吳承恩《西游記》讀書筆記500字
【第一篇】
本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。
【第二篇】
以前我都是從電視上了解西游記，今年我買了一本《西游記》的書看，還真是別有一番風(fēng)味呢!雖然說這書并沒有電視上生動有趣但卻內(nèi)容翔實，百看不厭。其中最著名的要數(shù)孫悟空三打白骨精了。白骨精為了吃唐僧肉從而長生不老，使出了渾身解數(shù)。首先扮成一個貌美如花的女子，接著又扮成女子的父母，可都被孫悟空一眼就看穿了。
孫悟空拿出金箍棒把她們都打倒在地，唐僧卻看不出來，以為他是在濫殺無辜，把孫悟空趕走回了花果山。要不是及時發(fā)現(xiàn)，也許現(xiàn)在他們已經(jīng)身處險境，兇多吉少了。從《西游記》這本書中，我了解了一個道理：人做事一定要堅持到底，不能因為遇到了一點點的挫折，就半途而廢了，那樣是永遠(yuǎn)不會有成功的。
我們都應(yīng)該要學(xué)習(xí)唐僧師徒，為了取到圣經(jīng)，一行人走了十萬八千里，經(jīng)歷了九九八十一難。但是他們卻不曾退縮，我想這就是《西游記》能夠入選為我國四大名著的原因之一吧�？赐赀@本書我聯(lián)想到我的生活實例。記得我學(xué)鋼琴的時候，十分熱愛，每天晚上都堅持彈半個小時左右，可一個星期以后，媽媽拉我彈都不去了。
三分鐘的熱度過去后，我的鋼琴夢也就不了了之了。在我的生活中，像這樣的事情不在少數(shù)，能堅持下來的寥寥無幾。我以后一定要堅持努力，把每一件事都做好，希望我能夠成功。我相信這種精神一定能夠一直傳承下去，影響著一代又一代的人，也激勵著一大又一代的人奮發(fā)圖強(qiáng)，堅持不懈。
【第三篇】
西游記是我最愛看的書，它是一本神話故事，也是四大名著之一。它講的是唐朝時期，有一個和尚，和他的三個徒弟一起去西天取經(jīng)的艱難險阻。他的三個徒弟有：豬八戒。孫悟空和沙僧。和大家一樣，我最喜歡的就是孫悟空了。他神通廣大，火眼金睛，樂于助人。每次都是孫悟空把唐僧從險境中就，救出來。其次就是豬八戒了。
他鼓著個大肚皮。成天好吃懶做。背著個大耙子，還天天號稱自己以前是天蓬元帥。豬八戒還是一個好人，沒有害人之心，并且終于堅持到最后的勝利。寫一個弱點很多的人能討人喜歡，讓人記住，是很不容易。沙僧老實厚道。每一個人都有一個個鮮明的特點，每個特點都被作者表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。總之，師徒四人每人都有長處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的長處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個完整的人。
《西游記》中師徒四人遇到的種種困難在我看來就像是一個人在人生路上的挫折，這本書告訴我們，人生有許多的困難，這些也許不是自己一個人就可以克服的。所以我們需要朋友，需要有知心人一起分擔(dān)，這些困難也許是自己能克服的，所以我們在此就要鍛煉自己不怕困難，以及堅定的不后退的信心。
【擴(kuò)展閱讀】
《西游記》對我們這一代人的影響是直達(dá)根本的。也不怪，八十年代國內(nèi)整個電視劇行業(yè)也才剛起步，地方臺放的最多的是香港片，內(nèi)地劇集整體水平低下，能看且值得看的不多，《西游記》是其中之一。當(dāng)時怎么也搞不明白，為什么在短短半秒之內(nèi)，孫悟空能從屏幕的左上角閃移到右下角?金角和銀角兩位大王的頭頂真的長了那玩意嗎?牛魔王決斗時變成的那只大牛是人扮的嗎?這些問題都非常幼稚，但確實符合當(dāng)時的心境，而且現(xiàn)在明顯可以看出，這些特技和造型都做得非常原始，但非常有層次，顆粒感很強(qiáng)，挺生活挺自然的，比現(xiàn)在國內(nèi)的一些魔幻劇舒服一百倍。
然而，《西游記》的真正意義不在于此。它的出現(xiàn)代表了電視劇作為一項娛樂而非文藝門類徹底建立了起來。想想看，之前國內(nèi)有拍過如此幽默、打斗、神奇和炫目的電視劇嗎(港臺劇除外)?沒有。除去原著本身的娛樂性外，編導(dǎo)不搞大主題、大意義，堅持好看第一的方向也是值得欣賞的。要知道，當(dāng)時市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)抬頭，誰敢放開手干誰就有可能是最大的贏家，再也不會有哪位仙人還老在嚷嚷要“割資本主義的尾巴”，人們只需轉(zhuǎn)半圈的腦瓜子就能想到，國產(chǎn)影視劇在接下去的發(fā)展軌跡中，類型將會百花齊放，形而下也不會再是什么放不下面子的事情。
我們不能僅僅把豐富的想象力等同于浪漫主義，但吳承恩為《西游記》釀出的浪漫主義氣氛，的`確不比某些“標(biāo)準(zhǔn)的”(或者說沒有爭議的)浪漫主義作家遜色。包括否定《西游記》是浪漫主義作品的吳圣昔先生，也說過：“筆者并不認(rèn)為《西游記》一定沒有浪漫主義，并不認(rèn)為《西游記》的作者不可能運用和體現(xiàn)浪漫主義”。對其浪漫主義精神持肯定態(tài)度的學(xué)者，在這方面曾作出過一些很高的評價。如袁珂先生就說過：神話的影響基本上表現(xiàn)在積極浪漫主義精神和浪漫主義表現(xiàn)手法兩個方面，《西游記》兼而有之。從中看到浪漫主義的批評家們，不少人注重作者對花果山生活的描述，以為那就是他筆下的“理想王國”。楊江柱在《樂園的出走》一文中提到：“《西游記》里的花果山，是由人間到天上的中間環(huán)節(jié)，非人間的幻想成份增多，浪漫色彩更濃”。其實，吳承恩在“花果山境界”上著墨并不多，如果那里代表著他的理想世界，其描繪就顯得比較簡單，也不夠明晰。吳承恩充分運用浪漫主義表現(xiàn)技法所創(chuàng)造的浪漫主義氣氛，主要體現(xiàn)在《西游記》的藝術(shù)形態(tài)上;從內(nèi)容實質(zhì)上分析，表現(xiàn)浪漫主義精神不是作者的終極目的，或者說不是他的主要追求。在《西游記》濃郁的浪幔主義藝術(shù)風(fēng)格的紗幔之中，透出的是一種現(xiàn)實主義精神。
如上所述，《西游記》形態(tài)上的浪漫主義也是迷人的。民間素有“老不看三國，少不看西游”的俗語，大人們深怕想入非非的孩子聽信了書中的神話，而導(dǎo)致某種荒唐的舉動，可見作者筆下的神話達(dá)到了出神入化的境地。電視連續(xù)劇《西游記》播出之后，有人發(fā)表評論指出，全劇的總體風(fēng)格過“實”，浪漫氣息不濃。主要表現(xiàn)在劇中人物人味太重，仙氣、妖氣、傻氣不足。比如，白骨精的外表應(yīng)該是窈窕善媚的，而電視劇卻側(cè)重了她的陰險毒辣;玉皇大帝的形象應(yīng)該是既威嚴(yán)又有仙風(fēng)道骨的，而在電視劇中他還不及一個人間君主神圣;豬八戒本來是最有個性、最富喜劇色彩的藝術(shù)形象，但給他制作的假面具卻面龐黑瘦，表演上也顯得愁眉苦臉，傻得不夠，不能更好地逗人喜愛，等等。根據(jù)這位評論者的意見，就是說編導(dǎo)設(shè)計者在創(chuàng)造這部“神話劇”時，對原著精神把握不夠，留下了遺憾。電視劇側(cè)重“人味”，對“仙味”卻未必是忽略。不過，此劇未能充分展示神話人物的神采和風(fēng)韻，在一定程度上削弱了“兒童的”《西游記》。
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