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國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記

時(shí)間:2023-03-22 16:21:30 讀書(shū)筆記 我要投稿

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記15篇

  當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,大家心中一定有很多感想,為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢?下面是小編整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記15篇

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記1

  《論語(yǔ)》子路篇第18,葉公語(yǔ)孔子曰:“吾黨有直躬者:其父攘(注:偷盜)羊而子證之,”孔子曰:“吾黨之直者異於是:父為子隱,子為父隱,直在其中矣。”

  說(shuō)老實(shí)話,如果我的親人做了錯(cuò)事或者犯了法,我也是會(huì)為其隱瞞包庇的,我相信絕大多數(shù)人也是會(huì)這么做的,人之常情嘛,不過(guò)我還能意識(shí)到我這么做是錯(cuò)誤的,而且違法,如果沒(méi)被抓住就算了,抓住了就認(rèn)栽。

  可孔子就能夠厚顏無(wú)恥顛倒黑白地說(shuō)“直在其中矣”,你要干壞事你就干嘛,你還硬要強(qiáng)詞奪理把你干壞事說(shuō)成是“正義的”,自此之后,就開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)人一種很惡劣的傳統(tǒng):即,到底什么是正義,真理,并不重要,重要的`是人們可以隨心所欲地將自己想要達(dá)到的目的解釋成是“正義”“真理”。

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記2

  中華民族五千年文化里有幾樣不可缺少的東西——仁、義、禮、智、信。這五個(gè)字是孔子到孟子以及董仲舒一一完善的。

  讀了這一套書(shū)以后我真是感慨萬(wàn)千,它讓我知道了許多感人肺腑的故事,它似一個(gè)知識(shí)庫(kù),點(diǎn)亮了我的心靈!叭省崩锩娴.《美金的價(jià)值》、“義”里面的《大義橋》、“智”里面的《無(wú)心的鹿》……其中我最喜歡“信”這本書(shū),我能從中體會(huì)到“信”讓人受益匪淺,那一句句簡(jiǎn)練的語(yǔ)言卻蘊(yùn)含著深刻的哲理,例如有這樣一句話讓我印象深刻“言心信,行必果,君子一言,駟馬難追”。古今中外誠(chéng)信使人們走向文明。季布大家一定都熟悉,他只要答應(yīng)別人的事無(wú)論多困難他都想辦法辦到。楚漢相爭(zhēng)時(shí),季布是項(xiàng)羽的大將,曾幾次打敗漢軍。劉邦當(dāng)皇帝后下令通緝季布,季布只好化裝到山東一朱姓家當(dāng)傭人,朱家知道他是季布后收留了他,而且?guī)退騽钫f(shuō)情。劉邦后來(lái)封季布為中朗。季布有個(gè)朋友叫曹丘生,專愛(ài)拍馬屁,聽(tīng)說(shuō)季布當(dāng)了官便來(lái)巴結(jié)。季布見(jiàn)曹丘生來(lái)就虎起了臉,罵了他幾句。誰(shuí)知無(wú)論季布態(tài)度多嚴(yán)厲,曹丘生照舊陪著笑還說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)楚地有‘得黃金百兩不如得季布一諾’!奔静悸(tīng)后很高興就待他為上賓,曹丘生走后到處宣揚(yáng),季布的名生就越來(lái)越大。這就是一諾千金。

  誠(chéng)信是不分國(guó)界的,在美國(guó)一個(gè)莊園主的家里有一把新斧子,莊園主的兒子看見(jiàn)了十分喜愛(ài),他想試試斧子快不快,就對(duì)準(zhǔn)一棵櫻桃樹(shù)砍去,只聽(tīng)“咔嚓”一下樹(shù)被砍斷了。男孩一看不好,就把斧子放在原位躲進(jìn)了小屋,但后來(lái)因?yàn)椤\(chéng)信’還是承認(rèn)了自己的所作所為。這就是美國(guó)總統(tǒng)華盛頓小時(shí)候的親身經(jīng)歷的一件事情。

  不管是季布還是華盛頓,在他們身上都有個(gè)共同點(diǎn)“信”,我們必須要以誠(chéng)待人,正如李嘉誠(chéng)的所說(shuō)“我們要以誠(chéng)代人,別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)!”

  國(guó)學(xué),是你使我的知識(shí)一天天充實(shí),是你讓我明白了許多做人的道理!我要大聲對(duì)你說(shuō):“謝謝你”!

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記3

  以前我是一個(gè)很驕傲、很愛(ài)炫耀的孩子,從不懂什么叫謙虛,就拿一個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧!

  一次,我的作文被刊登在校級(jí)刊物上,我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂(lè)。他們聽(tīng)了后不住地夸我,但也不住告誡我:"不能驕傲喲!"我哪里能聽(tīng)進(jìn)去,因?yàn)槲以缫驯或湴两o"駕馭"了!

  就在我興奮的同時(shí),我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰(shuí)的作文寫(xiě)得好時(shí),我就在他們比面前炫耀,若不順心便"發(fā)揮"出我暴躁的脾氣;和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì)炫耀我的"光輝"史。。。。。。我就和同學(xué)們比了下去,最后到了一個(gè)朋友都沒(méi)有了,我心里卻想:不就是妒忌我作文寫(xiě)的好嗎?我還不想和你們?cè)谝黄鹉!從此我驕傲成了癮,暴躁成了性,一發(fā)不可收拾。直到有一天,我徹底改變了。那次測(cè)驗(yàn),我原本以為只要一動(dòng)筆,就能寫(xiě)出一篇文章,可是我錯(cuò)了,上午兩節(jié)課,我居然才寫(xiě)出了一個(gè)題目幾句話,結(jié)果可想而知,我不僅受到了老師的批評(píng),還受到了父母的教育。其實(shí),他們都語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō):"孩子呀!記住一句話“滿招損,謙受益”千萬(wàn)不能驕傲。"我就不名其中的含義。

  自從我校掀起了"誦讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》"的活動(dòng),我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁,一件件動(dòng)人的.故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為"大樹(shù)將軍",他自幼好學(xué),率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩,為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí),只有他從不居功自傲,總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng),才有了"大樹(shù)將軍"的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后,就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理,如:"滿招損,謙受益,時(shí)乃天道也。""上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。""天下興亡,匹夫有責(zé)。"這些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁,而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德,更要有一顆赤子之心。

  這本書(shū)不僅使我從一個(gè)"游手好閑的小皇帝",變成了一個(gè)勤勞的"忠仆",還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)"百善孝為先"的含義:只有"孝"才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展,做一個(gè)讓人尊敬的人,F(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶,為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯,并且學(xué)會(huì)了做飯,洗衣等家務(wù)活,為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。

  《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)使我與驕傲絕交,與暴躁斷絕,最后又讓我走上了正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛(ài)國(guó)的人生征途,大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦吧!

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記4

  周三下午,學(xué)校舉行了國(guó)學(xué)誦讀展示活動(dòng),邀請(qǐng)家長(zhǎng)與同學(xué)們一同欣賞優(yōu)美的經(jīng)典詩(shī)文。精彩的誦讀表演,多彩的表現(xiàn)形式、撼人心魄的場(chǎng)面。同學(xué)們深情傾心的演繹,奏響了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的和諧旋律,師生共同感受著民族精神的精髓。中華文化,博大精深,國(guó)學(xué)經(jīng)典,世界瑰寶。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族極具凝聚力和向心力的文化瑰寶,承載著民族基因中的最高智慧,記載著圣賢偉大的思想光輝。

  白居易的“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí);”李清照的“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚;”梁?jiǎn)⒊摹吧倌曛莿t國(guó)智,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng);”辛棄疾的“了卻君王天下事,贏得生前身后名,可憐白發(fā)生。”更有木蘭代父從軍的感人故事。一首首悲壯豪情的詩(shī)詞,譜成了一篇篇美妙的樂(lè)章,仿佛把我們每個(gè)人都帶到了詩(shī)歌的世界,讓我們每個(gè)人都沉醉其中,再加上同學(xué)們精彩的.表演,使這次誦讀活動(dòng)變得更加引人注目。

  誦讀經(jīng)典活動(dòng),一首首震撼人心的詩(shī)詞,喚起了同學(xué)們心中滿腔熱情,我們將帶著這份熱情,投入學(xué)習(xí),為中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。

  通過(guò)這次活動(dòng),我感受到了中華文化的博大精深,也知道了學(xué)習(xí)詩(shī)詞,就要走進(jìn)作者的心里,了解作者的處境,這樣才能把詩(shī)詞演繹到極致。

  所以從現(xiàn)在開(kāi)始,我要用心學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,用心體會(huì)其中的韻味,只有這樣我們才能掌握詩(shī)詞的精髓,掌握中華文化的精髓,弘揚(yáng)中華文化!

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記5

  《論語(yǔ)》是一部給人以啟迪的經(jīng)典之作。它好似一株瑰麗奇葩,馨香撲鼻,意味悠長(zhǎng);又好似一顆璀璨之星,耀眼奪目,光照千秋……這不,就連我這個(gè)初碰《論語(yǔ)》的小字輩在拜讀一番后也明白了許多……

  通過(guò)讀《論語(yǔ)》,我明白了交友之道。子曰:“益者三友,損者三友:友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣!笔前,益友就像厚厚的百科辭典,你總能從與他的交往過(guò)程中,得到有益的幫助:當(dāng)你猶豫彷徨、難以決斷時(shí),益友的廣博多識(shí)可助你做出正確選擇;當(dāng)你取得成績(jī)、獲得成功時(shí),益友的逆耳良言可使你保持頭腦清醒;當(dāng)你有了缺點(diǎn)、犯了錯(cuò)誤時(shí),益友的直言不諱可教你補(bǔ)漏改邪……而損友就如同污濁的沼澤泥潭,與他們交往,會(huì)讓你不知不覺(jué)陷入其中且愈陷愈深,貽害多多!墩撜Z(yǔ)》讓我明白的交友之道就是慎重交友,善交益友,樂(lè)交諍友,不交損友。

  通過(guò)讀《論語(yǔ)》,我明白了心靈之道!墩撜Z(yǔ)》中有這樣一段對(duì)白:“司馬牛憂曰:‘人皆有兄弟,我獨(dú)無(wú)!酉脑唬骸搪勚;死生有命,富貴在天。君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?’”細(xì)細(xì)品位這句話,我頓捂了一個(gè)道理:人生首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的'時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),不要糾纏其中,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重痛苦;而且我們要盡可能地用自己所能去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我的生活之道。

  通過(guò)讀《論語(yǔ)》,我明白了人生之道。子在川上,曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。”是啊,哲人眼中滾滾奔流的江河水,它不只是一種自然的存在,其中流淌的還有挽不回、留不住的光陰。就在孔子看著流水興嘆的同時(shí),他也對(duì)自己、對(duì)他的學(xué)生、對(duì)千年萬(wàn)代的后人描述了這樣一種人生軌跡:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!币苍S這一種人生軌跡并不適用于我們每一個(gè)人,但我們卻能夠以其為借鑒,設(shè)計(jì)我們自己的人生之道,那就是要認(rèn)準(zhǔn)人生目標(biāo),惜時(shí)苦干,當(dāng)下的我要走出自己的人生軌跡,首先就得惜時(shí)勤學(xué),只爭(zhēng)朝夕。

  當(dāng)然,《論語(yǔ)》讓我明白的還有很多很多,譬如君子之道、理想之道、仁義之道……只是紙短墨淺,小小的我怎能幾句話就說(shuō)得清啊?! 國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇14

  說(shuō)起《論語(yǔ)》,應(yīng)該是家喻戶曉,但真正了解其內(nèi)涵的人,又有幾個(gè)呢?而我,也是在這兩天的學(xué)習(xí)中才走進(jìn)《論語(yǔ)》,并從中悟出了許多道理。

  “己所不欲,勿施于人。”也就是說(shuō),自己不喜歡的,也不要強(qiáng)加于他人;叵肫鹞乙郧暗慕(jīng)歷,委實(shí)是沒(méi)有做到這一點(diǎn)。就拿發(fā)本子這件小事來(lái)說(shuō)吧,我會(huì)因?yàn)橛衅渌乱觯桶堰@些本子“轉(zhuǎn)手”給別人,那人的臉上雖有百般不愿,卻還是幫我發(fā)了本子,F(xiàn)在想來(lái)真是慚愧,發(fā)本子本是幾分鐘就能搞定的事情,我卻還要麻煩別人。為這點(diǎn)小事而讓他人鬧得不開(kāi)心又何必呢?若是下次再遇到這類事情,我定會(huì)不施于人。

  “學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!惫鈱W(xué)不想學(xué)不好,光想不學(xué)也學(xué)不好。一看到這句話,我就會(huì)想起那個(gè)傷心的夜晚以及我那段時(shí)間的學(xué)習(xí)態(tài)度。因?yàn)閿?shù)學(xué)我在暑假時(shí)是預(yù)習(xí)了一些的,所以上課時(shí)也就沒(méi)太注意聽(tīng),即使聽(tīng)了也不過(guò)是點(diǎn)點(diǎn)頭罷了,腦子不動(dòng),當(dāng)然就有疑惑,這點(diǎn)在家庭作業(yè)中就充分體現(xiàn)了出來(lái)。做數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí),總有那么幾道題會(huì)把我難住,但我不愿動(dòng)腦筋。于是,手機(jī)拍題便成了我的“救星”。書(shū)上都是“優(yōu)”,到了考場(chǎng)就不這樣了。我思來(lái)想去也沒(méi)做出最后一道題,前面的題也缺于檢查。這樣的話,考試成績(jī)自然也是慘不忍睹。那天夜晚,我哭了,就像是有人狠狠地扇了我一巴掌似的,臉上是辣疼辣疼的,心里亦是如此。面對(duì)這樣的成績(jī),我只有無(wú)盡的悔恨,當(dāng)初為什么不好好學(xué)呢?從這件事中,我也明白了,學(xué)習(xí)應(yīng)該做到學(xué)思結(jié)合,才能越學(xué)越好。

  “逝者如斯夫,不舍晝夜!边@說(shuō)的就是時(shí)間,時(shí)間像流水一樣從我們身邊流過(guò),日夜不停。每當(dāng)我聽(tīng)見(jiàn)時(shí)鐘上秒針一格一格前進(jìn)的聲音,便會(huì)陷入恐懼,時(shí)間為何這樣快?我還什么都沒(méi)做呢。于是,我便與時(shí)間展開(kāi)了一場(chǎng)賽跑。早上去學(xué)校的路上,我加快腳步奔向?qū)W校;在校園里的時(shí)光,我爭(zhēng)分奪秒;做作業(yè)時(shí),我?jiàn)^筆疾書(shū)……曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過(guò)這樣一句話:“你每天過(guò)著七八十歲后能做的事情,還要大把的青春干什么呢?”是啊,時(shí)間是那么寶貴,我們應(yīng)該在有限的時(shí)間內(nèi)做些有意義的事。如:清晨早起鍛煉,堅(jiān)持寫(xiě)好每一天的作業(yè),熱心幫助他人……這樣,我們生命的每分每秒都是充實(shí)多彩的,何樂(lè)而不為呢?

  《論語(yǔ)》,它流傳千古,其中的一言一語(yǔ)都寓意深刻。學(xué)《論語(yǔ)》,長(zhǎng)智慧,難道不是這樣的嗎?

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記6

  我國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有一段話我記得最深,那就是孔子說(shuō)的:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”

  這段話是說(shuō):“學(xué)習(xí)知識(shí)并按時(shí)溫習(xí)它,不也是很愉快的嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái),不也是很快樂(lè)的嗎?別人不了解我,我也不怨恨,不也是道德修養(yǎng)高的'人嗎?”我們每天上完課回家,必須先把今天新學(xué)的知識(shí)復(fù)習(xí)一遍,再寫(xiě)作業(yè),這樣就加強(qiáng)了理解,還能有不一樣的感想。有朋友來(lái)我家玩,我會(huì)請(qǐng)他吃美食,帶他去南京有名的景點(diǎn)參觀,了解我們的城市和文化,這一定會(huì)讓我們都感到快樂(lè)的。當(dāng)我撿起大街上垃圾放入垃圾桶時(shí),當(dāng)我扶老奶奶過(guò)馬路時(shí),當(dāng)我給老人讓座時(shí),都會(huì)得到周圍贊賞的目觀,但是也會(huì)有人不理解我,我依然堅(jiān)持我的原則,要做一個(gè)品德高尚的人。

  學(xué)好國(guó)學(xué),做好國(guó)人!

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記7

  國(guó)學(xué)經(jīng)典像一個(gè)路牌,指明我們應(yīng)走的道路;國(guó)學(xué)經(jīng)典似一盞明燈,照亮我們前進(jìn)的路;國(guó)學(xué)經(jīng)典如一把鑰匙,打開(kāi)我們心靈的大門。

  記得小時(shí)候,我在看電視,不經(jīng)意間看到了媽媽坐在書(shū)桌前,手里拿著什么,我就好奇地跑過(guò)去問(wèn):媽媽,你在干什么?媽媽見(jiàn)我來(lái)了就說(shuō):我在讀國(guó)學(xué)經(jīng)典呢,你要不要一起來(lái)讀呀?好啊好啊。于是,我們就從《三字經(jīng)》開(kāi)始讀了起來(lái)。

  可是,雖然我嘴上讀著玉不琢,不成器。人不學(xué),不知義。但心里根本不知道這是什么意思。那天我問(wèn)媽媽,媽媽也是說(shuō):長(zhǎng)大后你自然就理解了。

  如今我已經(jīng)12歲了,回想起那時(shí)讀的《三字經(jīng)》我領(lǐng)悟到了《三字經(jīng)》的意思,那句話的意思就是:玉石如果不經(jīng)過(guò)雕琢,就不能算完美的.玉石。一個(gè)人如果不努力學(xué)習(xí),就不算一個(gè)成功,完美的人。這是我興高采烈地跑到媽媽那里說(shuō):媽媽,我終于領(lǐng)悟到《三字經(jīng)》的意思了。媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):很好,其實(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典并不難理解,只不過(guò)每個(gè)年齡有他不同的理解。我相信,只要你勤奮地讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,認(rèn)真地思考,就一定有更多的收獲。聽(tīng)了媽媽這番話,我恍然大悟。

  現(xiàn)在,我不僅讀《三字經(jīng)》還讀了《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》等國(guó)學(xué)經(jīng)典,他們修煉我的個(gè)性,增強(qiáng)我的智慧,陶冶我的情操。我相信,只要我認(rèn)真讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,就一定會(huì)成為一個(gè)品德高尚、智慧豐富的人。

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記8

  子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!(《論語(yǔ)》為政第二)這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾,作為一個(gè)理科的.學(xué)生,我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思,不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤,也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》,買一本書(shū)回來(lái),刷刷幾下讀完,即使過(guò)目不忘,學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué),則會(huì)進(jìn)展緩慢,而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法,則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也!,所以,孔子告訴他的弟子,在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記9

  在四大文明古國(guó)中,中國(guó)就是其中之一,它具有悠久而博大精深的歷史文化,在這個(gè)歷史文化中又蘊(yùn)含了淵博的文字,蘊(yùn)含了中國(guó)美妙的語(yǔ)言,更蘊(yùn)含了從最早的奴隸社會(huì)到如今絢麗多彩的現(xiàn)代社會(huì)的偉大發(fā)展歷程。在這個(gè)發(fā)展的過(guò)程中,中國(guó)經(jīng)歷了贏利的歡呼同時(shí)也經(jīng)歷了失敗的轉(zhuǎn)衰,譜寫(xiě)了一章又一章壯烈的歷史篇章,它為中華的子孫后代留下了輝煌的歷史文化,更體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

  在小學(xué)時(shí),中國(guó)名著和外國(guó)名著相比,我最喜歡閱讀外國(guó)名著,因?yàn)樗臀乙粯油奈淬。但上了初中后,我接觸更多的是中國(guó)名著,了解更多的也是中國(guó)的歷史文化,聽(tīng)說(shuō)更多的也是有關(guān)中國(guó)文化,哪怕在聊天里,聊最多的也是中國(guó)文化。自此,我深深感受到了中國(guó)文化的博大精深,喜歡上了中國(guó)悠久的歷史文化。

  我最喜歡閱讀的名著是《論語(yǔ)》,我第一次讀這本書(shū)時(shí),沒(méi)怎么弄懂里面的意思。正好在一次上課時(shí),學(xué)到了《論語(yǔ)》。于是我對(duì)《論語(yǔ)》就有了深一層的了解。

  《論語(yǔ)》是孔子及其弟子所寫(xiě)的,而在《論語(yǔ)》中的句子主要是孔子教授其弟子的內(nèi)容!墩撜Z(yǔ)》中,使我受益頗深的是“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”這一句子,主要思思是:學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惘,只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)懈怠。這句對(duì)于此時(shí)正值風(fēng)華正茂的少年來(lái)說(shuō),真是一個(gè)讓人積極向上的句子。

  就舉兩個(gè)事例來(lái)說(shuō)吧。在我們班的同學(xué)中有很多學(xué)習(xí)成績(jī)很好的。這些成績(jī)好的同學(xué)平時(shí)學(xué)習(xí)多是勤思考,踏實(shí)學(xué)的。而有兩個(gè)同學(xué)的思維方式不一樣,思考與學(xué)習(xí)都是成反比例的。王明平時(shí)成績(jī)很好,但在考試中往往容易出錯(cuò)。他在我們班可以說(shuō)得上是安靜而成績(jī)又好的學(xué)生吧。在每次上課過(guò)程中,老師提出的問(wèn)題他都毫不理會(huì),只顧著玩他的游戲。而等到老師寫(xiě)出答案后,就急忙抄寫(xiě),下課后多看這個(gè)問(wèn)題的解答,在平時(shí)練習(xí)時(shí)總能得到高分,而到了考試就出很多錯(cuò)誤。這就是所謂的“學(xué)而不思則罔”。

  許玲則是只會(huì)思考而不喜歡學(xué)習(xí)的`一名同學(xué)。老師提出的問(wèn)題們總是積極思考,但不喜歡寫(xiě)練習(xí),更不喜歡做筆記。所以每次回答老師的問(wèn)題時(shí),總以為自己全都懂了,根本不聽(tīng)課。這就是所謂的“思而不學(xué)則殆”。

  要是這兩位同學(xué)能夠?qū)W與思相結(jié)合,才是真正的懂!不管是在學(xué)習(xí),還是生活中都離不開(kāi)認(rèn)真,仔細(xì),更離不開(kāi)理性的思考。在人的身體組成部分中,大腦是最重要的部位,既然我們有大腦這一構(gòu)成部分,就應(yīng)該學(xué)會(huì)思考,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),讓我們自己成為大腦真正的主人,敢于超越常人的思維習(xí)慣,樂(lè)于在廣袤無(wú)垠的未知世界里自由馳騁。中國(guó)文化帶給我們的不單是文化的傳承,更是中華民族崛起的光輝。

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記10

  孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù),包括尊敬、撫養(yǎng)、送終等等,是傳統(tǒng)社會(huì)的基本道德。

  從動(dòng)物學(xué)上說(shuō),實(shí)質(zhì)上是一種"反哺"的行為。

  在我國(guó),孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng),甲骨文中就出現(xiàn)了"孝"字,這也就是說(shuō),在公元前11世紀(jì)以前,華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。至春秋時(shí)期,儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人,《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等書(shū)記載了孔子在這方面的大量言論。

  《孝經(jīng)》中,子曰:"夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也";"人之行,莫大于孝";"教民親愛(ài),莫善于孝";"夫孝,德之本也".孔子認(rèn)為為人子女,孝順父母,是天經(jīng)地義的法則,是人們應(yīng)該身體力行的。可見(jiàn)孔子對(duì)孝道的看重與推崇。

  誠(chéng)然,儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念,夾雜封建性的糟粕--比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的"父為子綱"(指父親對(duì)子女有絕對(duì)權(quán)威),于今已絕對(duì)不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì);又如"父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方",我們?cè)谛畔⒈憬莸慕裉,已可以不必理?huì)這句話,這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)聯(lián)絡(luò)多有不便,也是社會(huì)生產(chǎn)力限制下的說(shuō)法;再如"不孝有三,無(wú)后為大",也已不足取,我們是提倡男女平等的;還有關(guān)于"三年之喪"這個(gè)問(wèn)題,四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過(guò),這位因?yàn)榘滋焖X(jué)而被夫子斥為"朽木不可雕也,糞土之墻不可杇也"的學(xué)生認(rèn)為,為父母服喪三年時(shí)間過(guò)長(zhǎng)了,一年就可以了。無(wú)論三年,還是一年,這顯然是一種弊端較多的行孝方式,我們就無(wú)須效仿了。諸如以上孝說(shuō),到了今天,無(wú)疑均已過(guò)時(shí),我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。

  孝做為華夏民族固有的道德觀念,又經(jīng)孔孟儒學(xué)的發(fā)揮,以及歷代帝王的提倡,孝道在古代確實(shí)是深入民心,難以動(dòng)搖。佛教傳入中國(guó),最后也不得不把"無(wú)夫無(wú)君"的教義改變?yōu)?忠孝"的說(shuō)教;傳入中國(guó)之初,也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條,允許信徒"祭祖"……

  儒家講的孝道,已不僅僅是一種通過(guò)行為表現(xiàn)出的人倫道德,而且還是一種社會(huì)性行為,行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé),肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任,孔孟儒學(xué)提倡這種孝道,毫無(wú)疑問(wèn)是完全可以以肯定的。對(duì)于今天來(lái)說(shuō),也適合我們現(xiàn)代社會(huì)。

  五四以來(lái),我們雖都在提倡"尊老敬老愛(ài)老",但是相對(duì)古時(shí)"孝"與"忠"并列成為中國(guó)古代民眾最講究最看重的兩大思想觀念來(lái)說(shuō),顯得是那么的微不足道。事實(shí)上,現(xiàn)代的中國(guó)人"孝"的觀念已明顯淡薄了很多很多。如果長(zhǎng)此以往又聽(tīng)之任之的話,若干年后,又將是怎樣?細(xì)細(xì)尋思,我們很有必要繼承我們所應(yīng)該繼承的孔孟儒學(xué)所提倡的合理孝道,以使之符合當(dāng)今的社會(huì)道德規(guī)范并發(fā)揚(yáng)光大! 國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記500字五篇(三)

  《孝經(jīng)》以孝為中心,比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范,“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,人之行也。”書(shū)中指出,孝是諸德之本,“人之行,莫大于孝”,國(guó)君可以用孝治理國(guó)家,臣民能夠用孝立身理家!缎⒔(jīng)》在中國(guó)倫理思想中,首次將孝親與忠君聯(lián)系起來(lái),認(rèn)為“忠”是“孝”的.發(fā)展和擴(kuò)大,并把“孝”的社會(huì)作用絕對(duì)化、神秘化,認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明,光于四海,無(wú)所不通”。

  人生在這個(gè)世界,長(zhǎng)在這個(gè)世界,都源于父母。是父母給了我們生命,是父母哺育我們成長(zhǎng)。父母的養(yǎng)育之恩,我們終生都應(yīng)該報(bào)答。有句古語(yǔ)說(shuō)得好:“百善孝為先!币馑际钦f(shuō),孝敬父母是我們?nèi)祟惛鞣N美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經(jīng)地義的事情。我們中華民族幾千年來(lái)就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代埋兒奉母,棄官尋母的故事,足以讓人們唏噓不已,而當(dāng)今捐腎救母,退學(xué)為母的故事,更是令我們感動(dòng)萬(wàn)分。不一樣的時(shí)代,演繹著相同的主題,那就是孝敬父母,回報(bào)父母。

  其實(shí),今天,對(duì)我們來(lái)說(shuō),孝敬父母,回報(bào)父母,不必像上面所說(shuō)的那樣,要做一番驚天動(dòng)地的事情。我們只要在平時(shí)多注意從身邊小事做起,從一點(diǎn)一滴做起,就完全可以盡到我們對(duì)父母的孝敬之心。

  我很孝敬父母,在家時(shí),我堅(jiān)持每天幫父母做一件家務(wù),向父母說(shuō)一句問(wèn)候的話。當(dāng)節(jié)假日時(shí),我就和父母談?wù)勑,為父母捶捶背。為了?shí)現(xiàn)父母對(duì)我的期望,在學(xué)校好好學(xué)習(xí)。當(dāng)父母因工作繁忙時(shí),我就自己煮飯,做些家務(wù)活,以此來(lái)減輕父母的負(fù)擔(dān);父母生病時(shí),像他們關(guān)心我一樣,我會(huì)關(guān)注他們的身體健康,為他們端水送藥,噓寒問(wèn)暖。當(dāng)我和父母發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí),我便會(huì)做出一些必要的讓步,當(dāng)自己做錯(cuò)事情或頂撞了父母后,我就會(huì)主動(dòng)向他們承認(rèn)錯(cuò)誤并道歉。時(shí)常會(huì)和父母在一起講個(gè)笑話,說(shuō)說(shuō)我在學(xué)校的狀況,讓他們對(duì)我的學(xué)習(xí)放心。 我們的父母為了我們,操碎了心,也付出了很多。他們累了,需要一把椅子坐坐;他們渴了,需要一杯清茶解渴;他們的心疲倦了,需要一顆真誠(chéng)的感恩之心去安慰。我們?cè)僖膊灰X(jué)得,父母為我們所做的一切都是理所應(yīng)該的;我們更不要對(duì)父母的艱辛付出和無(wú)限關(guān)愛(ài),視而不見(jiàn),無(wú)動(dòng)于衷,甚至怨氣沖天。因?yàn)槲叶昧烁改傅男枰晕椰F(xiàn)在要行動(dòng)起來(lái),動(dòng)一動(dòng)手,搬一把椅子給父母歇歇,倒一杯水給父母痛飲;動(dòng)一動(dòng)口,說(shuō)一句真誠(chéng)溫暖的話語(yǔ)給父母聽(tīng)聽(tīng),解除他們的疲勞,驅(qū)散他們的心病。孝敬父母原來(lái)就這么簡(jiǎn)單。如此容易做到的事情,就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰,高興和快樂(lè)。我又何樂(lè)而不為呢?

  感恩是有意義的。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深,而作為我們,只知飯來(lái)張口,衣來(lái)伸手。讓我們變得自私自利,忘記了曾經(jīng)父母的付出。因此,我們應(yīng)該用我們的優(yōu)異成績(jī),我們的健康成長(zhǎng)來(lái)孝敬父母,回報(bào)父母。

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記11

  1自然于心靈之用,在于反饋人自身之精神。自然包容萬(wàn)物,無(wú)始無(wú)終,亦如人類之精神。這幾乎是神秘主義的說(shuō)法。“大自然是心靈對(duì)應(yīng)物,它印證心靈,自然之美是心靈之美,自然法則是心靈法則,對(duì)自然有多少無(wú)知,對(duì)自身亦有多少無(wú)知,研究大自然,亦是研究自己”。

  2這一點(diǎn)說(shuō)的是教科書(shū)式的偶像的要命之處:我們自身失去了思考的能力。所謂權(quán)威之用,在于引導(dǎo),使用書(shū)籍之“得當(dāng)”的標(biāo)準(zhǔn),正在于啟發(fā)程度!笆澜缟衔ㄒ挥袃r(jià)值之物,是活躍的心靈”活躍的心靈能夠看見(jiàn)、表述、創(chuàng)造真理,而不是書(shū)呆子式的重復(fù)!俺H酥幌M觳艆s去創(chuàng)造”創(chuàng)造的能力人人皆有,只是是否深刻而已。

  因此好書(shū),不在于強(qiáng)制讀者接受,在于引導(dǎo)。思考之人絕不能受制于工具。

  心靈可以從任何書(shū)本之中汲取到營(yíng)養(yǎng)。但會(huì)讀書(shū)之人應(yīng)是發(fā)明家。故而“要有創(chuàng)造性寫(xiě)作,創(chuàng)造性閱讀”“當(dāng)心靈得到勞動(dòng)和創(chuàng)造之支持時(shí),每個(gè)句子意義皆會(huì)擴(kuò)展而如世界般寬廣”故而讀權(quán)威人士之作品時(shí),當(dāng)捕捉其靈光一閃的點(diǎn)。

  “學(xué)位禮服和教育基金,敵不過(guò)一段至理名言”

  3行動(dòng)于學(xué)者之必要性:靜止不動(dòng)是怯懦,沒(méi)有勇氣的心靈造就不了一個(gè)學(xué)者。通過(guò)行動(dòng),思想從無(wú)意識(shí)過(guò)度到意識(shí)。

  “從生活中開(kāi)辟多少經(jīng)驗(yàn),就能開(kāi)墾多少無(wú)知的荒野”,活動(dòng)才能給學(xué)者提供源源不斷的材料。勞累,災(zāi)難,貧困都能交給我們智慧和雄辯。

  同時(shí),行動(dòng)也并非立刻就能產(chǎn)生結(jié)果,經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)存起來(lái),直到有一個(gè)回顧的時(shí)刻瓜熟蒂落!霸谖覀兊膫(gè)人經(jīng)歷中,沒(méi)有哪一樁事情身上依附的枯燥形式會(huì)如干燥的泥塊一樣脫落,這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)從我們身上飛入云空,讓我們大吃一驚”這是一個(gè)從無(wú)意識(shí),到有意識(shí)的過(guò)程。

  所以即使是學(xué)者,也要行動(dòng),從行動(dòng)中收割果實(shí)。“一個(gè)學(xué)者,即使是為了尋找一個(gè)詞匯,也要急于行動(dòng)。生活是我們的字典!薄皞(gè)性比才智更重要,生活是思想這種機(jī)能的執(zhí)行者”偉大的靈魂不在于其正確性,而在于能堅(jiān)定勇敢面對(duì)生活。

  4學(xué)者責(zé)任在于指引眾人看到表象下的事實(shí),他們從事觀察工作!八诎l(fā)揮人性中最高尚的機(jī)能,將自己從私心中提升出來(lái),依靠民眾生動(dòng)的思想去生活,他是這世界的眼睛,這世界的心臟”他要保存和傳播英勇的.情操,高尚的傳記,優(yōu)美的詩(shī)歌與歷史的結(jié)論,來(lái)抵抗野蠻倒退的世俗的繁榮。

  學(xué)者應(yīng)當(dāng)沉靜穩(wěn)重,超然于世事之上,堅(jiān)守信念而不斷認(rèn)真地觀察,拒絕焦躁,不畏讒言,坐守時(shí)機(jī)——今天確有所得了,那便是今日最大的幸福。要觀察眾人心中的“核心思想”,它不會(huì)因個(gè)體之不同而變化,闡發(fā)出所有人類的共同心聲。

  學(xué)者必須勇敢而無(wú)所畏懼!耙粋(gè)人若能看穿世界的虛飾外表,就能擁有世界”。

  學(xué)者的責(zé)任還在于喚醒民眾,放棄偽善,奔向真實(shí)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記12

  以前我是一個(gè)很驕傲、很愛(ài)炫耀的孩子,從不懂什么叫謙虛,就拿一個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧!

  一次,我的作文被刊登在校級(jí)刊物上,我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂(lè)。他們聽(tīng)了后不住地夸我,但也不住告誡我:“不能驕傲喲!”我哪里能聽(tīng)進(jìn)去,由于我早已被驕傲給“駕馭”了!

  就在我興奮的同時(shí),我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰(shuí)的作文寫(xiě)得好時(shí),我就在他們比面前炫耀,若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣;和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì)炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去,最后到了一個(gè)朋友都沒(méi)有了,我心里卻想:不就是妒忌我作文寫(xiě)的好嗎?我還不想和你們?cè)谝黄鹉!從此我驕傲成了癮,暴躁成了性,一發(fā)不可收拾。直到有一天,我徹底改變了。那次測(cè)驗(yàn),我原本以為只要一動(dòng)筆,就能寫(xiě)出一篇文章,可是我錯(cuò)了,上午兩節(jié)課,我居然才寫(xiě)出了一個(gè)題目幾句話,結(jié)果可想而知,我不僅受到了老師的批評(píng),還受到了父母的教育。其實(shí),他們都語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō):“孩子呀!記住一句話‘滿招損,謙受益’千萬(wàn)不能驕傲!”我就不名其中的含義。

  自從我校掀起了“誦讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng),我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁,一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹(shù)將軍”,他自幼好學(xué),率領(lǐng)的x隊(duì)有規(guī)矩,為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí),只有他從不居功自傲,總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),正是由于他與眾不同的作風(fēng),才有了“大樹(shù)將軍”的.美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后,就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理,如:“滿招損,謙受益,時(shí)乃天道也。”“上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)!薄疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)!边@些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁,而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德,更要有一顆赤子之心。

  這本書(shū)不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”,變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”,還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義:只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展,做一個(gè)讓人尊敬的人,F(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶,為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯,并且學(xué)會(huì)了做飯,洗衣等家務(wù)活,為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。

  《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)使我與驕傲絕交,與暴躁斷絕,最后又讓我走上了正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛(ài)國(guó)的人生征途,大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦吧!

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記13

  《弟子規(guī)》也許在我們大家還牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候就接觸過(guò)了吧,《弟子規(guī)》中的每一個(gè)字都蘊(yùn)藏著極其深刻的道理,是我們?nèi)缃癫坏貌蝗グ阉斫獾母笍亍?/p>

  孔子用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的1080個(gè)字描繪出了人生中的131件事,每件事都意味著一個(gè)人生哲理!案改负,應(yīng)勿緩。父母命,行勿懶!笔前,父母生我們養(yǎng)我們,整天為我們?cè)绯鐾須w,不分日夜的奔波著,父母到了家里一定是累了,我們?yōu)楦改父梢恍┎恢档靡惶岬募覄?wù)活,是應(yīng)該的。我們應(yīng)該盡心盡力的去為父母“服務(wù)”,因?yàn)榘职謰寢尳o予我們不求回報(bào)的愛(ài),我們這輩子必定還不完!提起生活中,我想我做的還不夠,每天放學(xué)回到家,爸爸勞累了一天,也回到了家,渾身酸痛,疲倦的不得了,而我卻因?yàn)樽鳂I(yè)兒發(fā)著牢騷!皝(lái),好閨女,給爸爸按按摩吧!”爸爸疲憊的聲音又在我的耳邊縈繞,“沒(méi)時(shí)間,沒(méi)看見(jiàn)我這正寫(xiě)作業(yè)呢嗎?”我不耐煩的應(yīng)對(duì)著。我錯(cuò)了,爸爸累還不是為了我,為了這個(gè)家?我就算是毫不猶豫的去給爸爸按摩,也不足以爸爸對(duì)我的付出!“父母教,須敬聽(tīng)。父母責(zé),須敬承!痹谌说囊簧须y免會(huì)有犯錯(cuò)誤的`時(shí)候,而我也不例外,每次做錯(cuò)事的時(shí)候,總是要被媽媽說(shuō)一通。當(dāng)然,我那不爭(zhēng)氣的淚珠,也隨之在眼角流落下來(lái),看在我表面上不敢反抗,可心里早已生出了許多不滿于埋怨?墒窃谧x完《弟子規(guī)》后,我知道了媽媽都是為我好,為了我能有一個(gè)美好的未來(lái)。正如大人們整天總嘮叨的,我們就像一個(gè)小樹(shù),不為它修枝剪葉,總也長(zhǎng)不成一棵正直的參天大樹(shù)。

  今后,我一定要管好自己,自己心里所想,就要用心去做,弟子規(guī)所講述的每一個(gè)道理,都給我?guī)?lái)了啟示!靶€┲(jǐn)信愛(ài)仁”就是一個(gè)人最應(yīng)該擁有的,我一定要努力去愛(ài)做學(xué)習(xí)孔圣人對(duì)我們的教育與引導(dǎo)!國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記600字

  在讀詩(shī)中,我收獲到“亡羊補(bǔ)牢,未為遲也!保ü(jié)選《戰(zhàn)國(guó)策》)。

  記得有一次,我病好剛回校上課,誰(shuí)知下午老師說(shuō):“同學(xué)們,明天要考試了,回家要認(rèn)真復(fù)習(xí)!倍A懔,放學(xué)鈴響了。我垂頭喪氣地回到家,慢吞吞地把作業(yè)做完了。我剛拿出語(yǔ)文書(shū)準(zhǔn)備復(fù)習(xí),心想:唉!復(fù)習(xí)還有什么用,我都請(qǐng)了幾天的病假,怎么也考不到第一。老師說(shuō)過(guò):“要在全組考第一才能當(dāng)上語(yǔ)文組長(zhǎng)。”反正當(dāng)不了語(yǔ)文組長(zhǎng),還不如看看電視,輕松一下!我拿著作業(yè)找媽媽簽字,媽媽問(wèn):“你這么快就復(fù)習(xí)完了,明天能考好嗎?”我跟媽媽說(shuō)了緣由,媽媽摸著我的頭說(shuō):“你不復(fù)習(xí),不努力,不去試一試,怎么就知道自已不行呢?更何況你如果有不會(huì)的,還可以打電話問(wèn)老師呢!如果現(xiàn)在放棄了,不是一點(diǎn)機(jī)會(huì)也沒(méi)有了嗎?語(yǔ)文組長(zhǎng)可是你這段時(shí)間夢(mèng)寐以求的。÷(tīng)媽媽一說(shuō),我便跑進(jìn)了房間,認(rèn)真地復(fù)習(xí)起課本來(lái)。等考試結(jié)果出來(lái)了,我終于如愿以償?shù)禺?dāng)上了語(yǔ)文組長(zhǎng),這真是:事到臨頭,只要及時(shí)想辦法彌補(bǔ),都來(lái)得及。

  在一個(gè)星期五的晚上,我拿出書(shū)本準(zhǔn)備做作業(yè)。可是又想:不是還有明天嗎?留著明天做吧,今晚看一下電視。當(dāng)我打開(kāi)電視看得津津有味時(shí),腦子里忽然想起了《中華經(jīng)典誦讀》中的“《今日歌》”:今日的事要今日做,不能拖到明天,因?yàn)槊魈爝有明天的事。于是,我關(guān)掉電視,回房間做作業(yè)去了,從讀詩(shī)中我感受到時(shí)間的寶貴。

  從讀詩(shī)中,我體會(huì)了古代勞動(dòng)人民的艱辛——“到頭禾黍?qū)偎,不知何處拋妻子”(選自《農(nóng)夫》);

  從讀詩(shī)中,我領(lǐng)略了江南水田美麗的風(fēng)光——“更被鷺鷥千點(diǎn)雪,破煙來(lái)入畫(huà)屏飛”(選自《稻田》);

  從讀詩(shī)中,我……

  誦讀經(jīng)典,我感受這世間的真諦;誦讀經(jīng)典,我享受這世間的美景;誦讀經(jīng)典,我分享這世間的真情;經(jīng)典,伴我成長(zhǎng)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記14

  “讀一本好書(shū),就是在和高尚的人談話”中華上下五千年,具有悠久的文化歷史,唐詩(shī)、宋詞、元曲被人們歷代傳承,中華人民將繼續(xù)傳承和創(chuàng)造。

  光陰似箭,我已是八年級(jí)學(xué)生,最近,我正在閱讀《論語(yǔ)》,我相信這是一本家戶喻曉的經(jīng)典名著。

  相傳孔子有弟子三千,其中有賢人七十二,《論語(yǔ)》此書(shū)正是孔子去世后,其弟子及再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行記錄下來(lái),整理編成《論語(yǔ)》,成為儒家經(jīng)典,歷代傳承。

  孔子是一個(gè)偉大的人,他對(duì)學(xué)生的諄諄教誨,每一句話都飽含哲理,我們學(xué)的第一句選自《論語(yǔ)》的名言是“三人行,必有我?guī)熝伞。我仿佛?tīng)見(jiàn)孔子告訴我,三個(gè)人一同走路,在這里面一定有一個(gè)可以當(dāng)我們老師的人,值得我們學(xué)習(xí)的人。這句話讓無(wú)數(shù)人懂得相互學(xué)習(xí)。

  同樣的,也有一句教科書(shū)上出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)次的名言:“擇其善者而從之,其不善者而改之”。這句話也是出自《論語(yǔ)》,孔子的意思是讓我們選擇別人的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí),對(duì)照別人身上的缺點(diǎn),及時(shí)改正自己身上的缺點(diǎn),讓我們受益終生。

  學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中,怎么做才是明智的表現(xiàn)呢?“知之為知之,不知為不知,是知也。”意思是知道就是知道,不知道就是不知道,不能不懂裝懂,自欺欺人,這才是明智的表現(xiàn)。這是一句至理名言,就像學(xué)習(xí)一樣,學(xué)習(xí)知識(shí)如果掌握了,可以多做練習(xí)鞏固,如果我們還沒(méi)有完全掌握,就要及時(shí)請(qǐng)教,不能渾水摸魚(yú),這才是明智的表現(xiàn)。一千多年前孔子就明白這個(gè)道理了,我們也應(yīng)懂得。

  當(dāng)沒(méi)有人理解自己時(shí),“不患人之不己知,患其不知人也。”不要擔(dān)心別人不了解自己,只要擔(dān)心自己不了解他人,這句話也出自《論語(yǔ)》,給讀者們帶來(lái)安慰,深深影響人們的心靈,讓人的.心靈重歸寧?kù)o。是啊,做好自已就行了,不必執(zhí)著別人是否了解自己。

  當(dāng)自己排斥別人的時(shí)候,“君子周而不比,小人比而不周!边@句話告訴我們君子要團(tuán)結(jié)不搞幫派,搞幫派的都是不團(tuán)結(jié)的小人,這句話給我們敲醒警鐘,讓我們不要排斥別人,成為小人。

  當(dāng)你想要抓住過(guò)去不放手時(shí),“成事不說(shuō),遂事不諫,既往不咎。”凡事已成定局,就不必要再說(shuō)了,已近完結(jié)的事情,就沒(méi)必要去匡正,過(guò)去的事情就不要再追究了。這句話蘊(yùn)含的道理讓人值得深思,它會(huì)提醒你懂得放下過(guò)去,抓住現(xiàn)在重新開(kāi)始。

  《論語(yǔ)》是孔子智慧的結(jié)晶,他將一生的感悟都傳給了弟子,他的語(yǔ)錄由弟子收錄下來(lái),編成《論語(yǔ)》流傳后世,一千多來(lái)來(lái)讓世人深受啟發(fā),看了這本書(shū),我了解了孔子的思想,也懂得了為人處事。

  國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們中華文化的一部分,品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,受益終生,作為中華民族一員,我們將繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)光大我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典。

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記15

  說(shuō)到國(guó)學(xué),給我最初的感覺(jué)是深?yuàn)W又難懂的深層次文學(xué),不是一般人可以領(lǐng)悟的。而現(xiàn)代人(包括我自己),根本不明白國(guó)學(xué)是什么?吹骄W(wǎng)上說(shuō)現(xiàn)在很多中國(guó)人乃至外國(guó)人都興起了一陣“國(guó)學(xué)熱”,那么多人熱衷于孔子、老子,現(xiàn)在《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》等等也特別受人們的追捧,本來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的東西就很感興趣的我也開(kāi)始關(guān)注起這方面來(lái)。

  懷著好奇與興趣,我借來(lái)了由章太炎老先生撰寫(xiě)的《國(guó)學(xué)概論》一書(shū)。首先,讓我解釋一下國(guó)學(xué)指的是什么:國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù),國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù),所以它也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相、數(shù)術(shù)等等。國(guó)學(xué)以學(xué)科分,應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等,其中以儒家哲學(xué)為主流;以思想分,應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等,儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史,其它列從屬地位;國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書(shū)》分,應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部,但以經(jīng)、子部為重,尤傾向于經(jīng)部;以國(guó)學(xué)大師章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》所分,則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。普通人比較常接觸到的國(guó)學(xué)書(shū)籍有《論語(yǔ)》、《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》、《大學(xué)》、《百家姓》以及《三字經(jīng)》等等。

  理解完國(guó)學(xué)的內(nèi)涵以后,現(xiàn)在回到章太炎先生的《國(guó)學(xué)概論》。這本書(shū)較系統(tǒng)地介紹了作者是怎樣看待國(guó)學(xué)中的內(nèi)容的以及國(guó)學(xué)的派別。首先。章太炎先生認(rèn)為要理解國(guó)學(xué)關(guān)鍵是要自己用心去看。對(duì)于不同的`事物,一百個(gè)人可能有一百種不同的理解;對(duì)于同種事物而言,每個(gè)人還是會(huì)有自己獨(dú)特的態(tài)度或想法。在《國(guó)學(xué)概論》這本書(shū)里,章太炎先生首先談到了他對(duì)國(guó)學(xué)本體的一些看法,他認(rèn)為在古代書(shū)籍中,有些看起來(lái)很怪誕的記載雖然是神話,但是絕大部分的經(jīng)史絕非神話,即“經(jīng)史非神話”;大部分的經(jīng)典諸子是沒(méi)有涉及到宗教方面的內(nèi)容的,即“經(jīng)典諸子非宗教”,這是因?yàn)樽怨乓詠?lái)中國(guó)人就薄于宗教思想,而把重心放在政治上的緣故;此外,對(duì)于那些史書(shū)的文辭,章太炎先生也有自己的一番理解。由于古時(shí)候的人記敘或?qū)懳恼碌牧?xí)慣、方式的原因,有些史書(shū)雖然看起來(lái)好像跟小說(shuō)一樣生動(dòng),甚至有些夸張、不切實(shí)際,但是真相實(shí)際上不是這樣的,即“歷史非小說(shuō)傳奇”。為了說(shuō)明這些,作者列舉了很多的事實(shí)加以說(shuō)明,這里我不想過(guò)多地闡述。

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