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人類簡史讀書筆記

時(shí)間:2024-07-02 11:16:05 讀書筆記 我要投稿

人類簡史讀書筆記

  當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,相信大家都增長了不少見聞,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書筆記如何寫了哦。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編為大家收集的人類簡史讀書筆記,僅供參考,歡迎大家閱讀。

人類簡史讀書筆記

人類簡史讀書筆記1

  《人類簡史》是以色列歷史學(xué)赫拉利寫的一本人類發(fā)展歷程的歷史著作,講的是人類如何經(jīng)過認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命這三大變革,從遠(yuǎn)古人類走到今天的信息時(shí)代的能夠創(chuàng)造生命的“神”過程。

  赫拉利通過這本書,描述了他觀察人類發(fā)展的獨(dú)特視角,告訴了讀者許多知識點(diǎn),并試圖通過這本書,引起讀者思考人生?戳诉@本書后我非常認(rèn)同中文版序的作者的說法,赫拉利將人類發(fā)展的歷史上升到了哲學(xué)高度。

  這本書在以下幾個(gè)方面給了我新的認(rèn)知:

  1、吃東西的時(shí)候要盡可能多樣性,并每一種都不能吃的太多,這樣對個(gè)人身體有利,我們常說的不挑食就是這個(gè)意思。

  2、要理解人的欲望,很多東西都是人自己的感覺,比如他說,現(xiàn)代的人為了讓自己的愛人快樂,就給他買大房子,讓他出國旅游,而古代的法老為了讓心愛的.王后開心,就給她造個(gè)大金字塔。

  3、要保持好奇心。作者認(rèn)為到了近代歐洲人比亞洲能發(fā)展的更好,就是因?yàn)樗麄兊暮闷嫘,他們認(rèn)為世界上還有很多他們未知的東西需要探索,所以歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲,而不是我們中國人,盡管中國鄭和七下西洋遠(yuǎn)比西方的麥哲倫和哥倫布早得多,船也大得多。

  4、國家和民族都是想象,是統(tǒng)治者為了更大范圍的合作而編的故事。這一點(diǎn)直接顛覆了我以前所了解的世界觀,但赫拉利說的又非常有道理,讓你不得不信服。

  5、要正視歷史,人類的進(jìn)步和擴(kuò)張,總是伴隨著其它動(dòng)物甚至其它人種的滅絕,這里沒有什么溫情可言,也無對錯(cuò)可言。本書通過大量的考古發(fā)現(xiàn)反駁了許多大型動(dòng)物的滅絕比如猛犸象是由于氣候變化造成的觀點(diǎn),其實(shí)歷史最好就是事實(shí),沒有必要藏著掖著,是非功過留給后人評說。

  6、最后,作者從哲學(xué)的角度,思考了現(xiàn)代技術(shù)革命可能給人類和自然帶來的風(fēng)險(xiǎn)。這些技術(shù)包括當(dāng)前最前沿的人工智能、生物科技等等。

  總之,本書作為羅胖的《得到》上的鎮(zhèn)殿之寶,信息量巨大,許多觀點(diǎn)都令人耳目一新,是一本絕對值得一看的好書。

人類簡史讀書筆記2

  前兩個(gè)月,我看過吳軍的《文明之光》,《人類簡史》不僅是站在某個(gè)民族(國家)或者人類的角度,而是也站在動(dòng)物植物、整個(gè)世界的角度來看待人類發(fā)展歷史;視角不一樣,看到的東西也比較新穎,蠻有收獲的。

  人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事,它像膠水一樣把千千萬萬的個(gè)人、家庭和群體結(jié)合在一起。

  物種演化上的成功并不代表個(gè)體的幸福。對于玉米、小麥,純粹的演化觀點(diǎn)還有道理;但對于牛、羊、之人這些有著復(fù)雜情感的動(dòng)物,必須想演化上的成功會(huì)對個(gè)體的生活有什么影響。

  想象構(gòu)建的秩序深深與真實(shí)的世界結(jié)合;想象構(gòu)建的秩序塑造了我們的欲望;想象構(gòu)建的秩序存在于人和人之間思想的.連接。

  “客觀”:不受人類意識及信念的影響;“主觀”:靠的是某個(gè)單一個(gè)人的意識和信念;“主體間”:靠的是許多個(gè)人主觀意識之間的連接網(wǎng)絡(luò)。

  歷史上許多重要的驅(qū)動(dòng)因素,都是這種存在于主體之間的概念想法:法律、金錢、神、國家。

  金錢幾乎能跨越所有的文化鴻溝,不會(huì)因?yàn)樽诮、性別、種族、年齡或性取向而有所歧視;也多虧了金錢制度,才讓人就算互不認(rèn)識、不清楚對方的人品,也能攜手合作。

  我們用金錢來促進(jìn)陌生人之間的合作,但又害怕這回破壞人類的價(jià)值和親密的關(guān)系。一方面,我們想打破那些限制金錢和商業(yè)流動(dòng)的社會(huì)大壩;但另一方面,我們又不斷筑起新的大壩,希望保護(hù)社會(huì)、宗教和環(huán)境免受市場力量的奴役。

  混沌系統(tǒng)分成兩級,一級混沌指的是“不會(huì)因?yàn)轭A(yù)測而改變”,天氣就屬于一級混沌系統(tǒng);二級混沌系統(tǒng),指的是“會(huì)受到預(yù)測的影響而改變”,因此永遠(yuǎn)無法準(zhǔn)確預(yù)測,例如市場、政治就屬于二級混沌系統(tǒng)。

  物理學(xué)家認(rèn)為宇宙大爆炸就是一個(gè)奇異點(diǎn)。在奇異點(diǎn)之前,所有我們認(rèn)知的自然法則都還不存在,就連時(shí)間也不存在。所以要說宇宙大爆炸“之前”如何如何,對我們來說是沒有意義、無法理解的。而我們可能正在接近下一個(gè)奇異點(diǎn),所有我們現(xiàn)在這個(gè)世界的意義(不論你我、男女、愛恨)都將變得無關(guān)緊要。而在那個(gè)點(diǎn)之后的任何事,都還超出我們現(xiàn)在所能想象的。

人類簡史讀書筆記3

  此書的部分以前上學(xué)時(shí)大致也熟悉了些,小時(shí)候懵懂好奇的關(guān)注點(diǎn)是自己的由來,我們的祖先長什么樣,而如今考慮的確是我們?nèi)绾闻c這個(gè)社會(huì)友好生存的問題,自己的前途在哪?怎么在這個(gè)進(jìn)步的社會(huì)上生存發(fā)展?不同的年齡段讀此書會(huì)有不同的看法。此時(shí)我的.想法也只某段稚氣未干年紀(jì)的看法......

  從人類認(rèn)知革命的開始,殘殺、搶掠、爭領(lǐng)土,以及人類私心對權(quán)利的迷戀慢慢開始進(jìn)化,這些都是自然演化的產(chǎn)物,同時(shí)也是人類進(jìn)步的結(jié)果,工業(yè)革命到現(xiàn)今社會(huì),人類的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也在不斷擴(kuò)大。

  以前針對鬼神論的看法都會(huì)有莫名的恐懼并且無知的相信它的存在,現(xiàn)在才明白宗教的大肆宣揚(yáng)只不過是政治權(quán)利下的產(chǎn)物,來教導(dǎo)人類棄惡揚(yáng)善,倡導(dǎo)文明社會(huì),改變以前從祖先輩們留下來的那點(diǎn)兇殘習(xí)性。

  自工業(yè)革命開始,人類的行為模式慢慢開始被束縛,兩點(diǎn)一線的生活慢慢演變成新的問題,以致于現(xiàn)在的人類開始思考怎么能讓自己快樂,亦徒生自己行為下只對自然一味索取卻無所回報(bào)的悔悟。但慶幸某些人的覺悟,有時(shí)候城市呆久了就想去自然界里舒展下祖輩們留下來的這點(diǎn)沒被磨滅掉的自由自在,不愿被框縛的習(xí)性,好好珍惜還未我們破壞的自然,人類終將依賴它的存在,F(xiàn)在的人類,下至每個(gè)人都需學(xué)會(huì)和自然和平共處,我也將善待我所擁有的一切。

人類簡史讀書筆記4

  花了兩天時(shí)間拜讀了最近超熱的一本書《人類簡史》。很久以前就聽說過這本書,當(dāng)時(shí)我是比較排斥的,用這么薄的一本書來描述人類的歷史,有點(diǎn)異想天開。看完書之后,我路轉(zhuǎn)粉了,不由得為作者宏大的思維所拜服。

  這本書整體來說,是緊緊抓住了一點(diǎn),就是"趨勢"。

  人類由動(dòng)物發(fā)展為上帝,一共是經(jīng)歷了三次大的趨勢浪潮:

  第一次趨勢是"認(rèn)識革命",使得人從食物鏈的最底層走向了最高層。

  第二次趨勢是"農(nóng)業(yè)革命",使得人口極大的提升,占領(lǐng)了全世界。

  第三次趨勢是"科技革命",正是我們現(xiàn)在所在經(jīng)歷的這個(gè)時(shí)代。

  這里想著重談一下科技革命的時(shí)代,也是最具有現(xiàn)實(shí)意義的。書中指出,科技革命時(shí)代的趨勢是資本和科技的循環(huán),資本投入科技,產(chǎn)生超額產(chǎn)出之后,再循環(huán)投入科技,從而產(chǎn)生了指數(shù)級爆炸式的增長速度。這個(gè)循環(huán)成立的關(guān)鍵就是不斷涌現(xiàn)的科技發(fā)現(xiàn),500年來,科技也從來都沒有辜負(fù)過我們。今天看到一則新聞,列舉了現(xiàn)今世界十大最有影響力的品牌,我細(xì)細(xì)一數(shù),居然發(fā)現(xiàn)一大半是科技公司。我也看到了身邊很多的'例子,越來越多的企業(yè)在加大科技方面的投入,因?yàn)檫@個(gè)已經(jīng)不是個(gè)可選項(xiàng),而是一個(gè)剛需。

  書中還提到了銀行的重要作用。在傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系中,如果A看到了一個(gè)非常好的機(jī)會(huì),然后拿著計(jì)劃向B去借錢,B是不會(huì)借的。但在科技革命的時(shí)代里這個(gè)關(guān)系發(fā)生了變化,科技資本的高速循環(huán),推動(dòng)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了非常強(qiáng)烈的對未來的樂觀心理,在這種樂觀心理的驅(qū)動(dòng)下,B就有可能借錢給A,無數(shù)的機(jī)會(huì)就從不可能變成了可能,社會(huì)也因此進(jìn)一步加速發(fā)展。這個(gè)角色B往往就是銀行。作為一名銀行科技員工,我突然產(chǎn)生了一種很強(qiáng)的使命和責(zé)任感,原來我們?nèi)粘R稽c(diǎn)一滴的工作,是可以和時(shí)代的發(fā)展聯(lián)系起來的,而且這個(gè)基礎(chǔ)的使命也能給職業(yè)發(fā)展以指引。

  聽說目前《人類簡史》這本書的閱讀主力是創(chuàng)業(yè)者們,因?yàn)閯?chuàng)業(yè)本質(zhì)上就是一個(gè)追趕趨勢的過程,而這本書可以幫助大家更清晰的理清這一點(diǎn)。我覺得對趨勢的了解對每個(gè)人都是有重要的作用,可以一部分解答為何而工作這個(gè)關(guān)鍵的命題,也希望能有越來越多的人看到這本書,得到成長。

人類簡史讀書筆記5

  《人類簡史》是尤瓦爾·赫拉利的一部重要著作,它以通俗易懂的方式,探討了人類在地球上的角色和未來。這本書的主題是關(guān)于我們?nèi)绾螐尼鳙C采集社會(huì)進(jìn)化到現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)社會(huì),以及科學(xué)和技術(shù)如何改變我們的生活和思考方式。

  赫拉利以獨(dú)特的視角和生動(dòng)的語言,深入淺出地闡述了人類歷史的發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)革命對我們社會(huì)和文化的影響,以及科技如何塑造我們的未來。他還討論了我們對科技和自然的依賴,以及我們?nèi)绾蜗萑肓艘环N“技術(shù)決定論”的陷阱。

  在書中,赫拉利提出了一個(gè)引人深思的觀點(diǎn):現(xiàn)代社會(huì)的許多問題,如環(huán)境污染、資源短缺和生物多樣性喪失,都是由于人類對技術(shù)的.過度依賴。他認(rèn)為,我們應(yīng)該重新審視我們對科技的態(tài)度,并尋求一種更加平衡的發(fā)展模式。

  此外,書中還提到了人類對食物的追求如何導(dǎo)致了大規(guī)模的農(nóng)業(yè)擴(kuò)張,以及這種擴(kuò)張如何改變了我們的環(huán)境。這種轉(zhuǎn)變對人類的進(jìn)化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,同時(shí)也導(dǎo)致了人類社會(huì)的分化。

  書中還提到了現(xiàn)代社會(huì)的許多其他問題,如全球化和數(shù)字化等。赫拉利認(rèn)為,這些變革帶來了許多機(jī)遇,但也帶來了挑戰(zhàn)。他認(rèn)為我們需要更加深入地思考這些問題,并尋求一種更加可持續(xù)和公平的解決方案。

  總的來說,《人類簡史》是一本深入探討人類歷史和未來的著作。它為我們提供了一種新的思考方式,使我們更好地理解我們的角色和責(zé)任。無論我們是學(xué)生、教師還是普通人,都可以從這本書中獲得許多啟示。

人類簡史讀書筆記6

  作者尤瓦爾.赫爾利,1976年生人,以色列歷史學(xué)家,牛津畢業(yè),希伯來大學(xué)做歷史學(xué)研究,20xx年出版《人類簡史-從動(dòng)物到上帝》,他本人是歷史學(xué)家,但是其書中融合了歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)等諸多學(xué)科知識。

  書中用幾近于上帝之眼的高度,俯瞰人類從東非一個(gè)普通動(dòng)物發(fā)展到目前地球的控制者,地位直追造物神的歷史歷程。主要經(jīng)歷了三件事,一是認(rèn)知革命,從猴子到統(tǒng)治者,二是農(nóng)業(yè)革命,從打獵到帝國,具有了文明,三是科學(xué)革命,推動(dòng)發(fā)生驟變。

  一、認(rèn)知革命

  大概在600萬前,猴子作為全部人類祖先出現(xiàn)在地球上,250萬前,出現(xiàn)大批人類,包括尼安德特人、直立人、梭羅人、匠人、智人等多個(gè)人種,人一開始是非常弱勢的狀態(tài),人最早用石器就是吃骨髓,在各類動(dòng)物之后吃剩下的,同時(shí)人的身體不行,直立行走后骨盆變窄,生育風(fēng)險(xiǎn)很大,人類容易早產(chǎn),同時(shí)需要父母好幾年生養(yǎng)。大概30萬前,人類學(xué)會(huì)用火,森林燒完后,可以食用熟食,原先吃生肉,需要消化很長時(shí)間,同時(shí)人的用餐時(shí)間變短,使得有時(shí)間思考、發(fā)明工具,大腦開始有營養(yǎng),腦容量開始增加,也造就了智人走向食物鏈頂端。

  大概7萬前,基因突變,智人語言發(fā)生巨變,描述那些沒有發(fā)生的事情,出現(xiàn)復(fù)雜的語言,調(diào)動(dòng)更多的人來一起工作,同時(shí)部落中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品,有想象了,開始消滅其他生物,他們從東非出發(fā),跨海,到澳大利亞。造圖騰、造藝術(shù)品。語言和想象力對人類的貢獻(xiàn)是巨大的,因?yàn)閮H有利益是無法長久的,分肉無法長期,但是有想象力、有圖騰后,塑造出神后,原始人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,心靈上有依靠,形成以虛構(gòu)前提形成的組織團(tuán)體。這就是認(rèn)知革命帶來意義。

  企業(yè),有實(shí)體,但是什么是公司,公司不是資產(chǎn),不是人,公司其實(shí)人們虛擬出來,相信有公司存在,對所有人有保障,都相信,如果大家都不相信,沒有信譽(yù)了,信任不再了,公司就不再,所以人和動(dòng)物之間的認(rèn)知,人開始相信一些不存在的東西,強(qiáng)大,成為人類的洪水,開始摧毀其他物種。以澳洲大陸,大型類動(dòng)物都比較笨,兩百公斤、兩米高的袋鼠,24種大動(dòng)物23種滅絕,一是智人火燒的比較多,二是大動(dòng)物生育期長,繁衍期跟不上,美洲大陸也一樣。那個(gè)年代的原始人,相對事物比較充裕,因此現(xiàn)代人對甜食很喜歡,因?yàn)樵忍鹗澈芟∪薄?/p>

  這就是完成第一個(gè)革命,認(rèn)知革命,統(tǒng)治地球。

  二、農(nóng)業(yè)革命—史上最大騙局

  實(shí)際上當(dāng)人類從狩獵到采集后,平均壽命下降,痛苦,辛苦,而打獵為生,相對幸福,不需要靠天吃飯。

  9000年前,種小麥,每天擔(dān)心天氣,變得焦慮,小麥需要呵護(hù),需要用水、除蟲,人開始彎曲、插秧,辛苦勞作,人體開始出現(xiàn)大量疾病,營養(yǎng)不良,吃小麥、面糊等,小孩死亡率提高,但人口數(shù)量提高。因?yàn)榇颢C時(shí)需要遷徙,生孩子不方便,而農(nóng)耕時(shí),因此是小麥馴服了人類,成為地球上的植物,基因大幅提高。

  打獵時(shí)戰(zhàn)爭不多,而農(nóng)業(yè)時(shí)代的土地成為戰(zhàn)爭焦點(diǎn),出現(xiàn)大量暴力行為,對于個(gè)體而言,人的福利大幅下降。因此,從經(jīng)濟(jì)上將,做農(nóng)民是不經(jīng)濟(jì),而推動(dòng)這種變化的可能是基因,人不是重點(diǎn),而是基因,基因?yàn)榱烁蟆⒏嗟臄U(kuò)大范圍,人是載體,只是基因的需求,基因讓你吃得多,而脂肪多在于生育,一個(gè)女人生完孩子快速老化,基因認(rèn)為你已無用。(自私的基因)

  狗、豬、雞,數(shù)量很多,但福利很差,雞可以8-10年野化,而現(xiàn)在雞幾個(gè)月,公元前1萬年,全球有500-800萬人,公元一世紀(jì),2.5億人。史前人比現(xiàn)在聰明,沒有工具即可判斷天空、動(dòng)物,但對大自然非常了解,而農(nóng)業(yè)社會(huì),只關(guān)心小麥,量的增加,增加了人口,催收了食利階層。大規(guī)模、政治、戰(zhàn)爭等的基礎(chǔ),富裕糧食的出現(xiàn),使得階層出現(xiàn),歷史、哲學(xué)等,法律、教育、國家,都是想象出來的東西,圍繞這些東西,建立了帝國時(shí)代。農(nóng)業(yè)社會(huì)對基因有幫助。這時(shí)候出現(xiàn)了記憶過載,各大文明出現(xiàn)文字、語言、數(shù)學(xué),人類歷史進(jìn)入分久必合,大部分是合的,越來越融合的趨勢,主要由三件東西組成,一是宗教,多神、一神、無神,即宗教的.法則,二是國家,主要是帝國的愿望,三是貨幣和經(jīng)濟(jì),表示為金錢的味道。

  公元前1萬年,有數(shù)千個(gè)宗教,公元前20xx前,只有數(shù)百個(gè),而公元1450年,將近9成人緊密一起,今天,接受了同一套地緣政治,沒有國家被吞并,法律、科學(xué),趨同,人類向更緊密發(fā)展。

  三、科學(xué)革命

  第三個(gè)科學(xué)革命,假如500年前人到現(xiàn)在,會(huì)嚇?biāo),近幾百年發(fā)生巨大變化。1500年,人類力量有巨大成長,具體

  人口從5億-70億

  產(chǎn)值2500億美元—60萬億 240倍

  卡路里13萬億卡-1500萬億 115倍

  發(fā)現(xiàn)自己的無知。這里主要來自科學(xué)革命,過去信神、變成科學(xué),這里有三個(gè)前提:

  1、人們愿意承認(rèn)自己無知,

  2、以觀察和數(shù)學(xué)為依據(jù),有數(shù)理化統(tǒng)計(jì),

  3、把理論轉(zhuǎn)化成新的應(yīng)用,

  1744年,蘇格拉長老會(huì)想成立養(yǎng)老基金,用概率論的做法,運(yùn)用出生、死亡年齡的概率,測算930人,每年死27,18人有遺孀,沒有遺孀5個(gè)人有孤兒,有的里面2人有孤兒,遺孀里還有再婚的。牧師每年交2磅12先令2便士,遺孀一年能拿10磅,選擇年繳6磅11先令3便士,遺孀能拿25磅。經(jīng)過計(jì)算后,1765年,總資本為58348磅,實(shí)際上為58347,F(xiàn)在1000億磅,蘇格蘭遺孀基金。所以,科學(xué)是生產(chǎn)力。

  科學(xué)和帝國的聯(lián)姻,遠(yuǎn)航200天,都要寫遺囑,有風(fēng)俗,吃柑橘可以防壞血癥,主要是vc,哥倫布、麥哲倫航海開始盛行,歐洲航海是帶著好奇心、掠奪的,帶著科學(xué)家,國王貴族出錢,探險(xiǎn)家掠奪;而中國、波斯是帝國施舍,這里殖民過程,大幅人口被殺,無論這幫人和你說什么,你都不要相信,他們只是要搶你的東西—印第安人。

  每次航行,都會(huì)發(fā)行股票,很多人會(huì)買,這里就是信用的發(fā)明,過去從生產(chǎn)道收益,現(xiàn)在開始循環(huán),資本主義出現(xiàn)了,收益不要存著,要流動(dòng),全部人都參加投資。

  西班牙衰弱,打仗太多,信用下降,荷蘭后來起來,靠的也是信用,后來英法起來了

  工業(yè)的巨輪。過去歷史,我們只能通過人類或動(dòng)物的身體進(jìn)行能量轉(zhuǎn)換,吸收食物中封存的太陽能,再轉(zhuǎn)換成為肌肉運(yùn)動(dòng),用以拉車或犁田。直到蒸汽機(jī)的發(fā)明,人們才洞悉能量轉(zhuǎn)換利用的秘密,開始深深著迷于使用機(jī)器和引擎轉(zhuǎn)換各種能量。使得人類歷史第一次實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)超過了需求,所以有了消費(fèi)主義。

  后續(xù):

  永遠(yuǎn)的革命

  智人通過一場場革命,越來越不受自然控制,甚至全面改變了自然的生存狀態(tài)。但是人類的心理也在被改變,工業(yè)化的精確時(shí)間,統(tǒng)治了人們生活,社群和家庭被弱化,市場和國家成長越來越大,。同時(shí)人類力量空前強(qiáng)大,但是到底是更加快樂還是痛苦,我們擁有堪比造物主的能力,但是我們無法控制自己變化,如果有神的力量,但是不知道自己想要什么,那么人類就危險(xiǎn)了。

人類簡史讀書筆記7

  古人說,月亮上住著嫦娥。阿姆斯特朗在月球上溜達(dá)了半天,他會(huì)告訴你:不但沒有嫦娥姐姐,連風(fēng)都沒有。那年是1969。

  1969年,神州大地發(fā)生了什么。大家在搞運(yùn)動(dòng),文斗武斗,巧克力豆。

  這教、那教,各種教,教教有神又有經(jīng),來湊一桌麻將,猜猜誰會(huì)贏?

  你是唯物主義,不信這一套。什么都不信,精神會(huì)不會(huì)更空虛寂寞冷?

  忘記上面的胡說八道,以下是本書精華內(nèi)容的摘錄:

  無論是現(xiàn)代國家、中世紀(jì)的教堂、古老的城市,或者古老的部落,任何大規(guī)模人類合作的根基,都在于某種只存在于集體想象中的.虛構(gòu)故事。

  除了存在于人類共同的想象之外,這個(gè)宇宙中根本沒有神、沒有國家、沒有錢、沒有人權(quán)、沒有法律,也沒有正義。

  人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事,它像膠水一樣把千千萬萬的個(gè)人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水,讓我們成了萬物的主宰。

  自然界的秩序是穩(wěn)定不變的,就算人類不再相信世界上有重力,重力也不會(huì)一夜之間就消失。但相反的是,想象所構(gòu)建出來的秩序總有一夕崩潰的風(fēng)險(xiǎn),因?yàn)檫@些秩序背后靠的都是虛構(gòu)的故事,只要人們不再相信,一切就風(fēng)云變色。

  這三種全球秩序:

  1、經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序;

  2、政治上的帝國秩序;

  3、宗教上的全球宗教。

  宗教信仰的重點(diǎn)是自己相信,但金錢信仰的重點(diǎn)是“別人相信”。

  佛陀的教誨一言以蔽之:痛苦來自欲望;要從痛苦中解脫,就要放下欲望;而要放下欲望,就必須訓(xùn)練心智,體驗(yàn)事物的本質(zhì)。

  從許多小文化到少數(shù)大文化,再到全球單一文化,應(yīng)該是人類歷史無法避免的結(jié)果。

  歷史的鐵則:事后看來無可避免的事,在當(dāng)時(shí)看來總是毫不明顯。

  混沌系統(tǒng)分兩級:一級混沌指的是“不會(huì)因?yàn)轭A(yù)測而改變”;二級混沌,指的是“會(huì)受到預(yù)測的影響而改變”,因此就永遠(yuǎn)無法準(zhǔn)確預(yù)測。

  佛教認(rèn)為,快樂既不是主觀感受到愉悅,也不是主觀覺得生命有意義,反而是在于放下追求主觀感受這件事。

人類簡史讀書筆記8

  之前一直有聽說這本書,但一直沒時(shí)間拜讀,直到去年年底羅胖在新年演講中宣傳此書的作者即將出版姊妹篇《未來簡史》時(shí),我終于意識到應(yīng)該去看看這本奇書了。

  花了一周時(shí)間看完,真的改變了我太多的認(rèn)知,讓我對世界、對人類的起源及發(fā)展有了全新的認(rèn)識。作者學(xué)識淵博,從歷史學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)方面,用言簡意賅、故事性極強(qiáng)的文筆,思維縝密且有條理地?cái)⑹隽巳祟悘?50萬年開始出現(xiàn),歷經(jīng)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命,以及科學(xué)革命,一直到現(xiàn)在的物種和文明演變過程,視角之廣闊,想象之豐富,論證之詳盡都讓我耳目一新,受益良多。

  雖然我們從初中開始都在學(xué)習(xí)歷史,但對真正的人類和世界歷史卻只是管中窺豹,略知一二而已,F(xiàn)代人起源于東非,被稱為智人,但實(shí)際上卻只是人屬中的一個(gè)物種,與我們同屬的還有其他人種,例如生活在歐洲和西亞的尼安德特人,生活在東亞的直立人、還有生活的東南亞和太平洋島上的很多人種,可以說現(xiàn)代人在幾百萬年前并不只是地球上唯一的人類,只是后來逐漸由東非向外遷移才逐漸取代了其他人種,開始獨(dú)霸地球。

  但為何智人可以獵取大型動(dòng)物,甚至取代其他人種,而導(dǎo)致每到一個(gè)地方就造成史前巨獸和其他人種的滅亡呢?究其原因是因?yàn)橹侨藘?nèi)部產(chǎn)生了認(rèn)知革命,這種革命使智人掌握了一種全新的語言。這種語言的特別之處在于不僅能傳達(dá)自然環(huán)境的信息,還能傳達(dá)關(guān)于一些根本不存在的事物的信息。討論虛構(gòu)事物讓智人學(xué)會(huì)了如何協(xié)作,如何交流,以及建立自己部族的圖騰等特征,由此逐漸孵化了宗教、秩序、文明……

  可以說人類目前的社會(huì)文明全部都建立在虛構(gòu)的想象框架中,大家約定俗成地生活在地球上,社會(huì)更有序也更和平,但也在一定程度上扼殺了人類天性。因?yàn)槿说幕蚶镞有動(dòng)物的遺傳因子,渴望自由和奔跑是動(dòng)物的天性,但現(xiàn)在大家都像是被一種巨大的慣性裹挾著生存,一旦偏離既定的生存路徑,便會(huì)認(rèn)為是異類。這種看法從古至今摧殘了無數(shù)的自由靈魂。

  在人類歷史的進(jìn)程中,農(nóng)業(yè)革命讓人類開始學(xué)會(huì)定居,逐漸形成了村落、城市、國家,但是同時(shí)這種看似穩(wěn)定的生活卻讓人口劇增,農(nóng)民的收入不再僅僅只為了養(yǎng)活自己的一家人,還養(yǎng)活著中上層所謂精英,由此這些精英脫離了繁重的工作,有了更多的時(shí)間去思考,去創(chuàng)建更多的道德準(zhǔn)則、法律規(guī)定、哲學(xué)體系、繪畫音樂藝術(shù),人類的思想得到了解放和提升,但告別采集狩獵的生活方式,便宣告著人類從此將自己禁錮,不再自由。

  金錢概念造就了經(jīng)濟(jì)秩序,帝國的產(chǎn)生造就了政治秩序,而宗教的活躍則造就了思想秩序,可以說人類發(fā)展的進(jìn)程就是在不斷完善整個(gè)社會(huì)機(jī)器穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的秩序規(guī)則。隨之而來的科學(xué)革命,不斷改變著整個(gè)地球秩序,地球中心開始由亞洲轉(zhuǎn)移到歐洲,地球上越來越多的未知區(qū)域開始被帶入不屬于他們的文化洪流中,歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲,摧毀了瑪雅等南美洲文明,發(fā)現(xiàn)了大洋洲,摧毀了地球僅剩的獨(dú)立生態(tài)圈;也逐漸發(fā)現(xiàn)了遺落在文明之外的各個(gè)島嶼,摧毀了所謂的異類文明,從此,地球開始進(jìn)入一個(gè)大文明時(shí)代,所有人類開始生活在一套秩序規(guī)則下,只因各自的.民族而異。但隨著經(jīng)濟(jì)和文化的緊密聯(lián)系,未來極有可能實(shí)現(xiàn)地球一體化。從探索、征服、奴役、到最后的融合,這個(gè)過程起源于所謂的叢林法則,一個(gè)叢林的生物在知道存在另一個(gè)叢林后,便會(huì)產(chǎn)生好奇、恐懼、敵對各種心理,由此帶來的要么是毀滅,要么是征服。

  隨著科技的快速發(fā)展,人類還會(huì)遇見各種問題。

  自然選擇的法則開始被打破,智慧設(shè)計(jì)可以讓人類參與甚至是決定未來生物體的特征組合。無論是生命體,還是非生命的智能機(jī)器體,由此所帶來的道德和秩序又該如何界定和補(bǔ)充?

  人類追求的無非是快樂幸福,真正影響人類快樂的是物質(zhì)生活的豐裕,還是達(dá)到期望的滿足,亦或是本身追求快樂這個(gè)行為?由此帶來的生存及生活方式的轉(zhuǎn)變,想必這也足夠讓我們?nèi)ニ妓髁恕?/p>

  真正的和平不是現(xiàn)在沒有戰(zhàn)爭,而是不可能發(fā)生戰(zhàn)爭,那么對于依然民族林立、國家眾多、文化分歧的如今,我們該如何處理那些可能帶來毀滅的矛盾?

  在7萬年前人類還只是一種微不足道的動(dòng)物,經(jīng)歷了短短5000年的文明發(fā)展,時(shí)至今日,人類已經(jīng)主宰地球,甚至開始進(jìn)軍宇宙,似乎擁有創(chuàng)造和毀滅一切的神力。固然人類的生存條件有了飛躍進(jìn)步,但與之而來的代價(jià)是除人類以外的地球生物的生存條件卻是前所未有的惡劣,我們擁有了看似無與倫比的力量,卻不知道如何控制和使用,似乎除了物理法則外,我們不再臣服于任何法則?如果在未來,這種不負(fù)責(zé)任的自我主義主宰者姿態(tài)不加以改變,長此以往,帶來的估計(jì)只有自我毀滅了。

  或許,我們該問自己的不是“我們究竟想要變成什么”,而是“我們究竟想要什么”。

  這的確是一本值得去看的書,看后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己原來是多么的淺薄和無知。固然我們無法去左右或者決定什么,但至少我們可以自己活得很明白。

人類簡史讀書筆記9

  《人類簡史》;這本書開場就給我一個(gè)震撼,那就是其實(shí)人類發(fā)展史上分別存在著:東非直立智人、歐洲尼安德特人,亞洲魯?shù)婪蛉、印尼索羅人這幾大類人群 (年代從220萬到100萬年前),其中從智力和體力最強(qiáng)大的是尼安德特人,但在百萬年的進(jìn)化過程中,直立智人用了十萬年滅絕了其他幾類人種,最終統(tǒng)治了全球,所以我們今天的人類主要是智人的后來(在DNA中以智人為主,雜交著少量其他人種)!那么為什么是智人獲得最后勝利呢?因?yàn)橹侨颂崆巴瓿闪苏J(rèn)知革命,迅速從一個(gè)普通物種完成了智慧物種的飛躍(人類發(fā)展至今其實(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段:認(rèn)知革命-10萬年前開始、農(nóng)業(yè)革命--1.2萬年前開始、科學(xué)革命 --500年前開始);那么什么是認(rèn)知革命呢?認(rèn)知革命就是把抽象概念變成可理解的內(nèi)容,比如當(dāng)一個(gè)智人捕獵者看到“河邊有個(gè)獅子”他能把這個(gè)圖面轉(zhuǎn)為一種抽象概念去傳遞給其他族人,族人們能理解他想表述“河邊有一個(gè)獅子”概念后一起與他合作捕獵,這個(gè)過程就是認(rèn)知;其實(shí)認(rèn)知最核心的特征就是--語言溝通;人類之所以能夠超越其他生物成為地球統(tǒng)治者,原因就在于人類學(xué)會(huì)用語言溝通來完成陌生人之間的分工合作,然后通過分工合作來贏得生存;最有趣的是,人類在完成語言溝通中使用最多是進(jìn)行“八卦”,這種八卦能力傳遞了大量智人社會(huì)關(guān)系的信息,從而把個(gè)體的人凝聚成為一個(gè)團(tuán)體(比如說同學(xué)會(huì)),而團(tuán)體如果加上某種共同約束力就成為組織了(同學(xué)一起開公司,有了投資人和股東),那么這種共同約束力最具代表性的就是“虛構(gòu)故事”或者叫“集體想象”--這在現(xiàn)代企業(yè)組織里就叫做(品牌故事或者愿景規(guī)劃);智人社會(huì)能進(jìn)化到部落就是通過八卦,而部落進(jìn)化到原始王國就是靠神話故事、英雄傳記等“虛構(gòu)故事”;讓我驚奇的是,原來所有現(xiàn)代組織的構(gòu)建基礎(chǔ)就是靠溝通和把溝通升級而來,但在書中還帶出一個(gè)所有組織的規(guī)模限制--150人,這不由得想到羅輯思維也講到現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)公司最大規(guī)模不能超過150人,因?yàn)槌^這個(gè)數(shù)字就代表靠人際關(guān)系的管理會(huì)僵化,人的主觀能動(dòng)性會(huì)被機(jī)械化的流程所約束;

  當(dāng)人類完成認(rèn)知革命后繼續(xù)生活了近兩百萬年,但在1.2萬年突然發(fā)生了全然改革,就是從采集和狩獵食物改成操縱動(dòng)植物的生命--馴化,這就是農(nóng)業(yè)革命中最顯著的兩大特征--種植(對植物),畜牧(對動(dòng)物);但書中談到最顛覆的觀點(diǎn)就是,人類以為馴化動(dòng)植物讓自己獲得穩(wěn)定的食物來源,比如小麥、養(yǎng)羊等,但真實(shí)可能是處于演化弱勢群體的小麥、羊反過來通過馴化了人類而獲得生存并逐步滅絕其他物種;人類引以為豪的農(nóng)業(yè)革命是一種進(jìn)步,有可能是一個(gè)自然的`陷阱,甚至是基因的一個(gè)陰謀;仔細(xì)思考一下,狩獵時(shí)代的人類更強(qiáng)壯、更敏捷、生存能力更強(qiáng)大、活動(dòng)范圍更廣大,好像今天的獵豹;但農(nóng)耕時(shí)代的人類更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動(dòng)范圍更狹小,好像今天的螞蟻;因?yàn)槿祟惐晦r(nóng)作物、蓄養(yǎng)的動(dòng)物束縛在某種狀態(tài)中,某片區(qū)域中!在農(nóng)耕社會(huì)的很長一段時(shí)期,人類的總量和壽命并不比狩獵社會(huì)的人數(shù)多,壽命長;也許,農(nóng)業(yè)革命恰恰使人類弱化、退化(當(dāng)然從生物學(xué)角度)!

人類簡史讀書筆記10

  20xx年春節(jié),我在回家的高鐵上,開始閱讀慕名許久的一本書——《人類簡史——從動(dòng)物到上帝》。書的推薦序中有這樣一段話:“赫拉利無疑是痛恨‘人類中心主義’的,在他看來,正是這種罪惡的人類中心主義,把具有神一般的能力、本來應(yīng)該成為宇宙間‘正能量’的智人,變成了一種不負(fù)責(zé)任、貪得無厭又極具破壞力的怪獸,結(jié)果給地球生態(tài)帶來了一場‘毀滅天地的人類洪水’。他對人類完全無視家禽家畜的感受,用種種變態(tài)的養(yǎng)殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴,顯然不是故作矯情,而純粹是出于一種大慈大悲。”彼時(shí),新型冠狀病毒肆虐,假如人類都能聽從《人類簡史——從動(dòng)物到上帝》作者赫拉利的教誨,尊重自然,也許就不會(huì)發(fā)生病毒的跨物種傳播,也許就能從根本上避免這場災(zāi)難。

  《人類簡史——從動(dòng)物到上帝》具體是一本什么書呢?簡介中講到:這是一部從10萬年前有生命跡象開始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類發(fā)展史。10萬年前,我們只是非洲角落一個(gè)毫不起眼的族群,對地球的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈的頂端,最終成為地球的主宰?全書的三大線索理清人類發(fā)展脈絡(luò),認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科技革命徹底改變了人類的歷史。認(rèn)知革命使得人類成為想象的共同體,農(nóng)業(yè)革命可能是史上最大的騙局,科技革命最終將使人類成為神一樣的存在。人類通過講故事的能力將彼此連接,有效協(xié)作,國家、宗教、企業(yè)是虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)。這是一部宏大的.人類發(fā)展史,更見微知著、以小寫大,讓人類重新審視自己。我們是如何由原始時(shí)代的智人,逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代人類?我們?nèi)祟愔阅軌蛎撾x原來的混沌到如今的智慧,內(nèi)因的推動(dòng)可能是一種非自然化的東西,也就是一些虛幻的概念。這些概念是怎么產(chǎn)生的,以及是如何影響我們的生活的,作者在他一步一步的推論中,向我們闡釋他的理解。

  智人創(chuàng)造概念,走到食物鏈頂端

  人類語言最獨(dú)特的功能,是能夠創(chuàng)造并傳遞一些不存在事物的信息。人類能講述從來沒有看到過的事物,并且講得栩栩如真。創(chuàng)造概念,傳播想象,共同相信,讓智人可以集結(jié)群體,靈活合作。對比來看,動(dòng)物只能傳達(dá)簡單的信息,因此合作僅限于特定的群體關(guān)系中。語言和創(chuàng)造出來的概念,比如民族、國家、宗教、信仰、金錢等,使得人類能夠大規(guī)模的合作,鏟除危害人類的物種,從而走到了食物鏈頂端。復(fù)雜語言、八卦能力、虛構(gòu)故事,這三個(gè)互補(bǔ)的理論是認(rèn)知革命的三個(gè)維度,7萬年前的認(rèn)知革命對智人征服世界并成為世界上最重要的動(dòng)物來說是最為重要的一步,也是一條分界線,將生物學(xué)與歷史劃分了開來。認(rèn)知革命之前,智人其實(shí)只是一種普通動(dòng)物,所有發(fā)生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理論來解釋。然而從認(rèn)知革命開始,生物學(xué)的模型和解釋不再充分,我們還要開始考慮各種故事,建構(gòu)歷史的敘述,才能為智人做過并依舊在做的事作出解釋。

  歷史在不可逆轉(zhuǎn)中偶然前行

  農(nóng)業(yè)革命,是人類歷史的一次重要革命。它使人類能收獲更多的食物,養(yǎng)活更多的人,而這也導(dǎo)致更多的人都固定在同一個(gè)地方,不停勞作。雖然更多的食物可以養(yǎng)育更多的人,但更多的人需要更多的食物,因此就需要更加艱辛的勞動(dòng)。作者赫拉利認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命對于大部分人來說未必是一種進(jìn)步,雖然農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加,但是這并不意味著每個(gè)人能生活得更好。隨著人口大量增長,產(chǎn)生了一群“地主”,受地主的壓迫,農(nóng)民的工作比之前時(shí)代的采集者更為辛苦,自由可支配的時(shí)間更少。因此農(nóng)業(yè)革命對于當(dāng)時(shí)絕大部分人來說,可以說是歷史上最大的一樁騙局。按照作者的假設(shè),農(nóng)業(yè)革命并不意味著幸福。那么,人類還能回到采集狩獵時(shí)代嗎?歷史既然選擇了某一個(gè)方向,這一選擇很難說是偶然還是必然,但終究是回不去了。作者舉了一個(gè)現(xiàn)在生活的例子:一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生發(fā)誓努力工作,爭取在35歲的時(shí)候就退休?墒,當(dāng)他真到了35歲,他能放下背負(fù)的房貸、車貸,放棄現(xiàn)在的一切,靠到野外采果子挖樹根為生嗎?顯然不能,只能繼續(xù)努力,辛苦工作。這是因?yàn)槿祟愱P(guān)于生活必需品和生活意義的概念都在變化,原來以為是奢侈品的東西變成了現(xiàn)在生活的必需品。因此,人類很難徹底回歸過去。

  金錢、帝國和宗教是改變?nèi)祟惿鐣?huì)的三大重要因素

  金錢,人類社會(huì)物質(zhì)增長上重要的虛擬概念。剛開始的人類是以物換物,后來隨著群體的擴(kuò)大,貝殼等作為貨幣開始流行起來,這就是最初錢的概念。但是貝殼等在不同的區(qū)域交換依然很不方便,隨著世界貿(mào)易的擴(kuò)大,紙幣就順理成章登上了歷史舞臺(tái)。然而,一張本來沒有價(jià)值的紙幣,怎么才能讓群眾信任它?在穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)代,大家都相信它是可以換到自己想要的東西。而當(dāng)社會(huì)混亂經(jīng)濟(jì)低迷的時(shí)候,紙幣就可能成為一張廢紙,因?yàn)榇藭r(shí)的人們失去了對它使用的信心。

  帝國,人類組織架構(gòu)和管理上的虛擬概念。帝國統(tǒng)一世界,其原來的宗旨是統(tǒng)治全人類,為人類的福祉而努力。而事實(shí)上,古羅馬帝國、蒙古帝國等,其最初形成的原因可能基本都是因?yàn)閾屨甲匀毁Y源而開始的戰(zhàn)爭,而且在這個(gè)過程中,眾多人類喪命,不少文化消失。

  宗教,人類精神和信仰上的虛擬概念。無論是泛神教、多神論、一神論,相信的都是神靈或者超自然的對象。各種宗教,在人類歷史和文化的進(jìn)程中,都起著非常重要的作用。凡是對于自然現(xiàn)象的不理解,在精神世界的各種困惑,都可以寄托在宗教中,得到暫時(shí)的指引和解脫。

  這三個(gè)概念都是在漫長的歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生出來的,是一種虛幻的、本身不存在的概念。但是它們對人類社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響,并且依然存在著。

  人類隨著社會(huì)的發(fā)展而越來越快樂嗎

  今天,人類所享有的物質(zhì)生活,在過去可能只存在童話里。但是,我們真的更快樂了嗎?快樂的化學(xué)成分是什么?快樂是物質(zhì)還是感覺?快樂又該如何計(jì)算?降低自己的期望,就能更快樂嗎?如果經(jīng)濟(jì)增長和自立自強(qiáng)并不會(huì)讓人快樂,又何必將資本主義奉如圭臬?最終,生命的意義又是什么呢?

  這本書,作者看待人類的政治、歷史等的辯證思維,啟發(fā)了我們?nèi)ニ伎既祟惖谋举|(zhì)。

人類簡史讀書筆記11

  這本書開場就給我一個(gè)震撼,那就是其實(shí)人類發(fā)展史上分別存在著:東非直立智人、歐洲尼安德特人,亞洲魯?shù)婪蛉、印尼索羅人這幾大類人群(年代從220萬到100萬年前),其中從智力和體力最強(qiáng)大的是尼安德特人,但在百萬年的進(jìn)化過程中,直立智人用了十萬年滅絕了其他幾類人種,最終統(tǒng)治了全球,所以我們今天的人類主要是智人的后來(在DNA中以智人為主,雜交著少量其他人種)!那么為什么是智人獲得最后勝利呢?因?yàn)橹侨颂崆巴瓿闪苏J(rèn)知革命,迅速從一個(gè)普通物種完成了智慧物種的飛躍(人類發(fā)展至今其實(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段:認(rèn)知革命-10萬年前開始、農(nóng)業(yè)革命--1.2萬年前開始、科學(xué)革命--520xx年前開始);那么什么是認(rèn)知革命呢?認(rèn)知革命就是把抽象概念變成可理解的內(nèi)容,比如當(dāng)一個(gè)智人捕獵者看到“河邊有個(gè)獅子”他能把這個(gè)圖面轉(zhuǎn)為一種抽象概念去傳遞給其他族人,族人們能理解他想表述“河邊有一個(gè)獅子”概念后一起與他合作捕獵,這個(gè)過程就是認(rèn)知;其實(shí)認(rèn)知最核心的特征就是--語言溝通;人類之所以能夠超越其他生物成為地球統(tǒng)治者,原因就在于人類學(xué)會(huì)用語言溝通來完成陌生人之間的分工合作,然后通過分工合作來贏得生存;最有趣的是,人類在完成語言溝通中使用最多是進(jìn)行“八卦”,這種八卦能力傳遞了大量智人社會(huì)關(guān)系的信息,從而把個(gè)體的人凝聚成為一個(gè)團(tuán)體(比如說同學(xué)會(huì)),而團(tuán)體如果加上某種共同約束力就成為組織了(同學(xué)一起開公司,有了投資人和股東),那么這種共同約束力最具代表性的就是“虛構(gòu)故事”或者叫“集體想象”--這在現(xiàn)代企業(yè)組織里就叫做(品牌故事或者愿景規(guī)劃);智人社會(huì)能進(jìn)化到部落就是通過八卦,而部落進(jìn)化到原始王國就是靠神話故事、英雄傳記等“虛構(gòu)故事”;讓我驚奇的是,原來所有現(xiàn)代組織的構(gòu)建基礎(chǔ)就是靠溝通和把溝通升級而來,但在書中還帶出一個(gè)所有組織的規(guī)模限制--150人,這不由得想到羅輯思維也講到現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)公司最大規(guī)模不能超過150人,因?yàn)槌^這個(gè)數(shù)字就代表靠人際關(guān)系的管理會(huì)僵化,人的主觀能動(dòng)性會(huì)被機(jī)械化的流程所約束;

  當(dāng)人類完成認(rèn)知革命后繼續(xù)生活了近兩百萬年,但在1.2萬年突然發(fā)生了全然改革,就是從采集和狩獵食物改成操縱動(dòng)植物的生命--馴化,這就是農(nóng)業(yè)革命中最顯著的兩大特征--種植(對植物),畜牧(對動(dòng)物);但書中談到最顛覆的觀點(diǎn)就是,人類以為馴化動(dòng)植物讓自己獲得穩(wěn)定的食物,比如小麥、養(yǎng)羊等,但真實(shí)可能是處于演化弱勢群體的小麥、羊反過來通過馴化了人類而獲得生存并逐步滅絕其他物種;人類引以為豪的農(nóng)業(yè)革命是一種進(jìn)步,有可能是一個(gè)自然的陷阱,甚至是基因的一個(gè)陰謀;仔細(xì)思考一下,狩獵時(shí)代的人類更強(qiáng)壯、更敏捷、生存能力更強(qiáng)大、活動(dòng)范圍更廣大,好像今天的獵豹;但農(nóng)耕時(shí)代的人類更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動(dòng)范圍更狹小,好像今天的螞蟻;因?yàn)槿祟惐晦r(nóng)作物、蓄養(yǎng)的動(dòng)物束縛在某種狀態(tài)中,某片區(qū)域中!在農(nóng)耕社會(huì)的很長一段時(shí)期,人類的總量和壽命并不比狩獵社會(huì)的人數(shù)多,壽命長;也許,農(nóng)業(yè)革命恰恰使人類弱化、退化(當(dāng)然從生物學(xué)角度)!

  人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)最大的成就是什么?書中解釋到是建立有秩序的組織,最標(biāo)志性成果就是--建立帝國;一個(gè)帝國建立在什么基礎(chǔ)上呢?首先是需要強(qiáng)大的武力,那么對于人類而言,男人因?yàn)閺?qiáng)壯的肌肉而獲得武力優(yōu)勢,女人因?yàn)槿狈∪舛幱谌鮿荩纱藥砹巳祟惿鐣?huì)的主導(dǎo)權(quán)從女權(quán)至上(靠生育能力獲得的優(yōu)勢)轉(zhuǎn)為男權(quán)至上(靠武力獲得優(yōu)勢),社會(huì)形態(tài)從母系社會(huì)轉(zhuǎn)到父系社會(huì)!建立帝國的第二條件是需要流氓理論或者叫攻擊理論,誰的.攻擊性越強(qiáng)誰就可能獲得優(yōu)勢,而攻擊性強(qiáng)恰恰是男性DNA里的基因,建立帝國需要的是一群人而不是一個(gè)人,因此在需要攻擊力強(qiáng)的基因要求之外還需要一種基因能力--合作精神,而男人比女人更善于合作;隨著人類帝國的擴(kuò)張,人類正進(jìn)入一個(gè)叫“文化多元、文明單一”的時(shí)代,文化多元是從地緣角度來看,非洲文化、亞洲文化、歐洲文化、美洲文化、大洋洲文化下還有無數(shù)細(xì)分的文化;但從地球角度來看,整個(gè)人類只有一種文明--人類文明;因?yàn)樵诘蹏鴶U(kuò)張過程中-尤其是1492年的地理大發(fā)現(xiàn)之后,原來因?yàn)榈乩矸指铋_的南美洲安第斯文明、非洲的廷克巴圖文明、歐洲的丹吉爾文明、大洋洲島嶼文明全部為打破、侵略、融合了,從此全球進(jìn)入天下一家的文明時(shí)代,如果再談文明差異的話,只有地球文明和外星文明的差別;文化多元+文明單一最大的收益是讓人類完成了時(shí)間和空間上融合統(tǒng)一,那么是什么因素推動(dòng)了人類融合呢?那就是三種全球秩序,第一種叫經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序,第二種是政治上的帝國秩序,第三種是心靈上的宗教秩序;其中經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序是最完整、最有效的,也就是我們常說的“金錢的力量”!那為什么金錢擁有如此大的魔力呢?原因就在于“金錢正是有史以來最普遍也是最有效的互信系統(tǒng)!”金錢制度帶來兩大原則:1、萬物皆可換--把土地轉(zhuǎn)為他人對你的忠誠,把正義轉(zhuǎn)為健康,把暴力轉(zhuǎn)為知識;2、萬眾相信--有了金錢,可以使任意兩個(gè)人合作各種計(jì)劃;讀到此時(shí)候,我聯(lián)想起另一個(gè)觀點(diǎn)就是“協(xié)助交換是人類大腦進(jìn)化中最精彩的一次飛躍”,一個(gè)兩歲的嬰兒和同類的黑猩猩之間最大區(qū)別就是人類通過交換獲得收益,而黑猩猩永遠(yuǎn)只在索取,正因?yàn)槿祟惔竽X天然擁有了利益交換的意識,所以金錢這個(gè)工具在人類發(fā)展史被必然被演化出來了!

人類簡史讀書筆記12

  一開始是被這個(gè)書名吸引住了,從動(dòng)物到上帝,人類如何一步步征服自然主宰整個(gè)世界的過程?雖然在學(xué)校歷史課本上有介紹人類如何從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì),最后經(jīng)歷無數(shù)硝煙戰(zhàn)火走向現(xiàn)代文明;但并沒有對演變的原由進(jìn)行深究。于是帶著探求的欲望讀起了本書。

  《人類簡史:從動(dòng)物到上帝》全書一共分為四部分,分別是認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命。尤瓦爾.赫拉利通過這四部分的敘述,告訴讀者人類是怎樣由一種普通的動(dòng)物走向生物鏈的頂端,并闡述了自己對人類進(jìn)程的相關(guān)見解。認(rèn)知革命,人類通過對神的虛構(gòu),讓人類從單一個(gè)體走向團(tuán)結(jié)合作,不斷地劣汰競爭形成大的部落,開始采集文明的生活。農(nóng)業(yè)革命,為了滿足對食物的需求,開始馴化家畜,種植農(nóng)作物,從采集文明生活模式開始向農(nóng)耕文明模式過渡。農(nóng)耕文明時(shí)代的食物變得剩余,開始出現(xiàn)貨物交換,催生了貨幣的出現(xiàn)。資金的.積累,帶來了貧富差距,也為以后的階級等級埋下伏筆。人類的融合統(tǒng)一,人類通過想象,幻想出神靈、祖國的故事;并建立起必要的社會(huì)連接。隨著社會(huì)規(guī)模的擴(kuò)大,信息量增加,人們又發(fā)明了文字,逐漸人類有了自己記錄的文明、宗教、信仰;從而幫助人們找到心靈的認(rèn)同感,并解決人生意義的問題?萍几锩,就是一個(gè)自我否定的過程,不斷打破以往的舊理論,探索新的理論。發(fā)現(xiàn)新大陸,推動(dòng)工業(yè)革命電氣時(shí)代的出現(xiàn)......科學(xué)技術(shù)幫助老牌資本主義國家完成原始資本積累;資本主義國家為了繼續(xù)維持技術(shù)壟斷必須發(fā)展科學(xué)技術(shù);如此形成一個(gè)良性循環(huán)。

  這本書有太多有趣的信息點(diǎn),不僅僅從整體分析,更是對某個(gè)特定的過程進(jìn)行解析。例如,當(dāng)人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命,作者的觀點(diǎn),不是人類社會(huì)的進(jìn)步,反而覺得這是一個(gè)史上最大的騙局,農(nóng)業(yè)革命讓人類的糧食總量增加了,并不代表人類過得更好更悠閑,反而帶來了人口的爆炸,也產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)的精英分子。使得農(nóng)民的工作比采集者更辛苦;仡^看看我們?nèi)缃裆畹臅r(shí)代,交通工具的迅猛發(fā)展,高鐵、飛機(jī)從南到北都不再是問題,可是我們的時(shí)間并沒有變多,反而越來越少了。主要是因?yàn)槲覀優(yōu)榱烁甙旱纳畛杀荆还ぷ鳠o情綁架。這是否是我們想要的'生活呢?

  讀完這本書,完全被作者的觀點(diǎn)折服了。各種腦洞大開的想法卻又不失邏輯。就單單從資本主義的產(chǎn)生,就讓我開始變得懷疑,許多生活的進(jìn)步,最開始并不是因?yàn)閷γ篮玫南蛲,僅僅是利益的驅(qū)使,讓自己了解了歷史的殘酷,并接受事實(shí)的本來面目。最后作者投出一個(gè)世紀(jì)難題,人類將走向何方?毀滅?成為智神?作者在他的另一本書《未來簡史》給出了他的見解,甚是期待!

人類簡史讀書筆記13

  從未在一本科普書里獲得如此流暢的閱讀體驗(yàn),簡直恨不得馬上再讀一遍……無論是原文的謀篇布局還是翻譯的文筆都稱得上及其優(yōu)秀,論述自然、接地氣,完全不會(huì)有不知所云的長句子這種外國學(xué)術(shù)讀物常見的問題,讀這樣的書獲取信息之外本身也是一種審美享受。

  全書的幾大論題都算不上多么具有顛覆性,但作者講得條理清晰,且格局極大,一直能站在全球乃至更高的視角去看待人類發(fā)展史上的一系列問題。概括一下全書的幾大主要觀點(diǎn):

  一、人類在地球進(jìn)化史的諸多物種中算不上特殊的那種。數(shù)萬年前曾出現(xiàn)過與現(xiàn)代智人極其相似的另一類人物種,且控制了世界大半部分的土地,F(xiàn)代智能能夠統(tǒng)治全球,更多的是因?yàn)榍珊舷逻M(jìn)化出了相對有利的某些特質(zhì),從而將另一類人物種趕盡殺絕。智人的全球擴(kuò)張?jiān)谖锓N范圍內(nèi)對地球上的其他生命造成了毀滅性的影響,智人出現(xiàn)后物種滅絕的速度遠(yuǎn)超以往。這里不列具體數(shù)據(jù),但文中是有清晰的數(shù)據(jù)表明智人在登陸一片未知大陸后當(dāng)?shù)匚锓N滅絕的速度會(huì)有多么驚人。

  二、農(nóng)業(yè)革命本身是一場騙局。目前通行的說法是人類“馴化”了小麥作為主要農(nóng)作物,實(shí)質(zhì)則是小麥“馴化”了人類來傳播自己的基因。從物種的角度出發(fā),最重要的目標(biāo)就是盡可能多地復(fù)制本物種的DNA,增加本物種的數(shù)量。由此看來,在智人出現(xiàn)之前,小麥不過是地球上完全不起眼的一種植物,在智人統(tǒng)治世界后小麥也跟著遍布了整個(gè)世界,成為了世界上種植范圍最廣的農(nóng)作物,可稱是“馴化”了人類。且從個(gè)體的角度而言,農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生并未使人過上更好的生活,只是帶來了人口的爆炸式增長。傳統(tǒng)自給自足的狩獵生活被農(nóng)耕生活所替代,農(nóng)民不僅要養(yǎng)活自己,還要養(yǎng)活越來越多的手工業(yè)者和統(tǒng)治階級,生活只會(huì)變得比以前更遭。

  三、帝國的'擴(kuò)張具有典型的兩重性。一方面統(tǒng)一了國家之間的差異、促進(jìn)了文化的交流,另一方面也帶來了殺戮和死亡。帝國的存在催生了宗教、金錢、乃至資本主義的出現(xiàn),從人類史的角度回看來說,總體而言還是促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展。

  四、和帝國一樣,科技進(jìn)步同樣具有兩重性,這也是老生常談的話題,不做贅述。不過作者提出了一個(gè)非常有意思的例子:小男孩和胖子在廣島長崎造成了數(shù)百萬人的死亡,從這個(gè)角度來說,奧本海默和他的團(tuán)隊(duì)都應(yīng)該被送上絞刑架。但換個(gè)角度來看,正是核武器的出現(xiàn)阻止了超級大國之間的戰(zhàn)爭,因?yàn)橐坏┐蚱饋砭褪堑厍驓绱蠹乙黄鹣碌鬲z的后果,這樣說來,奧本海默才是最應(yīng)該得諾貝爾和平獎(jiǎng)的人。

  五、科技的進(jìn)步并未帶來更多的快樂。從個(gè)體角度來看,快樂和他的生活水平?jīng)]有太直接的關(guān)聯(lián),主要是在于對是否感到幸福的“閾值”的管理。每個(gè)人的閾值不同,感到幸福的條件就不同。乞丐中獎(jiǎng)10萬就樂開花,百萬富翁中10萬完全無感。而科技的進(jìn)步至少到目前為止,無法調(diào)整個(gè)體自身對幸福的閾值。

  最后還是想說,作者27歲就能如此上知天文下知地理,社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)無一不通,真是人比人氣死人……

人類簡史讀書筆記14

  《人類簡史》這本書用不到500頁的篇幅寫出的從石器時(shí)代智人演化直到21世紀(jì)政治和技術(shù)革命的一整部“人類史”。

  這在某些專業(yè)歷史學(xué)家看來,恐怕已經(jīng)很難說還是通常意義上的“歷史”了。而且由于缺乏對構(gòu)成世界歷史進(jìn)程的許多重大事件或現(xiàn)象的系統(tǒng)敘述和解說,這本書恐怕連“宏觀世界史”都算不上?墒牵绻皇菤v史,它又能是什么呢?

  在我看來,寫歷史涵蓋這樣宏大的時(shí)間跨度,最終卻濃縮到并不厚重的一本書中,寫到這個(gè)份兒上,更像是離開了傳統(tǒng)意義上“歷史”的范疇,而走向了“哲學(xué)”——這個(gè)“哲學(xué)”不只是“歷史哲學(xué)”,它同時(shí)包含了很多人生的哲理。

  系統(tǒng)的史事在這里隱而不見,流出筆端的都是一些被用來說明某種歷史法則、人生道理的史事片段或現(xiàn)象。如果作者能真心關(guān)切人類的命運(yùn),并且有充足的知識準(zhǔn)備和理論修煉,這種寫作就能達(dá)到一種勝境,它的產(chǎn)物也就不再是那種我們所習(xí)見的歷史作品,而有可能是一種對歷史和人生的徹悟。

  正如作者在書中說的,人類由遠(yuǎn)古時(shí)期走向智人大獲全勝的認(rèn)知革命,就像人類后來由遷徙游牧轉(zhuǎn)向定居耕種的農(nóng)業(yè)革命一樣,都是開工沒有回頭箭、只能向前卻無法倒退的進(jìn)程。類似地,赫拉利對當(dāng)下基因工程學(xué)“改良”人類的種種做法的尖刻抨擊,也在基于他對認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命的必然性分析基礎(chǔ)上,充分顯示了他的“愛人”情懷。

  在最后對當(dāng)下“人類”“歷史”的分析和預(yù)測中,作者把打著“治病救人、延長生命”旗號來改造人類基因的科學(xué)活動(dòng),恰切地比作追求長生不老的“吉爾伽美什計(jì)劃”和創(chuàng)造科學(xué)怪人的“弗蘭肯斯坦博士”這兩種傳說的結(jié)合。而這種結(jié)合,在他看來是極其危險(xiǎn)的`。

  因?yàn)槭紫,在?dāng)今貧富差距已經(jīng)極為懸殊的情況下,這種只有一小撮富人能夠消費(fèi)得起的永生大法必然嚴(yán)重加劇社會(huì)不公;

  其次,如果人類真的被升級為另一個(gè)物種,實(shí)際上是升級為一種“永遠(yuǎn)年輕的生化人”,那么隨之發(fā)生的就只能是人類的本質(zhì)乃至“人”的定義的根本改變,就只能是智人歷史的終幕。

  從某種范式來看,或許人類與歷史的關(guān)系的確有其悲哀之處:人類從歷史中學(xué)到的唯一教訓(xùn),就是人類并不會(huì)從歷史中吸取任何教訓(xùn)。

人類簡史讀書筆記15

  這本書在豆瓣上的評分很高,讀了一些之后,我發(fā)覺本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想,如胡適先生所說的“大膽假設(shè),小心求證”。他的想法有些天馬行空,想常人之未能想之事,可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的,也不能說他不對,能將歷史寫得別有一番風(fēng)味,這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。

  赫拉利的《人類簡史》第一章節(jié)認(rèn)知革命

  第一章節(jié)主要講述的是石器時(shí)代甚至更久遠(yuǎn)的歷史,作者通過研究智人和其他人種的區(qū)別,發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律,大規(guī)模的人類合作以虛構(gòu)的故事為基礎(chǔ)。人類最開始因?yàn)樽匀辉蛳拗贫幱诠铝顟B(tài),即使又氏族也只是小范圍內(nèi)部的交流,隨著時(shí)代的發(fā)展,人類的不斷進(jìn)化,技能的提高,人與人之間的交流逐漸密切。僅靠以前的溝通能力不足以維系大規(guī)模人群,這時(shí)候人類的智慧發(fā)揮重要作用,利用虛構(gòu)故事的方法,并使人們相信,從而有了共同的信念,凝聚力也就產(chǎn)生了。

  作者指出,想了解人類的天性、歷史、心理,就得想辦法回到那些狩獵采集的祖先頭腦里面,看看他們的想法?墒俏覀冞沒能達(dá)到看到人思維的水平,但可以從他們遺留下來的痕跡推測他們的想法,分析還原當(dāng)初的生活習(xí)性。有專家說,那個(gè)時(shí)代是最初的富裕社會(huì)。在我們的印象里,他們應(yīng)該是過得很貧乏,無聊的日子,可實(shí)際上是他們有健康和多樣化的飲食,相對較短的工作時(shí)間,少有傳染病的發(fā)生。這些和現(xiàn)代的我們比起來,聽起來生活質(zhì)量很好。因?yàn)槿藘?nèi)心的滿足最重要。很多人發(fā)現(xiàn)如今雖然安居樂業(yè),吃飽穿暖,但是精神上很空虛,加班時(shí)間長,身體有各種各樣的毛病。但從另一方面看,我們的科技進(jìn)步和物質(zhì)水平發(fā)達(dá),加上醫(yī)療設(shè)施技術(shù)進(jìn)步,壽命也比他們的長,還有各種娛樂設(shè)施。但是這些還是要看個(gè)人的心理。

  人類社會(huì)終究向前發(fā)展,而且更新?lián)Q代進(jìn)步的速度越來越快,但是我們還是要適當(dāng)?shù)臅r(shí)候慢下來,回想一下,這些東西真的是我們所追求的嗎,我們真的能快樂和幸福嗎?如果只是為了滿足某些少數(shù)人不正當(dāng)?shù)乃接,我們?yīng)該學(xué)會(huì)抵制,進(jìn)步需要向好的方面發(fā)展。

  第二部分之農(nóng)業(yè)革命

  照我們常人理解,人類從過去的采集狩獵到農(nóng)耕文明,是一個(gè)巨大的進(jìn)步,因?yàn)槿祟惖纳罘绞桨l(fā)生了改變,從前居無定所,食無定時(shí)到有固定的住所,依靠耕種獲得食物,人口存活率大大增加,人口數(shù)量超過幾千年前的總數(shù)?勺髡邊s認(rèn)為這是一個(gè)極大的騙局,當(dāng)人類的歷史發(fā)展演變到這個(gè)地步,意味著人類離滅亡不遠(yuǎn)了,這是為什么呢?

  農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加,但量好不代表吃得更好,過得更有限,反而只是造成人爆炸,產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)驕生慣養(yǎng)的精英分子。以至于后來的歷史只告訴我們極少數(shù)人在做什么,而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。當(dāng)人口數(shù)量增長到一定的數(shù)目,我們的記載就要有所取舍,不可能記錄全部人。而且大部分人都做著千篇一律的事,也不便于記錄,只能選擇特殊的人特殊事件記載。這也是無可奈何之據(jù)舉,也難以用其他言語來反駁。平等和公正,二者不可兼得。

  歷史的發(fā)展軌跡就是如此,最開始因?yàn)樯a(chǎn)資料的有限,人們只能采取等級制度,保存小部分人的生存,而大部分人作為犧牲品,為歷史所淘汰。之后隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步,可以創(chuàng)造更多的物質(zhì),滿足大部分人的需求,而人的認(rèn)識也在不斷的提升,倡導(dǎo)全世界的人平等,排除等級制,人人享受基本權(quán)利,然而還有一些權(quán)力無法讓全體人得以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)橘Y源終究有限,但人的覺悟在不斷提高,相信以后會(huì)越來越好。

  第三部分:人類的融合統(tǒng)一

  歷史背景從中世紀(jì)到文藝復(fù)興,新航路開辟那段時(shí)期。僅僅是單純的農(nóng)業(yè)已經(jīng)無法滿足人類日益增長的欲望,加上各領(lǐng)域的主日益強(qiáng)大,為了利益紛爭而大動(dòng)干戈,如果一味固守傳統(tǒng),只能落后于世界,倒不如闖出一番新天地,另辟蹊徑,增加自己的財(cái)富。

  這其中最重要的因素就是帝國和資本。帝國是政治方面的因素,民族是判斷帝國的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),不僅僅包含一個(gè)民族,而是在廣袤的領(lǐng)土上擁有多個(gè)民族。所謂普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣。然而領(lǐng)土一大,所需要管轄的范圍變大,利益的維護(hù)變得重要,需要詳細(xì)的政治制度和法律條文予以保障,還要依靠武器增加國防實(shí)力。這就需要資本進(jìn)行支持,所以財(cái)富增長,人們對于物質(zhì)的渴望也促使自己想盡辦法發(fā)財(cái)致富。甚至不惜犧牲他人的生命作為代價(jià),引發(fā)了萬惡的資本積累。最后,還有文化因素的促進(jìn)功能,宗教改革,也讓人們的思想有所改變,放棄了過去的苦行,禁欲,而是解放人性,追求現(xiàn)實(shí)幸福。

  今天閱讀完了尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》。從動(dòng)物到上帝,這是本書的副標(biāo)題,可是作者并不認(rèn)同這以觀點(diǎn),這只是大部分人所以為的,人類征服了全世界,以后將征服全宇宙,人不再是如動(dòng)物一般的,而是他們的主宰,人就是萬物的`上帝?勺髡邊s反對這一觀念。本書他羅列了各種歷史事件,看上去人類很偉大,創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡,進(jìn)行了一次又一次的奇跡,可是他仍然反對以人類為中心的歷史觀念。本書的重要意義就是思考人之為人,認(rèn)識你自己。

  第四部分:科學(xué)革命、生物科技革命

  《全球通史》主要是以1500年作為分水嶺,該作者的歷史思路是講述1500年以前和1500年之后的歷史大事件。因?yàn)殡S著人類的'不斷進(jìn)步,過去需要幾千年才取得的發(fā)展和進(jìn)步,人類短短幾百年就做到了其發(fā)展量,還超出幾千萬倍。作者或許是參考了這一數(shù)據(jù)。當(dāng)人類發(fā)明了蒸汽機(jī)以后,開啟了工業(yè)革命,世界的發(fā)展就一發(fā)不可收拾。如果是8世紀(jì)的人穿越到14世紀(jì)或許沒有不適應(yīng),環(huán)境基本熟悉,而倘若是14世紀(jì)的人來到20世紀(jì),他一定會(huì)覺得自己瘋了,完全陌生的世界,措手不及。然而這些科技的發(fā)展也不是沒有弊端的,特別是如今的智能時(shí)代,一旦人類發(fā)明出比自己還聰明的生物體,我們該何去何從?

  正如作者所言,他特意研究了人們的快樂。他發(fā)現(xiàn)無論是過去還是現(xiàn)在,人類的幸福滿足并沒有很大的變化,即使我們能發(fā)明這樣那樣神奇的玩意。甚至他認(rèn)為我們比過去的人更加不快樂。也許是現(xiàn)在的我們要求太多,物質(zhì)欲望太強(qiáng)烈,一旦沒有辦法實(shí)現(xiàn),終身抑郁。快樂的秘訣其實(shí)就那么簡單:知足常樂!無論是古人還是現(xiàn)在的人,窮盡一生都會(huì)得出同樣的結(jié)論,可惜很多時(shí)候我們難以踐行,而飽受痛苦的折磨。

  個(gè)人感悟

  本書最大的意義和價(jià)值不是給我們簡單介紹人類的歷史,而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。

  首先,作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差,他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛,人也更為自由,平時(shí)通過采集和狩獵可獲得鍛煉,也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少,欲望較少,人也會(huì)更加的快樂和容易滿足。

  其次,他提出這樣的一個(gè)觀點(diǎn):農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看,人類通過大面積耕種,大規(guī)模的生產(chǎn),使得人口激增,并不斷發(fā)展壯大,實(shí)際上各種問題也隨之而來,資源環(huán)境的破壞,各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭,最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上,蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子,而他們卻史上無名,為他人做嫁衣。

  最后是他對于人類的未來之思考。人類無論處于哪個(gè)時(shí)代,都應(yīng)該思考最基本的問題,就是人之為人的基本問題。我是誰,我從哪里來,我到哪里去。如果我們不能認(rèn)清人之為人的特點(diǎn),人類的獨(dú)特性,一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種,我們該何去何從?

  看本書,重要的不是說了什么,而是讓我們可以思考什么,這是本書的魅力所在。

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