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《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》讀書(shū)筆記
當(dāng)閱讀了一本名著后，你心中有什么感想呢？為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，下面是小編精心整理的《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》讀書(shū)筆記1
想要明確究竟是為哪種權(quán)利而展開(kāi)斗爭(zhēng)，則必須關(guān)注權(quán)利人的具體主張是什么，這同樣是為法權(quán)而斗爭(zhēng)的目的所在：以提出主張的方式實(shí)現(xiàn)利益訴求。
這種斗爭(zhēng)的發(fā)起并非是無(wú)緣無(wú)故，絕大多數(shù)情況下都是由于某種權(quán)利被侵害而引發(fā)。斗爭(zhēng)會(huì)在諸多領(lǐng)域出現(xiàn)：“下至私法，上至國(guó)家法和國(guó)際法。戰(zhàn)爭(zhēng)，騷亂，革命，私刑，神明裁判，武力自衛(wèi)權(quán)和其在今天的殘余：決斗，最后還有緊急防衛(wèi)和溫和的斗爭(zhēng)：訴訟……”
最為冷靜和平淡的一種斗爭(zhēng)方式，就是用法律展開(kāi)斗爭(zhēng)。私權(quán)范疇內(nèi)產(chǎn)生的實(shí)施關(guān)系非常容易被誤讀，即使是適用法律的人自己都可能在其中出現(xiàn)錯(cuò)誤。
原因在于，私權(quán)斗爭(zhēng)中所涉及的利益更像是“雞毛蒜皮”，和別的法益相比有些微不足道。這意味著私權(quán)斗爭(zhēng)體現(xiàn)于日常生活中的冷靜思考和沉著算計(jì)。
值得注意的是，私權(quán)斗爭(zhēng)并非僅著眼于財(cái)產(chǎn)權(quán)益的保全，同樣要保全的是參與私權(quán)斗爭(zhēng)的主體所具有的人格，往往以維護(hù)個(gè)人人身權(quán)利（如名譽(yù)權(quán)）體現(xiàn)出來(lái)。
當(dāng)一個(gè)人的權(quán)利被侵害時(shí)，他到底是去斗爭(zhēng)還是忍讓，沒(méi)有誰(shuí)可以替他決斷。但無(wú)論選擇哪種方式，都意味著犧牲。以斗爭(zhēng)的形式撼動(dòng)和平，還是以忍讓的形式保衛(wèi)和平，兩者必選其一。但這種觀念是存在問(wèn)題的，這種觀念將這種選擇看作了一道純粹的計(jì)算題，必須經(jīng)過(guò)權(quán)衡得失才能作出決斷。
實(shí)際上并不應(yīng)該如此認(rèn)為。在實(shí)際的訴訟活動(dòng)中，爭(zhēng)議標(biāo)的本身的價(jià)值和維護(hù)請(qǐng)求權(quán)內(nèi)容所需要耗費(fèi)的成本之間是不成比例的。至少可以做出這樣一種判斷：“沒(méi)有人為其掉入水中的一個(gè)塔勒而付出兩個(gè)塔勒以上以重新得到它”。
對(duì)于訴訟當(dāng)事人的主觀動(dòng)機(jī)進(jìn)行判斷，不能單純以“得失”觀來(lái)評(píng)價(jià)。幾乎任何人都知道進(jìn)行一場(chǎng)訴訟會(huì)付出多少成本，但很多人仍然毅然決然地進(jìn)行訴訟，說(shuō)明他們并不認(rèn)為為訴訟投入成本是不值得的，而是由于某種執(zhí)念的存在導(dǎo)致他們一定要進(jìn)行訴訟。
有一種被稱為“訴訟癖”的人說(shuō)的就是這樣的人，“這是對(duì)爭(zhēng)執(zhí)的癖好，有不可抗拒的渴望使對(duì)手痛苦，即使明白這樣做必須付出比對(duì)手也許還要高昂的代價(jià)”。
那么這種看似得不償失的`執(zhí)念，究竟有什么存在的意義？
用國(guó)家之間的關(guān)系舉個(gè)例子。甲國(guó)侵占了乙國(guó)的一塊非常小的土地，如果乙國(guó)對(duì)甲國(guó)進(jìn)行反擊，其付出的成本是一定要高于該土地所帶來(lái)的收益的。但顯然并沒(méi)有多少人會(huì)當(dāng)然認(rèn)為乙國(guó)就應(yīng)當(dāng)對(duì)此沉默，否則就相當(dāng)于“在自己的死刑判決上簽字畫(huà)押”。
所以不能用得失比例來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的斗爭(zhēng)動(dòng)機(jī)，他往往是為了某種理想的目的：張揚(yáng)人格本身和個(gè)人的是非感。相較于失去的金錢(qián)，受害人可能更無(wú)法接受遭受不公的道德痛處，他更希望他的權(quán)利被別人所承認(rèn)。
如果用財(cái)產(chǎn)利益無(wú)法解決訴訟的動(dòng)機(jī)，那么就可以從人格問(wèn)題入手考慮。
如前所述，使一個(gè)人在權(quán)利被侵害這一事實(shí)面前作出斗爭(zhēng)或忍讓的選擇，沒(méi)有人可以替當(dāng)事人自己決斷。但是選擇忍讓的人所持觀點(diǎn)如果成為了普遍意義上的共識(shí)，也就意味著主流觀點(diǎn)認(rèn)為以斗爭(zhēng)的形式維護(hù)法權(quán)是不必要的，那么權(quán)利早晚都會(huì)遭殃。因此，“抵抗不法是義務(wù)”，抵抗意味著要與不法行為作斗爭(zhēng)。從權(quán)利人個(gè)人層面上，斗爭(zhēng)是對(duì)道德的自我維護(hù)；從權(quán)利人集體層面上，普遍形成斗爭(zhēng)意識(shí)有利于提升維護(hù)法權(quán)的效率。作者：姜小鵬
《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》讀書(shū)筆記2
《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》在這本書(shū)中耶林指出，所有的權(quán)利都面臨著被侵犯、被抑制的危險(xiǎn)，因?yàn)闄?quán)利人主張的利益常常與否定其利益主張的他人的利益相對(duì)抗。所以權(quán)利的.前提就在于時(shí)刻準(zhǔn)備著去主張權(quán)利，要實(shí)現(xiàn)權(quán)利，就必須時(shí)刻準(zhǔn)備著為權(quán)利而斗爭(zhēng)……
作者首先認(rèn)為法的力量不在于條文，而在于行動(dòng)，接著闡述了為權(quán)利而斗爭(zhēng)是對(duì)自己和社會(huì)的義務(wù)，更是國(guó)家得以存在、個(gè)人得以發(fā)展的保障。最后作者強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的“法感情”與法律制度的關(guān)系問(wèn)題，指出對(duì)損失財(cái)富的補(bǔ)償，遠(yuǎn)不及對(duì)于人格尊嚴(yán)與社會(huì)倫理之傷害的補(bǔ)償重要。對(duì)人格尊嚴(yán)與社會(huì)倫理的堅(jiān)決維護(hù)，才是依法主張權(quán)利的核心。書(shū)的篇幅很短，雖說(shuō)觀點(diǎn)現(xiàn)在也不算新鮮，但其中激昂的宣講，還是讓人心潮澎湃……
讀過(guò)《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》這部書(shū)后收益頗豐。耶林在書(shū)中運(yùn)用質(zhì)樸的語(yǔ)言、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评硌堇[、令人信服的說(shuō)理，解答了他所處時(shí)代（100多年以前）人們對(duì)法律認(rèn)識(shí)的困惑。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的是，這些困惑仍然存在于在當(dāng)代中國(guó)人。即便是在耶林演講100多年后的今天，《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》對(duì)于提升現(xiàn)代人的法治理念，幫助現(xiàn)代人正確認(rèn)識(shí)法律的科學(xué)性及價(jià)值，引導(dǎo)人們正確行使權(quán)利方面所展現(xiàn)出的智慧光芒依然璀璨。讀《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》會(huì)感受到一代大師思想的深邃。原來(lái)不知為什么會(huì)有“德國(guó)民法典是以耶林精神實(shí)施的”這一至高的評(píng)價(jià)，讀過(guò)此書(shū)方有所領(lǐng)悟。
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