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教育的目的讀書筆記
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《教育的目的》讀書筆記
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編為大家收集的《教育的目的》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《教育的目的》讀書筆記1
今天的內(nèi)容是關(guān)于“自由和訓(xùn)練的節(jié)奏”，與前一章教育的節(jié)奏是相關(guān)的，更針對教育工作者。
作者提出了智慧的概念，“智慧是掌握知識的方法，設(shè)計(jì)知識的處理，知識的選擇，運(yùn)用知識提升我們的直覺經(jīng)驗(yàn)。”教育的全部目的是使人具有活躍的智慧。
獲得智慧的兩個要素是自由與訓(xùn)練，兩者的節(jié)奏是教育者要思考的問題。
懷特海把自由看得極為重要，“沒有興趣就沒有智力的發(fā)展”，符合自然發(fā)展規(guī)律的快樂是激發(fā)生命力的正確方式�！胺e極而富有創(chuàng)新精神的思維習(xí)慣，只有在充分自由的環(huán)境下才能產(chǎn)生。”“孩子是被送到望遠(yuǎn)鏡前來觀察星星的。”甚至在說到訓(xùn)練時懷特海再次強(qiáng)調(diào)了自由的重要性，“唯一具有重要意義的訓(xùn)練是自我訓(xùn)練——這種訓(xùn)練只有通過充分享受自由才能獲得”。
最初的訓(xùn)練則是在適當(dāng)?shù)臅r期，適當(dāng)?shù)刂赋鲋匾氖聦?shí)、簡化的概念等等。有點(diǎn)四兩撥千斤的意思，少少的訓(xùn)練指點(diǎn)大大的自由。
在后期的精確階段的訓(xùn)練中，教師要嚴(yán)格把握度(自由與訓(xùn)練的平衡)，訓(xùn)練要指向綜合運(yùn)用階段，將知識運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，再進(jìn)入下一個浪漫階段的自由，最終獲得智慧。
“精確階段是通過掌握精確地知識細(xì)節(jié)進(jìn)而領(lǐng)悟原理的階段;綜合運(yùn)用階段是拋棄細(xì)節(jié)而積極使用原理的階段，這時知識的細(xì)節(jié)融匯到下意識的習(xí)慣中”。
再摘錄幾句我喜歡的.話，“教育是引導(dǎo)個體去領(lǐng)悟生活的藝術(shù)”。“每個個體都體現(xiàn)了一種生存的探險，生活中的藝術(shù)就是引導(dǎo)這種探險�！薄鞍l(fā)展的本能來自于自身：發(fā)展是有我們自己完成的，訓(xùn)練是自我訓(xùn)練，收獲是我們自身首創(chuàng)精神的成果�！�
附錄：昨晚的作業(yè)“關(guān)于孩子教育三階段的運(yùn)用例子”
下面說的都是智力方面的想法和做法，安全、道德、規(guī)則、心理、習(xí)慣還是需要關(guān)注的，不能聽之任之的。
智力方面基本采取的是放養(yǎng)的態(tài)度。孩子在大學(xué)學(xué)了某個專家的心理課，說父母在智力方面除了給點(diǎn)基因，無他。我雖然心底贊同，可做爸媽的總想有點(diǎn)成就感，搜羅出一些過往說明自己還是有點(diǎn)用的。
教育的三個階段其實(shí)真的是很交雜，比較明顯的有三個點(diǎn)吧，三歲以前，小學(xué)和中學(xué)。
第一個浪漫期在幼兒階段，那時候沒聽說浪漫期，只是純粹地覺得孩子的大腦還沒發(fā)育完全，需要刺激(多么簡單的想法)，只要有空，就帶著孩子在外面晃，見啥就告訴她這是啥，派什么用場，甚至連她問避/孕套的自動售賣機(jī)是什么，都解釋給她聽(無知者無畏)。沒有特地教她文字，只是把家里的物件都貼上了標(biāo)簽，她問就嘟囔給她聽。跟孩子輪流編故事，都是很簡單的隨口編的故事，但用的語言都是正式的語言，不用小兒音。在安全的前提下鼓勵她去接觸一切想觸碰的東西，兩歲用筷子(現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)太早了，姿勢不標(biāo)準(zhǔn)，改不過來了)、三歲用剪刀，平日自己過，老公很忙，孩子常常要獨(dú)自玩，自己摸索，碰到問題自己解決，在以后的學(xué)習(xí)中她最大的優(yōu)點(diǎn)是專注。
語言上小學(xué)之前孩子能獨(dú)自閱讀繪本，要說明的是并沒有刻意地這樣做，只是她希望了解書里到底說些什么，我猜(那時候沒有意識啊，自己忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，丟本書讓她自己玩)她在印證自己的想法吧。從小她的表達(dá)能力特別強(qiáng)，可能跟前面的這種大量外界的輸入和無意的語言輸出有關(guān)吧。在語言方面，還有一個英語的學(xué)習(xí)，她沒上過外教課，從四年級開始上了三年新東方每周一次的英語課，可能正好處于小學(xué)階段的浪漫期的高峰，她對新東方的課程和老師極度地喜歡，老師的教學(xué)活潑生動，把歷史人文新聞趣事都融到教學(xué)中，回想起來那個階段英語的輸入和輸出與幼兒期母語有相通的部分。精確階段應(yīng)該在剛才的陳述中了。綜合運(yùn)用階段：看原版電影和電視的習(xí)慣一直沒有間斷過，托福未參加相關(guān)培訓(xùn)，考了118(滿分120)。語言方面的優(yōu)勢讓她受益匪淺，溝通、報告撰寫、面試都有優(yōu)勢。
第二個浪漫期應(yīng)該是小學(xué)階段。這個階段其實(shí)已經(jīng)開始各種科目的學(xué)習(xí)了(孩子在高中之前沒有補(bǔ)過課，個人非常不贊成補(bǔ)課，認(rèn)為這會影響上課的專注度，浪費(fèi)時間)。我們沿襲的仍舊是放養(yǎng)的態(tài)度，想做什么都支持，學(xué)過從國畫到跆拳道十幾種興趣班(大班的)，迷過足球籃球歌星，三伏天要去撿破爛都不攔著，中考前半夜起來看球賽也不反對，反正自己決定自己籌劃自己實(shí)施自己負(fù)責(zé)，需要父母的幫助時要跟父母商量，我們有能力就幫忙。這個精確階段很難說呀，自理能力大概能算吧，一年級她會看公交牌自己乘車，四年級自己轉(zhuǎn)車去市區(qū)學(xué)英語，五年級時毫無準(zhǔn)備的情況下組織半小時的校園廣播，學(xué)校組織六一義賣寫好物品目錄價格，有促銷手段，忙不過來雇了小時工付了工資，捐了錢還賺了錢。畢業(yè)后才知道下午常幫老師做海報做ppt啥的。綜合運(yùn)用階段的表現(xiàn)就是到中學(xué)階段對時間的運(yùn)用效率相當(dāng)高，自主學(xué)習(xí)意識和能力都很強(qiáng)。學(xué)習(xí)、玩耍都很投入，從不用睡眠換成績，也確定對畫畫的偏好，畫畫成為她中學(xué)時課程外的寄托和調(diào)劑。
第三個階段是中學(xué)。浪漫期開始失去浪漫性。初一初二還好，各種課程還是給孩子打下了知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，孩子依舊興趣盎然。初三尤其是第二個學(xué)期的下半段，漫長的復(fù)習(xí)讓孩子對學(xué)習(xí)興趣減弱。高中時與孩子討論過參加國內(nèi)高考還是出國，后來選擇了高考(我有私心不想她太早出國，孩子在乎我們的想法)。但高考的目標(biāo)里所必然包含的重復(fù)學(xué)習(xí)(刷題)極大的打擊了孩子的學(xué)習(xí)興趣。如今孩子認(rèn)為高中后面兩年的學(xué)習(xí)基本屬于浪費(fèi)時間，因?yàn)闆]有新的輸入和素材，在原地徘徊。我作為旁觀者和間接觀察者，同意她對知識或者智力教育的看法，但我認(rèn)為在智力之外她是有所獲得的，在抗挫能力和耐力方面。我認(rèn)為她的遺憾在于她高中階段對成績的執(zhí)著，沒有深入體驗(yàn)即將步入成人階段的人際交往。這是另一個話題。綜合運(yùn)用來說，進(jìn)入大學(xué)后，如今她調(diào)整得很好。
想舉個例子對高中階段做些肯定(孩子可能不贊同)，關(guān)于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)。孩子的數(shù)學(xué)從高中起一直有點(diǎn)吃力，后來唯一補(bǔ)課的就是數(shù)學(xué)，高中三年所有其他的課程加起來的時間都比放在數(shù)學(xué)上的少得多得多，可是這樣的苦啃刷題似乎也是一種大量輸入的浪漫階段，孩子高考時數(shù)學(xué)發(fā)揮得不錯，尤其有趣的是如今她喜歡上了數(shù)學(xué)，將來的工作性質(zhì)也是與數(shù)學(xué)相關(guān)度很高的，完全出乎我對她從事文科類職業(yè)預(yù)期。
或許有些智力之門關(guān)得特別嚴(yán)實(shí)，要用原子彈的蠻荒之力才能轟開。
《教育的目的》讀書筆記2
談到這本書，我想我們首先應(yīng)該了解一下它的作者，艾爾弗雷德.諾思.懷特海（AlfredNorthWhitehead，1861~1947），英國著名哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家。他對教育理論感興趣，曾把1912~1928年發(fā)表的一系列講演編輯成《教育的目的》（1929）一書，他反對把教育僅僅看成做促進(jìn)發(fā)育的觀點(diǎn)。與杜威和沛西能一樣，贊揚(yáng)理智和卓越。強(qiáng)調(diào)“規(guī)律是絕對的，凡是不重視智慧訓(xùn)練的民族是注定要失敗的。那么，也就是在這本書中，作者充分闡述了其教育思想，比較全面的反映了他的教育思想，他主張教育應(yīng)充滿生活與活力，應(yīng)引導(dǎo)他們自我發(fā)展，他強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)藝術(shù)在學(xué)生智力發(fā)展和人格培養(yǎng)中的重要性，倡導(dǎo)使受教育者在科學(xué)和人文方面全面發(fā)展。他還重視審美在道德教育中的意義他的思想對今天倡導(dǎo)的素質(zhì)教育有很大的價值，下面，我們試對其干點(diǎn)做簡要分析。
教育的目的是什么？只為謀生的一種手段？還是進(jìn)行知識的傳遞？那么什么是文化？懷特海說：文化是思想活動，是對美和高尚情感的接受。支離破碎的信息或知識與文化育要培養(yǎng)的是既有文化又掌握專業(yè)知識的人才。
這時，我總是要想起五四時期的新文化運(yùn)動，想起那一代文人學(xué)者百家爭鳴的景象，想象這些文人學(xué)者在各大學(xué)堂教學(xué)時滿懷的理想、激情。我想這跟懷特海所說的文化是相應(yīng)的。他要的是教師這樣的滿懷理想、充滿激情投入的教育生活；他要的是教師自身豐富的思想、自身感受美、自身情感認(rèn)知等融入教學(xué)的教育生活，這才是思想活動，才是文化的傳承。這就相當(dāng)于人們對理性的探索，當(dāng)社會形態(tài)更趨向于合理化的時候，人們對非理性的探尋。
在《教育的目的》一書中，有這樣一段話“教很多學(xué)科，每門學(xué)科教那么一小部分，其結(jié)果就是消極的接受一些沒有活力的火花照耀的、沒有聯(lián)系的概念。兒童教育中所教的主要概念要少而重要，還要是它們盡可能集合成各種組合。兒童應(yīng)該使這些概念成為他自己的概念，并且應(yīng)該懂得這些概念此時此地在他實(shí)際生活環(huán)境中的應(yīng)用。兒童應(yīng)該從他一開始受教育就體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)的樂趣”。如今知識的細(xì)致、分化，科目的精確、分類，人們忘記了當(dāng)初追尋這些知識時的理想和激情，敢于固化經(jīng)驗(yàn)的教授，強(qiáng)調(diào)理性和精確，這正是懷特海所言的“呆滯的思想”（事實(shí)上，這和懷特海后面所說的自由—紀(jì)律—自由以及浪漫—精確—浪漫的循環(huán)是相對應(yīng)的�？茖W(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)這樣的一個循環(huán)，但當(dāng)至精確時期時，卻容易因精確而留戀，導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)的僵化）。因?yàn)榭颇考?xì)致的分類，所以強(qiáng)調(diào)不可教太多的科目、所教科目必須透徹。這使我想起現(xiàn)在各個學(xué)校因?yàn)閷W(xué)科與學(xué)科之間聯(lián)系不緊密而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)不好達(dá)不到理想水平的現(xiàn)實(shí)�，F(xiàn)在很多專家要求老師研究一門學(xué)科就要研究的透徹，那樣才能讓學(xué)生真正且有好的成績。
征對教師學(xué)科研究不精的問題，懷特海論述了科學(xué)及知識的有限性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)及思想不僅要讓學(xué)生學(xué)到，而且還要付諸于實(shí)踐并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，能夠與其它有用的思想融為一體。另外，強(qiáng)調(diào)科目的整合，但貫穿的思想概念要少而精；兒童的自我發(fā)展最重要，應(yīng)該體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的樂趣，理解思想概念并應(yīng)用現(xiàn)實(shí)生活，面對現(xiàn)在、理解現(xiàn)在，現(xiàn)在包含著過去，又孕育著未來。也就是說，現(xiàn)在是過去慢慢形成的，但卻又是未來形成的基礎(chǔ)。所以，懷特海強(qiáng)調(diào)，要使知識充滿活力，而不是讓經(jīng)驗(yàn)僵化！而統(tǒng)一的考試正是扼殺了知識的活力，扼殺了文化的精髓。所以要根除各科目之間致命的分離狀況，思想概念猶如一根主線，導(dǎo)引各個科目的彼此融合。教師要傳授的是對思想的力量、思想的美、思想的條理的一種深刻的認(rèn)識，以及一種特殊的知識，這種知識與知識掌握者的生活有著特別的關(guān)系。其實(shí)也就是說，教育者與偉大事物，偉大事物與偉大事物，偉大事物與被教育者的彼此聯(lián)系。
所以說文化與專業(yè)知識有著截然的不同之處。文化是思想活動，所謂思想，是包含著智力、情感認(rèn)知能力的關(guān)系，所謂利用、證明、檢驗(yàn)，與其他思想的有機(jī)融合，都是在展開這個關(guān)系，將生活融入。即使是專業(yè)化，也是有文化背景的。
教育最終要培養(yǎng)的是精神活動特質(zhì)中最樸素簡約的特質(zhì)——風(fēng)格。對教育而言，風(fēng)格就是每一個個體所體現(xiàn)出來的自身的獨(dú)特性�？审w現(xiàn)在細(xì)微的一個活動當(dāng)中，比如課外活動中，每個孩子所表現(xiàn)出來的`差異性，有的天真，有的自然…美術(shù)課上，孩子們各自形成的表達(dá)風(fēng)格——寫實(shí)、抽象、簡約等；可體現(xiàn)在一個人個性上的特征傾向，比如內(nèi)斂漸成的覺察和敏銳、外向漸成的圓潤表達(dá)等；比如個人在成長過程中所慢慢形成的專業(yè)傾向性，個人在各專業(yè)領(lǐng)域體現(xiàn)出來的做事風(fēng)格、審美特性、思維方式……一切更彰顯個人獨(dú)特性、彰顯個人力量感的方面。懷特海認(rèn)為在風(fēng)格之上，知識之上，還有一種東西——力，而風(fēng)格是力的塑造，是力的約束。我覺得，正是成長中逐漸形成的力量感，形成的這個“我”，“我”所體現(xiàn)出來的堅(jiān)定、自信與力量。這個“我”就是現(xiàn)在，包含著全部的存在，過去的所有。正如海特還所說“現(xiàn)在包含著一切現(xiàn)在存在的東西�，F(xiàn)在是神圣的基地，因?yàn)樗褪沁^去，也是將來。
通過我的理解，我可以感受到，幼兒時期是孩子們大量感受音樂的浪漫階段。而浪漫階段就是孩子直接去感受、體會、領(lǐng)悟，但是這僅僅是去聽音樂嗎？懷特海在《教育的目的》這一章中所揭示的，把音樂僅僅當(dāng)作一個“東西”或“知識”，不知道它還承載著全部的文化背景。那么誰會把這個文化背景呈現(xiàn)出來，當(dāng)然是教師！所以教師要來展現(xiàn)這個文化，讓孩子們整體去感受、體會和領(lǐng)悟。所以教師帶著自己對音樂的理解和把握去表現(xiàn)音樂，很多老師就誤認(rèn)為要孩子機(jī)械的模仿！
模仿，要看是老師強(qiáng)求的，還是孩子主動受感染的。我們可以想見來到一個俱樂部，看到那些邊歌邊舞的人們，自己也會不自覺的舞蹈起來，當(dāng)然最初的就是去模仿他們的身形與步伐！我們受感染的是他們內(nèi)在對音樂的感受！或者說受感染的是整個音樂舞蹈背后的文化背景。我想孩子學(xué)習(xí)語言的最初，應(yīng)該也是如此吧。嬰兒對周邊成人的語言的感受，不止是聽取某個詞匯自身，而是連同說出這個詞匯的所有背景一起感受和理解的。這種模仿是主動的、欲求的。這樣來說，音樂語言與口頭語言各有各的的特點(diǎn)，其浪漫時期就不在同一個時期內(nèi)。
但是即使是在這樣的浪漫時期內(nèi)，也是一個浪漫—精確—綜合的小循環(huán)。教師用自身對音樂的表現(xiàn)感染孩子，讓孩子感受自己身體與音樂之間的聯(lián)系，是的，當(dāng)老師翩翩起舞或沉入音樂時，孩子也會不自覺的帶著自己的身體進(jìn)入，雀躍欲試。之后，不管是故事樂譜還是圖畫樂譜，都是在幫助孩子將對音樂的最初感覺精確化。
回到懷特海關(guān)于浪漫—精確—綜合的論述，浪漫—精確—綜合是螺旋循環(huán)的，而且還是循環(huán)包含著的。生命處處包含著“浪漫—精確—綜合”的循環(huán)，各自環(huán)節(jié)中又各自包含著小的“浪漫—精確—綜合”的循環(huán)。但是人類的精神生活的確是一張千絲萬縷的線織成的網(wǎng)絡(luò)，要讓孩子去體會和感悟教師對音樂的理解，那么教師最先達(dá)致表現(xiàn)的精確和綜合階段也是至關(guān)重要的，說明浪漫階段，要能感受到事物之間隱約可見的關(guān)系，才能引起或產(chǎn)生繼續(xù)尋求的欲望！那么這個被體會和感悟的環(huán)境、條件必須能夠呈現(xiàn)這樣的關(guān)系才行。就如讀懷特海的《教育的目的》，正是因?yàn)樵谧约旱纳�，在自己的生活中，以至感受和�?xì)節(jié)中，能夠體會到它與之的各種隱約可見的絲絲相應(yīng)與聯(lián)系，才產(chǎn)生了一遍一遍細(xì)讀的需要，促使自己逐字逐句的理解和揣摩，然后自然滲透于自己的直覺，使面對生活時，不時體會到它！印證是多方面的，這種印證恰恰又印證了懷特海所說的利用、檢驗(yàn)和面對現(xiàn)在。那么這說明，對于沒有讀過《教育的目的》的人來說，如何展現(xiàn)它與生活之間的聯(lián)系，讓他們?nèi)ジ惺�、體悟，讓他們進(jìn)入對《教育的目的》的真正的浪漫時期呢？
懷特海從兒童最初的浪漫體驗(yàn)，第一個精確階段掌握口語，從這自然循環(huán)期，到兒童循環(huán)周期，到青少年的循環(huán)周期，到大學(xué)教育，他大體勾畫出了從嬰兒階段到青年這段時期教育發(fā)展的過程，他不僅描述了整個生命大的循環(huán)，還描述了每個小循環(huán)里的循環(huán)，強(qiáng)調(diào)教育就是這樣一種不斷重復(fù)和包含的循環(huán)周期。在此論述中，懷特海循環(huán)過程內(nèi)的自然發(fā)展，尤其是嬰兒的自然循環(huán)期，懷特海與蒙臺梭利一樣，強(qiáng)調(diào)了人天性里的對周圍環(huán)境的自然專注，天性好奇和探索，那么成人這個時候以非自然的形式指派給孩子任務(wù)，破壞了這種生命發(fā)現(xiàn)的節(jié)奏，明明處于浪漫時期的孩子，有著自然的好奇和專注，但成人以自己精確的要求去要求孩子，那么就破壞了浪漫—精確—綜合的循環(huán)節(jié)奏，所以也就失去了專注集中，這是傳統(tǒng)的教育的弊端所在。也是很多現(xiàn)在的老師和父母所犯的錯誤！這就是懷特海所謂的給予無節(jié)奏的關(guān)注，積極的關(guān)注應(yīng)該是順應(yīng)這個循環(huán)的節(jié)奏提供環(huán)境支持孩子。
懷特海同時注意到了課程是如何破壞這種節(jié)奏的。他說我們應(yīng)把對學(xué)生直觀理解來說，各有其內(nèi)在價值的不同的教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整到各個從屬的循環(huán)周期中，通過這樣的努力，使學(xué)生在大腦中形成一幅和諧的圖案。其實(shí)也就是如在第一章《教育的目的》中所強(qiáng)調(diào)的一樣，強(qiáng)調(diào)課程的整合，但強(qiáng)調(diào)貫穿其中的思想概念要少而精。從嬰兒到成年的整個發(fā)展時期形成了一個大循環(huán)周期，在這個循環(huán)期里，課程也體現(xiàn)了從整合到分科再到綜合運(yùn)用的一個過程。懷特海說蒙臺梭利的成功之處就是承認(rèn)浪漫期在發(fā)展中的地位。但是蒙臺梭利并沒有處理好浪漫期感受、感知的多向性，他的教玩具操作是朝向封閉性操作的！但是瑞吉?dú)W課程卻又偏向了數(shù)理圖形方面的循環(huán)，而相對忽略了包括文學(xué)等在內(nèi)的藝術(shù)方面的循環(huán)，課程沒有體現(xiàn)了諸多方面的整合。正如懷特海所說，生命的格格方面，都呈現(xiàn)了“浪漫-精確-整合”的循環(huán)反復(fù),不管是認(rèn)識規(guī)律還是人的發(fā)展，萬物在這樣的循環(huán)中誕生。
在這本書中，令我感觸很深的另一點(diǎn)就是關(guān)于大學(xué)的教育及智慧的培養(yǎng)，懷特海認(rèn)為大學(xué)是對學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索；大學(xué)教學(xué)應(yīng)使學(xué)生擺脫細(xì)節(jié)去掌握原理，生成智慧人格；大學(xué)課程應(yīng)著眼于融合，使普通教育與專業(yè)化教育趨于平衡；大學(xué)教師評估在于學(xué)術(shù)的思想價值，管理上應(yīng)去“商業(yè)化”。大學(xué)是對學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索，掙脫與沖破舊有大學(xué)的興盛與繁榮。懷特海認(rèn)為，造成這一災(zāi)難性后果的癥結(jié)在于我們對大學(xué)在服務(wù)于國家時所發(fā)揮的作用缺乏清醒的認(rèn)識。因此，必須對其進(jìn)行重新思考、理解與定位，大學(xué)何以存在?在西方高等教育發(fā)展史上有過不同的主題一個傳授普遍知識的地方。它以傳播和推廣知識而非增擴(kuò)知識為目的。洪堡認(rèn)為：“高等學(xué)校的一個獨(dú)特的特征是，它們把科學(xué)和學(xué)問設(shè)想為處理最終無窮無盡的任務(wù)——它們從事一個不停的探究過程。低層次的教育提出既定的知識。……在高層次，教師不是為學(xué)生而存在：教師和學(xué)生都有理由探求知識�！睂τ谶@一點(diǎn)，我個人是非常贊同的，這樣不僅可以明確教育目的，更為研究教育提供重要價值。
“大學(xué)是實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)。也是進(jìn)行研究的機(jī)構(gòu)。但大學(xué)之所以存在。主要原因并不在于僅僅向?qū)W生們傳播知識。也不在于僅向教師們提供研究的機(jī)會�！髮W(xué)存在的理由是。它使青年和老年人融為一體，對學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索，從而在知識和追求生命的熱情之間架起橋梁�！睉烟睾�(qiáng)調(diào)，盡管傳授知識是大學(xué)教育的重要職責(zé)與使命，但這種傳授方式絕非是傳統(tǒng)意義上的機(jī)械式、程序化、灌輸式、模式化的，而應(yīng)當(dāng)是一種充滿想象力、師生共處于一個平等、協(xié)商、對話、融洽的情境之內(nèi)，孕育于自由探索精神之中的方式。
大學(xué)課程應(yīng)著眼于融合，使普通教育與專業(yè)化教育趨于平衡隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展。專業(yè)化、技術(shù)化、職業(yè)性教育愈顯突出與重要。這種教育形式在滿足社會大工業(yè)生產(chǎn)需要。懷特海認(rèn)為，要克服這一困境與危機(jī)，大學(xué)應(yīng)建立起著眼于綜合、交叉、互融的課程體系，進(jìn)而在普通教育與專業(yè)化教育之間達(dá)成協(xié)調(diào)與平衡。在課程設(shè)置上。懷特海認(rèn)為。在國家教育系統(tǒng)中應(yīng)主要設(shè)立文科課程、科學(xué)課程和技術(shù)課程三種類型。這三種課程類型都具有各自的缺點(diǎn)與不足，文科課程“過分強(qiáng)調(diào)語言的重要性”，科學(xué)課程趨于專門化，技術(shù)課程則易于喪失想象力。因此，惟有將此三種課程類型相互交叉、融合，才能使我們的智力與性格達(dá)到均衡與和諧。
綜上所述，作者對于各科目之間聯(lián)系問題、現(xiàn)在與過去，以及對幼兒期青年期各個時期的教育觀點(diǎn)、大學(xué)存在的理由、大學(xué)教學(xué)與課程設(shè)置、大學(xué)教師評估與管理等一系列關(guān)鍵性問題作了深刻而系統(tǒng)的剖析與解答，對后世的高等教育發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而積極的影響。如今，他的這種真知灼見明顯被后現(xiàn)代思想家所繼承、延續(xù)和張揚(yáng)。懷特海的教育觀對我們的啟示很多。1．科目之間應(yīng)該聯(lián)系緊密消除分散現(xiàn)象。2、我們應(yīng)努力的把握現(xiàn)在，積極創(chuàng)新，不能太多的重視過去。3、認(rèn)清人的發(fā)展的各個階段具有的特點(diǎn)，進(jìn)行良好的教育。4、大學(xué)是對想象力的訓(xùn)練。我們應(yīng)把大學(xué)看作是一個充滿朝氣、生機(jī)與活力的精神家園。是放飛最具挑戰(zhàn)性、想象力的舞臺。大學(xué)教育必須把對受教育者想象力的培植、喚醒、激發(fā)與提升作為首要任務(wù)。
《教育的目的》讀書筆記3
這是比較實(shí)用的具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的一章。懷特海主要說的是教育是有周期的，要在不同的階段采用不同的方式和課程。這個概念一定不能機(jī)械的去理解。作者在最后也說“人的內(nèi)在精神生活是很多串成的網(wǎng)，這些先不回按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)編織延伸。”
他將這種周期分為：浪漫階段，廣泛認(rèn)識無序的素材，有所領(lǐng)悟，很興奮；精確階段，系統(tǒng)準(zhǔn)確的用文法和規(guī)則將無序的素材進(jìn)行分類，形成概念，解釋分析出其他的不顯而易見的事實(shí)；綜合運(yùn)用階段，用文法和規(guī)則去認(rèn)識更多的事物，與世界互動。這個周期是不斷地循環(huán)往復(fù)的，大部分時候針對不同的領(lǐng)域相互交織，但在16歲之前最密集發(fā)展，并且有一些規(guī)律可循。但是作者又作了提醒：這三個階段之間不是界限分明的，是相互孕育轉(zhuǎn)化的。
幼兒期的周期是最早的最自然狀態(tài)下的發(fā)展周期，這個周期的難度大大超過以后的一些發(fā)展周期，這也說明了教育不必由易到難，也說明了孩子智力的發(fā)展不是勻速向上前進(jìn)的。
幼兒期第一個發(fā)展周期的主要任務(wù)是掌握口語。浪漫階段他認(rèn)識了解不同的物體和物體間的聯(lián)系，精確階段他開始用口語試著向他人描述他的觀察，綜合運(yùn)用階段他理解了語言所代表的事物，用這些簡單的概念再去發(fā)現(xiàn)周邊的世界，并與人進(jìn)行交流，掌握他人所說的名稱、概念、規(guī)則。這個周期結(jié)束，孩子會說話，觀念可以歸類，感知能力更加敏銳了。
幼兒期智力發(fā)展中掌握口語的周期的任務(wù)是相當(dāng)艱巨的，但也有著巨大的優(yōu)勢，在于高度的的專注集中，不像后面的周期要受到學(xué)校課程教育的碎片化影響。而且這個周期孩子所取得的每一點(diǎn)成功都會得到充分的鼓勵。關(guān)于專注我的看法是，這個周期是孩子開始自主學(xué)習(xí)的'第一個階段，在他專心的觀察，專注地?cái)[動那些在我們成人看來毫無意義的事物時，要尊重他的行為和想法，盡可能少一些打擾、打斷，這對他今后的專注度也是有相關(guān)意義的。
在八歲以前，關(guān)于語言的學(xué)習(xí)任務(wù)和智力發(fā)展還會繼續(xù)上述的循環(huán)，一直到八歲左右。隨后漸漸進(jìn)入到“一種無與倫比的浪漫期，各種概念、事實(shí)、關(guān)系、故事、歷史、可能性和藝術(shù)性，以語言聲音形狀顏色，涌入孩子的生活，激發(fā)他們的情感，刺激他們的鑒賞力，激勵他們?nèi)セ顒��！蓖ǔ５绞龤q，孩子學(xué)會利用母語，利用已經(jīng)掌握的能力觀察和處理問題。這時候的精確階段會重復(fù)出現(xiàn)，孩子掌握書寫、拼寫能力、記憶一些簡單的事實(shí)，這些對培養(yǎng)他的專集中很必要，但更重要的還是浪漫階段，“決定了他們將來的生活如何被理想和想象所塑造和豐富”。
當(dāng)這個階段接近尾聲時，大約在11歲開始，孩子需要在精確知是的獲得方面增加注意力，語言成為他專注學(xué)習(xí)的內(nèi)容。懷特海針對的是英國的教育，所以他建議學(xué)習(xí)法語和拉丁語，他還建議把歷史的學(xué)習(xí)融入到語言的學(xué)習(xí)中，而不要做“大量系統(tǒng)的精確記憶細(xì)節(jié)的考試�！�
12歲左右語言的精確階段也是科學(xué)的浪漫階段的開始，科學(xué)的重要本質(zhì)是講科學(xué)用于具體的實(shí)物，以研究來進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練。15歲時，語言的綜合運(yùn)用階段和科學(xué)的精確階段開始了。這時候需要集中注意力來進(jìn)行科學(xué)方面的學(xué)習(xí)，相對減少語言學(xué)課程的關(guān)注，通過闡述機(jī)械物理化學(xué)代數(shù)幾何學(xué)的概念原理來把他們之前浪漫階段的實(shí)物研究融合在一起。這時候語言進(jìn)入了綜合運(yùn)用階段，語法的學(xué)習(xí)告一段落，語言開始用于廣泛的閱讀和表達(dá)。這個階段大約到十六歲半（好精確啊）。
懷特海對之前的這些教育周期最后做了總結(jié)，說這樣根據(jù)生命的節(jié)奏進(jìn)行教育，學(xué)生可以既專注學(xué)習(xí)又保持活力�！袄砜粕饶艿玫诫y得的文學(xué)教育，又在最敏感的年齡開始養(yǎng)成在科學(xué)領(lǐng)域獨(dú)立思考的習(xí)慣”。
從嬰兒到成人階段的大周期中，“浪漫階段覆蓋了兒童前十二年的學(xué)習(xí)生活，精確階段包含了整個中等教育的整個學(xué)校教育，綜合運(yùn)用階段是從少年邁向成人的階段。”大學(xué)階段是很重要的綜合運(yùn)用階段，“他應(yīng)該站起來，環(huán)顧四周。從這個論述來看，小學(xué)階段的補(bǔ)課是多么要不得啊，扼殺了孩子將來精神世界的源泉啊。
特別喜歡最后的這些話，“當(dāng)你丟掉課本，燒掉筆記，忘掉為考試背誦的細(xì)節(jié)，你的學(xué)習(xí)才是有用的。”“大學(xué)的功能在于使你能夠擺脫細(xì)節(jié)而保留原理”。“智力的培養(yǎng)無非是人在執(zhí)行某個活動是，大腦以一種滿意的方式進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)而已�！按髮W(xué)的職責(zé)就是把一個孩子的知識轉(zhuǎn)變成一個成人的力量�！�
《教育的目的》讀書筆記4
懷特海是英國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育家�！督逃哪康摹繁容^全面地反映了他的教育思想和教育觀念。他反對向?qū)W生灌輸知識，強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)藝術(shù)的重要性，倡導(dǎo)使受教育者在科學(xué)和人文方面全面發(fā)展等。他的教育思想為我們的素質(zhì)教育提供了許多啟示。
“教育，意味著教人們?nèi)绾芜\(yùn)用知識的藝術(shù)�！苯逃哪康氖桥囵B(yǎng)具有文化修養(yǎng)，又精通某領(lǐng)域?qū)I(yè)知識的人。同時，教育是讓人們掌握知識的一門藝術(shù)，所以教科書必然有一定的難度，如果十分容易的話，教師就沒有了存在的價值，學(xué)生完全可以通過自學(xué)來完成。而讓學(xué)生死記硬背知識，不利于學(xué)生的成長。興趣是最好的老師，我們要努力做到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的.積極性，再通過鞏固練習(xí)，提高學(xué)生的能力。
“現(xiàn)代社會的游戲規(guī)則已十分明確，不重視智力訓(xùn)練的民族注定在劫難逃。”落后就要挨打，位于世界各國之中，我們只有不斷進(jìn)步，變成強(qiáng)國才可能不被欺負(fù)。任何一個國家如果不注重智力訓(xùn)練的話，可能就會消亡，而我們的教育對個人或者國家都有重要的意義。同時這本書還提到了宗教性的教育，雖然我不信仰任何宗教，但是有些教育理念值得學(xué)習(xí)。教育需要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，促使學(xué)生求知。
“學(xué)生在智力發(fā)展的不同階段，應(yīng)該接觸不同的課程和采用不同的學(xué)習(xí)方式�！睂W(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的，但是教無定法，我們可以選擇不同的、適合學(xué)生身心發(fā)展的方式來促進(jìn)學(xué)生的成長，沒必要拘泥于一種教學(xué)方法，用一種方法來教千萬種學(xué)生。我們可以根據(jù)作者劃分的幾個不同的階段，采取適合的教學(xué)方式來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
書中有一個觀點(diǎn)：越是符合自然環(huán)境的，最適合人的發(fā)展，學(xué)習(xí)的效率越高。同時拿嬰兒舉了例子，認(rèn)為嬰兒學(xué)習(xí)語言概念這些內(nèi)容特別難，但是他們能掌握，而我們之后的教育，卻沒有嬰兒學(xué)習(xí)語言、概念那么成功。是因?yàn)槲覀儧]有自然的學(xué)習(xí)環(huán)境，沒有成功的刺激，也沒有做到專注、投入導(dǎo)致的。而且作者既反對籠統(tǒng)的學(xué)科，又反對現(xiàn)在的分科，而它的方法論可能由于翻譯的原因我也看不懂，我覺得并沒有多大的指導(dǎo)效果。而且我認(rèn)為幼兒學(xué)習(xí)語言比較成功，是因?yàn)樗麄兲幵谡Z言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期，學(xué)習(xí)效果比較好，當(dāng)時他們學(xué)習(xí)語言才能生存，適應(yīng)這個社會。而長大之后的學(xué)科，目的是什么呢?不學(xué)習(xí)影響生存嗎?學(xué)生覺得非得學(xué)習(xí)不可嗎?這些都能影響學(xué)習(xí)效果。書中有些內(nèi)容有可取之處，但也有些地方值得商榷。
我們學(xué)習(xí)的不僅是知識，更重要的是如何應(yīng)用知識以解決現(xiàn)實(shí)問題。我們學(xué)過的很多知識很有可能是用不上的，但是我們解決問題的思維方式是經(jīng)過訓(xùn)練的，這個對我們以后解決實(shí)際問題有很大的幫助。所以，大學(xué)教育的目的就是讓學(xué)生學(xué)會將知識轉(zhuǎn)換成能力。
懷特海的教育思想，為我們了解西方現(xiàn)代教育的發(fā)展模式，提供了一個有益的參照。
《教育的目的》讀書筆記5
教育的目的是什么，這是一個宏大而又難解的問題。身為一個一線教育工作者，讀完懷特海的作品后，不禁被深深地觸動了。之前并沒有深思過的這個問題，也時常在腦海中盤旋。所以，在素質(zhì)教育轟轟烈烈地被推行開來的今天，我們更要去考慮教育的目的。
韓愈的《師說》一文將教師的功能定位為“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這幾乎成為了我國關(guān)于教師的傳統(tǒng)認(rèn)識。教師教育的目的就是傳授圣人的學(xué)說，解答疑難問題。我們可以看到古代的學(xué)者，教書往往是無組織的行為，他們對世界對知識的認(rèn)識很可能是獨(dú)一無二的，在傳授的過程中自然而然也帶著個性的烙印。然而隨著時代的發(fā)展，教育由為少數(shù)人服務(wù)的、高水準(zhǔn)的職業(yè)演變成了為公眾服務(wù)的機(jī)構(gòu)。教師的職責(zé)不再是想教什么就教什么，因材施教也因?yàn)闂l件的原因幾乎得不到實(shí)現(xiàn)。
教育的目的是否就因此發(fā)生改變呢？懷特海認(rèn)為教育不僅僅是來促進(jìn)發(fā)育，他更贊揚(yáng)理智的卓越。把教育看做生長，就是希望通過教育使每個人的天性和與生俱來的.能力得到健康地發(fā)展，而不是把知識等外在的東西灌輸進(jìn)一個容器。蘇格拉底早就提出，求知是每個人靈魂里固有的能力，并用作比來嘲笑當(dāng)時宣稱能把靈魂里原本沒有的知識灌輸進(jìn)去的所謂智者們。這就是反對用狹隘的功利尺度去衡量教育。然而，人們總是要給生長設(shè)定一個外部的目的，例如將來適應(yīng)社會，謀求職業(yè)，出人頭地等等，壓著孩子朝這類目的努力，否則仿佛生長、教育就失去了根本的意義。這位英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育家，在看待教育上的兩條戒律（一， “不可教太多的科目”；二，“所教科目務(wù)須透徹”）時，是抱有置疑的態(tài)度的。他認(rèn)為在眾多的科目中選擇一小部分進(jìn)行教授，會導(dǎo)致學(xué)生被動地接受不連貫的思想概念，會沒有任何生命的火花閃爍。由此可見，教育的功利性是應(yīng)該被淡化的，應(yīng)更多地著眼于個體的發(fā)展，從人本化角度來考慮，反對向?qū)W生灌輸知識，反對讓 “校外考試”扼殺了文化的精華。
教育是一個一分鐘一分鐘、一小時一小時、一天一天地耐心地掌握細(xì)節(jié)的過程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過道通往學(xué)問的捷徑。教育的目的到底為何，需要我們在每次的教學(xué)過程中去思考；激活學(xué)生對一切的感悟和創(chuàng)造，需要我們盡最大的努力去培養(yǎng)和引導(dǎo)。這樣，教學(xué)才不會陷入程序化、機(jī)械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。
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