魯迅讀書(shū)筆記
讀完一本名著以后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，下面是小編為大家整理的魯迅讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
魯迅讀書(shū)筆記1
最近，在媽媽的要求下，我看了魯迅先生寫(xiě)的小說(shuō)——《故鄉(xiāng)》。
盡管作者描寫(xiě)的故鄉(xiāng)就是我從小長(zhǎng)大的地方——紹興，但這篇文章對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在不易讀懂。原因有四：一、文中有些字和我們現(xiàn)在的不太一樣，如“哪里”寫(xiě)成了“那里”；二、有些事物是我沒(méi)碰到過(guò)的，如胡叉、秕谷之類(lèi)；三、有些字詞是作者自己編造的，如“猹”、“弶”等；四、當(dāng)然最主要的是我不知道當(dāng)時(shí)的歷史背景，不能體會(huì)文章背后所要揭示的深刻含義。
這篇小說(shuō)主要寫(xiě)的是作者回到故鄉(xiāng)，看到了小時(shí)候的玩伴閏土，在生活的重壓之下變得衰老、拘謹(jǐn)和麻木，完全不像小時(shí)候那樣可愛(ài)、機(jī)靈和富有活力。經(jīng)過(guò)對(duì)兒時(shí)的閏土與現(xiàn)實(shí)的`閏土的比較，可以知道作者對(duì)兒時(shí)的故鄉(xiāng)、兒時(shí)快樂(lè)的生活、兒時(shí)的閏土非常懷念，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的破敗感到非常不滿。
作者筆下的故鄉(xiāng)那么凄涼、那么黑暗，居然能把一個(gè)如此活潑的人變成一個(gè)麻木不仁的人，我無(wú)法想象那就是我從小成長(zhǎng)的地方，那就是我美麗而親切的外婆家。幸虧我生活在現(xiàn)在這樣幸福美好的時(shí)候，不用為生活擔(dān)心。我的生活如此多嬌！
魯迅讀書(shū)筆記2
在眾多文學(xué)作品中，《故鄉(xiāng)》以其獨(dú)特的敘事風(fēng)格和深刻的社會(huì)洞察力，深深地打動(dòng)了我。這篇文章以魯迅的故鄉(xiāng)為背景，描繪出一個(gè)生動(dòng)且復(fù)雜的故鄉(xiāng)形象。
魯迅，作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要人物，他的作品往往直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判且犀利�！豆枢l(xiāng)》也不例外。他以故鄉(xiāng)為載體，展示了他對(duì)社會(huì)、歷史和人性的深刻理解。
在《故鄉(xiāng)》中，魯迅描繪了一個(gè)充滿矛盾的故鄉(xiāng)。這個(gè)故鄉(xiāng)既是他的童年記憶，也是他成長(zhǎng)的'地方，但同時(shí)也是一個(gè)充滿壓迫和剝削的地方。這種矛盾揭示了他在故鄉(xiāng)所看到的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。故鄉(xiāng)是一個(gè)復(fù)雜的集合體，既是他的避風(fēng)港，也是他的壓迫者。這種描繪使得故鄉(xiāng)這個(gè)概念更具深度和廣度。
我非常贊同魯迅對(duì)于故鄉(xiāng)的描繪。在他的筆下，故鄉(xiāng)既是一個(gè)個(gè)人的記憶，也是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的載體。這讓我思考了故鄉(xiāng)在現(xiàn)代社會(huì)中的地位和意義。故鄉(xiāng)不再只是一個(gè)地理概念，而是一個(gè)包含了歷史、文化、社會(huì)和個(gè)人記憶的復(fù)雜實(shí)體。
同時(shí)，魯迅對(duì)于故鄉(xiāng)的批判也讓我深思。他揭示了故鄉(xiāng)是如何成為一種壓迫力量的，這種力量不僅來(lái)自于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也來(lái)自于個(gè)人心理。這種深入人心的揭示讓我明白，故鄉(xiāng)并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的存在，而是一個(gè)需要我們深入理解和反思的概念。
總的來(lái)說(shuō)，《故鄉(xiāng)》是一部揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性的作品。魯迅通過(guò)故鄉(xiāng)這個(gè)概念，讓我們看到了他所理解的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這不僅是一部文學(xué)作品，更是一部社會(huì)批判之作。
魯迅讀書(shū)筆記3
追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的'失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)死難者的同學(xué)們的一種同情，一種責(zé)任感。
魯迅讀書(shū)筆記4
說(shuō)到魯迅的文章，其實(shí)小學(xué)就開(kāi)始接觸了。只是那時(shí)的老師只會(huì)照本宣科，因此魯迅的文章在我眼里都是千篇一律，充滿著冷嘲熱諷的，其中心思想也無(wú)非是揭露舊社會(huì)的黑暗，階級(jí)斗爭(zhēng)之類(lèi)的。按魯迅自己的話說(shuō)，他的作品是黑暗的，不希望后代的孩子再讀他的作品。那么這么說(shuō)來(lái)，能說(shuō)魯迅的作品已不適應(yīng)這個(gè)時(shí)代了嗎？或許不盡然。我們需要的是對(duì)魯迅作品的新解，新剖析。
魯迅小說(shuō)《祝福》講的是祥林嫂不幸的一生。我想問(wèn)的是：祥林嫂到底信不信鬼神，希望有魂靈還是不希望有魂靈？在我看來(lái)，祥林嫂是矛盾的，她既信又不信鬼神，既希望又不希望有魂靈。
一方面，因?yàn)樗�，所以到土地廟里捐了門(mén)檻，為自己贖罪；又因?yàn)樗恍牛艜?huì)來(lái)問(wèn)“我”這個(gè)出過(guò)門(mén)又見(jiàn)識(shí)多的人，希望得到一個(gè)確切的答復(fù)。另一方面，她希望有魂靈，因?yàn)檫@樣死后就可以和家人見(jiàn)面；她又希望沒(méi)有，因?yàn)楹ε滤篮蟊婚惲_王鋸成兩半。所以說(shuō)祥林嫂是矛盾的，她不知道到底有沒(méi)有魂靈。因?yàn)樗丫枇碎T(mén)檻，滿心歡喜地以為自己已贖罪了，可四嫂還是不讓她碰祭品，“她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著�！薄安话肽�，頭發(fā)也花白起來(lái)了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米”足可見(jiàn)這事對(duì)祥林嫂的打擊有多大。
由于種。種情況，祥林嫂猶豫了，懷疑到底有無(wú)神靈，因而她才會(huì)問(wèn)“我”，這個(gè)出門(mén)在外，見(jiàn)多識(shí)廣的魯鎮(zhèn)人，“她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了”可見(jiàn)她對(duì)“我”的期望有多大。而“我對(duì)于魂靈的有無(wú)，我自己是向來(lái)毫不介意的”，而此刻我卻疑惑了。在祥林嫂的追問(wèn)下，“我”最后是以“說(shuō)不清”便落荒而逃。孰不知，正是“我”的這種模棱兩可的態(tài)度，將祥林嫂逼到絕境。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“我”對(duì)祥林嫂的死有直接的`關(guān)系。
那么，究根結(jié)底，祥林嫂的死到底是誰(shuí)造成的呢？有人說(shuō)是魯鎮(zhèn)的人，因?yàn)榇蠹叶紝⑺懦谕饬�；有人說(shuō)是魯四老爺，因?yàn)樗莻鹘y(tǒng)禮教的化身，他不接受祥林嫂這個(gè)不干不凈的人；也有人說(shuō)是小說(shuō)中的“我”，因?yàn)椤拔摇边t疑的態(tài)度讓祥林嫂徹底絕望。公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，這事自然沒(méi)有誰(shuí)是誰(shuí)非的確切答案�？稍谙榱稚┳约嚎磥�(lái)，她的死是誰(shuí)造成的？她沒(méi)有想到這個(gè)問(wèn)題。在魯迅的另外一篇《女吊》中，死去的人會(huì)“找替代”，找害死自己的人，而祥林嫂沒(méi)有，她從沒(méi)想過(guò)是誰(shuí)把她害得走上絕路�；蛟S她認(rèn)為是自己命不好吧，她是麻木的。
祥林嫂死了，可祝福不會(huì)因她的死而停止。小說(shuō)結(jié)尾用爆竹聲，香煙等表現(xiàn)了祝福的熱鬧情景，而“我”的疑慮而“全給祝福的空氣一掃而空了”“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸�！钡扔昧藦�(qiáng)烈的反諷，道出祥林嫂的死在祝福下是如此不值一提。
魯迅讀書(shū)筆記5
“朝花夕拾”顧名思義，清晨盛開(kāi)的鮮花，傍晚時(shí)分再去將它拾起。意為回憶往事，舊事重提。這么溫柔詩(shī)意的名字正是魯迅先生取的。
在讀了《朝花夕拾》后，魯迅先生的形象在我心中頓時(shí)柔和了許多。
這樣一個(gè)看似遙不可及，高不可攀的大人物，原來(lái)孩童時(shí)期也同普通人一樣，天性愛(ài)玩，時(shí)常流連、嬉戲于田園間，與花草為伴，與鳥(niǎo)蟲(chóng)為友。
魯迅先生在世幾十年，遇到的人，看清的事，不計(jì)其數(shù)。記憶中那些善人及美好的記憶更是顯得彌足珍貴。
當(dāng)我捧起魯迅先生的著作——《朝花夕拾》開(kāi)始細(xì)細(xì)品讀時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一種奇妙的感覺(jué)，如小橋流水般沁人心脾。
《朝花夕拾》這本書(shū)主要講了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，對(duì)那些難以忘懷的人和事表達(dá)了最熾熱的情感，生動(dòng)地描繪了清末時(shí)的生活畫(huà)面。舉幾個(gè)例子吧：《故鄉(xiāng)》中生動(dòng)地寫(xiě)了魯迅和閏土的童年，魯迅家條件不錯(cuò)，但他沒(méi)有自由；閏土家很窮，他擁有自由，可卻向往過(guò)上好日子。長(zhǎng)大后，兩人才發(fā)現(xiàn)自己與對(duì)方之間隔著一層厚厚的墻，美好的童年再也回不來(lái)了；《藥》，則通過(guò)對(duì)茶館主人老栓夫婦為兒子小栓買(mǎi)人血饅頭治病的故事，反映出了愚弄人民的罪惡行為和革命者那無(wú)私的獻(xiàn)身精神。從這兩個(gè)事例來(lái)看，我們都看出了舊社會(huì)的黑暗與不公平的評(píng)判。相比之下，我們現(xiàn)在過(guò)上了衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的美好生活，相比之下真是天壤之別。坐在干凈明亮的教室里學(xué)習(xí)，有點(diǎn)同學(xué)還不完成作業(yè)，有的還甚至不肯做作業(yè)，想想真是不應(yīng)該啊！
現(xiàn)在的`我們沒(méi)有不公平的法律，我們沒(méi)有提心吊膽的生活，我們沒(méi)有饑寒交迫的日子，我們也沒(méi)有外強(qiáng)的侵略。我們有的是豐衣足食的日子，讓老百姓心安理得的生活，強(qiáng)大富饒的國(guó)家。我們?cè)谶@二十一世紀(jì)過(guò)得無(wú)比快樂(lè)與甜美。想吃什么，想穿什么，想去哪兒玩，想干什么，這些都是微不足道的小事，動(dòng)動(dòng)手指頭就能實(shí)現(xiàn)。但假設(shè)放在魯迅小時(shí)候那個(gè)年代呢？能實(shí)現(xiàn)嗎？不，很難實(shí)現(xiàn)。對(duì)于富有的大戶來(lái)說(shuō)，可能可以，但對(duì)于窮苦的人家來(lái)說(shuō)，能填飽肚子就不錯(cuò)了，何來(lái)的去實(shí)現(xiàn)那些根本不敢想的愿望呢？如今我們應(yīng)該體諒父母，不能再任性了，要放在以前，哪有可能去容你幻想呢？說(shuō)不定連書(shū)都沒(méi)法讀。
魯迅讀書(shū)筆記6
屋里不時(shí)會(huì)發(fā)出一點(diǎn)動(dòng)靜，那是飛蟲(chóng)撞擊窗戶玻璃的聲音。有時(shí)還有飛蛾撲向油燈慘烈身亡的聲響。但更多的仍是安靜。屋子里的人在寫(xiě)東西，他已經(jīng)完全沉浸在自己的世界里了。或許是他已經(jīng)快完稿了吧。不經(jīng)意，聲響驚動(dòng)到了他。他輕輕放下手中的筆，對(duì)著青油燈，習(xí)慣性地點(diǎn)燃了一支煙，看著眼前這悲壯的一幕，陷入了深思。許久，皺一皺眉頭，輕輕嘆口氣，緩緩的吐出煙霧。而后望了望窗外黑而高的夜空，看發(fā)白的月亮，聽(tīng)夜游惡鳥(niǎo)的聲音。
這就是我眼中所敬仰的魯迅先生。
讀魯迅的書(shū)，必須也是在深夜，最好也抽煙。魯迅先生抽煙是為了提神，是為了保持大腦興奮以更好的思考與寫(xiě)作。這樣的例子中外并非少見(jiàn)，典型的還有美國(guó)的海明威。他為了寫(xiě)作是每天都要喝許多咖啡的。據(jù)說(shuō)晚年多病，很大程度也是因?yàn)榭Х嚷灾卸�。我說(shuō)抽煙其實(shí)是為了說(shuō)明讀文章時(shí)必須百分百的的投入到文章里面，必須身臨其境，和文字里的靈魂和為一體，才能感受文章的妙處。而并非給大家找吸煙的理由。其實(shí)，我是對(duì)吸煙很反感的。況且，我也不必用吸煙這種方式來(lái)使大腦興奮，因?yàn)槲业拇竽X可以一直都很興奮。特別是入夜。
魯迅的書(shū)我還是讀少了點(diǎn)。不過(guò)最近在看《魯迅的散文。詩(shī)全集》�？戳送貌趴赐辍兑安菁�，在這里就說(shuō)說(shuō)自己的讀后感吧，也希望能和大家一起交流切磋。大家一同探討。不足之處還望指點(diǎn)。
讀魯迅的《野草集》就像是在品嘗一種不知名的果子。入口有點(diǎn)澀，有點(diǎn)苦。單憑這味道就覺(jué)得這果子著實(shí)結(jié)得不易。好似經(jīng)歷了許多年許多載的風(fēng)霜雪劍嚴(yán)寒酷暑，才得以艱辛的修成正果。可是這種苦澀味道并非讓你嘗不下去，反倒是吸引著你一口咬萬(wàn)還想再咬一口慢慢品嘗。嘗著嘗著，你會(huì)發(fā)覺(jué)這非同一般的苦澀滋味似曾相識(shí)，但你又記不清是在哪里嘗過(guò)。這里面的'妙處只有用心品嘗的人才能體會(huì)得出的。其實(shí)更難得是在這淡淡的苦澀味道里還滲透著一種醇厚的甘甘的滋味。這個(gè)滋味比橄欖的甘味兒還要再妙一些。我想在魯迅先生的文章里應(yīng)該有許多這樣子的。平易樸實(shí)的文字里娓娓地道出魯迅先生心里的話。而話里又包含著先生深刻的思想。所以吃了這個(gè)果子后，你會(huì)驚覺(jué)你的身心會(huì)舒適許多。這就好比一人在歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦跑完馬拉松后的那種脫胎換骨的感覺(jué)。而你的自身，你的靈魂“則永遠(yuǎn)沉浸于生命的飛揚(yáng)的極致的大歡喜中�！�
有人說(shuō)《野草集》這本小本子是魯迅先生在思想和藝術(shù)上的最高峰。本子里篇篇都是精華之作。我這般含英咀華，確實(shí)品了些好滋味出來(lái)，看來(lái)果然名不虛傳。
魯迅讀書(shū)筆記7
前幾天我買(mǎi)了一本魯迅先生所著的散文集《朝花夕拾》。我對(duì)著這個(gè)題目沉思了好久�！冻ㄏκ啊肥囚斞赶壬砟甑淖髌罚@部散文集中所寫(xiě)的，又全是先生幼年時(shí)期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，猶如清晨開(kāi)放的鮮花到傍晚去摘取，雖然失去了盛開(kāi)時(shí)的艷麗和芬芳，但夕陽(yáng)的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，而那若有若無(wú)的清香則更令人浮想連翩、回味無(wú)窮。
雖然我還年輕，只有十幾歲，可總喜歡回憶兒時(shí)的往事。對(duì)現(xiàn)實(shí)中的一切，我往往采取一種漠然置之的態(tài)度，沒(méi)有對(duì)理想的渴望，沒(méi)有感情的迸發(fā)只有當(dāng)我沉浸在對(duì)我們的童年的回憶中時(shí)，我的全部熱情才會(huì)真正蘇醒，火一般地燃燒起來(lái)。每當(dāng)這種時(shí)候，我就會(huì)一動(dòng)不動(dòng)地凝視著天空，房頂，或隨便什么地方，長(zhǎng)久地踱著步我的靈魂深處會(huì)突然爆發(fā)出一陣奇異的顫抖，血，涌上了我的臉，快樂(lè)，我們的童年的快樂(lè)，那樣神奇的回到了我的身上在迷人和暈眩之中，我仿佛又變成了小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生，在學(xué)校寬闊的訓(xùn)練場(chǎng)上揮拍打球；盛夏，在游泳池上潑水玩耍；金秋，在溜冰場(chǎng)上歡快起舞個(gè)個(gè)生動(dòng)的畫(huà)面，一件件永難忘懷的事情，這一切構(gòu)成了我整個(gè)我們的童年時(shí)代的回憶。
小時(shí)侯，我會(huì)因?yàn)閾斓揭幻队矌哦老踩艨瘢碛墒墙K于當(dāng)了一次兒歌中的那位撿到一分錢(qián)的小朋友；而今，長(zhǎng)大的我也會(huì)撿起路上的硬幣，理由是——那上面有國(guó)徽。
小時(shí)侯，我會(huì)在課堂上因?yàn)槔蠋煹囊粋�(gè)錯(cuò)別字而舉手，不到老師投降決不罷休：如今，即使老師寫(xiě)了一黑板的錯(cuò)別字，我除了在底下翻翻字典外，決不會(huì)有其他動(dòng)作。
在這漫長(zhǎng)的14個(gè)年頭中，許多記憶已隨著歲月的侵蝕而悄然逝去，惟有成長(zhǎng)的足跡——那記錄著你的.所得和所失的足跡——永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅。我希望永遠(yuǎn)不要失去我們的童年時(shí)代的那種快樂(lè)、天真、朝氣蓬勃、不知疲倦。
我們的童年像一杯濃郁可口的咖啡，當(dāng)品味的時(shí)候很甜美，但甜美中帶有一點(diǎn)苦澀；而成長(zhǎng)則像一杯芳香四溢的茶。入口也許很苦——因?yàn)槟闶チ送傻�，失去了那份�?jiān)持真理的勇氣，失去了一份崇拜的心靈依托；但隨即你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這茶的醇美、芳香、回味悠長(zhǎng)——你的確的到了很多：民族的自尊心，恬靜而悠長(zhǎng)自得的處事態(tài)度，決不盲目的理性（也許有點(diǎn)偏執(zhí)），一顆日臻成熟的仁愛(ài)之心當(dāng)一個(gè)冥然兀坐時(shí)，不妨品品長(zhǎng)這杯茶，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)：自己得到了很多。
魯迅讀書(shū)筆記8
《二十四孝圖》這篇文章記述的是魯迅先生通過(guò)當(dāng)時(shí)的兒童讀物想起自己兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受。揭示了封建孝道虛偽和殘酷，并且著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指責(zé)了這些封建孝道不顧兒童生命，將“肉麻當(dāng)做有趣”，以“不情為倫理，污蔑了古人，教壞了后人”。
作品開(kāi)篇對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的現(xiàn)象給予嚴(yán)重批評(píng)，通過(guò)這件事可以體現(xiàn)作者魯迅是下了很大決心提倡白話文的。而對(duì)于提倡復(fù)古的人是極其痛恨的，痛恨到什么程度呢！“只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！”兩次在開(kāi)篇部分出現(xiàn)足以體現(xiàn)作者魯迅對(duì)提倡白話文的渴望和對(duì)復(fù)古的痛恨。并且用“麻叔謀蒸食小兒”的例子來(lái)比喻這件事，足以體現(xiàn)作者對(duì)于此事的努力有多大。
《二十四孝圖》是元代郭居敬編，內(nèi)容是集錄了古代所傳的二十四個(gè)孝子的故事，是舊時(shí)宣揚(yáng)孝道的通俗讀物，其中“老萊娛親”是講他七十多歲時(shí)穿五色彩衣詐跌“娛親”的故事，”、“郭巨埋兒”是講郭巨由于家里貧窮母親吃不飽飯便要挖坑埋掉自己親生兒子的事。這里面幾乎全是記錄愚孝的故事，魯迅通過(guò)表達(dá)自己對(duì)愚孝的不認(rèn)同，同時(shí)也諷刺了當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)、舊制度、舊思想，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈提倡新文化的欲望。
魯迅先生對(duì)愚孝的`看法是值得我們借鑒的，孝是必要的，愚孝是萬(wàn)萬(wàn)不可的，這不是今天的我們正要學(xué)習(xí)的嗎？希望天下多幾個(gè)孝子，少幾個(gè)愚孝之人……
魯迅讀書(shū)筆記9
翻開(kāi)這位文學(xué)大師多年前寫(xiě)的篇章，就像穿梭光年，來(lái)到了中國(guó)人不想回到的迂腐舊時(shí)代。這位文學(xué)大師是著名的愛(ài)國(guó)忠士魯迅。
《朝花夕拾》第一篇。貓。老鼠嚇壞了我。犀利直接的措辭，筆鋒，話里有話。這只小動(dòng)物就像一個(gè)人。當(dāng)他寫(xiě)貓捕食比自己弱的動(dòng)物時(shí)，他會(huì)盡情地玩耍，直到他厭倦了玩耍。就像有些人抓住了別人的弱點(diǎn)或缺點(diǎn)，就想盡辦法慢慢折磨別人，好像不折磨就不甘心。
欣賞先生的寫(xiě)作技巧和他獨(dú)特的愿景。表面上，文章寫(xiě)下了一只可愛(ài)的隱鼠在童年時(shí)被摧毀的經(jīng)歷和感覺(jué)，表達(dá)了對(duì)弱者的同情和對(duì)虐待者的仇恨。他用過(guò)去攻擊了那些侵略我們國(guó)家的人。他用不同的方法盡力而為，為鼓舞國(guó)家士氣做出了貢獻(xiàn)，反映了一種真正的愛(ài)國(guó)主義感覺(jué)！
《狗貓鼠》是針對(duì)“紳士”的攻擊造成的，嘲笑了他們傳播的“謠言”，表達(dá)了對(duì)貓折磨弱者和媚態(tài)的仇恨；回憶童年救出的'一只可愛(ài)的隱鼠被摧毀的經(jīng)歷和感受，表現(xiàn)出對(duì)弱者的同情和對(duì)暴虐者的仇恨。
我在書(shū)中看到一句話：魯迅的文章只適合品味而不是瀏覽。用我的知識(shí)去揣摩他老人的情緒太早了，但我已經(jīng)意識(shí)到魯迅對(duì)這個(gè)日益渾濁的世界的無(wú)奈和悲傷。他用筆戰(zhàn)斗，拯救了奄奄一息的中華民族。但這只留下了歷史輪回中“無(wú)奈花落”的吶喊和猶豫。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，也許我沒(méi)有足夠的資格和遺產(chǎn)去研究這位比世俗更高但不脫離世俗的革命者，但我有一顆崇敬的心去崇拜這位革命英雄！
《狗貓鼠》是一篇值得一讀的革命篇章！
魯迅讀書(shū)筆記10
從涓生的個(gè)性心理描寫(xiě)，我真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷，而血淋淋的愛(ài)情正是那個(gè)提倡愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。涓生因?yàn)樯形赐鼌s的翅子的扇動(dòng)，這在文中多處提到，而他又以為他的翅子又因子君“只知捶著一個(gè)人的衣角”而比先前頹唐得多……于是決定“那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡。”在決定著他們只有分離才能開(kāi)辟新的道路時(shí)，他又意識(shí)到“——我突然想到她的死，然而立刻自責(zé)，懺悔了……”這個(gè)時(shí)候他有一絲不舍，其實(shí)，他早預(yù)到子君沒(méi)有了他，只有死。因?yàn)樽泳八允甲越K，還希望我維持較久的生活……”就算這樣，涓生還是因?yàn)樵绯康臅r(shí)間多，而計(jì)劃在閑談中，故意提起往事，似一個(gè)隱形的壞孩子，把那翻在心里折騰過(guò)的“所謂不虛偽的真話”對(duì)子君說(shuō)了出來(lái)，而子君聽(tīng)后“她的臉色陡然變成灰黃，死了似的”。直到“子君卻不再來(lái)了，而且永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)地！……”，涓生這才意識(shí)到當(dāng)初以為“將真實(shí)說(shuō)給子君，她便可以毫無(wú)顧慮，堅(jiān)決地毅然前行，一如我們將要同居時(shí)那樣�！笨峙率清e(cuò)誤了，因?yàn)樽泳八?dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)”。涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來(lái)子君永遠(yuǎn)的空虛，歡欣、愛(ài)、生活已經(jīng)全都逝去了。這個(gè)時(shí)候，我想人只有在失去時(shí)才感到存在的可貴，這句話便是真理了。
再回顧涓生對(duì)待子君愛(ài)情的過(guò)程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見(jiàn)我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……”，如此經(jīng)典的場(chǎng)面在21世紀(jì)已經(jīng)視為珍寶，更何況在那個(gè)世俗的年代。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課，“我的言辭，竟至于讀熟了的一般，能夠滔滔誦�！薄６干髞�(lái)卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式，竟被涓生自已踐踏了。其實(shí)我也不懷疑那個(gè)場(chǎng)面的真實(shí)，只是很明顯，涓生沖動(dòng)的，甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí)，就成了“被質(zhì)問(wèn)，被考驗(yàn)”的負(fù)累了。
他們相愛(ài)的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸�！保退闳绱擞鋹倳r(shí)，他們走在路上，他仍會(huì)覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……可見(jiàn)，子君給他的幸福并沒(méi)有堅(jiān)定他的愛(ài)情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。可恨的是，這個(gè)時(shí)候涓生并沒(méi)有顯示出在分手時(shí)“所謂真話”的勇氣，我想倘若涓生真是那種“是的，人是不該虛偽的”，那么他當(dāng)時(shí)更應(yīng)該對(duì)子君講出他的心態(tài)，似乎在后來(lái)的描述中，他的各種對(duì)子君不滿情緒他都有所隱瞞，當(dāng)然除了分手那一次來(lái)了個(gè)真實(shí)的。如果在當(dāng)時(shí)尋住所的路上，他也來(lái)個(gè)真實(shí)的表白，或許會(huì)讓子君明悟一些，或許將不會(huì)有后面的草率同居，更不會(huì)淹沒(méi)子君死的`悲劇。因?yàn)楫?dāng)時(shí)境態(tài)的子君卻是“大無(wú)畏的……坦然如入無(wú)人之境”，子君的愛(ài)是那樣的純真，那樣的執(zhí)著，她的眼里只有他，她的世界唯有愛(ài)情。
于是，他們的愛(ài)情走向在開(kāi)始就已經(jīng)有了明顯的差別。子君是義無(wú)反顧的，從他們最初交際半年時(shí)的對(duì)話，她分明地堅(jiān)決地沉靜地說(shuō)“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”，直到面對(duì)涓生熱烈地追求，她果斷地舍棄家人，將整個(gè)社會(huì)拋在身后，毅然地跟著涓生。這是一種對(duì)社會(huì)的背叛，是不符合大眾化的，是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代不相容的，但子君卻堅(jiān)強(qiáng)地選擇了那樣沒(méi)有退路的愛(ài)，其中的勇改和無(wú)謂又豈是你我能體會(huì)的？但涓生最后卻用“所謂的真話”把她推向地獄，雖然文中沒(méi)有交待子君的死因，但我們完全可以想象，在當(dāng)初他們同居時(shí)，她的叔子已經(jīng)不認(rèn)她做侄女，可見(jiàn)家庭反對(duì)之強(qiáng)烈。那么子君被涓生“逼”回到足以被唾沫淹死的家族中，私訂終身、未婚同居，這諸多罪狀，還不夠她死一百回嗎？這便是涓生悔悟時(shí)說(shuō)的“我沒(méi)有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的勇氣，卻將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給她了”，這重?fù)?dān)也便真的“壓”死了子君，毀滅了涓生贖罪的機(jī)會(huì)，完全破滅了他們的愛(ài)情。從而更加突出了涓生的不負(fù)責(zé)任，自私陰暗，這也正是魯迅先生的一慣寫(xiě)法，不同的是，這次揭示的是人性弱點(diǎn)的陰暗面。
魯迅讀書(shū)筆記11
專(zhuān)題研究是推動(dòng)學(xué)術(shù)深入發(fā)展的有效途徑。1996—1997兩年間的魯迅研究在如下專(zhuān)題上有所進(jìn)展：
《野草》研究。《野草》是魯迅非常重要的作品，也是魯迅研究的難點(diǎn)之一，一直致力于這一難點(diǎn)探索的著名魯迅研究專(zhuān)家孫玉石近兩年又有新收獲。他于1996年在《魯迅研究月刊》上連載的《現(xiàn)實(shí)的與哲學(xué)的——魯迅〈野草〉重釋》，凝聚了新的研究體會(huì)。其特點(diǎn)是素樸而切實(shí)，“得自認(rèn)真感覺(jué)”的體味，沒(méi)有如有些研究者那樣把“更多的想象加在魯迅身上”，避免了“從另一個(gè)側(cè)面”把魯迅“神話”化的傾向。正如作者在代序中所說(shuō)：“這次對(duì)《野草》的‘重釋’，就采取了這個(gè)視角：魯迅的生命或人生哲學(xué)的.體驗(yàn)，離不開(kāi)他對(duì)于他所生存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和經(jīng)歷；魯迅的現(xiàn)實(shí)生活感受，到他的象征性的藝術(shù)創(chuàng)造中又努力去挖掘哲學(xué)思考的深層內(nèi)涵�！彼裕@部“重釋”縱然沒(méi)有有些著作里表現(xiàn)的那種虛玄色彩和主觀情感，但是卻切切實(shí)實(shí)地與魯迅作品、思想的本來(lái)面目相契合，具有更高的科學(xué)性。
《阿Q正傳》研究�！栋正傳》是魯迅最重要的代表作，問(wèn)世70多年來(lái)，研究和爭(zhēng)論始終不衰。1996—1997兩年間，除出版了張夢(mèng)陽(yáng)的專(zhuān)著《阿Q新論——阿Q與世界文學(xué)中的精神典型問(wèn)題》之外，還出現(xiàn)了一些頗有新意和深度的阿Q研究論文。譬如葛中義的《阿Q典型與〈阿Q正傳〉藝術(shù)結(jié)構(gòu)問(wèn)題》，提出了《阿Q正傳》本文實(shí)際存在的藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的兩半之分問(wèn)題，認(rèn)為“這個(gè)問(wèn)題對(duì)于理解阿Q典型是很重要的。即使只是從藝術(shù)直覺(jué)上，我們也可感悟到作品前后兩半之間，無(wú)論在情節(jié)邏輯與場(chǎng)景構(gòu)成，或形象描繪與語(yǔ)言格調(diào)，以致于人物性格意蘊(yùn)等方面，兩半之間也存在著明顯的差異�！边@種作品結(jié)構(gòu)的兩半之分，表現(xiàn)了阿Q形象的兩極特點(diǎn)：“是我國(guó)辛亥革命時(shí)代一個(gè)流浪于農(nóng)村社會(huì)底層而表現(xiàn)著極端反常性的精神勝利法性格特點(diǎn)，又有著正常的人生悲劇命運(yùn)的小人物的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)典型�！敝挥袕倪@兩極特點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)識(shí)，才能理解阿Q藝術(shù)典型的完整性與魯迅創(chuàng)作方法的復(fù)雜性。李林榮的《文化斷帶上的游魂——〈阿Q正傳〉與中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)部人格形象關(guān)系初探》，認(rèn)為阿Q是中國(guó)傳統(tǒng)文化的人格體現(xiàn)者，他的思想、性格的歧變和分裂必然與中國(guó)傳統(tǒng)文化本身構(gòu)型的缺陷和斷裂同構(gòu)而對(duì)應(yīng)。阿Q“革命”問(wèn)題的真正底蘊(yùn)不在于總結(jié)辛亥革命的得失，而在于“暗示了中國(guó)社會(huì)文化本位的特殊性質(zhì)，同時(shí)透露出在中國(guó)社會(huì)內(nèi)部撼政權(quán)易而撼文化難、撼有名有姓的具體人物的地位易而撼無(wú)名無(wú)姓隨時(shí)都可以替補(bǔ)到社會(huì)各階層的空位上的人物的根基難這兩個(gè)令人壓抑的消息”。
《故事新編》研究。《故事新編》是魯迅主要在后期創(chuàng)作的歷史小說(shuō)，許多理論問(wèn)題令魯學(xué)界爭(zhēng)論不休。 《魯迅研究月刊》于1997年1、7、11期接連刊載的鄭家建所作《〈故事新編〉新論》：《“油滑”新解》、《神話·〈莊子〉和想象力傳統(tǒng)》、《史傳的敘事智慧與上說(shuō)家的詩(shī)學(xué)情懷》，從現(xiàn)代理論思維高度對(duì)《故事新編》研究史上存在的疑難問(wèn)題進(jìn)行了新的審視與分析，值得引起研究家們的注意。
另外，《魯迅研究月刊》1997年連載王乾坤的《魯迅世界的哲學(xué)讀解》，從哲學(xué)角度解讀魯迅作品和思想，給魯迅研究領(lǐng)域帶來(lái)了新的思維與信息，不失為兩年間的可喜之事。
魯迅讀書(shū)筆記12
作品共寫(xiě)了兩部分——百草園和三味書(shū)屋，中間用一個(gè)過(guò)渡段把二者聯(lián)結(jié)成一個(gè)有機(jī)的整體。從語(yǔ)言風(fēng)格、表現(xiàn)手法和思想感情上，百草園和三味書(shū)屋在敘述格調(diào)上是前后一致的，不存在誰(shuí)褒誰(shuí)貶，厚此薄彼的情況。百草園的生活自不必說(shuō)，是何等的歡樂(lè)、天真，充滿童真童趣。
三味書(shū)屋的學(xué)習(xí)生活又何嘗不是呢?這里環(huán)境優(yōu)美，“走過(guò)一道石橋”，“從一扇黑油的竹門(mén)進(jìn)去，第三間是書(shū)房”，可謂曲徑通幽。書(shū)房里的陳設(shè)也讓人產(chǎn)生新奇之感：“中間掛著匾：三味書(shū)屋;匾下面是一幅畫(huà)，畫(huà)著一只很大的梅花鹿伏在古樹(shù)下�！比稌�(shū)屋里的學(xué)習(xí)生活更是充滿著樂(lè)趣：“三味書(shū)屋的后面也有一個(gè)園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹(shù)上尋蟬蛻。
最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄的沒(méi)有聲音”，那種冒著被先生責(zé)罰的“風(fēng)險(xiǎn)”溜到園里玩耍的樂(lè)趣，是何等的刺激而又令人難忘!而且三味書(shū)屋的先生也令人可親可敬：“我對(duì)他很恭敬，因?yàn)槲以缏?tīng)到，他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人。”“他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用，普通總不過(guò)瞪幾眼……”可以說(shuō)這里基本上沒(méi)有什么師道尊嚴(yán)。
寫(xiě)三味書(shū)屋的樂(lè)趣，就如同寫(xiě)百草園歡樂(lè)生活是一樣的，可謂歷歷在目。就連孩子們最頭痛的`讀書(shū)活動(dòng)也充滿著樂(lè)趣：“于是大家放開(kāi)喉嚨讀一陣書(shū)，真是人聲鼎沸。有念……”;先生的讀書(shū)情景更是令人回味無(wú)窮：“他總是微笑著，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去。
”直到文章結(jié)尾，作者還以自己在三味書(shū)屋畫(huà)畫(huà)的成績(jī)而充滿自許，為這些畫(huà)兒的賣(mài)掉而充滿憐惜，在這憐惜之中，我們不是也可以看出作者對(duì)三味書(shū)屋生活的依依留戀之情嗎?從以上所舉的這些描寫(xiě)來(lái)看，無(wú)一不是充滿著率真的生活樂(lè)趣。
魯迅讀書(shū)筆記13
魯迅先生是位愛(ài)國(guó)人士，他年輕時(shí)有志于當(dāng)一名醫(yī)生，但他看到在日本留學(xué)的中國(guó)同胞看到同族人被砍頭時(shí)麻木的表情時(shí)，他放棄從醫(yī)，走上了寫(xiě)作的道路，他以文學(xué)的形式改變他們的精神。
初中時(shí)，學(xué)過(guò)他的《閏土》，小說(shuō)則與雜文有著很大的不同，故事情節(jié)看的明白，卻是非常悲哀的，封建社會(huì)的身份地位，禮儀文化，使一代代人有童年的天真活潑，變成中年的疏遠(yuǎn)陌生。友情逐漸被扼殺，是很殘酷的。
魯迅的雜文集里處處可以看到他批判統(tǒng)治者的封閉守舊，禁錮人民的思想。魯迅在《吶喊》自序中，把國(guó)家比作密不透風(fēng)的鐵籠，人民則是快要悶死卻渾然不知的愚民，自己則是叫愚民起來(lái)的人。魯迅不是首個(gè)要改革的人，但他卻堅(jiān)持與反革命言論作堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)。魯迅先生生活的年代，處于封建社會(huì)走向末期，外國(guó)列強(qiáng)紛紛侵入中國(guó)。而中國(guó)政府卻無(wú)動(dòng)于衷，只是一味地接受不平等條約，卻還不打開(kāi)國(guó)門(mén)。
魯迅先生的雜文，是他真實(shí)生活的寫(xiě)照，記載著他對(duì)當(dāng)時(shí)的.社會(huì)動(dòng)態(tài)的批判，自己生活的成長(zhǎng)與對(duì)社會(huì)看法的轉(zhuǎn)變，與朋友的談天等等。正是這種真情實(shí)感，才使這么看過(guò)魯迅文章的人民醒悟過(guò)來(lái)，，為新革命砌好了幾塊墊腳磚�！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，也反映出魯迅先生堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，執(zhí)著喚起人民清醒的覺(jué)悟。魯迅先生的這種品質(zhì)也體現(xiàn)在字里行間，否則他早就承受不了寂寞與悲哀了。
現(xiàn)在讀讀他的雜文，也不盡能讀出它的全部韻味，有時(shí)可能還不太理解他的隱喻意與批判點(diǎn)，所謂一個(gè)時(shí)代培養(yǎng)一輩人。挖掘魯迅文章的深層含義還得多多閱讀幾遍。
魯迅讀書(shū)筆記14
幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭各有各的不幸�！}記
第一次讀《祝�！肥窃诔跻坏臅r(shí)候，記得讀完后印象最深的當(dāng)然是祥林嫂，那個(gè)時(shí)候總覺(jué)的她是那么的不幸，總覺(jué)的是老天在和她開(kāi)玩笑，亦或是她上輩子做了太多的壞事，這輩子要用一生的時(shí)間來(lái)補(bǔ)償。
而今，學(xué)完《祝�！分�，當(dāng)初的想法一下子消失了，在同情祥林嫂的同時(shí)也認(rèn)識(shí)到祥林嫂的命運(yùn)不是偶然而是必然;更不是老天在和她開(kāi)玩笑，而是封建禮教根深蒂固的影響不允許她過(guò)上好日子。
我真想對(duì)祥林嫂說(shuō)一句：“祥林嫂，你真傻，你不該去反抗，縱使你有千萬(wàn)種委屈�！毕榱稚┑拿\(yùn)，怪不了別人，怪不了四爺?shù)念B固，怪不了婆婆的自私，怪不了柳媽的無(wú)知，要怪就怪她不懂得男尊女卑，不懂得逆來(lái)順受，不懂得聽(tīng)天由命。祥林嫂一定知道她自己擺脫不了悲慘的命運(yùn)，可她就是要反抗，殊不知政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩子已經(jīng)布下了天羅地網(wǎng)，幾千年的封建禮教和封建制度已經(jīng)是如此的根深蒂固，企容她這區(qū)區(qū)的一個(gè)弱女子就能改變得了?它們是如此的偉大，偉大到連廟祝都厭棄她去捐門(mén)檻。貞德她不該頂撞封建制度，她錯(cuò)就錯(cuò)在沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己是如此的渺小，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到命運(yùn)不是自己說(shuō)怎樣就是怎樣……
“然而在現(xiàn)世，則無(wú)聊生者不生，即使厭見(jiàn)者不見(jiàn)，為人為己，也都不錯(cuò)�！蹦銥楹我倩佤旀�(zhèn)呢?你不來(lái)該多好，既不會(huì)惹人厭棄，也不會(huì)落魄成為乞丐凍死在街頭，如此一舉兩得的事你為何不去選擇?
……
再讀《祝�！沸那楦前俑薪患７饨ㄖ贫鹊�.種種惡行，讓人從骨子里痛恨，“人吃人”的現(xiàn)實(shí)更讓人咬牙切齒。從祥林嫂身上，我們看到了舊中國(guó)千百萬(wàn);勞動(dòng)?jì)D女的悲慘遭遇，所有的一切都證明著：封建思想是社
會(huì)中的一個(gè)毒瘤，我們必須徹底的把它根除，決不能手軟!
再次，我們應(yīng)該慶幸，慶幸自己生活在當(dāng)今的年代，沒(méi)有封建的毒害，現(xiàn)實(shí)中祥林嫂的命運(yùn)不會(huì)重演，品古論今，我們應(yīng)該引以為鑒，讓這個(gè)社會(huì)朝想更光明的方向發(fā)展。
魯迅讀書(shū)筆記15
我最近讀了魯迅先生寫(xiě)的一篇短篇小說(shuō)《孔乙己》。這一篇小說(shuō)講了一個(gè)四五十歲的“童生”身上發(fā)生的事。
小說(shuō)中我印象最深刻的一段是孔乙己首次出現(xiàn)時(shí)的情形。第一句“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，描寫(xiě)出孔乙己的奇特身份，揭示了他的社會(huì)地位�！罢局染啤北砻骺滓壹菏莻�(gè)沒(méi)什么錢(qián)的人，與小說(shuō)開(kāi)頭所說(shuō)的喝酒主顧中的“短衣幫”差不多。但孔乙己又是“穿長(zhǎng)衫”的'，這又說(shuō)明了他是“讀書(shū)人”，雖窮可又不愿放下臭架子，死要面子，受封建教育之毒很深，不愿與“短衣幫”為伍。因而，成為“唯一的站著喝酒而穿長(zhǎng)衫”的人。這欲“上”不能，居“下”又不甘心，和酒店主顧中的上層人和下層人都不一樣。
孔乙己是一個(gè)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中弱者，用眾人的哄笑來(lái)貫穿這樣一個(gè)令人悲酸的故事，烘托和“喜劇的內(nèi)核是悲劇”。我們乍一看孔乙己的故事，可能會(huì)哈哈一笑，笑孔乙己那臭架子以及他那性格。但是，當(dāng)我們仔細(xì)去品讀這篇小說(shuō)，會(huì)感到一種心酸�？滓壹哼@個(gè)當(dāng)時(shí)的弱者，被封建文化和迂腐的科舉制度所迫害，成了別人眼中一個(gè)不折不扣的傻子。見(jiàn)到了他，誰(shuí)都忍不住笑話他，開(kāi)他的玩笑�？滓壹阂幻媸潜瘧K的遭遇，一面是別人的冷嘲熱諷。以樂(lè)寫(xiě)哀，更令人體會(huì)到封建文化那“吃人”的面目和孔乙己的悲哀。
孔乙己這個(gè)人，和范進(jìn)有幾分相像。他們都是窮苦讀書(shū)人，除了所謂的“舞文弄墨”以外什么都不會(huì)，還放不下心中那“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的教條。只不過(guò)范進(jìn)最后中了舉人和進(jìn)士，當(dāng)了官罷了。從根上說(shuō)，魯迅先生想表達(dá)的意思和吳敬梓是一樣的。
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