映了當時社會的需求與矛盾，提醒我們在制定政策時要充分考慮社會現(xiàn)實，確保政策的科學性與合理性。

　　錢穆《中國歷代政治得失》讀書筆記 11

　　在錢穆先生的《中國歷代政治得失》一書中，我仿佛穿越時空的隧道，親眼見證了中國數(shù)千年政治制度的演變與變遷。錢穆先生以其深厚的學養(yǎng)和敏銳的洞察力，為我們勾勒出一幅幅生動的歷史畫卷，讓我深刻感受到中國政治文化的博大精深與獨特魅力。

　　一、制度的傳承與創(chuàng)新

　　書中，錢穆先生詳細闡述了從秦漢到明清各個朝代的政治制度，如秦的郡縣制、漢的察舉制、唐的三省六部制等。這些制度不僅是當時社會政治經(jīng)濟的反映，更是中華民族智慧的結晶。我最為感慨的是，盡管朝代更迭，但中國政治制度始終在傳承中不斷創(chuàng)新，每一次變革都蘊含著對前朝制度的反思與超越，體現(xiàn)了中華民族對于政治理想的不懈追求。

　　二、權力與制衡的藝術

　　錢穆先生特別強調(diào)了權力制衡在中國古代政治中的重要性。他通過具體的歷史案例，分析了皇帝、宰相、六部等權力主體之間的微妙關系，展現(xiàn)了古代中國政治中復雜的權力博弈與制衡機制。這種機制雖然不完美，但在一定程度上防止了權力的過度集中與濫用，保障了國家的相對穩(wěn)定與發(fā)展。這讓我深刻認識到，權力制衡不僅是現(xiàn)代政治的'重要原則，也是古代中國政治智慧的重要體現(xiàn)。

　　三、文化與政治的交融

　　在閱讀過程中，我還深刻感受到中國文化與政治之間的緊密關系。錢穆先生指出，中國古代的政治制度深受儒家思想的影響，強調(diào)以德治國、以民為本的理念。這種理念不僅塑造了古代中國的政治生態(tài)，也深刻影響了中華民族的精神面貌和文化傳統(tǒng)。我意識到，要真正理解中國政治制度的得失，就必須將其置于更廣闊的文化背景之中去考察。

　　錢穆《中國歷代政治得失》讀書筆記 12

　　再次翻開錢穆先生的《中國歷代政治得失》，我更加專注于從書中汲取歷史的智慧與啟示，以期為當代社會提供一些有益的參考。

　　一、歷史鏡鑒，以史為鑒

　　錢穆先生通過詳細梳理中國歷代政治制度的演變過程，為我們提供了一面歷史的鏡子。我深刻認識到，歷史不是簡單的重復，但歷史中蘊含的規(guī)律與智慧卻具有永恒的價值。我們應該以史為鑒，從歷史的興衰更替中汲取教訓，避免重蹈覆轍。

　　二、制度創(chuàng)新，與時俱進

　　在閱讀過程中，我深刻感受到制度創(chuàng)新對于國家發(fā)展的重要性。中國歷代政治制度之所以能夠不斷延續(xù)與發(fā)展，正是因為它們能夠隨著時代的變化而不斷進行調(diào)整與創(chuàng)新。這啟示我們，在當代社會，我們也應該勇于進行制度創(chuàng)新，以適應新的社會政治經(jīng)濟形勢的需要。

　　三、文化自覺，文化自信

　　錢穆先生對中國傳統(tǒng)文化的深情與敬仰深深感染了我。他讓我們看到，中國古代政治制度之所以能夠長期保持其生命力與活力，正是因為它們深深植根于中華民族的文化傳統(tǒng)之中。這啟示我們，在當代社會，我們應該更加自覺地傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的`中國夢提供強大的精神支撐。

　　總之，《中國歷代政治得失》不僅是一部關于中國政治制度史的經(jīng)典之作，更是一部充滿智慧與啟示的著作。它讓我們在回顧歷史的同時，也為我們指明了前進的方向。

　　錢穆《中國歷代政治得失》讀書筆記 13

　　在拜讀錢穆先生的《中國歷代政治得失》一書后，我深刻感受到了中華歷史長河中政治制度的演變與智慧。錢穆先生以其深厚的學術功底和敏銳的洞察力，為我們勾勒出一幅幅政治變遷的壯麗畫卷，讓我對中國古代政治制度的復雜性與精妙性有了更為深刻的理解。

　　一、制度變遷的脈絡

　　書中，錢穆先生從秦漢開始，歷經(jīng)唐宋元明清，詳細梳理了各個朝代政治制度的形成、發(fā)展、變革及其背后的社會、經(jīng)濟、文化動因。我尤為印象深刻的是，他如何揭示出每一個新制度的誕生往往是對前朝弊端的修正與超越，如唐朝的三省六部制，既是對隋朝制度的繼承，也是對中央集權與行政效率之間平衡的新探索。

　　二、皇權與相權的博弈

　　書中對皇權與相權關系的探討尤為深入。從秦始皇建立皇帝制度，到明清時期宰相制度的徹底廢除，錢穆先生深刻剖析了這一過程中皇權不斷強化的歷史必然性與相權逐漸萎縮的無奈。這讓我認識到，在古代中國，政治制度的.變革不僅僅是制度本身的調(diào)整，更是權力結構的重新分配，是君主專制制度逐漸強化的過程。

　　三、文化對政治的影響

　　此外，錢穆先生還強調(diào)了文化對政治制度的重要影響。他指出，儒家思想作為中國古代社會的主流意識形態(tài)，對政治制度的塑造起著不可估量的作用。無論是選官制度中的“德才兼?zhèn)洹睒藴�，還是行政管理中的“仁政”理念，都深深打上了儒家思想的烙印。這讓我更加明白，政治制度并非孤立存在，而是深深植根于社會文化土壤之中。

　　錢穆《中國歷代政治得失》讀書筆記 14

　　讀完錢穆先生的《中國歷代政治得失》，我仿佛經(jīng)歷了一場穿越時空的政治旅行，對中國古代政治制度的復雜性與多樣性有了更為直觀和深刻的認識。這本書不僅讓我領略了歷史的魅力，更引發(fā)了我對現(xiàn)實政治制度的深刻思考。

　　一、歷史的鏡鑒作用

　　錢穆先生通過詳實的史料和深入的分析，為我們揭示了古代政治制度的得失成敗。這些歷史經(jīng)驗如同一面面鏡子，讓我們能夠清晰地看到過去政治制度的優(yōu)點與不足，從而為我們今天的政治制度改革提供寶貴的借鑒。例如，書中對科舉制度的剖析，就為我們理解現(xiàn)代人才選拔機制提供了重要的歷史參考。

　　二、制度創(chuàng)新的重要性

　　在書中，錢穆先生多次提到制度創(chuàng)新的重要性。他認為，一個國家或民族的興衰，往往與其政治制度的'創(chuàng)新能力密切相關。只有不斷適應時代發(fā)展的需要，勇于進行制度創(chuàng)新，才能保持國家的長治久安。這一觀點對我觸動很大，讓我認識到在當今快速變化的社會中，我們必須保持開放的心態(tài)和創(chuàng)新的勇氣，不斷推進政治制度的改革與完善。

　　三、文化的力量

　　此外，書中對文化與政治關系的闡述也讓我深受啟發(fā)。錢穆先生認為，文化是一個國家和民族的靈魂，是推動政治制度發(fā)展的不竭動力。因此，我們在進行政治制度改革時，必須充分考慮文化的因素，尊重并弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的積極元素，以文化為引領推動政治制度的創(chuàng)新與發(fā)展。

　　總之，《中國歷代政治得失》是一本值得反復研讀的好書。它不僅讓我們了解了古代政治制度的演變歷程，更讓我們在歷史的鏡鑒中汲取智慧與力量，為未來的政治制度改革提供有益的啟示與借鑒。

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