《故鄉(xiāng)》讀書筆記

時(shí)間：2024-11-02 13:22:05 讀書筆記我要投稿

《故鄉(xiāng)》讀書筆記【精品15篇】

　　認(rèn)真讀完一本著作后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。那么你真的會(huì)寫讀書筆記嗎？以下是小編收集整理的《故鄉(xiāng)》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《故鄉(xiāng)》讀書筆記【精品15篇】

《故鄉(xiāng)》讀書筆記1

　　“我”回家了。眼前盡是悲凄蕭索之景——這不是我的故鄉(xiāng)。那時(shí)的故鄉(xiāng)，是一片西瓜地里的小英雄——可這形象卻愈發(fā)模糊了；那時(shí)的故鄉(xiāng)，是一位水鄉(xiāng)中最美的姑娘——可這“西施”卻站成了圓規(guī)的模樣；那時(shí)的故鄉(xiāng)，是小氈帽，是紫圓臉，是紅活圓實(shí)的手，是那說不盡道不完的故事……可現(xiàn)如今呢？眼前的蕭索，是破氈帽，是一片灰黃，是兩板松樹皮，是歷經(jīng)歲月滄桑的`……的一切。

　　何為“可悲的厚障壁”？我想，那不僅是阻隔“我”和幼時(shí)伙伴的那堵無形的希娜之墻，更是那可悲年代的產(chǎn)物。民不聊生，眾生苦難，階級(jí)的劃分早已明了之際，沒有人會(huì)在歷經(jīng)歲月滄桑的打磨下，在疲于奔命時(shí)，在為了“活著”而拼盡全力時(shí)仍期望著再續(xù)幼時(shí)兄弟親情。即便閏土激動(dòng)至極，即便迅哥兒重返故里，即便四外無人，即便沒有“面子”上的困擾，即便沒有“主仆”之分，我想，二人也不會(huì)如幼時(shí)那般親密了——他們“長大了”。正如閏土所言：“那時(shí)是小孩子，不懂事……”

　　就如歌中所言，“都在歲月中磨掉了尖牙�！�

　　再看自己，小學(xué)的玩伴又能依稀記得幾個(gè)呢？其中又有多少仍有聯(lián)系呢？試想將來，又有何人能保證自己不會(huì)被一句“哦！我想起來了！原來你是那個(gè)誰��！”所傷呢？又有誰能保證自己不會(huì)看著一幅幅陌生而又有些許印象的，成熟的面孔一一猜想“這大概是我當(dāng)年的右前桌”呢？

　　……良久，回神。

　　希望仍在。這一隙的光明，是閏土的香爐、蠟釬和黃毛邊紙——是飄渺的神明；那半絲的隱曜，是迅哥兒口中的“走的人多了，也便成了路”……或許，這就是一個(gè)大的斯金納箱，而“希望”，便是那尊神：它來自于人，受托于人，卻也背叛于人�？蛇@就是人的天性，他們一遍遍的被希望所拋棄，并取名叫“絕望”，然而又一遍遍的說：“希望總是有的�！�

　　就像一個(gè)奇妙的輪回，水生便是閏土，宏兒便是迅哥兒。他們也會(huì)在雪地捕鳥，也會(huì)在瓜地叉猹，也會(huì)在金灘拾貝，也會(huì)收到來自對(duì)方的彩色羽毛——他們說好的�！按蟛�！我們什么時(shí)候回來？”宏兒如是問道。但又有誰知道，宏兒所見是否也是滿目蕭索呢……

　　“他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：‘老爺！……’”

《故鄉(xiāng)》讀書筆記2

　　讀過魯迅的《故鄉(xiāng)》，先生所描寫的故鄉(xiāng)也許并不美麗，也就是這并不美麗的故鄉(xiāng)，寄托著先生的希望。“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路�！蔽业墓枢l(xiāng)，同樣也寄托著我的希望。

　　伴著長長的車鳴，汽車鉆進(jìn)了一片濃霧。

　　故鄉(xiāng)的晨曦躲在一片遠(yuǎn)山中，從密密的山路一直飄到了沉睡的荒地上。它喚起了石橋上的塵埃，它驅(qū)散了一夜的靜謐，它的云霧彌漫在隱約的紗衣下，綻放出了羞澀的微笑。

　　在這片微笑下，我看不到閃爍的霓虹燈，聽不到車水馬龍的喧嘩。這里是那么清寧、清靜與恬靜。井臺(tái)咯吱咯吱地呻吟，牛羊脖子上的&39；鈴鐺叮當(dāng)作響，田野溝壑梯梯坎坎縱橫交錯(cuò)，如家鄉(xiāng)老人飽經(jīng)風(fēng)霜的臉。

　　土豆、紅薯和自家腌制的咸蘿卜處處飄香。鐵環(huán)中偶爾濺起的泥土撲在農(nóng)家小孩燦爛的笑臉上，這一切是那么和諧。既柔弱但又堅(jiān)硬得容不下絲毫的破壞。

　　石階的盡頭延伸到樹林的深處。這是一條多么幽深的石階，上面或許沾染了少許青苔，但抹不掉家鄉(xiāng)人走過的'無數(shù)親切的腳印，無數(shù)艱辛的汗水。

　　涓涓的流水似乎永不干涸。細(xì)流沖刷著河底堅(jiān)硬的河石，但河石仿佛蘊(yùn)育著大山的雄偉沉默，永遠(yuǎn)地沉思在細(xì)流的撞擊中，年復(fù)一年。

　　故鄉(xiāng)普通得如同飲食中的小白菜，它既沒有桃花滿山的艷麗，也沒有遠(yuǎn)飄萬里的果香。但它在我的心中卻有說不出的神秘，為什么井中的水總是那么甘甜？為什么那位啞巴老奶奶繡的花衣總是那么漂亮？為什么這里的小米飯總是那樣香甜？為什么故鄉(xiāng)人總是那么淳樸與親切？

　　我不明白大山下孕育著怎樣堅(jiān)挺的脊梁，但我明白地底下涌動(dòng)著無比熱情的土壤。我不明白天空下隱藏著多么善良的愿望，但我明白溪流中流淌著永不言敗的精神！

　　無數(shù)次地站在那離別的樹下，汽車疾駛而過的聲音時(shí)時(shí)縈繞在耳旁，但濃濃的鄉(xiāng)音已掩埋了這聒噪的繁華。這種神秘的感覺籠罩著我，說不清也道不明。

《故鄉(xiāng)》讀書筆記3

　　《故鄉(xiāng)》是著名作家魯迅的一部短篇小說，被收錄于他的《吶喊》中。這篇小說通過描繪一個(gè)名為"小寶"的孩子在故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和封建，同時(shí)也表現(xiàn)出了作者對(duì)于童年的懷念和對(duì)于鄉(xiāng)土情感的真摯表達(dá)。

　　1.背景介紹：

　　《故鄉(xiāng)》的故事背景發(fā)生在清朝末年的中國農(nóng)村。那是一個(gè)社會(huì)動(dòng)亂的年代，封建社會(huì)制度正在走向崩潰，人民生活在水深火熱之中。這個(gè)背景對(duì)于理解小說的主題和情感至關(guān)重要，因?yàn)樗从沉俗髡邔?duì)于那個(gè)時(shí)代人民的生存狀況的深刻關(guān)注。

　　2.深入分析：

　　《故鄉(xiāng)》的主角小寶是一個(gè)孩子，他的生活被各種社會(huì)壓力和封建習(xí)俗所壓迫。然而，他并沒有屈服于這些壓力，而是勇敢地反抗，尋找自己的出路。這種反抗精神是魯迅在小說中想要傳達(dá)的重要信息。他通過小寶的經(jīng)歷，揭示了封建社會(huì)的殘酷和不合理，同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)鄉(xiāng)土情感的深深眷戀。

　　3.個(gè)人觀點(diǎn)：

　　作為讀者，我深深地被魯迅的文字所打動(dòng)。他的文字簡潔而深刻，充滿了對(duì)人性和社會(huì)的深刻洞察。他通過小寶這個(gè)角色，表達(dá)了對(duì)童年生活的懷念和對(duì)鄉(xiāng)土情感的熱愛。這種情感是真實(shí)的，也是我們每個(gè)人都能夠理解和共鳴的。

　　4.對(duì)比與參照：

　　與其他鄉(xiāng)土小說相比，《故鄉(xiāng)》更加深入地揭示了鄉(xiāng)土社會(huì)的.問題和矛盾。它不僅關(guān)注鄉(xiāng)土的情感，也關(guān)注鄉(xiāng)土的生活和社會(huì)問題。這種關(guān)注使得《故鄉(xiāng)》成為了一部具有深刻社會(huì)意義的作品。

　　5.結(jié)論與評(píng)分：

　　總的來說，《故鄉(xiāng)》是一部非常優(yōu)秀的作品。它以簡潔而生動(dòng)的語言，揭示了封建社會(huì)的殘酷和不合理，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)鄉(xiāng)土情感的深深眷戀。

《故鄉(xiāng)》讀書筆記4

　　《故鄉(xiāng)》是一部由魯迅所著的小說，講述了一個(gè)關(guān)于家庭、社會(huì)和人性糾葛的故事。這部小說在文學(xué)史上有著重要的地位，被廣泛認(rèn)為是魯迅的代表作之一。

　　小說中的主人公是一個(gè)名叫“小林”的年輕人，他出生在一個(gè)貧困的家庭，家庭成員之間存在著復(fù)雜的情感糾葛。小林渴望離開家鄉(xiāng)，去尋找更好的生活，但卻遭到了家庭的反對(duì)。他在外漂泊多年，經(jīng)歷了許多挫折和磨難，最終回到了故鄉(xiāng)。在這里，他重新認(rèn)識(shí)了自己的家庭和社會(huì)，也重新認(rèn)識(shí)了自己。

　　在閱讀這部小說時(shí)，我深深地感受到了魯迅對(duì)人性和社會(huì)的深刻洞察。他通過小林的故事，揭示了家庭和社會(huì)之間的關(guān)系，以及人性中的矛盾和沖突。在小林的人生軌跡中，我們可以看到他對(duì)自由、尊嚴(yán)和幸福的追求，也可以看到他在面對(duì)挫折和困難時(shí)的堅(jiān)韌和毅力。

　　同時(shí)，我也深深地感受到了小說中的人物形象和情節(jié)設(shè)置。小林、小林的母親、小林的姐姐等等，這些人物形象栩栩如生，給人留下了深刻的.印象。情節(jié)設(shè)置緊湊合理，引人入勝。特別是小說中的一些細(xì)節(jié)描寫，如小林在船上看到的景象、小林回到故鄉(xiāng)后的感受等等，都讓人深深地感受到了作者的藝術(shù)功力。

　　總之，《故鄉(xiāng)》是一部非常值得一讀的小說。它不僅揭示了人性和社會(huì)的深刻問題，也展示了作者卓越的文學(xué)才華。通過閱讀這部小說，我們可以更好地理解魯迅的思想和情感，也可以更好地認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)。

《故鄉(xiāng)》讀書筆記5

　　宮春虎先生拮取其“月是故鄉(xiāng)明”之句，把情感與詩意嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)合，把其意境淋漓盡致地展現(xiàn)于畫作之中，真是高妙至極。

　　畫作那深邃的內(nèi)涵、超凡的意境，帶給人無限的遐想空間。其張力與感染力是對(duì)《月夜憶舍弟》詩意的延深。倘若大詩人杜甫地下有靈，也會(huì)賦詩相和的。

　　《月是故鄉(xiāng)明》呈現(xiàn)給人的是一個(gè)高度凈化的世界，廣褒無垠的天空靜寂、秘奧、空靈、超然，景色是那樣的自然，那樣的純潔無暇。

　　畫面太靜了，靜的出奇!靜謐的夜晚，蒼穹中一輪明月在遙遠(yuǎn)的天際噴薄而出，兒馬深情的眺望皓月，馬駒兒在凝視遠(yuǎn)方，母馬似乎在馬駒兒耳畔私語什么，是在叮嚀?囑托?教誨?傾訴…，留下的是三匹馬的背影，其意只能由賞閱者去暢想了。

　　賞閱中畫面帶來無限的遐想，腦海中縈繞出無數(shù)的明月贊歌，“月圓之夜人不歸，花香之地?zé)o和平，一腔無聲血，萬縷慈母情……”，駱玉笙先生的一曲悲愴高亢的《重整河山待后生》，既喚起了對(duì)外辱的憤恨、勿忘的國恥，又勾起對(duì)母親的思念�！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”帶給我的是思鄉(xiāng)之情。馬兒的背影，又何曾不使人想起朱自清那令人感懷的《背影》，讓人又重新感受父親對(duì)子女的博愛。《月夜憶舍弟》使我倍加珍惜兄弟姐妹情…

　　宮春虎先生對(duì)生活有著細(xì)密的觀察、深入的體驗(yàn)，委婉的以畫馬表現(xiàn)出自己內(nèi)心的感受，抒發(fā)自己真摯的情感。他愛馬，并以曠達(dá)的胸懷、無疆的大愛，全身心地投入到對(duì)畫馬藝術(shù)孜孜不倦的追求上，持之以恒地探索、提高、升華、創(chuàng)新，日臻完善了畫馬藝術(shù)，他形成了自己獨(dú)特的的移情畫的風(fēng)格體系。

　　“(徐)悲鴻畫的是奔跑的'馬，拉車的馬，(趙)望云畫的是耕田的馬(張大千)。宮春虎畫的是移情的馬。

　　遣詞造句中的雙關(guān)語、多關(guān)語已屢見不鮮，而在一幅畫作之中能表現(xiàn)出多重主題，實(shí)為罕見!深?yuàn)W之處在于不同的觀閱者有著不同的體味，畫作既表現(xiàn)了人們對(duì)和平的祈盼，又展現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念。既有鄉(xiāng)愁，又有寄情。恬靜的夜晚沒有喧嘩，見不到浮躁，我們期望的不正是有一個(gè)和諧的社會(huì)、和睦的家庭嗎!那馬的背影又何不使人想起朱自清先生膾炙人口的《背影》。三匹馬所隱喻正是和美的仨口之家嗎!

　　宮先生在畫中寓情于馬，以馬喻人，以馬擬人，創(chuàng)造性的把社會(huì)、人情、生活、大愛移情于畫馬之中，境界極高，內(nèi)涵豐富，形象多樣，胸懷寬闊，積極向上，勇于創(chuàng)新具有深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值和豐富的審美價(jià)值，是繪畫藝術(shù)的杰作和珍品，代表了畫馬歷史的新高度。

《故鄉(xiāng)》讀書筆記6

　　回歸《故鄉(xiāng)》本身。無論是閏土還是楊二嫂，在“我”幻想的故鄉(xiāng)中都是完美的；當(dāng)然，以往整個(gè)故鄉(xiāng)都是完美的。幾十年遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，“我”在心里以接近自我安慰的形式幻想著它，但“我”的回歸讓“我”那以往的幻想“故鄉(xiāng)”徹底崩塌……

　　完美事物的毀滅總是令人痛惜，在讀者們對(duì)那完美故鄉(xiāng)消失的失落之外，透過表面看本質(zhì)，它為什么會(huì)消失？為什么會(huì)毀滅？這一切依舊能夠歸咎于那些影子般甩不掉的國民劣根性。如何去走接下來的路？路根本沒有，或者說，有人走了才會(huì)有。對(duì)啊，在我們口口聲聲談及的“國民劣根性”的另一面，又何嘗沒有一種“國民優(yōu)根性”呢？當(dāng)社會(huì)所謂黑暗時(shí)，當(dāng)時(shí)的人們就不再會(huì)覺得他們生活的'黑暗的時(shí)代；當(dāng)社會(huì)“不再黑暗”，人們便批評(píng)這前某某朝代是“黑暗的時(shí)代”，而自稱現(xiàn)世生活是所謂的盛世。所以，“黑暗的時(shí)代”只能是相對(duì)而不是絕對(duì)，只是“國民劣根性”暫時(shí)壓過了“國民優(yōu)根性”而已。而“國民優(yōu)根性”用兩個(gè)字概括，就是“抗?fàn)帯�。如果沒有抗?fàn)�，怎樣�?huì)有中國歷史上一次次的反侵略戰(zhàn)爭，又怎樣會(huì)有那震驚華夏大地的“五四運(yùn)動(dòng)”？

　　所以“優(yōu)根性”與“劣根性”的對(duì)立，就從必須程度上決定了社會(huì)的黑暗與否：當(dāng)奴性大于抗?fàn)�，就是“麻木黑暗”的社�?huì)；當(dāng)抗?fàn)幋笥谂裕褪翘旆馗�、改朝換代的“新時(shí)代”，歷史就是在這樣的交替中前進(jìn)的。

　　很慶幸，我們生活的時(shí)代似乎是一個(gè)抗?fàn)幋笥谂缘臅r(shí)代。但其實(shí)似乎也沒有可慶幸的，說不定何時(shí)它就會(huì)像完美的“故鄉(xiāng)”一樣轟然破碎，或者說它早晚會(huì)像“故鄉(xiāng)”一樣崩塌......

　　看，在當(dāng)今社會(huì)，人們?nèi)耘f有“劣根性”的表現(xiàn)么？高鐵霸座、圍觀打架、造假碰瓷、文物刻字......這些事情的本質(zhì)，與所謂的舊社會(huì)“圍觀鬼子殺同胞”又有何區(qū)別？悲觀來說，我們根本無法擺脫黑暗......

　　但生活需要樂觀，也有處處可見的“優(yōu)根性”支持我們的樂觀。作為漫漫歷史長河中的一分子，我們不能左右歷史的走向，也不能阻止它前進(jìn)，更不能扭轉(zhuǎn)它客觀存在的趨勢。我們能做的，僅有發(fā)揮我們的“優(yōu)根性”與“劣根性”對(duì)抗，才能讓我們心中的“故鄉(xiāng)”永不崩塌。也許，后人會(huì)踩著我們走出的路上，去往社會(huì)、歷史、天地中那片永不陷落的“故鄉(xiāng)”。

《故鄉(xiāng)》讀書筆記7

　　今天我閱讀了莫言的《故鄉(xiāng)的食物》，這本書主要講了作者對(duì)故鄉(xiāng)的食物的熱愛，生動(dòng)地描述了作者對(duì)故鄉(xiāng)食物的種種回憶，每一件小事都是一段歷史的見證，讓人深深的體會(huì)到作者對(duì)故鄉(xiāng)深深的懷念之情。

　　通過讀這本書，我了解到了那個(gè)特殊歷史背景下人們的生存狀態(tài)和豐富的地域文化。這些生動(dòng)真實(shí)的故事和充滿情感的語言，讓我感受到作者對(duì)故鄉(xiāng)深深的眷戀。而我對(duì)這些故事也有了更深的`理解和共鳴。我為自己出生在一個(gè)和平的年代感到幸運(yùn)，為我們的生活充滿了各種美食感到幸福。

　　《故鄉(xiāng)的食物》不僅是一本講述歷史和文化的好書，也是一本講述生活、情感和人性的一本書。通過閱讀這本書，我深刻體會(huì)到了作者對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀之情，同時(shí)也更加珍惜現(xiàn)在的生活。我建議每個(gè)人都去閱讀這本書，從中感受到作者的情感和思想。

《故鄉(xiāng)》讀書筆記8

　　《故鄉(xiāng)的食物》是汪曾祺先生的一部散文集，其中充滿了對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀，對(duì)生活的熱愛，對(duì)人生的獨(dú)特見解。

　　汪曾祺先生的故鄉(xiāng)在江蘇高郵，那里有豐富的水產(chǎn)和各地美食。他描述了故鄉(xiāng)的魚、蝦、蟹、鴨、鵝等水產(chǎn)，以及各種小吃。每一道菜，每一道點(diǎn)心，都透露出他對(duì)故鄉(xiāng)的'深深眷戀。

　　在《故鄉(xiāng)的食物》中，汪曾祺先生用樸實(shí)的語言，描繪了故鄉(xiāng)的美食文化。他強(qiáng)調(diào)食物與人的關(guān)系，食物與人的情感的聯(lián)系。他寫道：“人不能脫離現(xiàn)實(shí)而存在，吃，總得要付錢，不能白拿。錢是什么東西呢？是一種工具。是人與人之間建立關(guān)系的一種工具�！�

　　汪曾祺先生對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛，對(duì)生活的熱愛，對(duì)人生的獨(dú)特見解，都體現(xiàn)在他的文字中。他以食物為載體，表達(dá)了他對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀。這種對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛，對(duì)生活的熱愛，對(duì)人生的獨(dú)特見解，讓我們感受到了他對(duì)生活的態(tài)度和對(duì)人生的價(jià)值觀。

　　我深深被《故鄉(xiāng)的食物》所打動(dòng)。這部散文集，不僅讓我們了解到了汪曾祺先生的故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)的美食文化，更重要的是，它讓我們了解到了他對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀，對(duì)生活的熱愛，對(duì)人生的獨(dú)特見解。這些思想，值得我們深思和學(xué)習(xí)。

《故鄉(xiāng)》讀書筆記9

　　讀王開嶺的書，在不知不覺中自己的思想也會(huì)隨著他的文字不斷深入，直至心靈的彼岸。

　　“每個(gè)故鄉(xiāng)都在消逝”，是啊，可與故土一起灰飛煙滅的還有家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、山山水水乃至活生生的“人”。

　　“鄉(xiāng)下人太少了”，沈從文的一聲嘆息正是良好時(shí)代應(yīng)發(fā)出的懺悔。那黑黝黝的臉頰、生滿老繭的雙手與那一顆顆單純而熾熱的心都上哪兒去了？誰能知道、又有誰敢知道那一座座用“靡靡之音“與盲目閃爍的`霓虹燈拼成的”現(xiàn)代化都市“的背后又有多少險(xiǎn)惡呢？

　　初讀此書時(shí)或許會(huì)認(rèn)為作者單單對(duì)日益惡化的環(huán)境憂心，殊不知他更憂慮的是漸漸泯滅的人性與平凡的真善美！

　　人們的生活水平的確提高了，但請(qǐng)不要用精神食糧來填補(bǔ)物質(zhì)倉庫的貧瘠！若人世間還有一片堅(jiān)定的呼聲在“搬運(yùn)者們”終會(huì)醒悟到精神的空虛才是最壞的結(jié)局！

　　人的改變是悲劇的，而蟲子——世間極卑微的生命，卻用一聲聲“唧唧”、“啾啾”構(gòu)成的永不跑調(diào)的生命之歌來贊頌自然、贊頌生命，這難道不應(yīng)令人類臉紅嗎？

　　一個(gè)好的時(shí)代，我認(rèn)為是一個(gè)有魅力的時(shí)代——她有容貌、有氣質(zhì)、有修養(yǎng)。而一個(gè)壞的時(shí)代，大概是一個(gè)邋遢的時(shí)代，渾身散發(fā)著惡臭。更有甚者，它還對(duì)自然指手畫腳，儼然一副暴君的模樣。而人類正是這個(gè)暴君。再不醒悟，自然的起義終將毀滅人類！

　　光滑的白紙因?yàn)橥蹰_嶺率直的文字而變得凹凸不平，上面寫滿了憂憤，畫滿了憤怒的感嘆號(hào)、迷惘的問號(hào)與無奈的省略號(hào)??

　　正如此書封底所言，這本書有著“清潔的思想、詩性的文字、純美的靈魂”。它作為上天的>禮物獻(xiàn)給了語文、獻(xiàn)給了青春、獻(xiàn)給了人間，把人們從萬劫不復(fù)的深淵中拽了出來，讓人們忽又有了前行的勇氣。

　　王開嶺，謝謝你！

《故鄉(xiāng)》讀書筆記10

　　在今年暑假，我讀了一本名家著作精選集——《故鄉(xiāng)》。它主要由兩部分組成，第一部分講述的是魯迅對(duì)童年往事的回憶，作者用純樸的語句、不多的筆墨深刻的刻畫了自己難以忘卻的人物形象及其特點(diǎn)。第二部分講魯迅的著名小說，其中便有家喻戶曉的《阿Q正傳》，更有婦孺皆知的《孔乙己》。

　　我花了約一個(gè)星期時(shí)間來閱讀這本書，讀完以后，最大的收獲便是學(xué)到了寫文章要寫得真實(shí)，要寫得感人。像魯迅這樣的大文豪的文章雖然沒有什么優(yōu)美的修飾，華麗的詞藻，但也讓人讀起來有一種名家的味道，而且能夠讓人以一種欣賞的態(tài)度來細(xì)細(xì)品味這文章。每一個(gè)有上進(jìn)心的人無一不想擁有象魯迅先生那樣絕佳的文采，所以我們必須要寫出真情實(shí)感。光說不練是沒有用的，需要時(shí)間來證明，需要行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。書的封面上說：“這觸動(dòng)靈魂的優(yōu)美文字，源自文學(xué)大師的心靈深處，在歲月的長河里，如寶石般熠熠生輝，陪伴著我們一路遠(yuǎn)行�！彼裕雽懹|動(dòng)人心靈深處的文章，不是用萬般華而不實(shí)的美麗詞藻或修飾得不成樣子的句子，而是要出自內(nèi)心深處的“寶石般”的`文字。

　　另外一個(gè)令我十分佩服魯迅先生的一點(diǎn)是，他寫得大部分的文字帶有一種批判的味道，而且柔中帶鋼�？此剖且黄掌胀ㄍǖ奈恼�，倘若給被諷刺者看，他們便會(huì)覺得毛骨悚然、不寒而栗；而與魯迅“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的人看了便會(huì)情不自禁地拍手叫好。這也是他為什么會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的、用筆桿子與敵人奮斗一生的革命作家的原因。同樣，現(xiàn)在社會(huì)也正需要這樣的一股力量，以一支支鋼筆，結(jié)合一篇篇言辭犀利的文章向官場上的惡勢力予重重一擊。

　　魯迅先生之所以在文壇被人尊為大師的原因，是因?yàn)樗醋詢?nèi)心的語言和革命無形的批判，而我們想要在人生的道路上不懼怕寫作，就同樣需要這樣的法寶。

《故鄉(xiāng)》讀書筆記11

　　讀了魯迅的小說，我印象最深是那篇《故鄉(xiāng)》，而此書中印象最深的還數(shù)那最后一段話“我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路�！�

　　這句話對(duì)當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在都有獨(dú)到的詮釋。首先是對(duì)《故鄉(xiāng)》這篇文章。它主要是想告訴人們空有希望不去奮斗,那希望也就無所謂有，而如果為了希望去奮斗,那希望也就無所謂無。如果人們都為了希望去奮斗,那么就能實(shí)現(xiàn)自己的希望,實(shí)現(xiàn)自己的理想,迎來美好幸福的新生活。換句話說,就是只有美好的愿望而不去探索實(shí)踐,希望必然落空,等于沒有.雖然實(shí)現(xiàn)"希望"困難重重,但只要去探索實(shí)踐,就有實(shí)現(xiàn)的可能。總結(jié)的說就是,希望之路是走出來的路,是實(shí)踐出來的路,是探索得來的路。

　　其次是要說說這句話單單對(duì)故事里的人的總結(jié)。魯迅和閏土而是都是伙伴兒，長大后，魯迅的機(jī)遇與抱負(fù)好，比起閏土來，的確是闊點(diǎn)。但這并不意味著閏土不抱有希望。魯迅的希望是倡導(dǎo)白話文，鞭策封建禮儀；閏土的希望是溫飽，一家幸福。個(gè)人有個(gè)人的希望，這些希望本沒有對(duì)錯(cuò)之分，好壞之分，都是美好的希望。加之兩個(gè)人都為之奮斗，可兩個(gè)人的境況卻不同。但是這好像是命運(yùn)如路一般，你不走你不會(huì)知道它的盡頭是哪里。人類活了這么久，昭示的各個(gè)命運(yùn)都已出來了，這不得不引人默嘆，人的命運(yùn)就像注定一般，前人的路

　　足矣。不過想一想宏兒與水生，魯迅先生當(dāng)然不希望宏兒和水生也像自己與閏土一樣之間有如此深的隔膜，由此可以看出末句話也似魯迅先生的一種無奈，他不希望自己與閏土所走的路也是宏兒與水生所走的路。同樣那個(gè)豆腐西施顯然也是一條路，從文中也可以看出魯迅先生并沒有對(duì)她進(jìn)行鞭策，的確，魯迅先生充分尊重每一個(gè)命運(yùn)，正如他所表達(dá)的每個(gè)命運(yùn)也有各自苦難形成的經(jīng)歷，至少也是個(gè)過程。

　　然后我要談?wù)勥@句話與魯迅先生一生的信奉的關(guān)聯(lián)。魯迅先生倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)。我想他認(rèn)為，本來就沒有什么白話文，也不存在要不要倡導(dǎo)白話文的爭端。白話文原本就是中國人在長期語言文化的`積淀與發(fā)展，說不出它發(fā)展所謂的時(shí)間，所謂的地點(diǎn)以及所謂的人。換句話說，白話文的形成過程無所謂有，無所謂無，只是自然而然的形成。并且魯迅先生相信，白話文也是一條實(shí)實(shí)在在的路子，說它的人多了，寫它的人多了，用它的人多了，大家廣泛的使用它也會(huì)成為一個(gè)必然的趨勢。

　　最后，我還想，對(duì)我們來說，這是一條經(jīng)驗(yàn)之路，這不是強(qiáng)求，前人都會(huì)自然的碰碰、探探、走走，經(jīng)過長期的積累，就必定意味著經(jīng)驗(yàn)的形成。

　　不過，我還覺得，末句改成這樣會(huì)更好：這正如地上的路；其實(shí)地上本就有路，走的人多了，也便不成為路。也許這樣反著說，反倒更符合魯迅先生諷刺激進(jìn)的文筆，表意也不失清晰，可體現(xiàn)部分人隊(duì)白話文的不尊重。但是，這也僅是己見，值得商榷。

《故鄉(xiāng)》讀書筆記12

　　提起故鄉(xiāng)，立即會(huì)想起童年諸多的故事，無論當(dāng)時(shí)故鄉(xiāng)給予了多少苦痛，回味時(shí)更多的是笑與淚。對(duì)“故鄉(xiāng)”的情感不單單是人與人之間一般的感情，更多是沾染著個(gè)人色彩的精神感觸。《故鄉(xiāng)》一文中，重回故鄉(xiāng)的種種感受都是建立在故鄉(xiāng)在少年時(shí)留下的記憶基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而那種記憶是美好的，難以磨滅的。就

　　如同閏土的形象始終是可愛的少年，但現(xiàn)實(shí)卻總會(huì)打碎原有的美好，前后截然不同的人事帶來出乎意料的情感體驗(yàn)，造成不同情感的矛盾。這樣的感情不是簡單純粹的，是繁雜的，“剪不斷、理還亂”，卻又無從逃避，帶著不言而喻的需要慢慢地品、慢慢地讀，慢慢在腦海中將情絲織成一幅畫。

　　故鄉(xiāng)并沒有那般夢(mèng)幻的風(fēng)景，卻總被描摹成一幅畫，只是色彩的濃淡不同，都始終是藝術(shù)。魯迅用《故鄉(xiāng)》這篇小說紀(jì)念他的故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)實(shí)則沒有什么可紀(jì)念的，終究是過去的夢(mèng)幻被現(xiàn)實(shí)的碎成齏粉，留有悲傷和懷念。魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息，往往對(duì)未來也殘存著夢(mèng)想和希望，希望后輩能夠擺脫歷史的禁錮，在一個(gè)美好的新天地中生活。正如文末寫道：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路�！�

　　小說中的故鄉(xiāng)，一個(gè)是少時(shí)記憶中的，一個(gè)是現(xiàn)在的，也是極其現(xiàn)實(shí)的。

　　記憶中的故鄉(xiāng)以少年閏土的形象為中心，描繪了令少年神往的境地：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，月下是海邊的沙地，種著一望無際的碧綠的西瓜。少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項(xiàng)圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背??在這里，沒有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對(duì)比都是鮮明的，它們構(gòu)成的是一幅“神異”的圖畫，一個(gè)五彩繽紛的世界�！耙粋€(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的`胯下逃走了。”、“月亮底下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去??”它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，和諧自然，是一個(gè)令人心曠神怡的世界。

　　回憶中的“故鄉(xiāng)”并不僅僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，同時(shí)更是一個(gè)想像中的世界，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來的一幅美麗的圖畫。它更是“我”少年心靈狀態(tài)的一種折射。這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時(shí)又是充滿美麗的幻想和豐富的想象力的。它沒有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想像的翅膀，給自己展開了一個(gè)廣闊而又美麗的世界。

　　少年的“我”是純粹的，少年閏土也是純粹的。他們之間的關(guān)系不是用封建禮法關(guān)系組織起來的，是平等相處的玩伴，是一種友誼，而非主仆。少年閏土的概念里“我”不是一個(gè)身份高貴的“少爺”，少年的“我”也不會(huì)意識(shí)到將閏土當(dāng)作奴仆。他們之間的情感交流是暢通無阻的，是沒有任何顧忌和猶豫的。重讀他們之間的對(duì)話，便可以感到他們之間的交流是無拘無束的，并沒有太多的利益思考。少年閏土來到城里，“見了許多沒有見過的東西”;少年“我”通過與少年閏土的談話，也像看到了過去自己從來沒有看到過的世界。

　　總之，回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好的世界，這個(gè)世界實(shí)際是少年“我”美好心靈的反映，是少年“我”與少年閏土和諧心靈關(guān)系的產(chǎn)物。但這種心靈狀態(tài)不是固定的，那種美好的幼時(shí)友誼也無法得到永恒的維系。生活讓閏土變了，“我”自然也變了，之間的情感一下子復(fù)雜起來，相處也變得越發(fā)困難、沉重起來�；氐焦枢l(xiāng)，但卻失去了曾經(jīng)記憶里的故鄉(xiāng)，失去了當(dāng)年的玩伴，失去了幼時(shí)的美好記憶。

《故鄉(xiāng)》讀書筆記13

　　鄉(xiāng)愁埋藏在歲月的日子里。這么多年，無論走得多遠(yuǎn)，飛得多高，都總想著回去故鄉(xiāng)。

　　那兒很美，如夢(mèng)一般。

　　魯迅先生的故鄉(xiāng)是極冷的，總有北風(fēng)凜冽地刮著；而我那兒是不懼寒風(fēng)的，深冬時(shí)，故鄉(xiāng)總有青秀的山四面罩著，像一個(gè)嬰兒躺在搖籃里，那樣暖和；那兒的天也不是蒼黃的，而是碧藍(lán)的如一塊玉，水也終年綠著；那兒也不是荒村，稻麥在田里垂著，青灰色的瓦上也閃爍著明亮的光。

　　那是什么時(shí)候的`故鄉(xiāng)呢好像忘卻了，只記得那時(shí)每個(gè)人的臉上都掛著笑，一片歡笑里，露水滴到臺(tái)階上“叮咚”作響。

　　如今再回到故鄉(xiāng)，我卻再也看不見露水了，更多的是飛揚(yáng)的塵土。青山不見了，取而代之的是倒下的樹木。沒有人再種莊稼，自然就沒有了那些金黃的稻麥——還有誰能照顧他們呢故鄉(xiāng)的人似乎也都不笑了，黃昏時(shí)分，我只能聽見他們勞累了一天后的嘆息。

　　我疾步行走，在鋼筋水泥中尋找，卻再?zèng)]找到那些青灰瓦的房子。行走在那些骯臟的水泥房間，讓我痛苦不堪。

　　凜冽的風(fēng)，蒼黃的天，荒涼的村……我的故鄉(xiāng)和魯迅先生的故鄉(xiāng)，竟也是一樣的。

　　幾年前，爺爺奶奶都是健在的。奶奶甚至還獨(dú)自一人，專程來虎門照顧了我三年。爺爺一輩子沒離過故鄉(xiāng)，便也不再離開了，執(zhí)意守著那棟老房子，但終也是行得路�？蛇@次回去，爺爺卻坐在了輪椅上，由奶奶推著，行得慢極了。

　　忽又記起父親說的：

　　“你爺爺奶奶也都將是不久于人世的了。如果他們死了，我也就沒有必要再回去了�！�

　　魯迅先生回故鄉(xiāng)，不也是為了接他的母親嗎除了他的母親，他在故鄉(xiāng)還有什么能夠留戀的呢

　　原先，我們都是如此。當(dāng)一個(gè)地方?jīng)]有什么再值得我們牽掛的時(shí)候，我們的完美和憧憬，也就隨之破滅了。我不禁為故鄉(xiāng)流下了兩行熱淚。

　　可我還會(huì)回去，哪怕只抱著一絲絲期望。就像魯迅先生說的：“期望是本無所謂有，本無所謂無的。”畢竟，那是我以往美麗的故鄉(xiāng)。

《故鄉(xiāng)》讀書筆記14

　　我學(xué)習(xí)了一本魯迅的作品——《故鄉(xiāng)》。故鄉(xiāng)主要由兩部分組成，第一部分講述的是魯迅對(duì)童年往事的回憶，魯迅先生用純樸的語句的刻畫了自我難以忘卻的人物形象及其特點(diǎn)。第二部分講魯迅的著名小說，其中便有家喻戶曉的《阿Q正傳》，更有婦孺皆知的《孔乙己》。

　　故鄉(xiāng)以少年閏土的形象為中心，描繪了令少年神往的境地：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，月下是海邊的沙地，種著一望無際的碧綠的西瓜。少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項(xiàng)圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……在那里，沒有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的比較都是鮮明的，它們構(gòu)成的是一幅“神異”的圖畫，一個(gè)五彩繽紛的世界�！耙粋€(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的.胯下逃走了。”、“月亮底下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……”它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，和諧自然，是一個(gè)令人心曠神怡的世界。

　　看完《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的豆腐西施還有劇中主人公從小一齊玩到大的西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，當(dāng)然在吶喊這本書中，像這樣的文章還有很多，魯迅寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人看了以后能夠清醒過來，激勵(lì)半夢(mèng)半醒的國人，用還有指責(zé)和批評(píng)的語言說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，急切期望沉睡的國人早日蘇醒，重整我中華雄威!

　　魯迅先生以往說過：時(shí)間就是生命。無端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命的。我們應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間。