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讀論語(yǔ)讀書(shū)筆記
當(dāng)看完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀書(shū)筆記隨便應(yīng)付就可以，下面是小編精心整理的讀論語(yǔ)讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀論語(yǔ)讀書(shū)筆記1
我小的時(shí)候沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》，只是在課本中背過(guò)幾個(gè)句子。最熟悉的自然是《學(xué)而》篇了�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”然而也就技止此耳!
真正開(kāi)始讀《論語(yǔ)》是和兒子一起學(xué)習(xí)的時(shí)候。在讓兒子背完《三字經(jīng)》后，我覺(jué)得應(yīng)該讓這個(gè)小子背些更加高級(jí)的東西，于是買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》讓他背。而自己居然也從頭到尾讀了一遍。
讀完才發(fā)現(xiàn)原來(lái)《論語(yǔ)》涵蓋的范圍比我想象得更廣。雖然其中某些觀點(diǎn)我不是完全贊同，但確實(shí)有很多深刻的道理，并且還很實(shí)用，很接地氣。并不是僅僅讓兒童有口無(wú)心地念著打瞌睡用的。
如果說(shuō)里面讓我感觸最深的是哪個(gè)部分，那就莫過(guò)是《以德報(bào)德》篇了�！盎蛟唬骸缘聢�(bào)怨，何如?’子曰：‘何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！�
我從小受到的教育都是要我做一個(gè)好人，一個(gè)道德高尚的人。怎么才能成為一個(gè)道德高尚的人?一個(gè)個(gè)例子告訴我，就是要對(duì)別人好，即使?fàn)奚约阂惨扇珓e人。那么如果別人對(duì)你不咋的呢?當(dāng)然還是要對(duì)人好。否則怎么會(huì)一個(gè)道德高尚的人呢?我國(guó)古來(lái)的圣賢和當(dāng)代的英雄楷模莫不如此。
然而，我發(fā)現(xiàn)這樣做很困難。在與各色人等打交道的過(guò)程中，我才明白原來(lái)人是五花八門(mén)的。好人固然多，壞人也不少。對(duì)好人好，沒(méi)有問(wèn)題。可是對(duì)壞人呢?當(dāng)然也不是真正的壞人，只是好貪些便宜，或多或少侵害了你的利益卻以為理所當(dāng)然的那類(lèi)人。難道我還要對(duì)這樣的人好嗎?難道真的要象基督一樣，別人打了你左臉，你還要將你的右臉?biāo)瓦^(guò)去嗎?就像中國(guó)俗話(huà)說(shuō)的：只許你不仁，不能我不義。我明白我做不到。于是，我的內(nèi)心很糾結(jié)，心頭也很迷惑，但是，并沒(méi)有人來(lái)給我答疑解惑。
結(jié)婚以后，一次在和太太聊天的時(shí)候講到如何與人相處。太太說(shuō)：“很簡(jiǎn)單啊!以德報(bào)德，以直報(bào)怨�！币痪湓�(huà)點(diǎn)醒夢(mèng)中人。忙和太太打聽(tīng)出處，卻原來(lái)是孔夫子的名言。
這正是《以德報(bào)德》篇的內(nèi)容，說(shuō)的是：一個(gè)人問(wèn)孔子：“別人對(duì)我不好，我還是對(duì)別人很好，以德來(lái)報(bào)怨，您覺(jué)得怎么樣?我是不是很高尚?”孔子說(shuō)：“你以德來(lái)報(bào)怨，那我問(wèn)你，那些對(duì)你好的人，你怎么來(lái)報(bào)答別人呢?如果不管別人對(duì)你是好，還是不好，你一律對(duì)別人好，那讓那些對(duì)你好的人情何以堪呢?倒不如以直報(bào)怨，以德報(bào)德。別人對(duì)你不好，你該怎樣就怎樣。別人對(duì)好你也對(duì)別人好。豈不恩怨分明，輕松瀟灑呢?”
我當(dāng)時(shí)只恨自己讀書(shū)太少，怎么沒(méi)有早點(diǎn)讀到這么精辟的人生道理。另外，我也覺(jué)得我們的教育體系中的德育過(guò)于簡(jiǎn)單和抽象，不切實(shí)際，而且沒(méi)有很好地與中國(guó)的傳統(tǒng)相結(jié)合，所以才弄得象我們這樣讀書(shū)少的人常常存了疑惑在心間，糾結(jié)于道德困境中。
中國(guó)的經(jīng)典中有許多精華，值得我們學(xué)習(xí)。這些沉淀了幾千年的思想無(wú)一不讓我們?cè)谧x到的時(shí)候如醍醐灌頂，豁然開(kāi)朗。正如民間有言：半部論語(yǔ)治天下。此言非繆也!
這句話(huà)體現(xiàn)出了孔子認(rèn)可的道德的原則，也就是互惠原則。我們知道，人不能獨(dú)立生活在世界上，作為社會(huì)動(dòng)物，必然需要互相依靠，互相幫助才能生活得更好。所以，人與人之間需要合作，而人又是自私的。為了解決這對(duì)矛盾，道德出現(xiàn)了。道德就是人們之間的互惠機(jī)制，保證人與人之間的互惠互利，你有恩于我，我也要有恩于你，這樣我們才能長(zhǎng)久地合作下去。現(xiàn)實(shí)也一再證明了這一點(diǎn)。我們經(jīng)常說(shuō)，要互利共贏，要雙贏。只有這樣才是良性循環(huán)，才能把一件事情一直做下去。
如果合作的雙方只有一方有好處，這種合作是進(jìn)行不下去的。但是在我們的世界里，也確實(shí)有一些自私自利的人。凡事只考慮自己，不考慮別人。這樣的人如果不讓他們碰壁，豈不會(huì)變本加厲，把這個(gè)世界搞得烏煙瘴氣?對(duì)這些人如果你總是以德報(bào)怨，我知道結(jié)果一定不會(huì)好。就像養(yǎng)虎為患、慣子不孝的道理一樣。這種不好的結(jié)果不僅是對(duì)你，對(duì)對(duì)方也是這樣。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)基本運(yùn)行的法則就是這樣。你通過(guò)這樣的方式將對(duì)方培養(yǎng)成一個(gè)不懂得道德秩序的人，一旦離開(kāi)你庇護(hù)，這些人也很難在社會(huì)上生存下去。所以，你覺(jué)得是在愛(ài)他，其實(shí)是在害他。正如一只奶牛可以擠奶給人喝，但要喝奶的人總要給牛一把青草吃吧。如果牛自己連青草也不要，別人要多少奶，就擠多少奶，我不知道這頭奶牛可以活多久，可以擠多少奶。而那個(gè)人是否有能力去擠另一頭奶牛的奶。
也許你會(huì)寄希望于這個(gè)人在你的感召下幡然醒悟，從此改過(guò)自新，但我相信更多的人只會(huì)得寸進(jìn)尺，直到將你弄得無(wú)德可報(bào)，也把自己逼向絕路。中國(guó)有太多的故事說(shuō)一個(gè)好人的行為最后是如何感動(dòng)了一個(gè)無(wú)賴(lài)，讓他成為好人。但從道德的互惠機(jī)制來(lái)看，這邏輯有些不通。不說(shuō)這事情的成功率有多高，最后好人賠了夫人又折兵，獲利的只是那些厚顏無(wú)恥的小人。即使偶爾能夠成功，成本也太高，完全不值得。有這樣的資源，為什么不去惠及更多的人呢?
中華民族從來(lái)是都是提倡溫良恭儉讓的，只談奉獻(xiàn)，不談索取，這已經(jīng)成了我們傳統(tǒng)道德的一部分。從古至今，我們也有很多這樣的楷模。而要做這樣一個(gè)好人，一個(gè)純粹的好人，就意味著自我犧牲。而自我犧牲得越多，就越好。到了最后自然比的不是誰(shuí)更好，而是在比誰(shuí)更慘了。這樣的'道德對(duì)于我們，對(duì)于這個(gè)社會(huì)到底有什么益處?或者只是因?yàn)槲覀冞@個(gè)社會(huì)中自私自利的人太多，不得不樹(shù)立一些道德楷模來(lái)頂禮膜拜，作為迷霧中可望不可及的燈塔，讓蕓蕓眾生有努力的人生方向，雖然這方向完全不切實(shí)際。所以私底下大多數(shù)人都不是這么做的，因?yàn)檫@做不到。只是這樣的道德困境會(huì)讓很多人迷惑，從而對(duì)道德原則加以懷疑，滑向另一個(gè)極端。
所以，我們應(yīng)該重讀一下老夫子的話(huà)，讓他的思想啟迪我們智慧，去除掉我們心中的迷惑，從而更加清楚道德的必要性。蒂洛認(rèn)為：堅(jiān)守道德原則，能使人們盡可能生活得和平、幸福、充滿(mǎn)創(chuàng)造性和富有意義。我想這就是道德的目的。道德并不是我們認(rèn)為的高大上的東西，是完人才能具有的品質(zhì)，這些都是對(duì)道德的曲解，而且對(duì)人類(lèi)也沒(méi)有什么好處。還是向老夫子那樣腳踏實(shí)地，接地氣的以德報(bào)德，以直報(bào)怨吧。
最后，想到到了梁山上的好漢，大家大碗喝酒，大塊吃肉，有恩報(bào)恩，有仇報(bào)仇�？煲舛鞒�，豈不痛快!
讀論語(yǔ)讀書(shū)筆記2
學(xué)校為了促進(jìn)教師的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，在假期里開(kāi)展同讀一本書(shū)活動(dòng)，并為每位教師贈(zèng)送了《論語(yǔ)》和《是什么使教師進(jìn)步》兩本書(shū)，使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中得到收益。
孔夫子是我國(guó)古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的智慧啟迪著一代又一代的中國(guó)人，后人尊稱(chēng)他為“圣人”。
《論語(yǔ)》是圣人的經(jīng)典著作�！墩撜Z(yǔ)》語(yǔ)言質(zhì)樸，內(nèi)涵豐富，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必讀的一本圣書(shū)。特別是教育工作者學(xué)習(xí)這本書(shū)受益匪淺。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”這就是一句千古名言。翻譯今天的語(yǔ)言是：“把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事�！笨鬃诱J(rèn)為作為教學(xué)過(guò)程的一方——學(xué)生的.學(xué)習(xí)活動(dòng)，本身就應(yīng)該是快樂(lè)之事。孔子的教學(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提高知識(shí)能力的培養(yǎng)�？鬃拥倪@句開(kāi)場(chǎng)白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來(lái)的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí)，才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí)。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增，會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。
當(dāng)我讀到這句話(huà)的時(shí)候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學(xué)習(xí)”。校領(lǐng)導(dǎo)真是我們的救星，及時(shí)為我們?cè)黾訝I(yíng)養(yǎng)。
當(dāng)今社會(huì)知識(shí)裂變“一日千里”，知識(shí)在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會(huì)形勢(shì)的需要，所以老師要經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，要對(duì)新知識(shí)保持長(zhǎng)久的好奇心與敏銳感，為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)這個(gè)社會(huì)需要的人，老師就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐。
學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道，可是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，都是重中之重。只讀書(shū)學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問(wèn)題，就會(huì)茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲，就是我們平常說(shuō)的讀死書(shū)。反之，如果只空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)工作中，不僅要多讀書(shū)、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)化成為實(shí)際行動(dòng)，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，使之不斷符合社會(huì)的需要�！皽毓识�，可以為師矣。”解釋為“在溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當(dāng)老師了�！边@也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考提出的要求，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新�！敝挥袌�(jiān)持不懈，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì)的需要。相信只要我們深刻體會(huì)《論語(yǔ)》中的精辟言論和孔夫子“自強(qiáng)不息”的精神實(shí)質(zhì)，并將其作為行動(dòng)準(zhǔn)則，不斷努力學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐、反思，定能為我們的社會(huì)培養(yǎng)合格的下一代。
讀論語(yǔ)讀書(shū)筆記3
宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾標(biāo)榜說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下，而如今，多少人知道《論語(yǔ)》，多少人會(huì)去研讀《論語(yǔ)》，更別說(shuō)有人會(huì)去潛心研究和體會(huì)《論語(yǔ)》帶給我們的真理和境界。
于丹老師以其深厚的古典修養(yǎng)，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》，讓我們有機(jī)會(huì)來(lái)到孔夫子身邊，聆聽(tīng)人生的真諦。
“在我的心目中，孔子只有溫度，沒(méi)有色彩�！庇诘ふf(shuō)，“這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣�！薄啊墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的�！钡拇_，世間的真理不一定是束之高閣、高不可攀的，而應(yīng)該是平淡的'、樸素的、具有普適性的。就像《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴我們，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。而閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用緩和的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。這是孔子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。這種從容不迫的氣度，這樣一種謙抑的態(tài)度，是多么得令人敬佩啊!
這讓我聯(lián)想到了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。我們時(shí)常提倡要努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，而真正的和諧是什么?它不僅僅是小區(qū)里的和諧，不僅僅是人與人之間的和諧，還有人對(duì)自然的一種敬畏，人和社會(huì)的一種融合。而這一切都需要我們擁有孔夫子那樣的心胸，擁有孔夫子那樣的態(tài)度。
現(xiàn)如今社會(huì)貧富差距越拉越大，社會(huì)矛盾比較突出，許多人越來(lái)越覺(jué)得不平衡了，總是埋怨為什么別人可以住海天別墅，自己卻蝸居于簡(jiǎn)陋的屋子之中，別人為什么可以開(kāi)名車(chē)喝名酒，而自己卻還每天擠著公車(chē)上班。于丹老師說(shuō)：“一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。”子貢曾問(wèn)孔子“貧而無(wú)陷，富而無(wú)驕，何如?”孔子說(shuō)，這很不錯(cuò)，但還不夠，還有一個(gè)更高境界：“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。即一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且內(nèi)心能時(shí)常保持快樂(lè)，這種快樂(lè)，不會(huì)被貧困所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)的人。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡和安寧�？追蜃咏探o我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的那份安寧。
我想，這就是《論語(yǔ)》能給我們的現(xiàn)實(shí)啟示吧。
讀論語(yǔ)讀書(shū)筆記4
歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就仿佛和一位高尚的人談話(huà)�！泵總�(gè)人在追求知識(shí)、追求真理的人生道路上，有時(shí)不免會(huì)感到迷茫，我亦是如此。而她就如同擁有了一雙隱形的撥開(kāi)迷霧的大手，總能引領(lǐng)我沖出一切迷霧，走出一切迷茫和不解。
《論語(yǔ)》一書(shū)記錄了孔子及其弟子感悟一生的種種言行，雖簡(jiǎn)短卻總能以一句有一句的話(huà)語(yǔ)直扣人心，闡述了許多做人做事的道理。有人說(shuō)，《論語(yǔ)》是一本十分乏味無(wú)趣的書(shū)籍，既無(wú)小說(shuō)的通俗易懂，也沒(méi)有詩(shī)歌的風(fēng)華韻律，不知從何讀起。我剛開(kāi)始閱讀的時(shí)候也是如此，但之后再深入地閱讀，細(xì)細(xì)品讀每字每句，就慢慢發(fā)現(xiàn)了樂(lè)趣。
在《論語(yǔ)》這本書(shū)中，給我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”我們是學(xué)生，現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。我們每天都會(huì)學(xué)習(xí)到一點(diǎn)，每天都要學(xué)會(huì)積累。在每天晚上睡覺(jué)前思考：你今天做得怎么樣：幫助別人做事有沒(méi)有竭盡全力?與朋友交往有沒(méi)有誠(chéng)心相待?老師傳授的知識(shí)有沒(méi)有用心溫習(xí)?這所有的一切，都在講一個(gè)字——心。
個(gè)人都會(huì)有私心，關(guān)鍵取決于你是否跟著心走，會(huì)不會(huì)為了一點(diǎn)私心而去欺騙自己，違背自己的內(nèi)心。
這是發(fā)生在我身上的一個(gè)真實(shí)的案例。在一個(gè)烈日炎炎的下午，我坐在座位上思考著一道很難的數(shù)學(xué)題。臉上的汗水隨著臉頰一顆一顆地流下，滴在了純白的草稿本上，印下了足跡，似乎在證明我付出了多少努力。想著想著，我靈光一閃，給圖形加上了兩條輔助線(xiàn)，就輕輕松松地把難題給解出來(lái)了。之后，我裝出來(lái)一副解難題的樣子。看著同學(xué)們?cè)诘皖^苦思的.樣子，暗想：待會(huì)兒有人問(wèn)我會(huì)不會(huì)的時(shí)候我就直接說(shuō)不懂吧，這樣就我一個(gè)人會(huì)解這題，老師一定會(huì)夸我的。想到這里，我不禁暗暗地笑了。過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)平時(shí)跟我十分要好的同學(xué)問(wèn)我會(huì)不會(huì)那道難題。不能告訴她!可是她是我的好朋友啊，但是說(shuō)了，就不會(huì)被夸了。對(duì)!就說(shuō)不會(huì)吧。我剛要說(shuō)出口，可好像有什么東西卡在喉嚨里，怎么也說(shuō)不出口。一抬頭，就對(duì)上了她那充滿(mǎn)真誠(chéng)和渴望的目光。那一刻，我開(kāi)始猶豫不決了。她平時(shí)經(jīng)常幫我解決問(wèn)題，有什么好東西也會(huì)和我一起分享，我不能那么自私!“我來(lái)教你吧�！边@話(huà)一說(shuō)出口，我的心情也跟著愉悅了，還看到了她眼里的歡喜。之后，又有陸續(xù)幾名同學(xué)來(lái)詢(xún)問(wèn)，我也都耐心地給他們講解。那一次，我徹底地明白了什么是快樂(lè)。朋友間的真誠(chéng)相待是我在《論語(yǔ)》中學(xué)到的最好的一課。
從古至今，有多少文人墨客贊美《論語(yǔ)》，我喜歡這本書(shū)�！墩撜Z(yǔ)》的點(diǎn)滴，每一頁(yè)紙，每一個(gè)字總能直抒我的內(nèi)心�！胺彩聭�(yīng)跟隨內(nèi)心深處最真實(shí)的你而去努力”是我在書(shū)中上得最好的一課;“隨心”是我在《論語(yǔ)》中最深的記憶!
讀論語(yǔ)讀書(shū)筆記5
這個(gè)假期，我和爸爸媽媽一起背了《論語(yǔ)》。我們每天背一兩個(gè)小段，邊背邊對(duì)照平常的行為舉止，看看有什么做得不對(duì)的。《論語(yǔ)》象一個(gè)循循善誘的老師，每天給我們講做人、做事、做學(xué)問(wèn)的'道理，給了我很多啟迪。
在《論語(yǔ)》這部書(shū)里，讓我記憶最深的是“君子有九思”這段。它是這樣寫(xiě)的：子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！彼囊馑际牵壕佑龅骄欧N情況要思考：看的時(shí)候，思考是否看清楚了;聽(tīng)的時(shí)候，思考是否聽(tīng)明白了，臉色表情，要想到是否溫和;容貌態(tài)度，要想到是否嚴(yán)肅認(rèn)真;遇到疑難問(wèn)題，要思考怎樣向別人請(qǐng)教;發(fā)怒時(shí)，要思考會(huì)有什么后患;看見(jiàn)可得利益，要思考是否合乎道義。
“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭。”讀到這句，我不覺(jué)有點(diǎn)臉紅。平時(shí)我和爸爸媽媽交流討論的時(shí)候，態(tài)度很差，經(jīng)常說(shuō)著說(shuō)著就不耐煩起來(lái)，象一頭莽撞的小牛，全然不顧媽媽的感受。以后，不管是什么事情，我對(duì)爸爸媽媽?xiě)B(tài)度都要好一點(diǎn)，好好商量。
“事思敬”，在學(xué)習(xí)中，我也沒(méi)有達(dá)到這個(gè)要求。我有時(shí)候做事不認(rèn)真，學(xué)習(xí)應(yīng)付了事。美國(guó)航天史上有次航天飛船失事，不是因?yàn)槭裁粗卮蠹夹g(shù)失誤，只是因?yàn)橛袔讉�(gè)螺絲沒(méi)有擰緊。有時(shí)候我做數(shù)學(xué)題錯(cuò)了，不是因?yàn)椴粫?huì)做，只是因?yàn)椴莞逄什�，�?shù)位沒(méi)對(duì)齊，算錯(cuò)了。今后，不管什么事，我都要一絲不茍。
以后，我還要經(jīng)常溫習(xí)《論語(yǔ)》，按里面?zhèn)魇诘牡览砣ヒ笞约海蛣e人友好相處。
讀論語(yǔ)讀書(shū)筆記6
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》透過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話(huà)�？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
應(yīng)對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來(lái)，不好糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，正因你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了這天的'崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我們過(guò)去總是喜愛(ài)與他人相比，為什么你我一齊參加工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!
我們知道，西方國(guó)家以宗教立國(guó)，中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó)。孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。《論語(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)茶者喜愛(ài)龍井，有愛(ài)好烏龍茶一樣，但是都是求真的一種心境�！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不能夠真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話(huà)，真情做人的道理呢!
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
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