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《走到人生邊上》讀書筆記

時(shí)間:2021-06-20 19:59:29 讀書筆記 我要投稿

《走到人生邊上》讀書筆記

  《走到人生邊上》是楊絳女士在96歲高齡之時(shí)著作,其首次坦誠自己對(duì)于命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題的思考。并以多篇精彩隨筆對(duì)自己的看法加以佐證。該書思路縝密,文筆優(yōu)美,內(nèi)蘊(yùn)激情,是不可多得的佳作。

《走到人生邊上》讀書筆記

  《走到人生邊上》讀書筆記:

  “生、老、病、死”是人生的規(guī)律,誰也逃不過。雖說:“老即是病”,老人免不了還要生另外的病。能無疾而終,就是天大的幸運(yùn);或者病得干凈利索,一病就死,也都稱好福氣。活著的人盡管舍不得病人死,但病人死了總說“解脫了”。解脫是誰的解脫呢?總不能說是病人的遺體吧?這個(gè)遺體也決不會(huì)走,得別人來抬,別人來埋;钪娜硕甲T杆勒“走好”。人都死了,誰還走呢?遺體以外還有誰呢?換句話說,我死了是我擺脫了遺體?還能走?怎么走好?走哪里去?

  沒想到他們的回答很一致,很肯定,都說人死了就是沒有了,什么都沒有了。

  但“薪盡火傳”卻是說明軀體消滅后,生命會(huì)附著另一個(gè)軀體繼續(xù)燃燒,恰恰表達(dá)靈魂可以不死。這就明確證實(shí)比喻不能用來判斷事物的真?zhèn)翁搶?shí)。比喻不是論斷。

  所以我也相信莎士比亞的話:這個(gè)世界上,莫名其妙的事多著呢。

  我試圖擺脫一切成見,按照合理的規(guī)律,合乎邏輯的推理,依靠實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn),自己思考。我要從平時(shí)不在意的地方,發(fā)現(xiàn)問題,解答問題;能證實(shí)的予以肯定,不能證實(shí)的存疑。這樣一步步自問自答,看能探索多遠(yuǎn)。好在我一個(gè)人平平常常的人,無黨派,也不是教徒,沒什么條條框框干礙我思想的自由。而我所想的,只是淺顯的事,不是專門之學(xué),普通人都明白。

  我正站在人生的邊緣邊緣上,向后看看,也向前看看。向后看,我已經(jīng)活了一輩子,人生一世,為的是什么呢?我要探索人生的價(jià)值。向前看呢,我再往前走,就什么都沒有了?當(dāng)然,我的軀體火化了,沒有了,我的靈魂呢?靈魂也沒有了嗎?有人說,靈魂來處來,去處去。哪兒來的?又回哪兒去呢?說這話的,是意味著靈魂是上帝給的,死了又回到上帝那兒去?墒巧系鄞嬖趩?靈魂不死嗎?

  一、神和鬼的問題

  有人說,我們的親人,去世后不再回家,不就證明鬼是沒有的嗎?我認(rèn)為,身后的事,無由得知,我的自問自答,支限于今生今世。

  二、有關(guān)人的問題

  “我”,當(dāng)然不指我個(gè)人,“我”是一切人的.代名詞。如問“我”是誰?答“我”是人——人世間每個(gè)具體的人。每個(gè)具體的人,統(tǒng)稱人。這是一個(gè)抽象的代名詞。具體個(gè)別的人,數(shù)說不盡,我們只用一個(gè)抽象的“人”字,代表一切具體的人。

  (一)人有靈魂

  可以肯定說:人有兩部分,一是看得見的身體,一是看不見的靈魂。這不是迷信,是不可否認(rèn)的事實(shí)。

  (二)人有個(gè)性

  塞萬提斯《堂吉訶德》里面多次說:老話成語,是人類數(shù)千年智慧的結(jié)晶。韓非子說:“古無虛諺”他們的話確是不錯(cuò)。

  (三)人有本性

  1、本性的意義

  不分貧富尊貴、上智下愚,只要是人而不是禽獸,普遍都有同樣的人性。

  2、什么是人性?

  1)食色性也:食與色,但人之大欲,不僅僅是為了自身和后代的生存,還都圖享受呢

  2)靈性良心

  從孔子、孟子的理論里,我們可以看到,人類不僅有良知良能,而且超越禽獸,還有良心。良心就是惻隱之心,羞惡之心等等仁義之心。人性中天生有仁義禮智等道德心,稱良心。如果不能保住良心,隨他消失,就和禽獸一樣了。

  西方人把“良知良能”稱“本能”或“本性”或“天性”,而“良心”亦稱“道德心”。就是說,每個(gè)人天生懂的是非、善惡等道德價(jià)值或標(biāo)準(zhǔn),而在良心的督促下,很自然的追求真理,追求完善,努力按照良心上的道德標(biāo)準(zhǔn)為人行事。

  下文我就使用“靈性良心”來代表人的良知良能了,并且也不用引號(hào)了。這是人所共有而又是人所特有的本性。凡是人,不論貧富尊卑、上智下愚,都有靈性良心。貧賤的人,道德品質(zhì)絕不輸富貴的人。愚笨的人也不輸聰明的人,他們同樣識(shí)得是非,懂得好歹。我認(rèn)識(shí)好幾個(gè)一介不取于人而對(duì)錢財(cái)十分淡漠的人,他們都是極貧極賤,毫無學(xué)識(shí)的人。昧了良心,為名為利而為非作歹的,聰明人到比愚人多。務(wù)農(nóng)的人往往比經(jīng)商的老實(shí)。據(jù)農(nóng)村的人說,山里人最渾樸善良。鄉(xiāng)里人和山里人,并未受到特殊的教育,只是本性未受污損。他們認(rèn)為人愈奸,心愈黑,愈得意發(fā)財(cái)。當(dāng)然這也不能一概而論,但不分貧賤尊卑、上智下愚,都有靈性良心是肯定的。我不妨從親身經(jīng)歷中,拈出一兩個(gè)實(shí)例。

  3、每個(gè)人都具有雙重本性

  人是靈魂與肉體的結(jié)合,靈與肉各有各的本性。“食色性也”是人的本性,靈性良心也是人的本性。這兩重本性是矛盾的,不相容的。我們可以從日常生活中看到這兩種不相容的本性。

  有兇惡的嬰兒?jiǎn)?只有愛哭愛鬧二惹人煩心的娃娃。那是因?yàn)樯眢w不舒服。嬰兒沒有兇惡的。但嬰兒期很短,赤子之心很快就會(huì)消失的。

  這里就要談?wù)勡髯?ldquo;性惡論”。荀子認(rèn)為人性本惡,善者偽也。據(jù)荀子《性惡》:”不可學(xué),不可事而在人者,謂之性?蓪W(xué)而能,可事而成之在人者,謂之偽。”第一句說明“性”不是學(xué)來的,二是天生的。這話正可解釋嬰兒有靈性良心是嬰兒的本性,是天生的。第二句說明:人能學(xué),也能學(xué)好;這就是偽。“偽”指人為,不是虛偽。荀子認(rèn)為人性本惡,要努力學(xué)好,才能成為好人。這確也是實(shí)情,但是人之初,性本善;人的劣根性是嬰兒失去赤子之心以后,身體里的劣根性漸漸發(fā)展出來的。他說人性本惡,是忽略了人的嬰兒階段。忽略了人最初的嬰兒階段,就否定了人的本性,也否定了他自己肯定的“不可學(xué),不可事而在忍著,謂之性”。“本性難移”是我們已經(jīng)肯定的。如果本性惡,就改不好。人原先本性是好的,劣根性發(fā)展后變壞了,經(jīng)過努力,還能改好。如本性是惡的,就改不好了。

  不和諧的兩方,必然引起矛盾。有矛盾必有斗爭(zhēng),有斗爭(zhēng)必有勝負(fù)。勝者或是消滅對(duì)方,或是制服對(duì)方,又形成統(tǒng)一。斗爭(zhēng)可以不斷,但矛盾必求統(tǒng)一。統(tǒng)一之后的“我”,又成了什么面貌呢?

  三、靈與肉的斗爭(zhēng)與統(tǒng)一

  一)靈與肉既有矛盾,必有斗爭(zhēng);經(jīng)過斗爭(zhēng),必有統(tǒng)一

  1、斗爭(zhēng)的雙方

  1)一方面是肉體

  2)另一方面是靈性良心

  3)在靈與肉的斗爭(zhēng)中,靈魂在哪一面?

  我最初認(rèn)為靈魂當(dāng)然在靈的一面。可是仔細(xì)思考之后,很驚訝的發(fā)現(xiàn),原來靈魂在肉的一面。

  2靈與肉怎樣斗爭(zhēng)

  “內(nèi)自訟”就是靈與肉的斗爭(zhēng),通常稱為“天人交戰(zhàn)”,也就是“小我”與“大我”的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)在內(nèi)心,當(dāng)著孔夫子,當(dāng)然不敢暴露了。

  二)靈與肉的統(tǒng)一

  1 靈性良心占上風(fēng)

  靈性良心人人都有。經(jīng)常憑靈性良心來克制自己,就是修養(yǎng)。這是一種功力,在修煉中逐漸增強(qiáng),逐漸堅(jiān)定。

  2靈性良心被棄置不顧

  修養(yǎng)不足就容易受物欲的引誘,名利心重就顧不到靈性良心了。

  戰(zhàn)場(chǎng)上,進(jìn)攻自衛(wèi)都忙得措手不及,哪有閑暇講究是非、曲直、善惡、公正呢?靈性良心都一筆抹殺了。

  曹操因懷疑而殺了人呂伯奢一家八口,不由得感到凄愴。但他自有他的歪理:“寧我負(fù)人,毋人負(fù)我”這兩句名言,出自幾部正史。曹操也確是這樣待人的。雖然他一輩子只是挾天子以令諸侯,沒自己稱帝,他顯然野心極高,要天下人都?xì)w心于他呢。而他又心地狹隘,只容得下一個(gè)自己,誰礙著他的道兒,就該殺。他殺了多少有才華,有識(shí)見的人啊!難怪他為了這兩句話,被人稱為奸雄。

  3靈與肉的妥協(xié)

  三)靈與肉的斗爭(zhēng)中,誰做主?

  我曾讀過柏格森的《時(shí)間與自由意志》。讀時(shí)想必半懂不懂,所以全書的內(nèi)容和結(jié)論全都忘了,只記得一句時(shí)?M回心頭的話:人在當(dāng)時(shí)處境中,像漩渦中的一片落葉或枯草,身不由己。

  不錯(cuò)啊,人做得了主嗎?

  四、命與天命

  一)人生有命

  許多人辛勤一世,總是不得意,老來嘆口氣說:“服服命吧。”

  反正一般人都知道人生有命,命運(yùn)是不容否定的。

  二)命理

  我認(rèn)為命運(yùn)最不講理。傻蛋、笨蛋、混蛋安享富貴尊榮,不學(xué)無術(shù)的可以一輩子欺世盜名。有才華、有品德的人多災(zāi)多難,惡人當(dāng)權(quán)得勢(shì),好人吃苦受害。所以司命者稱“造化小兒”。

  三)人能做主嗎?

  人能不能自己做主,可以從自己的經(jīng)驗(yàn)來說。回顧自己的一生,許多事情是不由自主的,但有些事情是否有命定,或由性格決定,或自由意志,值得追究。

  四)命由天定,故稱天命

  我們看到的命運(yùn)毫無道理,專開玩笑,慣愛捉弄人,慣愛搗亂。無論中外,對(duì)命運(yùn)的看法都一致。

  五、萬物之靈

  六、人類的文明

  一)人的可貴在于人的本身

  1)如果天地生人是為了人類的文明,那么人類的文明,該是永恒不滅的。

  2)如果天地生人是為了人類的文明,那么人類的文明,該是有益于人類發(fā)展生存的。

  3)如果天地生人,目的是為了人類的文明,那么,天地生就的人,不該這么無知,這么無能,雖是萬物之靈,確實(shí)萬般無奈,顧此失彼,而大部分人還醉生夢(mèng)死,或麻木不仁。

  4)我們且回頭看看,人類文明最受稱道的人間奇跡,何等慘酷。

  二)天地生人的目的

  天生萬物,人為萬物之靈,天地生人的目的,該是堪稱萬物之靈的人。人雖渺小,人生雖然短促,但是人能學(xué),人能修身,人能自我完善。人的可貴在人自身。

  七、人需要鍛煉

  牛頓在《原理》一書里說:“大自然不做徒勞無功的事。不必要的,就是徒勞無功的。”

  一個(gè)人經(jīng)歷過不同程度的鍛煉,就獲得不同程度的修養(yǎng),不同程度的效益。

  修身——鍛煉自身,是做人最根本的要求。天生萬物的目的,該是堪稱萬物之靈的人。但是天生的人,善惡雜糅,還需要鍛煉出純正的品色來,才有價(jià)值。這個(gè)苦惱的人世,恰好是鍛煉人的處所,好比煉鋼的工廠,或教練運(yùn)動(dòng)員的操場(chǎng),或教育學(xué)生的教室。這也說明,人生實(shí)苦確實(shí)有緣故的。

  八、修身之道

  人必須修身,而修身需用合適又和悅的方法。

  九、受鍛煉的是靈魂

  一)人受鍛煉

  看得見的是肉體,肉體沒有靈魂的是尸體。所以毫無疑問,主要的是靈魂。但是靈魂附著在肉體上,才有可受鍛煉的物體。沒有肉體,靈魂怎么鍛煉呢?

  所以受鍛煉的是肉體,有肉體的媒介,鍛煉出來的是精神。

  二)在肉體和靈魂之間,“我”在哪一邊?

  大腦里沒有“自我”的領(lǐng)域。大腦不同區(qū)域的感覺,在交流的時(shí)候,才產(chǎn)生“自我”的意識(shí)。所以一位哲學(xué)家說:我思維,所以我感覺到我的存在。

  三)鍛煉的成績(jī)

  靈魂接受或不接受鍛煉,就有不同程度的成績(jī)或罪孽。

  十、人生的價(jià)值

  一輩子鍛煉靈魂的人,對(duì)自己的信念,必老而彌堅(jiān)。

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