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史記讀書(shū)筆記

時(shí)間:2024-06-06 18:14:41 讀書(shū)筆記 我要投稿

【精選】史記讀書(shū)筆記

  看完一本名著后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢?以下是小編幫大家整理的史記讀書(shū)筆記,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

【精選】史記讀書(shū)筆記

史記讀書(shū)筆記1

  《史記》是二十四史之首,它記載了上起黃帝下至漢武帝約兩千多年的歷史,在我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)精品中,唯有《史記》是無(wú)以倫比的“百科全書(shū)”。魯迅先生曾評(píng)價(jià)《史記》為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”。司馬遷這部巨著是對(duì)歷史發(fā)展的深刻總結(jié)。他發(fā)表了自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的獨(dú)到見(jiàn)解,同時(shí)又對(duì)矛盾現(xiàn)實(shí)給予了有力批判。這樣一部既具中史學(xué)價(jià)值又具文學(xué)價(jià)值的著作的成功,其中一個(gè)最重要的原因就是采用文學(xué)手段塑造了一系列有血有肉、豐滿(mǎn)靈性的人物形象。

  《史記》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體的史學(xué),同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)的傳記文學(xué)。在“本紀(jì)”、“世家”和“列傳”中所寫(xiě)的一系列歷史人物,不僅表現(xiàn)了作者對(duì)歷史的高度概括力和卓越的見(jiàn)識(shí),而且通過(guò)許多形形色色的人物的活動(dòng),生動(dòng)地展開(kāi)了廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面。因此,兩千多年來(lái),《史記》不僅是歷史學(xué)家的學(xué)習(xí)典范,而且也是文學(xué)家學(xué)習(xí)的典范。魯迅曾評(píng)價(jià)《史記》為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”。

  《史記》在文學(xué)上最偉大的成就是它那形神兼?zhèn)、躍然紙上的人物描述,開(kāi)拓了我國(guó)傳記文學(xué)作品的先河。它的成功在于采用文學(xué)手段塑造了一系列有血有肉、豐滿(mǎn)靈性的人物形象。其所記載的人物形形色色,眾態(tài)紛呈;其所刻畫(huà)的人物惟妙惟肖,栩栩如生。司馬遷描寫(xiě)人物的藝術(shù)手法主要表現(xiàn)在這么幾個(gè)方面:一是將人物放在歷史的大舞臺(tái)上去表演,將人物置于時(shí)代和生活的'環(huán)境中去描寫(xiě);二是在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突的場(chǎng)面中寫(xiě)人;三是用典型的細(xì)節(jié)來(lái)寫(xiě)人,旨在揭示人物的精神世界;四是用個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物的性格特征;五、運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)來(lái)烘托人物的性格特征。

史記讀書(shū)筆記2

  一向在想這是怎樣的一位史官:文直,事核。洋溢著油墨的書(shū)香讓我無(wú)法想象那些刻入竹簡(jiǎn)的堅(jiān)韌,但那不虛美,不隱惡的文字仍向我展開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷.那些封沉的記憶在搖曳的光影下若隱若現(xiàn),跨越無(wú)限的時(shí)間和空間我看見(jiàn)了英雄項(xiàng)羽的懦弱,瞧見(jiàn)了小人劉邦的偉業(yè),了解了將軍的小肚雞腸,傾聽(tīng)了易水的蕭蕭哀鳴。

  金無(wú)足赤,人無(wú)完人.記憶中那些閃耀的光芒,在此處早已褪去了圣潔.那里沒(méi)有十全十美,僅有一位位站在歷史浪尖上的偉人!叭恕币粋(gè)多么難得的稱(chēng)呼.向所有的人呈現(xiàn)“君權(quán)神授”的可笑。在他的《史記》里,沒(méi)有皇帝,沒(méi)有將軍,有的只是劉邦,李廣。或許剛才的話(huà)錯(cuò)了,這《史記》本身就是十全十美,完美的.無(wú)懈可擊。因?yàn)樗兴抉R遷的秉筆直書(shū),因?yàn)樗兴抉R遷的堅(jiān)持真理。他做到了“通古今之變,成一家之言!蔽铱吹搅四俏婚L(zhǎng)信燈旁緊緊抱著孤單用心寫(xiě)下文字的身影。

  聽(tīng)說(shuō)人死后會(huì)變成天上的星星。那最亮的一顆會(huì)是司馬遷的眼睛嗎?我抱著《史記》走進(jìn)兩千年后的歷史。

史記讀書(shū)筆記3

  司馬遷,一個(gè)天才的史學(xué)家。讀完《太史公自序》和《報(bào)任安書(shū)》,可見(jiàn)司馬遷的偉大志向、坎坷經(jīng)歷和執(zhí)著精神,理解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史,《本紀(jì)》、《世家》、《列傳》、《書(shū)》、《表》等體例一應(yīng)俱全,內(nèi)容更是恣肆汪洋,橫向囊括政治制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)思想、典章文化等方面,縱向記載了上自黃帝、下至漢武帝之間三千多年的歷史,貫穿著史家“究天人之際,通古今之變”的求索精神。司馬遷是一個(gè)很不幸的史學(xué)家,他受刑之后仍忍辱著書(shū),評(píng)判歷史,褒善貶惡,以客觀公允的筆調(diào)冷靜地記錄人世間的真相,寄寓悲天憫人的情懷,表達(dá)了自己所追求的社會(huì)理想。《史記》通篇洋溢著“良史”堅(jiān)持真理、秉筆直書(shū)的精神,當(dāng)時(shí)的'一些大人物如漢高祖劉邦,在司馬遷筆下也被擦掉了神圣的光環(huán),復(fù)原為普通人的面目!妒酚洝芬粫(shū)還明晰地刻畫(huà)了歷史人物在歷史進(jìn)程中表現(xiàn)出的優(yōu)秀品格,其中有愛(ài)國(guó)主義精神的種種表現(xiàn),有“言必信,行必果,諾必誠(chéng)”的美妙品格,有上下求索、百折不撓的探究精神……一部《史記》,記載下了上自帝王將相、國(guó)戚朝臣,下至游俠刺客、士農(nóng)工商等各行各業(yè)人物的真實(shí)生活,震撼了多少后來(lái)人。讀《史記》,使我感到歷史固然重要,但更能打動(dòng)我們心靈、鼓勵(lì)我們前進(jìn)、使我蕩氣回腸卻又浸透在文字中的那些高尚、高貴的靈魂,浸透著作者司馬遷對(duì)人生的深化理解。

  閱讀《史記》有助于我們理解歷史,認(rèn)識(shí)社會(huì),領(lǐng)悟人生的奧秘和哲理,同時(shí)也可以激發(fā)我們的考慮。當(dāng)在司馬遷構(gòu)建的五彩斑斕的世界中徜徉漫步時(shí),我們應(yīng)該用清醒智慧的目光去探究、去發(fā)現(xiàn),從而貫穿古今,給自己一個(gè)與歷史面對(duì)面的時(shí)機(jī),在激活歷史的同時(shí)也激活我們自己。

  俗話(huà)說(shuō),有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。經(jīng)典之所以長(zhǎng)傳不朽,很大的一個(gè)原因就是它們給我們提供了無(wú)限的可能性,《史記》又何嘗不是呢?

史記讀書(shū)筆記4

  暑假里我讀了《史記》這本書(shū),通過(guò)這本書(shū),我仿佛穿越在歷史的時(shí)空隧道——看到了利欲熏心的龐涓,殘暴的秦始皇,忠厚老實(shí)的周公旦仿佛看到了宮中的金銀珠寶,看到老百姓安居樂(lè)業(yè)的生活,秦始皇焚書(shū)坑儒的塵灰,漢軍和楚軍大戰(zhàn)的場(chǎng)面,有的讓人看得心曠神怡,有點(diǎn)讓人神情緊張,還有的讓人感動(dòng)不已。

  在《史記》故事中,圣人孔子是我喜歡的人物之一,孔子是春秋末期的思想家和教育家,政治家,他周游列國(guó)十四年,雖然他的政治主張最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn),但這十幾年的'時(shí)光卻沒(méi)有白費(fèi),他走過(guò)許多地方,對(duì)各地的社會(huì),人情,風(fēng)俗等進(jìn)行了考察,這些都讓他獲益匪淺。在著書(shū)時(shí),將自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)寫(xiě)下來(lái),讓儒家學(xué)說(shuō)更加成熟,成為后世的典范。從圣人孔子身上我明白了“讀萬(wàn)卷書(shū),不如行萬(wàn)里路!敝挥凶约河H身經(jīng)歷,才會(huì)有最深刻的的體會(huì)和感悟;自有自己親眼目睹才會(huì)相信天外有天,人外有人;只有自己親自飽覽風(fēng)情,才能領(lǐng)略自然的奇妙。

  讀了,《史記》不僅豐富了我的課外生活,還擴(kuò)展了我的視野,增加了我的知識(shí)和見(jiàn)識(shí)。讓我懂得了“書(shū)中自有黃金屋!蔽以絹(lái)越愛(ài)看書(shū)了!

史記讀書(shū)筆記5

  司馬遷的《史記》鼎鼎大名,她既是一部文學(xué)巨作,也是一部史學(xué)巨作。書(shū)中記述了上自黃帝時(shí)期下至漢武帝時(shí)期共計(jì)三千多年的歷史。里面篇篇故事都很吸引人,讓人感覺(jué)就像身處其中。我感覺(jué)自己讀完史記有很大收獲。

  《史記》中有很多令我印象深刻的故事。

  其中《五張羊皮》講述了秦穆公用小小的五張羊皮就贖回了擁有治國(guó)之才的百里奚的故事,讓我見(jiàn)識(shí)了秦穆公的.智慧。這個(gè)故事告訴我:凡事要從多角度思考,從這個(gè)角度解決不了,換一個(gè)角度或許會(huì)有意想不到的成功。

  《完璧歸趙》講了藺相如用機(jī)智的頭腦把和氏璧完好無(wú)損的從強(qiáng)大的秦國(guó)帶回自己的國(guó)家趙國(guó)的一段歷史。這個(gè)故事告訴我:有時(shí)機(jī)智的頭腦或許可以勝過(guò)十萬(wàn)雄兵。我太佩服藺相如在遇見(jiàn)大事時(shí)的處變不驚了。

  《烽火戲諸侯》這個(gè)故事就更有名了,周幽王為了討自己寵妃的歡心居然點(diǎn)燃烽火,戲耍諸侯,拿國(guó)家大事開(kāi)玩笑,最終導(dǎo)致國(guó)家滅亡,這可是個(gè)慘痛的教訓(xùn),她告訴我們:不能因?yàn)樾∈露活櫞缶郑駝t就會(huì)釀成大錯(cuò),后悔都來(lái)不及。

  我很敬佩司馬遷完成這部巨作的毅力,因?yàn)樗?dāng)時(shí)忍受著皮肉和精神的雙重折磨,付出的一定比正常人更多。我就缺乏這種毅力,我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。

  《史記》這本書(shū)很精彩,作者也讓我們非常敬佩,讓我們一塊好好讀讀這本書(shū)吧!

史記讀書(shū)筆記6

  今天,我和我的表哥一起去了圖書(shū)城,買(mǎi)了一本《史記故事·青少版》,非常好看,它講了從五帝開(kāi)始,一直到劉邦成立漢朝的幾千年歷史,讓我讀得不僅入了迷。

  《史記故事·青少版》取的是史記原版里的精華,從中我看到了司馬遷為寫(xiě)《史記》嘔心瀝血,這不就是“滴水穿石的精神”嗎?作者司馬遷忍辱負(fù)重、謹(jǐn)承家學(xué) ,寫(xiě)成了鴻篇巨制《史記》,讓我讀通了舊社會(huì)的黑暗,這不就是“厄運(yùn)打不垮的信念”在支持他嗎?古今中外,有許多成就事業(yè)的.人都是這樣,看來(lái),“文學(xué)是比鳥(niǎo)飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想、比花開(kāi)得還美的情感、比星閃得還亮的智慧”呀!我們現(xiàn)在也應(yīng)該好好學(xué)習(xí),將來(lái)也向司馬遷一樣嘔心瀝血,寫(xiě)一部鴻篇巨制,為人類(lèi)做出巨大貢獻(xiàn)!這本書(shū)讓我們陶冶情操、加強(qiáng)修養(yǎng),讓我們將來(lái)把不正之風(fēng)徹底根除,讓社會(huì)更加和諧、干凈,讓我們把壞風(fēng)氣趕走,凈化我們的社會(huì)!我們是小學(xué)生,學(xué)習(xí)是為了祖國(guó)的將來(lái)更加繁榮富強(qiáng)!這本書(shū)給予我們的是一股力量,讓我們將來(lái)出一部比《史記》還好的鴻篇巨制!

  “書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”,讓我們一起努力,多讀書(shū),讓中國(guó)的將來(lái)更加繁榮富強(qiáng)!

史記讀書(shū)筆記7

  讀司馬遷的《夏本紀(jì)》,有六分之五的篇幅都是記載禹的。用現(xiàn)在的語(yǔ)言來(lái)說(shuō),可以用四個(gè)字來(lái)概括禹:德高,才大。

  德高,禹的德可說(shuō)是行為世范!坝頌槿嗣艚o克勤,其德不違,其仁可親,其言可信:聲為律,身為度,稱(chēng)以出;亶亶穆穆,為綱為紀(jì)”。

  “當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí),鴻水滔天,浩浩懷山襄陵,下民其憂(yōu)。堯求能治水者,群臣四岳皆曰鯀可。堯曰:‘鯀為人負(fù)命毀族,不可!脑涝唬骸戎从匈t於鯀者,愿帝試之!妒菆蚵(tīng)四岳,用鯀治水。九年而水不息,功用不成。於是帝堯乃求人,更得舜。舜登用,攝行天子之政,巡狩。行視鯀之治水無(wú)狀,乃殛鯀於羽山以死。天下皆以舜之誅為是。於是舜舉鯀子禹,而使續(xù)鯀之業(yè)!

  禹不以舜為殺父仇人而滿(mǎn)腔仇恨,“禹傷先人父鯀功之不成受誅,乃勞身焦思,居外十三年,過(guò)家門(mén)不敢入”。這是何等感人的境界啊!

  大禹與舜的對(duì)話(huà)有:我娶涂山氏的女兒時(shí),新婚四天就離家赴職,生下啟我也未曾撫育過(guò),因而才能使平治水土的工作取得成功。我?guī)椭弁踉O(shè)置了五服,范圍達(dá)到五千里,每州用了三萬(wàn)勞力,一直開(kāi)辟到四方荒遠(yuǎn)的邊境,在每五個(gè)諸侯國(guó)中設(shè)立一個(gè)首領(lǐng),他們各盡職守,都有功績(jī),只有三苗兇頑,沒(méi)有功績(jī),希望帝王您記著這件事。時(shí)刻惦記著還沒(méi)有做及沒(méi)有做好的工作。

  節(jié)衣縮食,以示對(duì)鬼神的尊敬;居室簡(jiǎn)陋,把資費(fèi)用于治理水患。

  才大,禹的才干可說(shuō)是高山仰止,景行行止。他左手拿著準(zhǔn)和繩,右手拿著規(guī)和矩,還裝載著測(cè)四時(shí)定方向的儀器,開(kāi)發(fā)九州土地,疏導(dǎo)九條河道,修治九個(gè)大湖,測(cè)量九座大山。他讓益給民眾分發(fā)稻種,可以種植在低洼潮濕的土地上。又讓后稷賑濟(jì)吃糧艱難的民眾。糧食匱乏時(shí),就讓一些地區(qū)把余糧調(diào)濟(jì)給缺糧地區(qū),以便使各諸侯國(guó)都能有糧食吃。禹一邊行進(jìn),一邊考察各地的物產(chǎn)情況,規(guī)定了應(yīng)該向天子交納的貢賦,并考察了各地的山川地形,以便弄清諸侯朝貢時(shí)交通是否方便?梢哉f(shuō),華夏的天文,自夏朝時(shí)有了夏歷的歷法;華夏的地理,自禹時(shí)有了九州的概念;華夏的交通,自禹時(shí)海陸開(kāi)通,華夏的農(nóng)業(yè),自禹時(shí)有了快速發(fā)展;華夏的政治,自禹時(shí)九州統(tǒng)一;華夏的管理,自禹時(shí)漸趨完善。

  舜與禹、皋陶的對(duì)話(huà),既說(shuō)明舜的善于用人,他說(shuō)明禹是一個(gè)著重干實(shí)事,而且有才能干好實(shí)事的人。皋陶是執(zhí)法的士,他的觀點(diǎn)及其平時(shí)的努力就是上行下效,以九德觀察任用官員;而禹則是一個(gè)干實(shí)際工作的人,“予思日孳孳!(我只想每天勤懇努力地干事)

  “皋陶于是敬禹之德,令民皆則禹。不如言,刑從之。舜德大明!

  接班人的選拔與禪讓問(wèn)題,已經(jīng)顯示出相當(dāng)復(fù)雜的特性。

  堯在選拔接班人時(shí),放齊推薦堯的兒子丹朱,堯是這樣否定的:

  “吁!頑兇,不用!(愚頑而好爭(zhēng)訟,抬杠)

  讙兜推薦共工,堯是這樣否定的:

  “共工善言,其用僻,似恭漫天,不可。”(共工好講漂亮話(huà),用心不正,表面恭敬,實(shí)際欺騙上天,不可用。)

  在眾臣推薦鯀可用于治水的時(shí)候,堯也表示反對(duì):

  “鯀負(fù)命毀族,不可。”(違背天命,毀敗同族,不可用。)

  在大臣四岳的堅(jiān)持下,堯于是聽(tīng)岳用鯀。而九歲,功用不成。

  在這兒有一個(gè)問(wèn)題:堯?qū)鹤赢?dāng)接班人的反對(duì),是出于真心,還是虛情假意?當(dāng)手下信以為真推薦別人時(shí),他索性來(lái)個(gè)一概否定?這可真是人心叵測(cè)啊!

  舜崩后,“禹辭辟舜之子商均于陽(yáng)城。天下諸候皆去商均而朝禹”。

  可見(jiàn)禹的威望和勢(shì)力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了舜的兒子商均。

  禹以天下授益。禹崩于會(huì)稽后三年,益讓帝禹之子啟,而辟居箕山之陽(yáng)。結(jié)果是:諸侯皆去益而朝啟。

  可見(jiàn)即便有接班人的名號(hào),還是以威望和勢(shì)力來(lái)決定誰(shuí)來(lái)當(dāng)“帝”。

  夏朝后來(lái)出了三個(gè)敗家子。第一個(gè)是啟的兒子太康,每天游玩打獵,不顧朝政,結(jié)果被羿放逐,“太康失國(guó)”。第二個(gè)是晚期的孔甲,“帝孔甲立,好方鬼神,事淫亂。夏后氏德衰,諸侯畔之”。夏朝開(kāi)始步入滅亡的快車(chē)道。第三個(gè)是末代的桀!拌畈粍(wù)德而武傷百姓,百姓弗堪”。最終被得民心的商所滅。

  禹都陽(yáng)城。陽(yáng)城在登封。偃師二里頭遺址被認(rèn)為是夏朝的遺址。斟尋在嵩山北面鞏義境內(nèi)。有理由相信,夏朝的活動(dòng)中心在嵩山周?chē)。偃師現(xiàn)在的.市區(qū)過(guò)去的地名叫槐廟,相傳其來(lái)歷是過(guò)去這兒有個(gè)非常大的槐蔭寺,所以叫槐廟。我懷疑,槐廟的來(lái)歷,應(yīng)該與夏朝的一位統(tǒng)治者有關(guān)。夏朝從大禹數(shù)起,第八位帝名叫槐,是不是后代人祭祀他形成的廟?大禹建都登封陽(yáng)城,后不斷遷都,考古發(fā)掘懷疑二里頭是夏朝遺跡,因年代久遠(yuǎn),難以確定。再說(shuō),槐蔭寺再大,也不能大到“東寺莊和西寺莊是兩個(gè)大門(mén)所在”。因?yàn)楝F(xiàn)在推斷,不可能有那么大的廟的。少林寺才多大?中岳廟才多大?全國(guó)哪有那么大的廟?還有,如果是槐蔭寺,不可能叫槐廟,因?yàn)樗率枪糯男姓䥺挝,隋唐以后,寺作為官署的稱(chēng)謂越來(lái)越少,而逐漸演變?yōu)橹袊?guó)佛教建筑的專(zhuān)用名詞!皬R”的歷史比“寺”更為悠久,因?yàn)樗侵袊?guó)人供祭祖宗神位的屋舍,故又稱(chēng)為“宗廟”!抖Y祀·祭法》中說(shuō):“天子至士,皆有宗廟”、“天子七廟,卿五廟,大夫三廟,士一廟!痹诠糯,“太廟”是帝王的祖廟,其他凡有官爵的人,也可按制建立“家廟”。漢代以后,廟逐漸成為祭祀中國(guó)的一切圣賢、神靈的處所,如孔廟、武侯廟、關(guān)帝廟、岳王廟、龍王廟、孟姜女廟、屈原廟、媽祖廟、山神廟、土地廟、城隍廟等。中國(guó)古代,差不多每一座城池都有一個(gè)城隍廟,而廟中所建“尸主”,大多有姓名可查,如上海城隍廟的“尸主”為元末明初的“東海名士”秦裕伯,昆明城隍廟的“尸主”為明代大忠臣于謙。另外,皇宮的前殿也稱(chēng)為廟,所以朝廷也稱(chēng)為“廟堂”、“廟廊”。如宋代著名文學(xué)家范仲淹就有名句:“居廟堂之高,則憂(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂(yōu)其君!笨梢院(jiǎn)單地理解為,廟是道教或民間祭祀祖宗、圣賢,或祈求愿望實(shí)現(xiàn)所在。民間的廟非常龐雜。如關(guān)帝廟,河神廟,火神廟,山神廟,土地廟,藥王廟,疙瘩爺爺廟,送子奶奶廟等等。偃師壽陽(yáng)山上有個(gè)舜帝廟,當(dāng)?shù)匕傩沼写竽瓿跻患腊莸牧?xí)慣。民間諺語(yǔ)說(shuō):大年初一朝舜王,一年四季都順暢。

  如果夏朝的帝槐當(dāng)政時(shí)期都城剛好在偃師,那么槐廟的地名與他有關(guān)是極有可能的。即便他當(dāng)政時(shí)期都城不在偃師,但帝槐當(dāng)政的時(shí)代是夏朝最輝煌的時(shí)代,在偃師民間形成祭祀他的廟也是完全有可能的。

  一個(gè)人成功與否,最主要的因素是自己。拿堯的兒子丹朱與禹的兒子啟做比較,可以明白無(wú)誤地說(shuō)明這一道理。堯和禹都沒(méi)有把接班人的位置傳給自己的兒子,但是啟贏得了諸侯的擁戴,而丹朱卻沒(méi)有。

史記讀書(shū)筆記8

  中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó),在漫長(zhǎng)的5000多年歷史長(zhǎng)河中,中華文化閃耀著獨(dú)特而輝煌的光芒。博大精深、充滿(mǎn)生機(jī)的中華文化涌現(xiàn)出一代又一代的先賢,他們留下的無(wú)數(shù)古文圖籍成為我們寶貴的精神財(cái)富。其中,《史記》被譽(yù)為經(jīng)典中的瑰寶,它是西漢時(shí)期史學(xué)家司馬遷傾注一生心血?jiǎng)?chuàng)作而成的。

  《史記》是一部記錄中國(guó)歷史的杰作,它展示了一幅輝煌而多彩的通史長(zhǎng)卷。魯迅先生稱(chēng)之為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”,這個(gè)評(píng)價(jià)確實(shí)恰如其分。事實(shí)上,在這部史書(shū)中,我們不僅能夠了解到客觀的歷史事實(shí),更重要的是可以通過(guò)其中的歷史故事傳承和發(fā)揚(yáng)先人們積極向上、勤勞和勇敢的精神!妒酚洝匪l(fā)出的歷久彌新的氣息與我們中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了緊密而不可言喻的聯(lián)系。

  《史記》是中華民族的珍貴遺產(chǎn),承載著我們的歷史與情感。它是對(duì)中華文明的傳承,也是一部經(jīng)典的歷史學(xué)著作。其中記錄了五帝三皇、秦皇漢武等重要?dú)v史人物和事件,真實(shí)呈現(xiàn)了多元文化交融下的歷史事實(shí)。整部書(shū)共有五十多萬(wàn)字,太史公憑借廣博的歷史知識(shí)和頑強(qiáng)的毅力完成了中國(guó)歷史上第一部、也是最負(fù)盛名的紀(jì)傳體通史。

  通過(guò)參加暑假期間的“走進(jìn)經(jīng)典,閱讀暑期”讀書(shū)會(huì)活動(dòng),我更深入地了解了《史記》這本書(shū)。雖然這本書(shū)文字繁多,生僻字也不少,使得閱讀的難度大大增加,因此我只選擇了自己感興趣的部分進(jìn)行閱讀,其中包括了《史記》中的五帝傳和游俠列傳兩篇文章。首先,我想談一下《史記·游俠列傳》這篇文章。這篇文章是太史公表達(dá)他理想道德觀念并對(duì)王朝統(tǒng)治者進(jìn)行批判的作品。當(dāng)然,司馬遷在這里所描寫(xiě)的游俠形象可以說(shuō)是被理想化了的。他通過(guò)展現(xiàn)令人感動(dòng)、令人振奮的俠客精神,將一些不好的行為過(guò)濾掉,塑造出了一系列讓人可歌可泣、值得敬佩的形象。朱亥、專(zhuān)諸、聶政、魯仲連、郭解、豫讓、侯嬴、荊軻、朱家、劇孟、季布等十幾位游俠形象,都是太史公眼中理想化的游俠形象。以上是我個(gè)人對(duì)參加“走進(jìn)經(jīng)典,閱讀暑期”讀書(shū)會(huì)活動(dòng)后更深入了解《史記》中相關(guān)內(nèi)容的一些感想和理解。

  太史公筆下的俠客形象事實(shí)上和我們現(xiàn)代人心中的俠客形象是有所偏差的。這種偏差并不是指兩者心中俠客的精神和品質(zhì)不大不同。而是在我們現(xiàn)代人強(qiáng)調(diào)俠客時(shí),除了他們的俠義精神之外,還有他們的蓋世的武功。而這一方面正和太史公筆下的俠客形象有所不同。雖然如此,但太史公筆下的.游俠形象也一定程度上反映了這一階層的在歷史長(zhǎng)河中留下的印記,也在大體上還原了現(xiàn)實(shí)中真正游俠的歷史原貌。

  在中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中,總有一部分勇者挺身而出,與不公和壓迫人民的大山抗?fàn)帯R虼,百姓?duì)俠客懷有深深的崇敬和仰慕。中國(guó)人自古以來(lái)就推崇"俠義",因?yàn)閭b客身上具備仁義、勇敢和擔(dān)當(dāng)?shù)葍?yōu)秀品質(zhì)。他們樂(lè)于救助陷入水火之中的人,樂(lè)于幫助處于危難之中的人,他們無(wú)求回報(bào),憑借真誠(chéng)之心行事。"俠客"這兩個(gè)字承載著人們的贊頌和少年時(shí)代的夢(mèng)想。

  當(dāng)司馬遷贊揚(yáng)俠客精神時(shí),他同時(shí)間接地諷刺了儒士的行為。雖然我沒(méi)有讀完《儒生列傳》,但在這章的開(kāi)頭,司馬遷以一種批判性的語(yǔ)氣陳述了儒家對(duì)待俠客的態(tài)度。實(shí)際上,儒家和墨家對(duì)俠客都懷有厭惡和鄙夷的思想,他們?cè)噲D消滅俠客家族,將他們從史書(shū)中抹去。他們認(rèn)為游俠們冷酷無(wú)情、沾滿(mǎn)鮮血,是反叛的人,挑釁和威脅當(dāng)權(quán)者。因此,在歷史上,大多數(shù)游俠最終都不得善終,令人惋惜。也許太史公在寫(xiě)游俠列傳時(shí)抱著敬佩之情記錄下了他們的事跡;蛟S他內(nèi)心也渴望自由生活,向往俠客的生活方式。

  我讀的第二篇文章是《史記·五帝本紀(jì)》司馬遷將這篇文章列于《史記》第一篇。它記載的便是中國(guó)文明史的發(fā)端。記述的是中國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)之中被后人尊為帝王的五個(gè)遠(yuǎn)古部落的首領(lǐng)。有黃帝、帝嚳、顓頊、堯、舜的各種事跡,以及當(dāng)時(shí)部落與部落之間頻繁發(fā)生的戰(zhàn)亂、部落首領(lǐng)實(shí)行的禪讓制度、遠(yuǎn)古初民與猛獸爭(zhēng)斗、治理泛濫的洪水、開(kāi)墾田地、刀耕火種、谷物種植、觀天文測(cè)地理、推算歷法紀(jì)年、譜寫(xiě)創(chuàng)作舞蹈音樂(lè)等多個(gè)方面的情況。

  但也由于這些事情發(fā)生的年代太過(guò)久遠(yuǎn),因此《史記·五帝本紀(jì)》中的絕大多數(shù)事件都屬于傳說(shuō)故事,而且,因?yàn)檫@些傳說(shuō)大多都荒誕離奇的,無(wú)法證實(shí)其真?zhèn),因此也許與真正的歷史相差甚遠(yuǎn)了,即便是孔子、孟子等圣賢們都不怎么講關(guān)于五帝的歷史了。僅僅在《尚書(shū)》中寫(xiě)道難言之,就草草結(jié)束了對(duì)五帝時(shí)代的介紹。然而,即便是如此,太史公還是在周游四方之時(shí),來(lái)到了被人們認(rèn)為是黃帝、堯、舜時(shí)代遺跡的地方,詳細(xì)進(jìn)一步地了解了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗教化等等,他從人們的口述以及對(duì)當(dāng)?shù)氐淖咴L(fǎng)觀察中選擇了一些可信的材料,將其作為《史記·五帝本紀(jì)》的文章內(nèi)容。而摒棄了秦漢時(shí)期《易經(jīng)》中提到的伏羲、女?huà)z、和神農(nóng)這三皇的說(shuō)法,司馬遷不采納三皇之說(shuō),也是因?yàn)樗幌嘈牌錇樾攀。而?duì)五帝這一系統(tǒng)的說(shuō)法實(shí)際上也有所質(zhì)疑,因?yàn)槲宓圻z跡在西漢時(shí)因?yàn)閼?zhàn)亂已經(jīng)面目全非,他所了解到的大部分也是人們口口相傳的神話(huà)故事。所以,司馬遷所采錄的五帝系統(tǒng),也亦仍不足信,只能視其為歷史傳說(shuō)而已。

  《五帝本紀(jì)》是一部記載上古時(shí)代對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生巨大影響的五位帝王的文獻(xiàn),然而在查詢(xún)百度相關(guān)課外資料后發(fā)現(xiàn),實(shí)際上應(yīng)該有七位帝王。他們分別是黃帝、少昊、顓頊、帝嚳,以及堯、舜、禹。在上古時(shí)代,黃帝作為五帝之首,他是華夏族人。在五帝時(shí)代,采用了禪讓制度,黃帝在去世之前與少昊約定,在他去世后將帝位禪讓給少昊。由于這個(gè)約定的存在,華夏族人和東夷族人結(jié)束了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。黃帝還封蚩尤為戰(zhàn)神。隨后,少昊駕崩,將帝位再次禪讓給了黃帝的孫子顓頊。然而,顓頊去世后卻將帝位傳給了自己的親生兒子帝嚳。因此,華夏族人和東夷族人再次展開(kāi)了近百年的連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng),摧毀了幾乎所有的古城。雙方都付出了慘重的代價(jià)。據(jù)傳,此后中國(guó)再也沒(méi)有完整的古城存在,也許這也是司馬遷未能找到古城遺跡的原因之一。

  后來(lái)堯稱(chēng)帝,在社會(huì)混亂的時(shí)期,為了確保人民的安居樂(lè)業(yè),他選擇了一位具有非凡氣度和溫和性格的繼任者舜。舜不辜負(fù)堯帝的期望,成功地恢復(fù)了華夏大地的和平。在舜帝去世后,他將帝位傳給了東夷人大禹,促使華夏和東夷重新建立友好關(guān)系。這一舉措逐漸形成了中華民族這個(gè)龐大而偉大的民族。太史公在撰寫(xiě)《史記·五帝本紀(jì)》時(shí)將華夏視為正統(tǒng),忽略了東夷人,將華夏五帝與東南西北中的歷史記載在書(shū)中完整呈現(xiàn)。

  暑假期間,我抽出時(shí)間閱讀了《史記》的部分內(nèi)容,包括《游俠列傳》和《五帝本紀(jì)》。通過(guò)閱讀,我受益匪淺,對(duì)我們偉大而輝煌的中國(guó)歷史有了更深入的了解。閱讀歷史著作可以使人明智,所以在接下來(lái)的學(xué)習(xí)生活中,我打算繼續(xù)閱讀司馬遷的巨著《史記》,探索中國(guó)的文化經(jīng)典,深入了解我們民族的歷史沿革。

史記讀書(shū)筆記9

  讀了《史記》,我最深的感觸是“得民心者得天下”,在這些真實(shí)發(fā)生過(guò)的歷史故事里,令我印象最深刻有幾個(gè)。

  一個(gè)是暴君商紂王,他雖然擁有好的口才,但他把這個(gè)才能用于拒絕大臣的進(jìn)諫,他有強(qiáng)壯的身體,但他把這些力量都用于狩獵、玩樂(lè)之中,讀到這,我的心隱隱刺痛,為商朝感到悲哀,明明商紂王有這么好的資本,完全可以好好地治理國(guó)家,讓國(guó)力越來(lái)越強(qiáng)大。最令我吃驚的是,當(dāng)忠臣比干勸說(shuō)他的時(shí)候,他卻“靈機(jī)”一動(dòng),想出一個(gè)“好”主意,他對(duì)比干說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)圣人的'心有七個(gè)孔,難道你是圣人么?我要看看你的心有幾個(gè)孔!”說(shuō)著,他就拔出劍,剖開(kāi)了比干的胸膛,把比干的心臟當(dāng)著眾臣的面挖了出來(lái)!讀到這一段的時(shí)候,我對(duì)商紂王如此暴虐的行為深?lèi)和唇^,可以想象,當(dāng)時(shí)的百姓多么痛恨這個(gè)商紂王。當(dāng)周?chē)?guó)的首領(lǐng)—周武王和紂王交戰(zhàn)時(shí),紂王的百姓、奴隸們竟然發(fā)過(guò)來(lái)攻打商紂王。結(jié)果當(dāng)然不用說(shuō)了,周武王贏得了民心,大勝而歸。這個(gè)故事生動(dòng)形象地說(shuō)明了“得民心者得天下”道理!

  《史記》的第四十二章也講述了類(lèi)似的道理,鄭國(guó)的國(guó)君與妻子姜氏生下了兩個(gè)兒子,但姜氏偏愛(ài)二兒子,厭惡大兒子,因?yàn)樗髢鹤訒r(shí)難產(chǎn)。當(dāng)長(zhǎng)子生繼太子位時(shí),姜氏就不高興,她想讓二兒子段繼位,于是在生登基時(shí)強(qiáng)迫生把京邑封給段,然后,讓段在京邑暗中操練兵馬,然而這一切長(zhǎng)子生都看在眼中,但他不動(dòng)聲色。段聽(tīng)說(shuō)他沒(méi)反應(yīng),便進(jìn)一步與母親商量他篡位的奸計(jì),準(zhǔn)備內(nèi)外呼應(yīng)。讀到這,我的心不由緊縮,生怕二兒子段會(huì)得逞。結(jié)果并非如此,生在段攻打京城時(shí),拿出最精銳的兵馬和段決一死戰(zhàn),結(jié)果生大勝。段的荒淫無(wú)度使百姓非常厭惡他,所以最終生保住了王位!

  《史記》中類(lèi)似的歷史事件很多,他們都讓我領(lǐng)悟到一個(gè)真理:正義永遠(yuǎn)能戰(zhàn)勝邪惡,得民心者得天下!

史記讀書(shū)筆記10

  《史記》是中國(guó)史學(xué)上第一本記傳體通史,并且是司馬遷走遍大江南北,經(jīng)受了各種打擊,嘔心瀝血在公元前91年完成的曠世巨作。這本書(shū)中,最吸引我的是撰些時(shí)代中各領(lǐng)域英雄豪杰和記載國(guó)內(nèi)外少數(shù)民族的“列傳”,是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。

  比如說(shuō)列傳中的“刺客列傳”里的聶政、荊軻等人。以前,我認(rèn)為刺客可是就是那些品行不正,只明白搞偷襲的人,但史記上的敘述,讓我明白,有些刺客是不僅僅仗義疏財(cái)、劫富濟(jì)貧,并且對(duì)君子赤膽忠心,像有些為了自我的國(guó)家去行刺君王,是冒著生命危險(xiǎn)的,隨時(shí)都有可能被處死,真可謂是有去無(wú)歸。雖然如此,但他們依然一心為君,就像荊軻臨走時(shí)在易水河邊“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還!钡谋瘔眩心侵笊碇邪藙s仍一心想著太子丹,這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。

  在《史記》里,我認(rèn)識(shí)智勇雙全的藺相如,立木取信的商鞅,巧言退兵的陳軫,少年有為的孟嘗君,錯(cuò)失良才的魏惠王,貪利失地的`楚懷王……其中最吸引我的是不從濁流的屈原。

  屈原是楚國(guó)著名的大詩(shī)人,他知識(shí)十分淵博,口才也很好,無(wú)論是對(duì)外交際,還是管理內(nèi)政,他都能處理得有條不紊,楚懷王很賞識(shí)他?墒牵牟湃A受到了上官大夫的嫉妒,只要一有機(jī)會(huì)他就在楚懷王面前造謠生事,楚懷王聽(tīng)得多了,也就信以為真,漸漸地疏遠(yuǎn)了屈原。德才兼?zhèn)溆智甯吖掳恋那,懷著悲憤的心境,?xiě)下了長(zhǎng)詩(shī)《離騷》,多年來(lái)屈原報(bào)國(guó)的愿望未能實(shí)現(xiàn),最終跳進(jìn)汨羅江自盡了。

  讀了《史記》后我才明白,原先在古代所謂的“品行不正”也大多都僅僅是“行”不正而“品”正,他們一心只為王,他們?nèi)绻麤](méi)有那“品”不正的王,必須是英雄,這讓我深刻的了解到了一個(gè)決策者的重要性。包括屈原等人在內(nèi),都是因?yàn)樯鐣?huì)腐敗、墮落的現(xiàn)象,導(dǎo)致有些人只想著個(gè)人利益,才會(huì)讓那些真正為國(guó)家著想的忠臣落到悲慘的下場(chǎng),也許在古代,皇權(quán)才是最重要的吧……

史記讀書(shū)筆記11

  《史記》這本書(shū)的作者司馬遷忍辱負(fù)重,真實(shí)地記錄了中國(guó)朝代的興替,恰當(dāng)?shù)卦u(píng)論了歷史人物的功過(guò)是非。仿佛再現(xiàn)了歷史社會(huì)畫(huà)面。書(shū)中有許多我們認(rèn)識(shí)的人物,如孔子、晏子、廉頗、藺相如、屈原等,記敘了黃帝以來(lái)的傳說(shuō)、商周的史跡、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩、秦的興衰、漢的建立和鞏固,時(shí)間跨越了三千多年。

  讀了這部偉大的史學(xué)巨著,我想到了很多。我的見(jiàn)解不可能和專(zhuān)業(yè)人員相比,可是我的真實(shí)體會(huì)。我的體會(huì)有兩點(diǎn),第一點(diǎn)是古代的君王分兩種,一種是一心為民的君王,一種是貪圖利益、沉迷于酒色之中的君王。而最終的結(jié)果就是一心為民的'君王,受到百姓的熱愛(ài)和后人的贊揚(yáng),而后者則讓百姓唾棄,最終致使國(guó)家滅亡。雖然經(jīng)歷了幾千年,但道理是一樣的,我們常在電視上看的那些貪贓受賄的官都會(huì)受到法律的制裁。

  我的第二點(diǎn)感受是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,老百姓不能過(guò)上安穩(wěn)的生活,每一天都有戰(zhàn)爭(zhēng)。各國(guó)諸侯你掙我搶?zhuān)枷胍唤y(tǒng)天下,而不顧及百姓死活。沒(méi)了錢(qián),就加大稅款;沒(méi)了糧,就逼迫百姓交糧食;沒(méi)了打仗的人,就到各家各戶(hù)去找年輕力壯的人。弄得百姓妻離子散、民不聊生。

  然而,我們此刻的生活多么完美。不用擔(dān)心發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),不用怕吃不飽穿不暖。在這種環(huán)境中,我們更要努力學(xué)習(xí)。

  這就是我讀《史記》的感受,期望大家也看一看這本史學(xué)巨著。

史記讀書(shū)筆記12

  《史記》是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所著的第一部中國(guó)古代通史,它既是一部歷史著作,又是一部偉大的文學(xué)著作,花了司馬遷的無(wú)數(shù)心血!妒酚浌适隆分械墓适露歼x自《史記》中的精華部分。

  《史記》按照時(shí)間順序,從傳說(shuō)中的皇帝寫(xiě)到到西漢武帝時(shí)期。這些故事不但精彩有趣,而且為我們打開(kāi)了一扇了解歷史的大門(mén)。

  本書(shū)共130篇,共計(jì)52萬(wàn)余字。這本書(shū)創(chuàng)造了傳記史的形式,對(duì)后世的官史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的'影響。書(shū)中發(fā)人深省的故事被編入了一代又一代流傳下來(lái)的歷史記錄中。

  司馬遷筆下的人物栩栩如生,個(gè)性鮮明。生動(dòng)的語(yǔ)言和優(yōu)美的文字讓我覺(jué)得自己仿佛置身于一個(gè)美麗的意境中。隨著情節(jié)的起伏,我的心情也隨之改變。為主人公的快樂(lè)而歡喜,為主人公的憂(yōu)慮而擔(dān)心,感受著主人公的所想所感。輕松幽默的語(yǔ)言和緊張刺激的情節(jié)似乎把我?guī)У搅四莻(gè)遙遠(yuǎn)的年代。

  在《史記》中,給我印象最深的是秦始皇嬴政統(tǒng)治中國(guó)的情節(jié)。在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的成功和失敗之后,他終于橫掃了六國(guó)的舊勢(shì)力,一統(tǒng)天下。他在前230年摧毀了韓國(guó),前225年前摧毀了魏國(guó),前223年摧毀了楚國(guó),前222年摧毀了燕國(guó)和趙國(guó),前221年前摧毀了齊國(guó),建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家。

  通過(guò)《史記》,我對(duì)中華民族的起源歷史、做人的道理、歷史人物的成就、一些歷史典故、一些歷史事件的背景和過(guò)程以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)帶來(lái)的深刻影響有了更深入的了解。

史記讀書(shū)筆記13

  司馬遷的《史記》,貫通祖國(guó)三千余年的輝煌歷史,是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史,被列為二十四史之首,是一部經(jīng)典之作。

  該書(shū)是中國(guó)古代最著名的古典典籍之一,記載了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代,下至漢武帝元狩元年間共三千年璀璨的禮貌,生動(dòng)的描述了三千年大大小小的一些史事。讀過(guò)這本書(shū),讓我深深得感受到了祖國(guó)文化的偉大,令我心存敬意。史記的.生動(dòng)描述一向鼓勵(lì)我們的寫(xiě)作,以及我們祖國(guó)的發(fā)展,史記一出來(lái),可謂是洛陽(yáng)紙貴啊。

  一部偉大的作品,總會(huì)有輝煌的成就。《史記》這一部偉大的作品,是祖國(guó)文化史上的一顆明珠。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生,有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言,優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏,我的心境也在為之而改變。喜著主人公的喜,憂(yōu)著主人公的憂(yōu),感受著主人公的感受。簡(jiǎn)便幽默的語(yǔ)言,緊張刺激的情節(jié),仿佛把我?guī)У搅四莻(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色;各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣,在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致,繪聲繪色。

  就像尤安·艾肯在《走遍天下書(shū)為侶》一文中所說(shuō)的那樣,看《史記》就仿佛在作一次歷史旅行,讀者像是穿越了時(shí)空,成了一位歷史事件的親歷者,體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情;就仿佛在和司馬遷應(yīng)對(duì)面的談話(huà),被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng),在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí),豐富了頭腦……

  《史記》,魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱,無(wú)韻之《離騷》”,是一本令我們每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)細(xì)細(xì)閱讀的經(jīng)典!是一本既生動(dòng)趣味又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書(shū)!

史記讀書(shū)筆記14

  《史記》是我國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)的創(chuàng)始之作。全書(shū)共有五十余萬(wàn)字,作者是西漢的司馬遷。他用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物,揭示了歷史變化的規(guī)律。

  在本書(shū)中。我有一個(gè)最喜歡的人物,那就是藺相如。他的機(jī)智給我留下了深刻的`印象,他的深明大義令我折服。

  戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,和氏璧流落趙國(guó),并歸趙王所有。不久,秦王在給趙王的信中表示,愿用十五座城池?fù)Q取和氏璧。這下,趙王可犯了難:換吧,怕這秦國(guó)耍賴(lài)不給城池;要是不換吧,怕也不成。如果秦國(guó)以此事作為把柄與趙國(guó)交手,那后者定不是強(qiáng)秦的對(duì)手。于是,趙王就召集文武百官商議此事。

  就在大家一籌莫展的時(shí)候,繆賢推薦了他的門(mén)客藺相如。藺相如到達(dá)秦國(guó)后,秦王在章臺(tái)接見(jiàn)了他,可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根,卻一點(diǎn)都不記得他的許諾。藺相如看到此情此景,計(jì)上心來(lái)。他謊稱(chēng)玉有瑕疵,于是就拿回了和氏璧假裝要指給秦王看。

  誰(shuí)知,藺相如一拿回和氏璧就說(shuō):“大王根本沒(méi)有交換的誠(chéng)意,所以我要收回這塊玉,如過(guò)您要硬搶?zhuān)俏业念^和玉就先撞碎在柱子上!”

  秦王擔(dān)心玉,便把地圖上的十五座城池指給藺相如看。藺相如又道:“我們趙王為了表示對(duì)玉的誠(chéng)意,特意齋戒了五日,那么您也該表示誠(chéng)意齋戒五日!鼻赝醮饝(yīng)后,藺相如就命人秘密地把玉送走了。

  五天后,藺相如說(shuō)明玉已回趙國(guó),并對(duì)秦王說(shuō):“請(qǐng)您派人向趙王要回和氏璧,趙王定是依您。那您先將城池交出來(lái)吧!”秦國(guó)當(dāng)然不依,只好就罷。

  為了表彰藺相如不辱使命,完璧歸趙,趙王封他為上大夫。為此,大將軍廉頗很不服氣,他想:“老夫在戰(zhàn)場(chǎng)上出生入死,才博得此名號(hào)。他藺相如就是個(gè)鼠輩,僅憑他那三寸不爛之舌,能贏得了我嗎”這件事傳進(jìn)了藺相如耳里,不知為何,他聽(tīng)后總是避著廉頗。廉頗得意極了。可之后,他又得知藺相如不是怕他,而是因?yàn)樗麄儾荒芑ハ嗝。秦?guó)對(duì)趙國(guó)之所以有所顧忌,是因?yàn)橛兴麄儍蓚(gè)在。他們兩個(gè)要是互相矛盾,那么秦國(guó)就能趁虛而入,趙國(guó)也就不保了。廉頗為了向藺相如請(qǐng)罪,于是就赤著上身,綁著荊條向藺相如請(qǐng)罪。誰(shuí)知,藺相如不但沒(méi)有怪罪他,反而和他成為了知心朋友。

  “完璧歸趙”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”都是關(guān)于藺相的故事,在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云:“以人為鑒,能夠明得失;以古為鑒,能夠知興替!蔽蚁矚g這本《史記》,更喜歡學(xué)習(xí)書(shū)里面的故事。

史記讀書(shū)筆記15

  在悠長(zhǎng)的古代文學(xué)史中,我們并不缺乏具精神原創(chuàng)性的大師?酌稀⒗锨f、屈原、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹……他們的名字足以與日月同輝,彪炳千古。那么,在浩如煙海的古代典籍中,哪些論著最有價(jià)值,最值得一讀?這是個(gè)眾說(shuō)紛紜,無(wú)需定論的問(wèn)題。然而我們不難發(fā)現(xiàn),當(dāng)短小精悍的《論語(yǔ)》、含蓄蘊(yùn)藉的唐詩(shī)宋詞、百科全書(shū)式的《紅樓夢(mèng)》等成為讀者的首選對(duì)象時(shí),被譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的《史記》卻往往被棄于思想的角落里。在當(dāng)今時(shí)代《史記》該不該讀,筆者認(rèn)為應(yīng)該讀,而且要作為經(jīng)典來(lái)讀。

  “厥協(xié)六經(jīng)異傳,整齊百家雜語(yǔ)”的《史記》,集先秦、漢初文化之大成,《尚書(shū)》、《國(guó)語(yǔ)》、《春秋》、《左傳》、《國(guó)策》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等先秦典籍,皆可從中找到影子。比如一萬(wàn)來(lái)字的《論語(yǔ)》,差不多都被司馬遷引用盡了。從這種意義上說(shuō),《史記》就是一座先秦時(shí)期的圖書(shū)館,它詳盡地記載著那時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等方面的成就,窺一斑可見(jiàn)全豹。而較之先秦諸作,它在形式上又有許多的優(yōu)越性。首先,語(yǔ)言的淺顯。司馬遷將書(shū)面語(yǔ)與漢代生動(dòng)的口語(yǔ)糅合在一起,開(kāi)創(chuàng)了一種新的語(yǔ)言風(fēng)貌,清新,樸拙,更淺顯,更口語(yǔ)化,也更易被今天的讀者理解與接受。其次,情節(jié)的奇特。清人袁枚說(shuō):“史遷敘事,有明知其不確,而貪其所聞新異,以助己之文章,則通篇以幻忽之語(yǔ)序之,使人得其意于言外,讀史者不可不知也。”《五宗世家》記載臨江王劉榮被其父漢景帝謀害,后“(劉榮)葬蘭田,燕數(shù)萬(wàn)銜土置冢上”。《史記》中類(lèi)似這樣的浪漫主義筆法還有很多,垓下之圍、趙氏孤兒等故事皆絕妙之極,傳為美談。在二十四史中,《史記》是最富文學(xué)性的一部,它更像是一部歷史故事集、歷史小說(shuō)集,其情節(jié)的曲折、生動(dòng),與讀者的審美興趣不謀而合。最后,體例上的相對(duì)獨(dú)立性!妒酚洝芬话偃且粋(gè)統(tǒng)一的整體,本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳,五體互為經(jīng)緯,貫通全書(shū)。但同時(shí),每一篇又相對(duì)獨(dú)立,有鮮明的人物形象,完整的故事情節(jié)。它猶如一篇篇情節(jié)曲折的短篇小說(shuō),又如一首首耐人尋味的精美詩(shī)篇,讀者自可從中任選一篇率性而讀,并不受上下文的限制。對(duì)于當(dāng)下的讀者,這無(wú)疑是最好的形式之一。

  此外,《史記》的悲劇性、抒情性容易引起讀者的共鳴。一部《史記》,記載了四千多個(gè)人物,其中重點(diǎn)描繪的'有一百多人,上至帝王將相、皇親國(guó)戚,下至商人、平民、婦女、倡優(yōu)。一個(gè)人就是一部書(shū),從這些個(gè)性鮮明的典型人物身上,我們可以讀到很多東西。伯夷、叔齊的積仁潔行,屈原的以身殉道,勾踐的臥薪嘗膽,殘忍的呂后,狡詐的劉邦,阿諛?lè)暧氖鍖O通、公孫弘……其中人性的善惡美丑都是值得我們深思的東西,它教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈耍绾翁幨馈?/p>

  “以史為鑒,可以知興替”。今天我們緬懷歷史,更主要的是要從中“別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖”,確立自己的價(jià)值觀!妒酚洝凡粌H為我們展現(xiàn)了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞臺(tái),同時(shí),也是我們了解當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)小窗口,它對(duì)我們今天的治人治國(guó)仍頗多啟迪。“一切歷史都是現(xiàn)代史”,司馬遷成一家之言,是為了讓后人引以為戒,明善惡,辨是非。同樣,我們今天讀史,不是為了裝點(diǎn)自己的門(mén)面,而是從大師那里汲取精神養(yǎng)料,不斷提升和完善自己的品德修養(yǎng)。

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