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《物種起源》讀書(shū)筆記通用
讀完一本經(jīng)典名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?下面是小編幫大家整理的《物種起源》讀書(shū)筆記通用,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
《物種起源》讀書(shū)筆記通用1
小時(shí)候我總愛(ài)問(wèn)父母,我們是從哪里來(lái)的?
他們告訴我從媽媽肚子里來(lái),那世界上的第一個(gè)人是從哪來(lái)的,可他們卻無(wú)奈的說(shuō)不知道。長(zhǎng)大點(diǎn),老師告訴我我們的祖先是女?huà)z用泥土做成的,F(xiàn)在熱愛(ài)科學(xué)的我知道原來(lái)我們的祖先是由猿進(jìn)化成的。知道這是誰(shuí)的出來(lái)的結(jié)論嗎?當(dāng)然是我最喜歡的生物學(xué)家——達(dá)爾文。
就是達(dá)爾文寫(xiě)出了一部劃時(shí)代的著作——《物種起源》,標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法發(fā)生了巨大的變化,是影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作。這部著作的問(wèn)世,第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,以全新的生物進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變的理論!段锓N起源》的出版英氣了全世界的轟動(dòng)城中的打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基誣蔑達(dá)爾五種文的學(xué)說(shuō),他們認(rèn)為這部著作有失人類尊嚴(yán),當(dāng)時(shí)的科學(xué)家甚至把達(dá)爾文的頭像和猴子的身子擺在一起。這部著作中提到了家養(yǎng)狀態(tài)下的變異、自然狀態(tài)下的變異、生存斗爭(zhēng)、自然選擇、古生物的演繹以及胚胎學(xué)等。
這本著作不但標(biāo)志著自然選擇學(xué)說(shuō)的建立而且達(dá)爾文還設(shè)想站在反對(duì)者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了一系列質(zhì)疑,再一一解釋,使之化解。這正體現(xiàn)出達(dá)爾文的勇氣和學(xué)說(shuō)自身不可戰(zhàn)勝的信念。達(dá)爾文經(jīng)過(guò)仔細(xì)的觀察及豐富的.想象力,描寫(xiě)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由低級(jí)高級(jí),由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演化過(guò)程。達(dá)爾文作出了這樣的結(jié)論:在地球上的所有有機(jī)生物都起源于一個(gè)共同的原始生命,而這個(gè)原始生命就是“被吹了一口仙氣”這于圣經(jīng)里提到的人類的出現(xiàn)是被“上帝吹了一口仙氣”有相思之處。這一結(jié)論,就是達(dá)爾文所謂的創(chuàng)造進(jìn)化論。講到這里,也許會(huì)有人提問(wèn),既然達(dá)爾文說(shuō)人類是由猿進(jìn)化過(guò)來(lái)的,那還為什么相信人類的出現(xiàn)時(shí)“被上帝吹了口仙氣?這是發(fā)自內(nèi)心的信仰還是迫不得以的結(jié)論,我們不得而知。
其實(shí)我們平時(shí)都會(huì)說(shuō)要相信科學(xué),上帝是不可信的。但這些話也不一定是科學(xué)的。我們像達(dá)爾文一樣會(huì)探索,會(huì)思考,但如果不承認(rèn)有上帝的話,就會(huì)出現(xiàn)很大的問(wèn)題,人們通常會(huì)不得已以不科學(xué)的方式來(lái)解決。達(dá)爾文提出人類只有一個(gè)祖先,是因?yàn)檫_(dá)爾文對(duì)于生物相互間的親緣關(guān)系、它們的胚胎的關(guān)系、地理的分布以及在地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的程序等等事實(shí)加以思考。生物相互間的親緣關(guān)系:生物可分成門(mén)、綱、目、科、屬、種六個(gè)層次,同一層次、上一層與下一層之間,具有很多的相似點(diǎn)。在越早形成的地層里,生物越簡(jiǎn)單、越低等,越晚形成的地層里,生物越復(fù)雜、越高等。這就證明了地球上現(xiàn)存的生物不是神創(chuàng)的,而是從最簡(jiǎn)單的生物一步一步進(jìn)化而來(lái)的。我們可以不相信上帝,但要用科學(xué)作為理論、根據(jù),那是不標(biāo)準(zhǔn)的。如今,《物種起源》所提及的許多觀點(diǎn)已成為人盡皆知的常識(shí)。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論后來(lái)不斷地得到發(fā)展。隨著生物學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步,科學(xué)家們先后發(fā)現(xiàn)了DNA,細(xì)胞,細(xì)菌以及遺傳病病毒,解決了以前無(wú)法回答的問(wèn)題。這些就是對(duì)《物種起源》的延續(xù),科學(xué)在不斷進(jìn)步,在接近全球化的今天,世界各國(guó)的人們應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái),共同探索研究,解決各種現(xiàn)在還無(wú)法解決的問(wèn)題,相信明天的世界會(huì)更好!
《物種起源》讀書(shū)筆記通用2
《物種起源》是出自于英國(guó)著名生物學(xué)家——查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文之手的偉大作品之一,他用自己的神思妙筆,撰寫(xiě)了這本家喻戶曉的著作,以帶著神秘色彩的文字,為我們講述了一個(gè)又一個(gè)有趣的生物進(jìn)化論,使我明白了世間萬(wàn)物的“平衡”之道!
首先,就由我為大家介紹一下達(dá)爾文與他的《物種起源》吧!查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文,英文名:trun catnles Robert Darwin,(1809—1882),出生于普雷斯頓,畢業(yè)于劍橋大學(xué),英國(guó)最偉大的生物學(xué)家、博物學(xué)家之一,進(jìn)化論的奠基人。曾乘貝格爾號(hào)艦作了歷時(shí)5年的環(huán)球航行,對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。在《物種起源》這一劃時(shí)代的著作中,提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō),從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。除了生物學(xué)外,他的理論對(duì)人類學(xué)、心理學(xué)及哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。《物種起源》,英文名為:The Origin of Species。是達(dá)爾文論述生物進(jìn)化的重要著作,出版于1859年11月24日。該書(shū)大概是19世紀(jì)最具爭(zhēng)議的著作,其中的觀點(diǎn)大多數(shù)為當(dāng)今的科學(xué)界普遍接受。在該書(shū)中,達(dá)爾文首次提出了進(jìn)化論的觀點(diǎn)。他使用自己在1830年代環(huán)球科學(xué)考察中積累的資料,達(dá)爾文試圖證明物種的演化是通過(guò)自然選擇(天擇)和人工選擇(人擇)的方式實(shí)現(xiàn)的。
在《物種起源》這本書(shū)里,達(dá)爾文用一句句令人信服的話,表現(xiàn)了他追求真理,想以全新的生物進(jìn)化思想推翻"神創(chuàng)論"和"物種不變"理論的決心。在書(shū)中,他有過(guò)著重的描寫(xiě):生物胚胎間,人、雞、豬、蛙、龜、魚(yú)等的早期胚胎很相似,這表明它們十分可能有共同的祖先。還有地理的分布:在大體相似的氣候,如南美洲、非洲、澳洲都位于南半球,具有熱帶和溫帶的氣候,可是生物類型彼此差別很大,或者是說(shuō)在有些地區(qū),如非洲(或南美洲)內(nèi)部各地氣候條件很大,但那里的生物類型卻彼此相似!而生物可分成門(mén)、綱、目、科、屬、種六個(gè)層次,每個(gè)層次都種類繁多,各式各樣,可每一層之間,都有著或多,或少的類似、相同點(diǎn)!
通過(guò)這本書(shū),我不僅了解到了與科學(xué)有關(guān)的有趣內(nèi)容,還讓我有了許許多多的聯(lián)想呢!
當(dāng)我讀過(guò)《物種起源》后,第一個(gè)在腦海里產(chǎn)生的聯(lián)想,那便是——世間萬(wàn)物的“平衡”。所謂大自然的平衡,說(shuō)白了,也就是:”物競(jìng)天擇,適者生存!痹跓o(wú)奇不有的自然界里,什么都有自己的“平衡”!從進(jìn)化論可看出很多物種的——1、生存的平衡。所謂生存平衡,顧名思義,也就是各種生物為了生存,或者說(shuō)準(zhǔn)確點(diǎn),是為了適應(yīng)周邊的生存環(huán)境,而進(jìn)行一代又一代,不斷的進(jìn)化、演變,繁衍后代,才使得大自然還能像現(xiàn)在這樣:生生不息!最明顯的例子,便非長(zhǎng)頸鹿莫屬了!長(zhǎng)頸鹿是很古老的動(dòng)物,他們?cè)诠糯弊記](méi)那么長(zhǎng)的`,因?yàn)檫h(yuǎn)古的樹(shù)長(zhǎng)的很高,所以它們只能吃一些比較矮小的樹(shù)的樹(shù)葉,但那些矮小的樹(shù)被他們吃完后,他們沒(méi)辦法吃比較高大的樹(shù)的樹(shù)葉,所以長(zhǎng)頸鹿為了吃到高大的樹(shù)的樹(shù)葉而逐漸進(jìn)化,所以成了現(xiàn)在這個(gè)樣子。2、生態(tài)的平衡。這個(gè)平衡可以說(shuō)是“何人不知,哪人不曉呢?”
記得四五年級(jí)曾學(xué)過(guò)一篇?jiǎng)e有一番道理的課文——《鹿與狼》,相信大家一定都沒(méi)忘吧!動(dòng)物們與自己的天敵互相爭(zhēng)斗,才是最原始而卻最有效的解決生態(tài)平衡危機(jī)的最佳辦法。自然還有,3、生命的平衡。宇宙生命從無(wú)到有,誰(shuí)也不知道生命的誕生是如何到死亡的。但其實(shí)生命是永恒的,宇宙中的萬(wàn)物,都有誕生的一刻,但同時(shí)也有死亡的一刻,從合成恒星,到自然爆炸或意外毀滅的過(guò)程,都是平衡的,自然界對(duì)待生命永遠(yuǎn)一視同仁……
《物種起源》這本書(shū)為我們開(kāi)啟了科學(xué)那圣神的殿堂之門(mén),它將無(wú)限的課外有趣知識(shí)、道理帶給我,并告訴了我:科學(xué)——是永恒的追求!
《物種起源》讀書(shū)筆記通用3
達(dá)爾文所著的《物種起源》一書(shū)在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中,在歷史、生物等多門(mén)學(xué)科中都有所提及,尤其在生物學(xué)科中,還專門(mén)有一個(gè)章節(jié)來(lái)探討生物進(jìn)化理論,可見(jiàn)這一著作的影響之大,所以,也難怪它被公認(rèn)為影響世界歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作之一。作為一名選修生物的學(xué)生,我一直對(duì)這本書(shū)充滿了好奇,這個(gè)暑假,我終于將其翻開(kāi),走進(jìn)了達(dá)爾文先生的思想世界。
《物種起源》是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著,全書(shū)分為15編,從中,可以清晰地看到《物種起源》的內(nèi)容:講述生物進(jìn)化的過(guò)程與法則。這本書(shū)以全新的進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變論,把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上,提出了生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競(jìng)天擇,自然選擇”的進(jìn)化論,對(duì)后人對(duì)生物進(jìn)化的研究做出了巨大貢獻(xiàn),是“現(xiàn)代進(jìn)化論”創(chuàng)立的基礎(chǔ)。此外,恩格斯將達(dá)爾文的進(jìn)化論譽(yù)為十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。
我剛開(kāi)始閱讀時(shí),著實(shí)被他在緒言中提及的諸多先前的學(xué)說(shuō)、理論搞暈了,曾一度想要放棄閱讀,然而,當(dāng)我堅(jiān)持下來(lái)讀到后面,我領(lǐng)會(huì)到達(dá)爾文思想之深入。他的思維是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù),提出他所參考的大量文獻(xiàn)大概也是出于此,他從豐富的事實(shí)出發(fā),通過(guò)大量觀察和思考,逐步論證了“生物是不斷進(jìn)化的”,并且對(duì)生物進(jìn)化的原因提出了合理解釋;同時(shí),他的語(yǔ)言文字并非如我想象的單調(diào)乏味,而是精練、生動(dòng)、而又發(fā)人深省的,比如,他以一句“自然選擇即適者生存”解釋了自己的主要觀點(diǎn);“看一眼繽紛的河岸吧!那里草木叢生,鳥(niǎo)兒鳴于叢林,昆蟲(chóng)飛舞其間,蠕蟲(chóng)在濕木中穿行,這些生物的設(shè)計(jì)是多么精巧!”生動(dòng)的描繪了自然場(chǎng)景,帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了神秘的自然世界;“說(shuō)到生存斗爭(zhēng),我們不必為之感到恐懼,死亡的來(lái)臨通常是迅速的,而強(qiáng)壯、健康、幸運(yùn)的生物不但能生存下去,而且必能繁衍下去!边@樣的語(yǔ)氣是平和的.,讓讀者平靜地、自然而然地接受了它的觀點(diǎn)......讀罷全書(shū)后,我不得不承認(rèn),這是一本精彩的書(shū)!
合上書(shū)本,我不由得反思起來(lái):首先,達(dá)爾文能在當(dāng)時(shí)那個(gè)有神論盛行的年代里,能堅(jiān)持不懈的完成對(duì)生物進(jìn)化的研究,實(shí)屬不易,我還曾在課本中看到過(guò)當(dāng)時(shí)的人將達(dá)爾文畫(huà)成猿猴以諷刺他的荒謬圖片,可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)承受的壓力之大,而達(dá)爾文的內(nèi)心要有多強(qiáng)大才能抵抗這樣的非議。∥覍(duì)這個(gè)偉大的生物學(xué)家心生敬佩!其次,我通過(guò)一些書(shū)籍也了解到,達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)是有缺陷的,比如:他未能對(duì)遺傳和變異的本質(zhì)做出科學(xué)的解釋,對(duì)生物進(jìn)化的解釋局限于個(gè)體水平、不能很好地解釋物種大爆發(fā)現(xiàn)象等,但是達(dá)爾文作為一個(gè)誠(chéng)實(shí)的科學(xué)家,他實(shí)事求是,他曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“關(guān)于變異的規(guī)律,我們實(shí)在是無(wú)知的,我們所能夠說(shuō)明這部分或那部分發(fā)生變異的任何原因,恐怕還不及百分之一!笨梢(jiàn)達(dá)爾文的謙遜、嚴(yán)謹(jǐn)。最后,自然選擇的學(xué)說(shuō)在如今的現(xiàn)代社會(huì),同樣有著重要的意義,如今我們處于一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),或許人也屬于生物的范疇吧,“勝者為王,敗者為寇”的現(xiàn)實(shí)與達(dá)爾文提出的“優(yōu)勝劣汰”不謀而合,這正提醒著我們努力完善自己,在競(jìng)爭(zhēng)中保持自己的優(yōu)勢(shì)。
達(dá)爾文先生在書(shū)中寫(xiě)過(guò)這樣一句話,“我看到的一切生物不是特別的創(chuàng)造物,而是遠(yuǎn)在寒武系第一層沉積下來(lái)以前就生活著的某些生物的直系后代!蓖ㄟ^(guò)閱讀這本書(shū),我透過(guò)它的眼睛瞻望到過(guò)去,更望到現(xiàn)在乃至未來(lái)。
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