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羅生門讀書筆記

時(shí)間:2023-03-07 13:08:04 讀書筆記 我要投稿

羅生門讀書筆記

  當(dāng)賞讀完一本名著后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫讀書筆記了?赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧,下面是小編整理的羅生門讀書筆記,歡迎閱讀與收藏。

羅生門讀書筆記

羅生門讀書筆記1

  芥川龍之介,對(duì)于不少的文學(xué)愛好者來說,這必定是一個(gè)略帶遺憾的名字。就像美術(shù)愛好者對(duì)于那個(gè)用黑白兩色既能構(gòu)筑唯美意境的比亞茲萊的英年早逝而扼腕一樣,芥川年僅35歲的生命太過于彰顯命運(yùn)對(duì)天賦的吝嗇。好在,在他們?cè)缭绲娜ナ乐,我們發(fā)現(xiàn)他們留給了我們不少值得珍藏的精神寶藏,一如比亞茲萊的《沙樂美》,一如芥川的《羅生門》。

  《羅生門》是芥川龍之介23歲的時(shí)候發(fā)表的一篇成功的短篇小說,可是“成功”一詞只能說是在之后肯定了它的藝術(shù)價(jià)值,當(dāng)時(shí)《羅生門》并沒有激起強(qiáng)烈的反響。如今看來何妨呢,短暫的岑寂不能埋沒才華的光輝吧。

  芥川的短篇小說除卻個(gè)別有著清晰杜撰的時(shí)間空間背景(如《南京的》《單相思》)之外,大部分取材于東亞的古代神怪傳說或是歷史故事,《羅生門》也是屬于這個(gè)范疇(取材于《今昔物語》)這種背景框架的直接借鑒的優(yōu)點(diǎn)就是使讀者能夠更快地產(chǎn)生對(duì)于作品本身的代入感。芥川的小說篇幅不長,主角也不多,這些硬件的簡潔為作者軟件的發(fā)揮供給了很大的創(chuàng)作自由度。如開頭的背景交代十分的簡潔:

  “薄暮時(shí)分,羅生門下,一個(gè)家將正在等待雨的過去。”——短短的一句話,地點(diǎn)時(shí)間人物全部展示了。

  針對(duì)芥川來說,這樣的簡潔更能夠凸現(xiàn)他那凌駕于情節(jié)之上,讀者情緒之上的冷靜沉郁的敘述。《羅生門》作為他的代表作,十分突出的展示了他的這種特色。

  《羅生門》中,具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了的發(fā)揮!坝谑,樂得狐貍來?xiàng),盜賊入住,最終竟將無人認(rèn)領(lǐng)的死尸也搬了進(jìn)來,且日久成俗!-這便是文章標(biāo)題羅生門的景象,再加上落魄的家將,骨瘦如柴的老嫗,搭配著烏鴉死尸,全都在昏暗的雨天下散發(fā)著消極腐爛的氣息,呈現(xiàn)著行將就木的可憎狀態(tài)。這種筆法就像艾倫.坡那種無故產(chǎn)生裂縫的墻壁一樣,給情節(jié)的發(fā)展作了一個(gè)危險(xiǎn)的預(yù)兆。但就象征意義而言,兩者卻又是截然不一樣的。艾倫在我看來更多的是在種植恐懼的種子,而芥川這樣做,因?yàn)樗褪且赃@樣的'姿態(tài)來寫小說的。

  《羅生門》從頭至尾堅(jiān)持了沉重而直接的風(fēng)格,這也是背景部分簡化的優(yōu)點(diǎn)。家將思維的變化,從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見到老嫗后“對(duì)一切罪惡引起的反感愈來愈強(qiáng)烈”和最終急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存,要不然也得餓死”的“惡”的覺悟,完全感覺不到這些句子有任何對(duì)于人類生存哲理說教般的突兀與做作,有的只是關(guān)于良知與人性的專注思考。對(duì)于一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品,芥川用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時(shí)略帶慣性的棱角;用簡潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問。這種處理,無疑是高超且成功的。

  如果全文中家將思想由此及彼的變化令讀者感到毛骨悚然的陰森。那么結(jié)局中家將消失在“黑漆漆的夜中”則將這種恐懼推向了頂點(diǎn)。我想起了《藥》的結(jié)局,雖然烏鴉沒有飛上夏瑜的墳頭,至少那花環(huán)在茫然中點(diǎn)亮了微弱的期望光芒。而《羅生門》中,隨著老太婆“嘟囔又像”的聲音,全文便劃上了死寂的句號(hào)。這種對(duì)于絕望與陰冷的貫徹性的表達(dá),與芥川本人當(dāng)時(shí)情感遭受打擊不無關(guān)系,但摒棄“小我”的情緒,它浸透出的是對(duì)人類個(gè)體意識(shí)在利益關(guān)系下不斷缺失的惶恐與不安。

  以往冒出些聲音,斥責(zé)他缺乏類似于他同年代中國大陸上那種阡陌中崛起的民族正氣。我認(rèn)為這些聲音是過于苛刻且有失偏頗的。正如薩特存在主義的闡述說到:“人的存在在先,本質(zhì)在后。到這荒謬世界來,雖然痛苦萬分,但并非僅有等死,而是經(jīng)過自由選擇尋找生存之路!碑(dāng)蕓蕓眾生奔波忙碌于生存之路時(shí),芥川另辟蹊徑,自我選擇去直面這“荒謬世界”中的“痛苦萬分”。雖然芥川龍之介并不能從中解脫,于1927年懷著對(duì)于時(shí)代與社會(huì)的困惑不安服毒自盡。但對(duì)于日后以安部公房,大江健三郎為代表的日本近代文學(xué),是具有開拓意義的。

  《羅生門》是一篇風(fēng)格特異,技巧精湛的短篇小說,其文就如他的作者一樣,清晰而沉重地看到了問題,展現(xiàn)了問題,卻無計(jì)解決問題,看到那黑暗之中光明的門扉,卻只能在門外的黑暗中無力的嘆息。大概是這樣的困惑并不只是局限在一個(gè)時(shí)代,而是人類自我的終身枷鎖。于是芥川的瘦弱肩膀最終才被壓倒?稍谀骋粋(gè)國度,某一個(gè)時(shí)代里,又有幾人能擔(dān)負(fù)起這種思索的重任呢?

  不得不為芥川先生獻(xiàn)上一點(diǎn)我淺陋的敬意啊。

羅生門讀書筆記2

  讀芥川龍之介的《羅生門》這本短篇小說集,其實(shí)很偶然,是在找島田莊司的《淚流不止》時(shí)偶然看到的。之前對(duì)日本作家了解的極少,尤其認(rèn)為日本文學(xué)的氣質(zhì)和歐洲文學(xué)有著極大的區(qū)別,總是有些陰郁的感覺。當(dāng)然這可能是由于我對(duì)日本文學(xué)最初的接觸是推理小說的原因,并沒有科學(xué)依據(jù),僅僅是一種直覺,雖然看過芥川龍之介以后更加深了我的這種直覺。

  芥川龍之介的《橘》或是《羅生門》和《蛛絲》對(duì)于人性的善或惡的表露很是明顯,并不很難理解,只是同樣需要靜心琢磨。真正讓我覺得讀后一知半解但卻十分震撼的是《地獄變》。良秀的藝術(shù)至上主義冷血得可怖,落得自縊而亡的下場(chǎng)不出意料卻也很難不心生憐憫。但讓我最在意的是老殿下崛川大公在這其中扮演的角色。

  一方面有坊間的傳言,老殿下覬覦良秀女兒的年輕貌美;另一方面有“我”即老殿下的家仆,對(duì)這其中種種偶然巧合的解釋。忽然就聯(lián)想到李安導(dǎo)演的《少年派的奇幻漂流》中的吃人與否的爭論,不禁困惑不已。不過最后老殿下完全失去理智近乎野獸的表現(xiàn)讓我更傾向于前一種觀點(diǎn),認(rèn)為他不過是個(gè)道貌岸然的偽君子。前言中譯者說良秀對(duì)藝術(shù)的完美主義正是芥川龍之介本身對(duì)藝術(shù)的追求,這也可能是導(dǎo)致其自殺的因素之一。

  所以讀完整篇文章以后就在思考老殿下的實(shí)際意義對(duì)芥川龍之介的自殺是否有所關(guān)聯(lián)。后來去看一些解讀,發(fā)現(xiàn)自己產(chǎn)生的對(duì)老殿下的疑惑,其實(shí)是芥川龍之介有意為之,解讀者稱之為“曲筆”。通過老殿下的殘暴與良秀的遭遇表現(xiàn)出權(quán)力與藝術(shù)的`對(duì)壘,上層統(tǒng)治者對(duì)底層民眾的摧殘。

  聯(lián)系芥川龍之介寫這篇小說時(shí),日本一戰(zhàn)戰(zhàn)敗的背景,似乎就好理解多了。不過我還是覺得這層意義太泛泛而談,怎么說都能講出道理來。于我,老殿下的存在是突出藝術(shù)至上主義的必然存在,代表的可以是所有對(duì)于芥川龍之介來說與其藝術(shù)追求相違背的因素。殘暴的統(tǒng)治,動(dòng)蕩的時(shí)局,甚至是他自己衰弱的神經(jīng)(當(dāng)然如果他的神經(jīng)衰弱這個(gè)時(shí)候已經(jīng)開始了的話)。

  林少華先生的翻譯絕對(duì)經(jīng)典。對(duì)日本文學(xué)的氣質(zhì)與文章的氛圍拿捏極為精準(zhǔn),遣詞用字十分考究,讀起來完全不會(huì)覺得有翻譯帶來的隔閡。但是因?yàn)樽约旱乃接邢蓿x起來有些費(fèi)解,印象最深地就是《手帕》里的一個(gè)詞叫“倫理性背景”,至今還是不懂這個(gè)詞的意思。

  最喜歡的無疑是《侏儒警語》,雖然盡是些短小的段子,但是芥川龍之介的思想性格卻十分鮮明地顯現(xiàn)出來。往往只是那么短短一句話,卻常常讓人思考良久。比如“輿論存在的價(jià)值,僅僅在于提供蹂躪輿論的樂趣”和“神的所有屬性中最令人為之同情的,是神的不可能自殺”等等。對(duì)身邊諸多事物的鞭撻揶揄冷嘲熱諷入木三分,他的厭世主義傾向在行文中也愈發(fā)明顯。

  芥川龍之介的自殺令人扼腕,很多人遺憾他沒有長篇巨著流傳于世。但是也有人說,這正是他與眾不同之處。我也這樣認(rèn)為。這顆短篇小說的永明星,已經(jīng)足夠我們瞻仰了。

羅生門讀書筆記3

  芥川龍之介把故事設(shè)定在黃昏是十分巧妙的。當(dāng)時(shí)的京都是黃昏,連連天災(zāi),百姓饑荒,“將佛像與佛具擊碎、沾著朱漆或金銀箔的木頭堆在路邊當(dāng)柴火賣”表現(xiàn)了百姓的信仰已經(jīng)崩潰,于是狐貍與盜賊到處流竄,仿佛大幕將落,看不到這座城市的未來。我們的主人公家將也處于人生的黃昏,他剛剛被主人解雇,接下來也不知道往哪去。

  故事的開場(chǎng)是家將被雨困在羅生門的畫面。家將是被拋棄的,被主人解雇,羅生門也是被拋棄的,本來需要整修的羅生門也因?yàn)榫┒嫉乃ヂ浔环艞壵蓿瑹o處可去的家將坐在失修的羅生門的門檐下,他們的現(xiàn)狀搖搖欲墜,他們的未來猶如眼前的景象陰雨綿綿。而羅生門已經(jīng)出現(xiàn)了死氣,羅生門被拋棄后成為人們拋尸的場(chǎng)所,上空經(jīng)常盤旋著烏鴉,之后家將將踏入羅生門,身上的人性的善也將死亡。

  之后家將為了找暫時(shí)睡一宿的地方進(jìn)入了羅生門,發(fā)現(xiàn)了一位在拔女尸頭發(fā)的老嫗,作為家將的正直感在內(nèi)心熊熊燃燒,馬上就去治服老嫗,老嫗被打倒在地,仔細(xì)看看老嫗的長相,她長著一對(duì)如同鷙鳥一般鋒利的眼睛,滿臉皺紋,嘴幾乎與鼻子連在一起,手指干枯到能看見凸出的骨節(jié),發(fā)出的聲音如烏啼,老嫗已經(jīng)不像人了,變形成為一只鷙鳥,鷙鳥是吃腐肉的,而老嫗則是靠收集尸體的頭發(fā)做假發(fā)為生,她那鷙鳥般鋒利的眼睛也能幫她迅速找到哪里能讓她繼續(xù)生存下去的生氣,她就迅速撲過去,這也就說明她在這種惡劣的.環(huán)境下生活了很久了,所以她也能如此心安理得地一根根拔下尸體的頭發(fā)。

  家將質(zhì)問老嫗為什么要拔女尸的頭發(fā),老嫗之前所說的這個(gè)女人也不是什么好人,把蛇剁成四截來賣錢,只不過是讓自己心安理得的借口,也說明當(dāng)時(shí)混亂的京都人民的普遍的生活情況,老嫗之后的話便是重點(diǎn)。“我也不覺得這女子干了什么見不得人的壞事,要是不這么做,也只能等著餓死。都是沒辦法的事。所以我現(xiàn)在做的事,自己也不覺得是為非作歹,只不過是不這樣就會(huì)餓死的求生之法罷了。我想深知此道的她,一定會(huì)體諒我的!奔覍⑼蝗话l(fā)現(xiàn),自己的俠義精神在末世人的本能的求生欲面前蒼白無力。

  此時(shí)需要補(bǔ)充一個(gè)特別重要的細(xì)節(jié),那就是家將臉上的粉刺,小說里反復(fù)提到,而且是芥川龍之介特意加進(jìn)去的,在羅生門門口坐著的時(shí)候,家將考慮著自己的未來,摸著自己的粉刺,人們?cè)谒伎己酮q豫時(shí)會(huì)有習(xí)慣性動(dòng)作,比如說摸下巴或者扶額頭,家將摸著自己臉上凸出的粉刺,發(fā)現(xiàn)自己未來除了淪為強(qiáng)盜別無他法,這時(shí)做強(qiáng)盜只是家將的假設(shè),家將的良知還在,粉刺也只是發(fā)紅,家將忍受著粉刺的疼痛。聽著老嫗的話時(shí),家將也摸著粉刺,聽完后,家將右手突然離開粉刺,抓住老嫗,這時(shí)他已經(jīng)不再為未來猶豫什么了,他知道自己要干什么來活下去,他扒掉老嫗的衣服,便說:“那,就算我剝了你的衣服,你也不要怨我。不這樣,我也得餓死了。”這時(shí)粉刺已經(jīng)開始流膿,粉刺的變化其實(shí)代表著罪惡從滋生到發(fā)生,家將的良知已經(jīng)被磨滅,之后便逃了。

  老嫗被家將一腳踢到尸體上,“不一會(huì)兒,像死去似的老嫗光著身子從尸骸堆中坐了起來!崩蠇瀼氖w堆里面爬起來,就像一具尸體突然爬起來,在如此陰暗的環(huán)境下生存,老嫗的身體已經(jīng)與身旁的尸體差不多了。

  小說最后的畫面是老嫗借著尚未燃盡的松明之火,爬到樓梯口,倒披著短短的白發(fā),向下張望,這時(shí)老嫗已經(jīng)充滿了鬼魅氣,她活不了多久了,生命之火就像尚未燃盡的松明之火,馬上就會(huì)熄滅,羅生門里將會(huì)多一具尸體。“外面只是黑沉沉的夜。”從黃昏到終于入夜,家將的良知,老嫗的生命,京都這座城市,一切的一切都已落下大幕,將會(huì)一片黑暗。

  “而家將的下落,無人知曉。”可是家將躲得了初一,躲得過十五嗎?

羅生門讀書筆記4

  “最聰明的處事法,乃是既看清世俗,又活的與之不相矛盾!敝淮艘痪洌蛯⒔娲堉榈拿舾行院屯ㄍ感员砺稛o疑。

  芥川龍之介其人,若不知其小說家的身份,僅通過黑白照片拜見真容,或許很難想象這位天庭飽滿、相貌堂堂、目光深邃、氣質(zhì)瀟灑的男子,會(huì)在由而立之年邁向不惑之年時(shí)不負(fù)‘龍’吟之威的文壇成就中主動(dòng)赴死,只留下那些至今仍震撼世間、大大小小的華彩篇章,任由它們長嘯九天。

  芥川自書中走入人生,在人生中見識(shí)到與書中理想相矛盾的現(xiàn)實(shí),遂對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生思考,對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)文化的變革產(chǎn)生困惑和失望。在這篇小說的末尾,芥川借盧生之口表達(dá)出積極的人生態(tài)度∶“正因人生如夢(mèng),才需真活。人活一世,唯愿此生精彩紛呈,方不辜負(fù)自己!苯娲ń(jīng)常對(duì)人生、對(duì)人性表示蔑視,同時(shí),又常常對(duì)人生、對(duì)人性感到喜愛。他的通透也表現(xiàn)在參透生死輪回、善惡禍福、因果報(bào)應(yīng)的概念上。他的小說,不但追求挖掘深刻的立益,也注重打磨完美的技巧。

  笛卡爾曾說∶“如果你想成為真正的真理探索者,那么,只要有可能,在你的生命歷程中,你有必要對(duì)所有事物至少懷疑一次!苯娲ū救艘嘣凇缎≌f做法十則》中闡述∶“對(duì)于任何事物,我都是一個(gè)懷疑者!彪m然芥川和笛卡爾的討論方向有些不一致,但大體上說,懷疑主義是這樣一個(gè)傾向∶它是工具,不是態(tài)度;它是手段,不是立場(chǎng)。

  1950年,《竹林中》的故事被電影大師黑澤明搬上銀幕,并改名為《羅生門》。故事中的人物從竹林中移到了羅生門下,與另一篇《羅生門》做了完美融合。從大的方向上看,《羅生門》與《竹林中》一樣,都是冷靜的'將人性和利己主義剖析出來,展示在讀者面前。

  通過閱讀這本書,我對(duì)這位大文豪充滿了崇拜,進(jìn)而主動(dòng)通過他的其他作品細(xì)細(xì)品味他給人精神上帶來的震撼與啟發(fā)。一代文學(xué)“鬼才”已逝,然而他的作品,終究沒有像他預(yù)料的那樣“積滿灰塵、擺在神田一帶的舊書店角落里,徒然等候著讀者光顧!狈堑皇侨绱,他去世后僅八年時(shí)間,便以他的名字設(shè)立了“芥川文學(xué)獎(jiǎng)”并成為純文學(xué)獎(jiǎng)的代表獎(jiǎng)項(xiàng)。若他泉下有知,或可得到一絲寬慰。作為讀者,不勝欣喜。

羅生門讀書筆記5

  最聰明的處世法,乃是既看輕世俗,又活得與之不相矛盾

  “羅生門”

  家仆與老嫗,在亂世里,為了生存,善惡只在一念之間,又何處談對(duì)錯(cuò)呢

  “竹林中”

  強(qiáng)盜多囊丸的陳述很有戲劇性“不過,我殺人時(shí)用的是腰上的大刀。你們殺人可不用刀,僅憑權(quán)利、金錢,甚至幾句假仁假義的話,就能送掉一條命吧?”

  幾人不同立場(chǎng),不同陳述,真相也不得而知,正如魯迅而言“審問者在堂上舉劾著他的惡,犯人在階下陳述他自己的善;審問者在靈魂中揭發(fā)污穢,犯人在所揭發(fā)的污穢中闡明那埋藏的'光耀。”

  “鼻子”

  鼻子由長變到正常本是好事,也是心想之事,可是因?yàn)樯磉吶说淖兓捶,反倒矛盾心煩,最后又回到原處?/p>

  太在意周遭的看法,而沒有遵從自己的內(nèi)心,放眼現(xiàn)在看,很多迷失的人也是這樣。

  人活一世,唯愿此生精彩紛呈,亦不辜負(fù)自己。

羅生門讀書筆記6

  故事講的是一個(gè)家仆被主人掃地出門,在羅生門下思索人生的去向:是被這個(gè)社會(huì)餓死還是去當(dāng)強(qiáng)盜。仆人為什么會(huì)有這個(gè)困境?小說開頭,作者構(gòu)建了這樣一個(gè)社會(huì):”近兩三年來京都連連遭災(zāi):地震、龍卷風(fēng)、大火、饑荒,不一而足,整個(gè)京城因此衰敗不堪!,“佛像和祭祀用具也已被毀”。于是,樂得狐貍來?xiàng),盜賊入住,最后竟將無人認(rèn)領(lǐng)的死尸也搬了進(jìn)來,且日久成俗。概括來講即是天災(zāi)人禍、人心不古、流寇亂竄、死尸遍地。所以仆人被拋棄后的處境可想而知。

  仆人終究沒有選擇成為強(qiáng)盜,或許是天生懦弱,干不出燒殺搶奪之事,或許是心中尚有一絲善念。日暮生涼,仆人躲進(jìn)羅生門避寒。當(dāng)他看到一個(gè)老嫗在拔女尸的頭發(fā)時(shí),心中滿是怒火、憎惡,甚至在他腦中閃出一個(gè)念頭:如果再讓他在“餓死”和“強(qiáng)盜”之間做一個(gè)選擇,他會(huì)毫不猶豫的選擇餓死。然而當(dāng)老嫗告訴他,拔女尸頭發(fā)是出于無奈,不然只有餓死,她認(rèn)為這樣做沒有什么不妥,包括女尸活著的時(shí)候也是欺騙他人把蛇當(dāng)成魚干來賣,這不是什么缺德事。仆人聽罷,伸手將老嫗穿著的衣服搶走,走上了強(qiáng)盜的路。

  京都,這樣一個(gè)人間煉獄已經(jīng)讓人毛骨悚然,然而善惡之間轉(zhuǎn)換的是那么輕而易舉,人們不斷地放低善的底線,甚至理所當(dāng)然的把惡當(dāng)成善,比起人間煉獄這是一種病態(tài)的.、更加可怕的存在。

  從另一個(gè)角度看,羅生門是一個(gè)困局,是一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中走到盡頭無可奈何的選擇,是成為“惡”的無可回避,與生活無奈相比,甚至在面對(duì)生死這樣的極限抉擇時(shí),人性的墮落到底算什么呢?

  羅生門在日語里的意思是人間與地獄的界門,我們只有共同努力讓社會(huì)變得更好,才不會(huì)踏入羅生門,走向黑洞洞的夜。

羅生門讀書筆記7

  知道芥川龍之介自然不是什么意外的事情,以前在大學(xué)里讀過一篇《鼻子》的文章,當(dāng)時(shí)就覺得這個(gè)作家真的不愧為20世紀(jì)前半葉日本文壇上的三大巨匠之一,他的文章雖然沒有直白地亮明自己的觀點(diǎn),但是讀完之后不禁讓你陷入深深的沉思。

  《羅生門》除了是芥川龍之介的一部短篇小說集以外,更為人廣泛熟知的是日本著名導(dǎo)演黑澤明的一部電影。這部電影我沒有看過,但是我知道它是根據(jù)芥川的這部小說集中的一篇《竹林中》改編而成的。為此今晚特意優(yōu)先看了這一篇。

  故事情節(jié)很簡單,就是一個(gè)武士帶著妻子真砂在前往若狹的途中遭遇大盜多襄丸,后武士被縛,武士之妻真砂被大盜侮辱。最后武士死去,多襄丸被抓,真砂逃到清水寺。故事以證人樵夫、行腳僧、捕快、老嫗和案件的關(guān)鍵人物大盜多襄丸在公堂上的供詞展開,加上真砂在清水寺懺悔時(shí)對(duì)案件的描述以及被殺的武士借巫女之口對(duì)案件的描述,共同組成了該小說。奇怪的是武士說自己是自殺,而多襄丸和真砂又各自承認(rèn)自己殺了武士,單獨(dú)來看,他們的話都可以自圓其說,然而整篇看完又互相矛盾。

  故事沒有一個(gè)絕對(duì)客觀的旁觀者的敘述,因而故事也沒有最終的結(jié)論,我們無法得知真正的事實(shí)真相是如何的。書本在結(jié)尾處有一個(gè)解說:圍繞殺人事件,七人的講述各不相同,同一個(gè)事實(shí),根據(jù)人們的.關(guān)心、角度、目的和情感的不同,可以呈現(xiàn)出不同的面貌。人物講述的齟齬,暗示了人心的微妙,人生的真相是難以把握的。

  在看這篇文章的時(shí)候,腦海里不由自主地想到了前不久看過的一部20年前的港劇,其中一個(gè)案件令人唏噓。劇情是當(dāng)年一個(gè)富商被殺,先后有七個(gè)證人出來指證一個(gè)年輕人是兇手,因?yàn)椤白C據(jù)確鑿”,這個(gè)年輕人被定罪坐牢。但這個(gè)年輕人堅(jiān)稱自己是冤枉的,最終沒有等到刑滿釋放而病死在獄中。后來這個(gè)年輕人的親生父親回來了,希望在有生之年可以讓世間還自己兒子一個(gè)清白,于是他綁架了這七個(gè)證人來到了一座孤島。這個(gè)孤島上的布局和當(dāng)年發(fā)生兇案時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)一模一樣,案件得以重演,卻不料這七個(gè)證人的證詞被一一推翻。每個(gè)人的陳述在經(jīng)過一番有意無意的加工后就成為了最終定罪的證據(jù),殊不知這樣自私的行為白白讓一個(gè)年輕的生命就這樣被冤枉致死。

  當(dāng)時(shí)看完后內(nèi)心很是沉悶,人性是自私的嗎?在表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候,看似客觀的陳述,其實(shí)有意無意中已經(jīng)加入了你自己的意見。我們不能要求你一定要是一個(gè)善良的人,但是至少不能因?yàn)樽约旱囊患核嚼吞碛图哟锥ê谏踔林袀。這樣的行為是否太可恥了些?我們亦不能僅憑一眼所見甚至是別人的口述就站在道德的制高點(diǎn)去評(píng)價(jià)甚至詆毀他人,你不知其中的曲折原委,又有何資格去說三道四?

  我想生活中有很多事是一言難盡的,有很多話在當(dāng)時(shí)是無法言說的。但愿我們都能有一顆寬容的心去對(duì)待身邊的人,有一顆良善的心去友愛自己的親人、愛人、朋友甚至是“陌生人”,也愿我們都有一顆強(qiáng)大的心去勇敢面對(duì)那些流言蜚語或者無中生有,愿我們都能健康并快樂地生活著。

羅生門讀書筆記8

  《羅生門》創(chuàng)作于芥川龍之介悲觀厭世的情緒下,當(dāng)時(shí),他愛上了吉田彌生,可是遭到了養(yǎng)父母的反對(duì),雖然大姨母富紀(jì),一生未嫁,猶如生母一般養(yǎng)育、呵護(hù)龍之介,可是由愛生怖,難免彼此傷害。芥川甚至曾對(duì)作家佐藤春夫說過:“造成我一生不幸的,就是某某。說來她還是我唯一的恩人呢!

  在家庭缺失、感情不順的人生坎坷上,他構(gòu)成了隱忍壓抑的個(gè)性,終身背負(fù)著精神負(fù)累,他棄世前給摯友小穴隆一的遺書中寫道:“我是個(gè)養(yǎng)子。在養(yǎng)父家里,從未說過任性的話,做過任性的事(與其說是沒說過、沒做過,倒不如說是沒法說、沒法做更適宜)。……目下,自盡在即。也許這是我此生唯一的一次任性吧。我也與所有的青年一樣,有過種.種夢(mèng)想,可如今看來,我畢竟是瘋子所生的兒子!笨吹贸,龍之介看世界的眼光是灰暗的,他終其一生,為生母發(fā)狂,為養(yǎng)子身份,而苦惱不已,所以他的作品表露出對(duì)生存的不安和苦惱,籠罩著悲戚恐怖的'氛圍。

  《羅生門》故事發(fā)生在平安時(shí)代晚期,以羅城門樓為背景,,當(dāng)時(shí)幕府武家勢(shì)力崛起,皇家日益衰弱,日本國內(nèi)戰(zhàn)火蔓延,加上民間地震、臺(tái)風(fēng)、火災(zāi)、饑荒頻發(fā),災(zāi)連禍接,羅生門破落不堪,一個(gè)被趕出東家的家丁在破落的羅生門下躲雨,正愁前途,不知今后何去何從;蛟S拋棄武士身份,落草為寇,“除當(dāng)強(qiáng)盜,別無生路”。且不論以后,今晚落腳何處都是個(gè)問題,便想望羅生門樓上借宿一宿。當(dāng)時(shí)餓殍遍野,羅生門已然成為胡亂丟棄無主尸體的地方,家丁深更踏上樓梯,心中難免惴惴。家丁剛上得樓便看到火光游移,發(fā)現(xiàn)一個(gè)形影搖晃,心中頓時(shí)發(fā)毛,定睛一看,卻是一老嫗,正在拔一具女尸的頭發(fā),準(zhǔn)備拿去賣錢。家丁怒而指責(zé)老嫗,豈料對(duì)方駁道,那死去的女子生前以蛇肉假成魚肉騙人維生,這是罪有應(yīng)得。家丁心中絕望,轉(zhuǎn)念一想,人人都為了活下去,于是把老嫗放倒,扒了衣服拿去賣了。

  這部小說充滿了陰暗與丑惡,短短三千字的故事中,人人皆為惡人,良心盡失,社會(huì)的動(dòng)蕩導(dǎo)致人人自危,地主破產(chǎn),武士流浪,弱肉強(qiáng)食,遍地餓殍。莫談鄉(xiāng)村,就連一向繁榮的街道都成為陰森墓地,白骨森森。由于常年戰(zhàn)亂,尸橫遍野,年積累月,頹敗之后,繼而顯得荒涼陰森,在人們心中產(chǎn)生了陰森恐怖,鬼魅聚居的印象。

  芥川龍之介有許多作品都傾向于或間接揭露社會(huì)人性丑陋的一面,像《鼻子》《竹林中》等,眾所周知龍之介是個(gè)名氣很大的作者,然而當(dāng)他在寫《羅生門》只是籍籍無名之徒。生活潦倒困頓,情感雙重打擊,遺傳的瘋子性格,都使他能在孤獨(dú)寂寞中發(fā)掘,看透更多。

  國內(nèi)許多譯本,都收錄了芥川龍之介一系列短篇小說,如時(shí)代文藝出版社出版的《羅生門》,其中收錄了《山藥粥》《黃粱夢(mèng)》《英雄之器》等二十多篇小說。芥川創(chuàng)作形式資料豐富,早期精純工整的成名之作《鼻子》,后期完美成熟的世界名作《竹林中》,揭露人類利己本性的《羅生門》,展現(xiàn)人性無私精神的《之死》,取材于中國歷史、充滿辯證思維的《英雄之器》,極具日本風(fēng)情、優(yōu)美浪漫的《大川之水》,揭穿利己主義、現(xiàn)實(shí)變幻莫測(cè)的《蜘蛛之死》……我也得以觀得日本短篇“鬼才”的千面風(fēng)騷。

  另一方面,由于所學(xué)淺薄,拜讀村上春樹、東野圭吾等現(xiàn)代日本作家的著作較多,從中更多了解日本島國近現(xiàn)代的見聞感受?墒,芥川龍之介的時(shí)代,中華大地還處在封建王朝清朝的統(tǒng)治下,文化泱泱,顯得大國風(fēng)范,顯然對(duì)周邊小國的影響頗深。此時(shí),龍之介的小說中多次提到中國歷史,如《戲說三昧》中提到,主人公作家馬琴瀧澤鎖吉被譽(yù)為“日本的羅貫中”,并多次提到《水滸傳》,其中對(duì)林教頭風(fēng)雪山神廟等膾炙人口的節(jié)選故事耳熟能詳,甚至唐朝詩人王摩詰的詩“食隨鳴磐巢烏下,行踏空竹落葉聲”都能信手拈來!队⑿壑鳌访枋龅氖琼(xiàng)羽烏江自刎的歷史,借劉邦之口道:“(項(xiàng)羽)真乃一世之雄也!”諸如此類,不勝枚舉,可見日本對(duì)漂洋過海“漢風(fēng)”的偏愛,從中可窺見中華五千年文化輸出的力道,在世界文化留下了不可磨滅的印記。

羅生門讀書筆記9

  《羅生門》能夠算是芥川龍之介的代表作。作為一篇短篇小說,它并不像我所熟悉的歐亨利等的短篇小說那樣,通常有一個(gè)出人意料的結(jié)尾。羅生門樓里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小片段,沒有過多的雕琢痕跡,卻依舊讓人回味無窮。雖然是坐在左右沙發(fā)中看的,可是卻越看越能體會(huì)作者想要表達(dá)的'觀點(diǎn),仿佛身臨其境了。

  我認(rèn)為日本作家多是比較喜歡并且善于描述人的內(nèi)心的細(xì)微變化的,這在《羅生門》中也能很好地體現(xiàn)出來。作為主人公的家將,本是被老主人辭退出來的。他本身是一個(gè)善良而普通的人物,當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí),他心中萌生了一個(gè)“邪惡”的念頭“倘若不擇手段的話……”,這個(gè)念頭催他出門,來到這羅生門之下。他畢竟只是一個(gè)良民,連他自我也對(duì)自我是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”產(chǎn)生了懷疑。而當(dāng)他來到門樓上,看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候,他的正義感告訴他無論如何,在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過,于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了,他上前抓住那個(gè)老太婆,就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕,她要給自我開脫,而她不明白,她的自我開脫,也給了正在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾,在這個(gè)羅生門里的一進(jìn)一出,就像經(jīng)歷了一次社會(huì)的洗腦。

羅生門讀書筆記10

  《羅生門》可以算是芥川龍之介的代表作。作為一篇短篇小說,它并不像我所熟悉的歐亨利等的短篇小說那樣,通常有一個(gè)出人意料的結(jié)尾。羅生門樓里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小片段,沒有過多的雕琢痕跡,卻依舊讓人回味無窮。

  我認(rèn)為日本作家多是比較喜歡而且善于描寫人的內(nèi)心的細(xì)微變化的,這在《羅生門》中也能很好地體現(xiàn)出來。作為主人公的家將,本是被老主人辭退出來的。他本身是一個(gè)善良而普通的人物,當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí),他心中萌生了一個(gè)“邪惡”的念頭“倘若不擇手段的話……”,這個(gè)念頭催他出門,來到這羅生門之下。此時(shí),這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”,他其實(shí)是沒有這樣的勇氣與魄力的,他畢竟只是一個(gè)良民,連他自己也對(duì)自己是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”產(chǎn)生了懷疑。而當(dāng)他來到門樓上,看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候,他的`正義感告訴他無論如何,在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過,于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了,他上前抓住那個(gè)老太婆,就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕,她要給自己開脫,于是她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā),及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過壞事的。而她不知道,她的自我開脫,也給了正在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾,在這個(gè)羅生門里的一進(jìn)一出,就像經(jīng)歷了一次社會(huì)的洗腦。

  家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系,不由讓人想到魯迅先生常說的“吃人”的現(xiàn)象。誰在吃人?誰在吃誰?有很多人試圖從理論中歸納出個(gè)一二三,我卻覺得比起那些文學(xué)評(píng)論,小說通過作者平日的觀察提煉,寫出的雖然是“故事”,卻更能揭露吃人的本質(zhì)。死去的女人生前是“吃”官兵,老太婆“吃”女人,家將“吃”老太婆,每個(gè)人都在“吃人”,每個(gè)人又都在“被吃”。因?yàn)槟切﹥H剩的良知,也被饑餓折磨地昏頭了,而社會(huì)又給與每個(gè)人看似合理的“吃人”的理由。人們吸吮著別人的鮮血又毫不知曉,任憑說他們愚昧也罷落后也罷,真正處于那個(gè)社會(huì)之中,也只能像被打了麻藥一般,無法振作精神,看清它了。就像我們現(xiàn)在所處的社會(huì),能夠清醒地看清這個(gè)社會(huì)弊病的人有幾個(gè)?最可怕的是很多的人自以為看清了,還對(duì)這個(gè)社會(huì)妄自下了如何如何的定義,又全然不知自己的愚蠢的,那與當(dāng)年被迫搶劫的家將也沒什么本質(zhì)區(qū)別了吧。

  偉人之偉大,不僅因?yàn)樗麄兡軌驈囊粋(gè)更高的角度俯視這個(gè)社會(huì),評(píng)判這個(gè)社會(huì),也因?yàn)樵诟┮曔^這個(gè)社會(huì)后,他們?nèi)阅軌蚵湎聛碓u(píng)判自己。所以優(yōu)秀的小說大多不是以“萬能的主”的角度來進(jìn)行描述。這篇《羅生門》,就像是行走于社會(huì)中,遇到了羅生門前的這位家將,便尾隨著他,看完了他生活中的一個(gè)故事后又離開,繼續(xù)別的行走。作者看似超脫了社會(huì),卻其實(shí)在這社會(huì)之中。作者為《羅生門》賦予的意義已經(jīng)超越了時(shí)代,并將被人們一代代誦讀。

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