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《人生》讀書(shū)筆記通用15篇
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編為大家收集的《人生》讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
《人生》讀書(shū)筆記1
人生啊……總在你意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候戳爆你，又在你灰頭土臉低落谷底的時(shí)候給你一絲安慰。不知是命運(yùn)捉弄了你還是你捉弄了命運(yùn)，總之浮浮沉沉就是人生吧……所以不管面對(duì)什么都要積極向上保持善良踐踏實(shí)地，現(xiàn)實(shí)雖然很殘酷但生活一直在繼續(xù)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)不如意不順心不幸福就放棄這一生，路遙寫(xiě)的人生結(jié)束了，加林的人生還得進(jìn)行，我相信在他未來(lái)的人生里定會(huì)有輝煌的，歷經(jīng)磨難的人懂得更好的生活。
我是喜歡巧珍這個(gè)人物的，一個(gè)沒(méi)文化的農(nóng)村女人，我是佩服她的，加林是教師的時(shí)候她知道他們之前有差距她克制著自己的愛(ài)情，當(dāng)加林成為一個(gè)農(nóng)民時(shí)她覺(jué)得她們的愛(ài)情有了希望，她大膽的'表達(dá)了自己的愛(ài)意收獲了愛(ài)情，當(dāng)加林又一次拉開(kāi)了他們身份差距時(shí)，她什么都懂，她懂事的善良的成全了加林，她不愿他為難。
當(dāng)加林又一次成為農(nóng)民時(shí)她還能為了他的前途去尋找?guī)椭�。我覺(jué)得巧珍是個(gè)了不起的女人，她的愛(ài)是真摯的純粹的，她知道他們不會(huì)再有可能但是她也不愿看他失意難過(guò)。加林是真的丟失了一塊黃燦燦的金子啊，所以當(dāng)這樣的愛(ài)情來(lái)的時(shí)候請(qǐng)珍惜吧……
《人生》讀書(shū)筆記2
不同的選擇，就此有了別樣的人生。
讀完《人生》，走近高加林，我不想從人物形象的表層系統(tǒng)上探討才子高加林的悲劇性，也無(wú)意對(duì)他的人格心理作出怎樣的深刻剖析。不要說(shuō)當(dāng)時(shí)社會(huì)因素的紛雜，使他失去本我，沒(méi)了自我。失去本心，縱然空降再多再大的機(jī)遇，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)超我的境界。自始至終，高加林是不清楚自己的本心的，不知道自己真正想要的是什么，因此錯(cuò)過(guò)了太多，空留太多悔恨而終。由此，他的人生得以與茶具為伴，不乏“悲劇”。
“現(xiàn)實(shí)不是伊甸樂(lè)園，不是想要什么就能得到什么”，現(xiàn)實(shí)條件的殘酷，左右了他的本心。在他的人生中，不論是事業(yè)還是愛(ài)情有充滿著悲劇�，F(xiàn)實(shí)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，一個(gè)人應(yīng)該有理想，甚至可以有幻想，但是卻不能拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)，以求得到現(xiàn)實(shí)條件下還不能得到的東西。我們需要擺好自己的定位，尤其是對(duì)于一個(gè)剛踏入生活道路的年輕人來(lái)說(shuō)。一個(gè)人來(lái)自本我的欲望適度，會(huì)給我們以激勵(lì)。而過(guò)分泛濫，則會(huì)吞噬我們的內(nèi)心，失去本心，我們則是的輸家。
貫穿《人生》，我們可以看到高加林無(wú)論是事業(yè)上還是感情上都伴隨著悲劇，伴隨最終撕心裂肺的`失去。我自身感觸頗多，跟隨本心，我的感觸則為他愛(ài)情道路的不堅(jiān)守。
每個(gè)看人生的人，看的都是自己的人生。這句話在高中的時(shí)候看到的，感到特別的震撼，當(dāng)時(shí)還處于懵懵懂懂的時(shí)候，無(wú)法體會(huì)到這句話的真正意思。反觀現(xiàn)在雖然十多年都過(guò)去了，再看還是一樣的感慨萬(wàn)千。
心里最感動(dòng)的時(shí)候，是高加林最后放聲大哭的時(shí)候，哭聲中有對(duì)劉巧珍的感激，有失去巧珍金子一樣的心的懊悔，但更多的是對(duì)人生的無(wú)奈。
這部小說(shuō)，尤其是年輕人，看的時(shí)候，感覺(jué)就像是發(fā)生在自己身上一樣，尤其是當(dāng)幾年以后再看一遍，這就是寫(xiě)的年輕時(shí)候的事情啊，甜蜜和苦澀的愛(ài)情，波折不停的事業(yè)，命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，激蕩的人生，幾步每一個(gè)都很對(duì)應(yīng)，所以路遙大叔也肯定年輕的時(shí)候有過(guò)這樣內(nèi)心的掙扎，才能寫(xiě)出這樣讓人如身臨其境，代入感這么強(qiáng)的作品。
也許路遙要告訴我們每個(gè)看《人生》的人，其實(shí)就是看的都是自己的人生，自己年輕的歲月。
《人生》讀書(shū)筆記3
對(duì)于一個(gè)不過(guò)24歲卻要在高手云集的NBA球場(chǎng)里脫穎而出，成為籃球界唾手可熱的新星來(lái)說(shuō)，一切似乎只是夢(mèng)想，似乎不經(jīng)歷多年的打拼是不可讓夢(mèng)想轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)實(shí)。可是對(duì)林書(shū)豪來(lái)說(shuō)，這一切卻是那么的順理成章，這看似無(wú)可實(shí)現(xiàn)的事對(duì)他來(lái)說(shuō)卻是必然。他用他的努力創(chuàng)造了成功，用他的成功書(shū)寫(xiě)了傳奇。
林書(shū)豪的成功并不僅僅在于他的幸運(yùn)，也不關(guān)他的出身與國(guó)籍，他的成功源于他堅(jiān)忍不拔的毅力，源于他積極向上的心態(tài)，源于他永不言棄的精神，也源于他堅(jiān)持不懈的努力。嫻熟的運(yùn)球，精準(zhǔn)的投籃，都不是一蹴而就的，也不是單純的通過(guò)運(yùn)氣好就能獲得認(rèn)可，而是來(lái)自極端刻苦的訓(xùn)練。天分固然重要，但是如果沒(méi)有后天的勤奮，一切自然無(wú)從談起。只有通過(guò)堅(jiān)持不懈的練習(xí)，忍受常人不能忍的辛苦，才能獲得技藝的提高，才能隨時(shí)準(zhǔn)備迎接機(jī)遇的到來(lái)，才會(huì)獲得幸運(yùn)女神的眷顧。是自信，是對(duì)理想的憧憬，
縱觀古今中外，凡是有成就的人，哪個(gè)不是抱有遠(yuǎn)大理想的人：馬克思有理想，才會(huì)為人類的幸福而獻(xiàn)身，貝多芬有理想，才會(huì)扼住命運(yùn)的咽喉，創(chuàng)造出偉大的音樂(lè)；牛頓有理想，才會(huì)站到巨人的肩膀上；魯迅有理想，才使銳利的思想穿透歷史的天空，化作永恒；周恩來(lái)有理想，才會(huì)為中華之崛起而讀書(shū)。
我們作為新世紀(jì)的一代學(xué)生，更應(yīng)樹(shù)立遠(yuǎn)大的`理想。有了理想，就擁有了追求之源，奮斗之基。當(dāng)教室的燈光漂白了四壁，我們還沉浸在知識(shí)的海洋里，采珍擷玉；當(dāng)太陽(yáng)喚醒了清晨，我們又已揚(yáng)帆一天的遠(yuǎn)行。求索的路途上，我們盡享理想的寶貴賜予，盡享人生追求的美好時(shí)光�？墒钱�(dāng)我們一旦失去理想，就如飛翔的鳥(niǎo)兒斷了翅膀，就如航海的船兒扯下了帆，又如拔節(jié)的樹(shù)苗脫離了根。生活就會(huì)失去光彩，生命就會(huì)枯萎。人生的意義將無(wú)處可尋。
今天，是父輩們用蘸著鮮血的理想建成的；明天，更需要我們用蘸著汗水的理想去創(chuàng)造！不要說(shuō)自己渺小，不要說(shuō)自己平凡，我們每個(gè)人都是一束陽(yáng)光，合起來(lái)就是一輪太陽(yáng)，一個(gè)春天！雷鋒，忠實(shí)地實(shí)踐了為人民服務(wù)的諾言，他的名字才被人們永遠(yuǎn)的記��；楊利偉，以一個(gè)普通航天員的平凡，成就了中華民族飛天的夢(mèng)想。
《人生》讀書(shū)筆記4
喜歡于丹，是基于幾年前，看她在央視的《百家講壇》講論語(yǔ)。她端莊優(yōu)雅，澹定自信；她口若懸河，博古通今，學(xué)識(shí)淵博，出口成章。自此，她成了我敬仰的大學(xué)問(wèn)家之一，我也成了眾多于丹粉絲中的一員。
今天，她將人生價(jià)值與幸福融進(jìn)新書(shū)《趣品人生》，是件令我們特別高興的事。感覺(jué)如沐春風(fēng)，沁人心脾。她在書(shū)中講述了古代名士富有情趣的生活方式，用各種事例告訴我們，高品質(zhì)的生活并不是有錢人、有閑人的專利，我們每個(gè)人都可以擁有古代名士般悠閑舒適的生活。于丹認(rèn)為，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是一種樂(lè)趣，悠閑是生命的一個(gè)節(jié)奏。她用一個(gè)個(gè)鮮活的事例告訴我們，悠閑與時(shí)間無(wú)關(guān)。
在書(shū)中，于丹用細(xì)膩的文字，從道理上喚醒我們重新思考，感悟人生，發(fā)人深省。她就國(guó)人的生活方式，用茶、琴、酒，說(shuō)古道今，更加貼切，更加接近生活。這種觀念強(qiáng)烈地撞擊我們的'內(nèi)心，告訴我們?nèi)绾斡糜崎e的方式找回自己，重啟心門，如何找回幸福的感覺(jué)。
于丹說(shuō)，人在路上奔忙，不妨在忙碌的喧囂中“且停�！薄！巴Ｒ煌！蹦茏屛覀冃_，靜靜心。在亭子里養(yǎng)養(yǎng)神，問(wèn)問(wèn)自己我們從哪里來(lái)，要到哪里去？回味一下起點(diǎn)與目的之間，這路上的每一步，其實(shí)本身就是風(fēng)景。但停下不是為了安息于此，終老于此。停一下，不是要丟了趕路的自己，是為了再上路，步履輕盈更好地上路、更好地前行。
人這一生要承載的太多太多，為社會(huì)承擔(dān)使命，為家庭承擔(dān)責(zé)任......幸福正前所未有的成為奢侈品，問(wèn)問(wèn)我們的內(nèi)心：我們真的幸福嗎？
道理其實(shí)大家都知道。
《人生》讀書(shū)筆記5
路遙的小說(shuō)讀起來(lái)總是那么苦澀、艱難、悲苦和凄涼，也許在那個(gè)艱苦、貧瘠、混亂、動(dòng)亂的時(shí)代背景之下，舉步維艱、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、敗于現(xiàn)實(shí)、趨于命運(yùn)就是人生該有的樣子，因此無(wú)論是路遙本身，還是小說(shuō)的主人公高加林，他們都只能努力的活著、拼命的活著、不甘心的活著、磕磕絆絆的活著、平凡的活著，最后在無(wú)聲無(wú)息、不情不愿、不由自主的消逝而去，然后為自己傳奇的一生畫(huà)上句號(hào)。
小說(shuō)《人生》中的男主人公高加林是一個(gè)悲情的人物，作為陜北高原的一份子，他迫于凄涼的宿命只能作出一個(gè)又一個(gè)艱難的抉擇，因此他內(nèi)心充滿了煎熬、痛苦、迷茫和失意。所以也就有了高加林離開(kāi)故土，回到故土，再離開(kāi)故土，再度回到故土的曲折經(jīng)歷，這讓讀者覺(jué)得很是難受、震撼、心疼和憐惜不已。而讓我感觸最深的一幕就是高加林失去工作的瞬間，那一刻我似乎能感同身受的體會(huì)到高加林內(nèi)心的質(zhì)疑、不公、委屈和絕望，所以當(dāng)高加林內(nèi)心在哭泣嘶吼的時(shí)候，我也忍不住淚流滿面、心痛如絞。
高加林是一個(gè)有志青年，當(dāng)他憑借著努力、拼搏、辛酸和卓越成為村里的教師時(shí)，他是激動(dòng)、開(kāi)心、滿足和甘愿的，自此他也以為自己真的做到工作穩(wěn)定、前途光明、命運(yùn)坦蕩了，他也是真的`堅(jiān)信讀書(shū)改變命運(yùn)的真理了。
可是時(shí)不逢人，高加林出生的年代給他戴上了沉重的枷鎖，所以當(dāng)他的工作被有權(quán)有勢(shì)的大隊(duì)書(shū)記的兒子頂替掉的時(shí)候，他連掙扎、投訴、控告、爭(zhēng)取、抗議的機(jī)會(huì)和平臺(tái)都沒(méi)有，這真是讓人覺(jué)得無(wú)奈、可悲又憤懣不已�？墒钦绺呒恿值母赣H所說(shuō)，為了好好生存下去，人就要學(xué)會(huì)圓滑、妥協(xié)、忍耐和犧牲，因?yàn)楫?dāng)人處于低位的時(shí)候，那就得以低姿態(tài)的模樣去生活，而這就是殘酷的現(xiàn)實(shí)。
《人生》這部小說(shuō)的悲苦基調(diào)極其符合當(dāng)時(shí)那個(gè)艱苦的時(shí)代，而通過(guò)這部作品，我也再一次真切領(lǐng)略到了那個(gè)時(shí)期的文化、背景、生活和風(fēng)情，這讓我觸動(dòng)很深。再者，通過(guò)高加林這個(gè)人物，我也深刻了解了父輩們艱辛、悲慘、困苦的生活，這讓我更加懂得了艱苦奮斗、勤奮上進(jìn)、不卑不亢、頑強(qiáng)堅(jiān)韌的重要性，所以我很喜歡《人生》這本佳作，也很欣賞路遙這個(gè)傳奇作家。
《人生》讀書(shū)筆記6
路遙（１９４９年出生于陜西省清澗縣一個(gè)貧困的農(nóng)民家庭，１９９２年積勞成疾，英年早逝），這個(gè)從陜北大山里走出的農(nóng)民的兒子，用他短暫而平凡的人生為我們?cè)谖膶W(xué)的道路上構(gòu)筑了輝煌的世界。其代表作品有：《驚人動(dòng)魄的一幕》、《人生》、《在困難的日子里》、《平凡的世界》等創(chuàng)作隨筆，《早晨從中午開(kāi)始》更讓我看到了他對(duì)文學(xué)事業(yè)的執(zhí)著追求與堅(jiān)定信念。
《人生》發(fā)表于１９８２年，改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)生活和高中畢業(yè)生高加林的'生活故事為時(shí)空背景和整體框架。高加林與農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事情節(jié)發(fā)展的基本矛盾，同時(shí)體現(xiàn)了那種艱難選擇的無(wú)奈。
高加林，生于農(nóng)村，卻不甘心做農(nóng)民，他向往城里的繁華與文明。當(dāng)他從教師崗位回到農(nóng)村時(shí)，劉巧珍走進(jìn)了他的生活，他們戀愛(ài)了。但后來(lái)高加林又通過(guò)努力再次進(jìn)了城，并憑著自己的才華和上進(jìn)精神，在縣城如魚(yú)得水，但他卻發(fā)現(xiàn)自己和劉巧珍之間已沒(méi)有共同語(yǔ)言了。于是他離開(kāi)了劉巧珍與高中同學(xué)黃亞萍走在了一起�？墒�，黃亞萍在他被揭發(fā)后再次回到農(nóng)村時(shí)與他分手，她也愛(ài)高加林，但不愿意他做農(nóng)民。所以當(dāng)高加林要回農(nóng)村時(shí)，他們的愛(ài)情也就隨之而終了。
而此時(shí)的巧珍已嫁作他人妻了……
書(shū)看到最后，淚水模糊了我的雙眼，為高加林，也為劉巧珍。其實(shí)，高加林內(nèi)心深處一直深愛(ài)著劉巧珍，但他為了自己的前途，還是痛苦地放棄了劉巧珍，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)巧珍已經(jīng)結(jié)婚時(shí)他更痛苦�；蛟S人生就是這樣，有些事或人出現(xiàn)在你面前時(shí)不懂得珍惜，可是當(dāng)你失去時(shí)才會(huì)后悔，但是任何措施都無(wú)法挽回那失去的東西。劉巧珍，用德順爺爺?shù)囊痪湓拋?lái)形容：“她是顆金子�！碑�(dāng)高加林失意時(shí)，她勇敢地表達(dá)自己的愛(ài)并安慰他，贏得了高加林的心。他們分手時(shí)，她只有無(wú)盡的淚水。出嫁他人時(shí)，她望著高加林所在的山旮旯淚眼婆娑。當(dāng)高加林再回到農(nóng)村時(shí)，她跪在地上求姐姐不要羞辱高加林。她就是這樣一個(gè)自始至終、多情善良的姑娘，即使這種愛(ài)是痛苦的，她也在默默承受著，永遠(yuǎn)只有愛(ài)。
在人生的道路上，高加林失去了她最最寶貴的金子。我想這也許是對(duì)他的一種懲罰；如果真是這樣，那也可以說(shuō)老天是公平的，因?yàn)閯⑶烧鋵⒂肋h(yuǎn)愛(ài)著他心愛(ài)的加林哥，即使愛(ài)得那么苦……
但是，我們也不能一味地指責(zé)高加林。小說(shuō)中所反映的是城市與農(nóng)村的差距，是一種先進(jìn)文明和一種落后文明的對(duì)抗，而且先進(jìn)文明對(duì)落后文明造成了很大的沖擊。而高加林，則處在這個(gè)對(duì)抗夾縫當(dāng)中。他生于農(nóng)村，卻不甘心呆在農(nóng)村，城市的文明觸動(dòng)著他的神經(jīng)。其實(shí)，每個(gè)人都有從落后邁向先進(jìn)的欲望，而這就形成了所謂的人生的岔道口，每個(gè)處在這個(gè)岔道口上的人，都必須做出選擇，但是沒(méi)有人能夠提前預(yù)知自己的選擇是對(duì)是錯(cuò)，只有當(dāng)他們回首自己走完人生路之后時(shí)，才能對(duì)自己當(dāng)時(shí)抉擇做出評(píng)判。
正如《阿甘正傳》里所描述的那樣：“人生猶如裝在盒子里的巧克力，你永遠(yuǎn)不知道你所要選擇的是什么。”
《人生》讀書(shū)筆記7
也許你讀過(guò)《外婆的道歉信》，那你一定知道我說(shuō)的，讀完后大哭著笑或者大笑著哭的`感覺(jué)。即便你沒(méi)讀過(guò)，我保證在《清單人生》第一章之后，你會(huì)愛(ài)上這個(gè)63歲的古怪女人。
因?yàn)樗娴奶眯α耍〔祭锾亍旣惖那樯探咏诹悖ㄒ苍S會(huì)讓你想起家里某個(gè)親戚）。她夸獎(jiǎng)別人的新發(fā)型：“您的額頭非常寬，剪這么短的發(fā)型需要很大的勇氣”；她管別人要一杯水時(shí)，會(huì)責(zé)怪對(duì)方竟然不給她杯墊。關(guān)鍵是，她根本意識(shí)不到這會(huì)得罪人！她內(nèi)向膽怯，渴望改變卻不敢改變。她的生活嚴(yán)格遵循一張張事先制定的清單，她甚至有一張記錄所有清單的清單。她6點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)起床，12點(diǎn)必須用餐，將家里的一切整理得一塵不染，因?yàn)樗嘈�，只要什么都不變，生活就能永遠(yuǎn)持續(xù)下去……
《人生》讀書(shū)筆記8
《人生》這部小說(shuō)中，擺在高加林面前有過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)選擇，而他也就是在這些選擇中最后走向了悲劇的收?qǐng)觥２恢皇歉呒恿�，我們每個(gè)人都面臨著人生的無(wú)數(shù)次選擇，也正是對(duì)問(wèn)題不同的選擇塑造了我們一個(gè)個(gè)鮮活而各異的生命。在文中，作者極力刻畫(huà)了激烈的矛盾與沖突，但在高加林在巧珍和黃亞萍中的掙扎刻畫(huà)的不夠，這也許是為了讓讀者對(duì)高加林最后的決定不那么的憤怒吧。
高加林他有才情、有身材、有學(xué)問(wèn)、有抱負(fù)，這在當(dāng)時(shí)的少女們心中應(yīng)該是典型的白馬王子形象，這樣的他能引起巧珍的注意和愛(ài)慕這并不奇怪。然而對(duì)于高加林巧珍對(duì)他的感情他卻是在一無(wú)所有時(shí)才真真醒悟過(guò)來(lái)，他總是為巧珍與他之間的感情涂抹上名利與階層的色彩，如果不是因?yàn)榻處熉毼槐怀�、如果不是心中�?duì)劉立本和高明樓的報(bào)復(fù)，他是否會(huì)正眼瞧巧珍，是否會(huì)心甘情愿的與鄉(xiāng)下沒(méi)讀過(guò)書(shū)的巧珍在一起，這些都是未知數(shù)；即使在熱戀的時(shí)候，他也不忘劃清學(xué)問(wèn)的自己和沒(méi)讀過(guò)書(shū)的巧珍之間的界限，他對(duì)鄉(xiāng)里人的鄙夷使得在黃亞萍出現(xiàn)時(shí)，他對(duì)巧珍徹底感到無(wú)話可談。他總是把讀書(shū)人和沒(méi)讀過(guò)書(shū)的人劃分的一干二凈，標(biāo)榜著所謂的讀書(shū)人的清高，實(shí)際上卻是他愛(ài)慕虛榮、自負(fù)浮躁的借口。
高加林有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不甘滿足現(xiàn)狀，一心進(jìn)取，憧憬著繁華都市的美好生活，這一切都無(wú)可非議。然而在閉塞的鄉(xiāng)村，沒(méi)有任何“背景”的他只能一次次接受命運(yùn)的擺弄，而他倔強(qiáng)的性格卻又絕不甘于接受命運(yùn)，空有一身才華卻無(wú)處施展。他痛恨自己的貧窮，但他卻極度貧窮；他希望在他人面前極盡風(fēng)光，但卻總在人前丟盡顏面。這些都給高加林造成了無(wú)限痛苦。然而事實(shí)上，這些痛苦的締造者正是他自己，因?yàn)樗悦甯�，他�?ài)慕虛榮，他躁動(dòng)不安，他對(duì)生活百般挑剔，他過(guò)于倔強(qiáng)而少了對(duì)于未來(lái)未知的應(yīng)變能力，他只愿過(guò)一種生活而無(wú)法接受和適應(yīng)其他的生活，他不懂得如何在現(xiàn)有生活中處理得當(dāng)、安心生活，而是不安現(xiàn)狀，任憑欲望無(wú)限度的膨脹，但卻又少了為自己的選擇負(fù)責(zé)、勇于承擔(dān)后果的決心。他智商雖高，可惜情商不足，一個(gè)不會(huì)應(yīng)變、不負(fù)責(zé)任的人，他能有什么大本事呢？而與高加林形成鮮明對(duì)比的則是對(duì)他滿心歡喜、對(duì)他無(wú)限依戀的巧珍，巧珍專一、勇敢、堅(jiān)定，她善良、寬容、堅(jiān)強(qiáng)、豁達(dá)，她從不曾用金錢和地位衡量過(guò)愛(ài)情，她有一顆金子般的心。特別是在高加林提出分手后，她承受著內(nèi)心巨大的創(chuàng)傷卻依舊做著自己應(yīng)該做的事，既沒(méi)有因?yàn)楦呒恿值膾仐壎鴮に酪捇�，也沒(méi)有因?yàn)閯e人的流言蜚語(yǔ)而對(duì)當(dāng)初的選擇有過(guò)任何遲疑，她甚至在高加林被撤職查辦后依舊不改我心，為他做著利于他而又不逾規(guī)矩的事情，她對(duì)自己的每一個(gè)選擇決定都表現(xiàn)出了高度的.負(fù)責(zé)，即便在高加林撤職后重回故土，她也不愿舍馬拴而重回高加林懷抱，因?yàn)樗兰纫炎鞒鰶Q定，便覆水難收。
人生的確是矛盾的，試想如果我們處在高加林的同等境遇，我們敢保證我們會(huì)做出比高加林更正確的選擇嗎？當(dāng)我們作為鄉(xiāng)里人被人奚落和鄙視時(shí)，我們就能保證自己仍能保持內(nèi)心的清醒而不致做出更加狂熱的舉動(dòng)來(lái)嗎？恐怕到時(shí)候我們也會(huì)感嘆悔之晚矣吧。人生的選擇本就無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)，尤其是在感情方面，但是難的是我們對(duì)每個(gè)決定負(fù)責(zé)的勇氣。有些道理總要跌過(guò)跟頭才會(huì)真正記在心里，人生總要面對(duì)挫折、失敗、無(wú)奈等種種不如意，可貴的是面對(duì)這些仍能保持內(nèi)心的清亮，盡快調(diào)整心態(tài)，學(xué)會(huì)自省和思過(guò)，最重要的是從哪里跌倒就從哪里爬起的勇氣�！度松凡贿^(guò)是在紛繁復(fù)雜的人生游戲中某個(gè)人在某個(gè)時(shí)間某個(gè)地點(diǎn)的縮影，該作何種選擇，該負(fù)責(zé)還是該逃避，我們就用我們的人生來(lái)回答吧！
《人生》讀書(shū)筆記9
人都有迷惘、不知所措的時(shí)候，而且常常會(huì)思考這樣的問(wèn)題：我為什么活著，我的人生有什么價(jià)值？最近讀了《哲學(xué)與人生》這本書(shū)，感覺(jué)它就能解讀我們心中的這些疑問(wèn)，作者傅佩榮先生在自序中寫(xiě)道：
學(xué)生問(wèn)：“人生有什么意義？”
老師答：“人生的意義就在于：你可以不斷地詢問(wèn)‘人生有什么意義’？”
這是一段真實(shí)的對(duì)話。人生無(wú)異于詢問(wèn)的過(guò)程，因?yàn)槿擞欣硇�，所以要求解釋，于是每一個(gè)人的生命的某一階段，總會(huì)浮現(xiàn)一種深刻的愿望，想要了解“與自己有關(guān)的一切”究竟是怎么回事。
書(shū)中，作者用通俗易懂的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并融入自己的思想，教授給我們，我們從中學(xué)到的不僅僅是哲學(xué)的精華，更重要的是知道了生命的本質(zhì)和價(jià)值，我看過(guò)了這本書(shū)，更能看透人生許多事情，知道了自己生命價(jià)值的真正所在。
以下是我看過(guò)很有感觸的一些句子，寫(xiě)出來(lái)和大家分享我的心得體會(huì)，希望能找到共鳴。
“人活在世界上，最重要的不是只有活著，而是要了解自己為什么活著——人如果不知道自己為什么活著，就算生活得很好，也是沒(méi)有任何意義的，因?yàn)樗B活下去的理由都沒(méi)有�！� 我也問(wèn)自己“我為什么要活著？”這是我第一次思考這個(gè)問(wèn)題，所以思考了很久。最終找到了答案，我認(rèn)為活著是為了愛(ài)，為了親人、愛(ài)人、朋友等這些我們深愛(ài)并深深愛(ài)著我的人，他們都是我活著的意義和動(dòng)力，我可以讓他們感到幸福快樂(lè)。他們每個(gè)人都是我的牽掛，所以我要好好活著。 “人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。這種分享不單指財(cái)務(wù)，還應(yīng)包括關(guān)懷，信念，尊重等�！�
人本是赤條條地來(lái)又赤條條地去，為什么一定要獨(dú)守自己的東西不與別人分享，關(guān)閉自己的心靈不與別人溝通呢？這樣會(huì)錯(cuò)失了許多得到快樂(lè)的機(jī)會(huì)。分享不會(huì)使你失去什么，而會(huì)讓你得到更多。與人分享之后，快樂(lè)就會(huì)加倍，而悲傷就會(huì)減半，何樂(lè)而不為呢？ “蘇格拉底說(shuō)：‘沒(méi)有經(jīng)過(guò)檢查的人生是不值得活的’”
在現(xiàn)今科技飛速發(fā)展的社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)愈加激劇，人們都在為了生活忙碌奔波，為了利益而勾心斗角。已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間停下來(lái)來(lái)反思檢查自己：“我這樣忙碌到底是為了什么？我是誰(shuí)？
我的人生的價(jià)值何在？”而在蘇格拉底看來(lái)，人的.一生中如果沒(méi)有對(duì)這些問(wèn)題反思過(guò)，那么，你這一生根本上講是毫無(wú)意義和價(jià)值的，相當(dāng)于到世上白走了一遭。哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問(wèn)題，其意義是促使我們?nèi)シ此�、去認(rèn)識(shí)自己人生的價(jià)值和意義，而不是真正能尋找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。通過(guò)讀這本書(shū)，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué)很重要，哲學(xué)會(huì)教我們?nèi)绾嗡伎既松�，如何得到心靈的自由。 “一個(gè)人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價(jià)值所構(gòu)成，如果無(wú)法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己。”
愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個(gè)連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來(lái)了解自己呢？
認(rèn)識(shí)自我是一件難事，但卻是非常重要的，所以我們應(yīng)該開(kāi)始嘗試自我認(rèn)識(shí)，用各種價(jià)值觀來(lái)測(cè)試自己，看看自己最珍惜哪些價(jià)值，讓自己的人生更有意義。
“生命重要的不是存活時(shí)間的長(zhǎng)短，而是活得有沒(méi)有意義。意義是指‘理解的可能性’” 隨著醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，人的壽命可以延長(zhǎng)。但有一個(gè)問(wèn)題卻不能忽視，這樣長(zhǎng)壽的活著有沒(méi)有意義？如果僅是生命的延長(zhǎng)，又有什么意義呢？然而意義不在于意義本身，也就是意義的結(jié)果，而在于創(chuàng)造意義的過(guò)程，如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，意義就沒(méi)有意義。所以我們要有意義的活著，創(chuàng)造最大的生命價(jià)值。
這本書(shū)讓我明白了生命的價(jià)值和意義，讓我在未來(lái)的人生路上有了明確的目標(biāo)。
《人生》讀書(shū)筆記10
人生就像過(guò)山車，有高峰也有低谷；人生就像海面，有平靜也有波濤洶涌；人生就像蒲公英，看似自由卻也身不由己。正如書(shū)中的主人公高加林的一生一樣，有高峰也有低谷，有平靜也有曲折。
《人生》這本小說(shuō)以高中畢業(yè)生高加林為主線，描述了他回到土地，離開(kāi)土地又回到土地的過(guò)程。在此期間他與農(nóng)村姑娘劉巧珍，城市姑娘黃亞萍發(fā)生了情感糾葛，使得小說(shuō)內(nèi)容更加跌宕起伏。
在我看來(lái)，高加林身上體現(xiàn)了自強(qiáng)不息，敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)的品質(zhì)，他熱愛(ài)生活，有著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，關(guān)心社會(huì)問(wèn)題，能夠融入時(shí)代變遷之中。但他卻不能認(rèn)清現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想之間的差距，使得他在人生路上嘗盡酸甜苦辣。人生或許就是這樣充滿著變遷，當(dāng)高加林拒絕了劉巧珍，和黃亞萍開(kāi)始了短暫的幸福生活，當(dāng)高加林被人舉報(bào)他進(jìn)城背后的故事，當(dāng)高加林重新回到農(nóng)村感受到家鄉(xiāng)人的淳樸。他終于認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，他終于褪去了驕傲。
貫穿整部小說(shuō)，我雖然喜歡高加林有理想，有追求的性格，但他卻不能堅(jiān)守本心，在名利與金錢面前放棄愛(ài)他的人。相比高加林，劉巧珍的'堅(jiān)強(qiáng)豁達(dá)，勤勞賢惠，通情達(dá)理，對(duì)高加林矢志不渝的關(guān)懷不禁讓人感嘆，即便最后劉巧珍嫁作他人婦，而她身上體現(xiàn)的美好品質(zhì)卻讓人難忘。
人生或許就是從得到中失去，從失去中得到。正如小說(shuō)中所說(shuō)：“生活，有時(shí)讓夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，有時(shí)候讓現(xiàn)實(shí)變成夢(mèng)想”，因此要想在社會(huì)中立足，必須分清現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的差距，不必患得患失，做最好的自己就可以了。除此之外，人生中充滿了選擇，因此我們要堅(jiān)定信念，不被外界環(huán)境所動(dòng)搖。正如小說(shuō)中順德?tīng)敔斔f(shuō)的：“娃娃，你不要灰心，一個(gè)男子漢不怕摔跤，就怕跌倒后爬不起來(lái)了，那就變成死狗了……”
人生猶如一條小路，有時(shí)蜿蜒有時(shí)平
坦，但是路再難行我們也要堅(jiān)定地走下去。人生沒(méi)有十全十美，樣樣順心，我們活著，經(jīng)歷著，堅(jiān)持著，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)知以后會(huì)發(fā)生什么，會(huì)經(jīng)歷什么，我們要用豁達(dá)的胸襟經(jīng)歷人生，寬廣的胸懷去生活，而不是怨天尤人，這樣才能實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮？對(duì)于我們即將踏入社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，前路漫漫，考驗(yàn)和誘惑隨處存在，如何選擇會(huì)變得極其重要。但是我們不必驚慌，只要我們有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！钡挠職夂鸵庵�，即便不成功，也無(wú)憾。
《人生》讀書(shū)筆記11
(本書(shū)結(jié)尾，就是全書(shū)概述了，博格，本來(lái)就是一個(gè)美麗的地方，只是人們自己，把它破壞的不堪。最后還是人們自己，凍手修復(fù)這個(gè)地方，但無(wú)論怎么壞，無(wú)論怎么好，有些東西不會(huì)改變，有些人不會(huì)改變。)
無(wú)論多晚，只要想改變都不算晚。因?yàn)橛腥藦那岸鄲?ài)你，現(xiàn)在也會(huì)多愛(ài)你。
生活，沒(méi)什么好怕，人類也沒(méi)什么好怕，自己怕的莫過(guò)于是自己的禁錮而已，如今你學(xué)會(huì)走出來(lái)，那一切的不快，都會(huì)云淡風(fēng)輕。無(wú)論什么時(shí)候，都可以重新開(kāi)始
當(dāng)你開(kāi)車經(jīng)過(guò)博格，也許首先注意到的是那些已經(jīng)關(guān)閉的地方。然而你必須放慢車速，看看還有什么留了下來(lái)。因?yàn)椴└襁�有人。還有老鼠、路人、花園和溫室。還有木籬笆、白球衣和點(diǎn)燃的蠟燭。有新鋪的草皮和陽(yáng)光燦爛的故事。有一家花店，在那里你只能買到紅色的`花。有一個(gè)小超市兼修車鋪兼郵局兼披薩店，播出球賽的時(shí)候，店里的電視機(jī)總是開(kāi)著，而且你可以理直氣壯地在那兒賒賬買東西。博格原來(lái)還有一座娛樂(lè)中心，現(xiàn)在沒(méi)有了，但孩子們可以在他們的新教練家里吃培根和煎蛋。教練和她的狗住在一座帶陽(yáng)臺(tái)的房子里，起居室的墻上掛著新照片。沿路的售房木牌一天比一天少。留絡(luò)腮胡、戴帽子的成年男人在老舊卡車的頭燈照明下踢足球。
博格還有一個(gè)足球場(chǎng)，一個(gè)足球俱樂(lè)部。
而且，不管發(fā)生什么，無(wú)論她在哪里，每個(gè)人都知道布里特-瑪麗來(lái)過(guò)這里。
《人生》讀書(shū)筆記12
理想是一種獲得，也是一種犧牲；理想是一顆芽胚，也是一顆參天大樹(shù)；理想是一片平地，也是一座高峰，《理想點(diǎn)亮人生》讀書(shū)筆記800字。中國(guó)曾有人說(shuō)：“攀登者攀登的不是高山，而是自己的理想。我寧愿在自己理想中的高峰上毀滅，也不愿意毀滅我理想中的高峰�！闭沁@句話，激勵(lì)了中國(guó)成千上萬(wàn)的人民。使他們登上了理想的高峰，看到了無(wú)與倫比的風(fēng)光。我們中國(guó)的“萬(wàn)嬰之母”林巧稚不就是這樣的嗎？
林巧稚出生于一個(gè)貧困的家庭中。她的母親因患宮頸癌，在小巧稚五歲的時(shí)候便含淚離開(kāi)了人世，從此，林巧稚就與姐姐相依為命。有一天，小巧稚好奇的問(wèn)姐姐媽媽在哪兒，當(dāng)姐姐告訴她為什么不能跟別人一樣有母親的呵護(hù)時(shí)，她便在心里對(duì)自己說(shuō)：我想當(dāng)醫(yī)生！我不能讓那么多女人受媽媽曾經(jīng)受過(guò)的苦！我要讓全天下的人都健健康康的！為了告慰媽媽的在天之靈，我一定要學(xué)醫(yī)！就這樣，在她的勤奮學(xué)習(xí)、刻苦努力下，成為了中國(guó)科學(xué)院首屆學(xué)部委員(院士)中唯一的女性，是北京協(xié)和醫(yī)院第一位中國(guó)籍?huà)D產(chǎn)科主任，也是中國(guó)現(xiàn)代婦產(chǎn)科學(xué)的主要開(kāi)拓者和奠基人之一。她為了理想和事業(yè)，一生沒(méi)有婚育，卻親手接生過(guò)五萬(wàn)多名嬰兒，為婦女、兒童的健康辛苦了一輩子，被譽(yù)為“萬(wàn)嬰之母”。
是什么力量激勵(lì)了她不懈努力，成功圓夢(mèng)的`呢？沒(méi)錯(cuò)，是理想！是理想給予了她希望，是理想激蕩起了她心中那一股奮斗的漣漪，是理想幫助了她圓夢(mèng)。
或許在實(shí)現(xiàn)理想的道路上，荊棘遍布、危險(xiǎn)重重，但要學(xué)會(huì)勇往直前、越挫越勇、知難而進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)我們美好的理想。說(shuō)到這兒，或許有人認(rèn)為理想是很難實(shí)現(xiàn)的。但是你們要明白，退縮是留給那些懦弱的人，理想不會(huì)將輝煌施舍給懶漢。當(dāng)那些自信、有理想的人，得到的是碩大的果實(shí)，而那些無(wú)能的人只剩下一雙懶惰的手和布滿雙鬢的白發(fā)。要記住理想就像一片風(fēng)帆，失去了，生命也就失去了存在的魅力，我們是要為實(shí)現(xiàn)理想、報(bào)效祖國(guó)而奮斗的！
同學(xué)們，就讓我們從我做起，從現(xiàn)在做起。學(xué)習(xí)林巧稚不屈不撓、勇往直前的精神。一起樹(shù)立起一面理想的風(fēng)帆，駕駛者人生的小船，在知識(shí)的海洋中遨游，載滿了努力下的成就，就回歸祖國(guó)。好好為國(guó)家貢獻(xiàn)，為人民付出，為成功吶喊，為理想喝彩吧！
《人生》讀書(shū)筆記13
這本《清單人生》是以《外婆的道歉信》當(dāng)中的布里特·瑪麗為主角進(jìn)行敘述的。作者曾說(shuō)，他的故事只關(guān)注55歲以上的中老年人和10歲以下的小孩，因?yàn)樗麄兪亲畈粫?huì)在意社會(huì)既定法則的人。這本書(shū)的主角布里特·瑪麗卻仿佛跟打破規(guī)則一點(diǎn)兒都不沾邊，她嚴(yán)格按照自己制定的清單生活，無(wú)法忍受任何一點(diǎn)臟污出現(xiàn)在自己家里。但這樣的.布里特·瑪麗卻在丈夫出軌后被迫離開(kāi)自己規(guī)整的生活，來(lái)到一個(gè)衰敗的、有著各種各樣奇怪人物的小鎮(zhèn)博格，這里的一切都脫離了布里特·瑪麗的掌控范圍，但卻使得她久違地感受到了幸福。
感受幸福的基礎(chǔ)是善良。雖然布里特·瑪麗懦弱、自卑、傲嬌無(wú)聊絮叨，但她對(duì)他人仍保留著最大的善意，雖然有時(shí)候自卑以及過(guò)于顧忌別人的想法會(huì)阻礙別人了解真正的自我，但善良是一把鑰匙，人與人之間的溫情交流會(huì)催化堅(jiān)冰，露出最柔軟的內(nèi)心，人到底還是社會(huì)動(dòng)物，得從需要和被需要之中汲取力量。
在來(lái)到博格之前，布里特·瑪麗年少時(shí)是在姐姐的光環(huán)之下長(zhǎng)大，是一個(gè)被眾人忽略的孩子。結(jié)婚后便她沒(méi)有夢(mèng)想，生活的一切都以丈夫肯特為中心，在丈夫出軌以后，她很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)也保持著自我欺騙的狀態(tài)。此時(shí)布里特·瑪麗無(wú)疑是一個(gè)沒(méi)有自我的人，她為別人而活，感受不到發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)。規(guī)矩卻沒(méi)有自我的布里特·瑪麗碰到了沒(méi)有規(guī)矩而且死氣沉沉的小鎮(zhèn)博格，注定會(huì)發(fā)生一場(chǎng)互相拯救的故事。
改變自己，從什么時(shí)候開(kāi)始都不算晚。
《人生》讀書(shū)筆記14
☆ [美]海倫.杜卡斯 巴納希.霍夫曼 編選.李宏昀譯.愛(ài)因斯坦談人生[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，20xx.
本書(shū)作者海倫.杜卡斯曾擔(dān)任愛(ài)因斯坦的秘書(shū)，愛(ài)因斯坦去世后一直是愛(ài)因斯坦檔案的保管者。霍夫曼博士曾是愛(ài)因斯坦的合作者，并曾同杜卡斯女士合寫(xiě)過(guò)愛(ài)因斯坦的權(quán)威傳記《阿爾伯特.愛(ài)因斯坦：創(chuàng)造者和叛逆者》。本書(shū)給讀者展示了偉人的另一面：他不僅是偉大的科學(xué)家，他也是偉大的人。
*“我名氣越大，人就越笨�！�5（感悟：名利是精神負(fù)擔(dān)，為名利所羈絆就會(huì)讓人迷失方向，阻塞思維。）
* 愛(ài)因斯坦對(duì)自己的人生有著清晰的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃，他在年方十六時(shí)寫(xiě)了一篇題為《我對(duì)未來(lái)的計(jì)劃》的作文，內(nèi)容如下：11-12
快樂(lè)的人滿足于現(xiàn)狀，不大為未來(lái)考慮。而另一方面，年輕人總喜歡大膽地暢想未來(lái)。對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的年輕人來(lái)說(shuō)，盡可能準(zhǔn)確地為自己樹(shù)立人生目標(biāo)，是十分自然的事情。
如果我有幸通過(guò)考試，我將到蘇黎世的聯(lián)邦工藝學(xué)院學(xué)習(xí)。在那里我將用四年時(shí)間學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和物理。我希望自己能夠成為自然科學(xué)這些分支的教授，我喜愛(ài)的是其中理論性的部分。
握制訂這樣的計(jì)劃，理由如下：首先，我個(gè)人擅長(zhǎng)抽象思維和數(shù)學(xué)思維，不善于幻想和實(shí)踐。再者，我的心愿也促使我作出上述選擇。這很自然：人總是喜歡做他擅長(zhǎng)的事情。此外，科學(xué)工作有一定的獨(dú)立性，這也讓我頗感稱心。
* 1927年3月，愛(ài)因斯坦反對(duì)把他的講課稿發(fā)表在《自然科學(xué)》雜志上，他向編輯強(qiáng)調(diào)：“我不贊成發(fā)表這些內(nèi)容，因?yàn)檎n程的原創(chuàng)性不夠。人的對(duì)自己嚴(yán)格要求。應(yīng)當(dāng)盡可能地把不重要的東西全都刪去，不然就不要指望別人來(lái)閱讀自己的作品�！�21
* 愛(ài)因斯坦毫不介意那些關(guān)于他的無(wú)恥的謠言和胡謅，他說(shuō)：“時(shí)間是個(gè)篩子，重要的東西多半都會(huì)漏過(guò)網(wǎng)眼落入遺忘的深淵；而被時(shí)間挑剩下的，往往仍是些陳詞濫調(diào)罷了。”“只要涉及我，即便是小聲嘀咕都會(huì)變成嘹亮的軍號(hào)�！�22
* 愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)在大自然面前人類是寒傖的，他說(shuō)：“在大自然面前——以及在學(xué)生面前，以為理論物理學(xué)家是多么的寒傖！”26（感悟：愛(ài)因斯坦反對(duì)孤立的探索個(gè)人的生活意義，而要置于整個(gè)人類的生活目的去努力。同時(shí)，也不要孤立的探索整個(gè)社會(huì)或作為整個(gè)的個(gè)人有何目的或意義，而要思考作為整體的自然界有何目的或意義。）
* 愛(ài)因斯坦在回答一位大學(xué)生關(guān)于“人活著到底為了什么？”的長(zhǎng)信時(shí)說(shuō)道：“要如何度過(guò)自己的一生。這個(gè)問(wèn)題合理而且重要。我個(gè)人認(rèn)為，答案是這樣的：在力所能及的范圍內(nèi)滿足大家的欲望和需要，并建立和諧美好的人際關(guān)系。這就需要大量的自覺(jué)思考和自我教育�！�29-30
* 愛(ài)因斯坦回答一位年輕人關(guān)于如何處理與父母的沖突的來(lái)信時(shí)說(shuō)道：“我得坦率地說(shuō)，就那些決定孩子們?nèi)松较虻闹卮鬀Q策而言，我不贊同父母施加影響。這種事應(yīng)該由孩子自己說(shuō)了算。不過(guò)，當(dāng)你想要作出你父母并不贊成的抉擇時(shí)，你得捫心自問(wèn)：我的內(nèi)心深處是否已經(jīng)足夠獨(dú)立，使得我能夠在違反父母意愿的同時(shí)不喪失內(nèi)在的均衡寧?kù)o？如果你對(duì)此沒(méi)有把握，那么我不鼓勵(lì)你采取下一步行動(dòng)。以上就是你作出選擇的唯一依據(jù)。”31
* 在關(guān)于經(jīng)驗(yàn)和理論的關(guān)系上，愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)，我們掌握不了真理。然而，當(dāng)我們探索得愈深入，理論愈包羅萬(wàn)象，決定理論的所必需的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)就會(huì)愈來(lái)愈少�！�33他還認(rèn)為，理論才能“擊中事物內(nèi)核”，因此，“物理學(xué)家不能滿足于遵循現(xiàn)象、單純從現(xiàn)象來(lái)思考問(wèn)題；他必須運(yùn)用推理，探究事物的深層形式�！�33
* 愛(ài)因斯坦認(rèn)為，對(duì)“美好自由的生活”的向往自古有之，而這熾熱的愿望“只有在對(duì)世界萬(wàn)物的愛(ài)和理解中”才可能實(shí)現(xiàn)。他在給鄰居家的女兒的紀(jì)念冊(cè)上寫(xiě)道：“啊，年輕人，你們可知道，人類并不是從你們這一代才開(kāi)始向往美好自由的生活？你們可知道，歷代先輩們都同你們有著一樣的渴望——然而總是有種種困擾仇恨令他們紛紛碰壁？你們可知道，只有在對(duì)世間萬(wàn)物的愛(ài)和理解中，這般熾熱的愿望才可能實(shí)現(xiàn)？無(wú)論男女老幼、飛禽走獸、樹(shù)木花草還是日月星辰，在愛(ài)和理解中，讓它們的歡樂(lè)成為你的歡樂(lè)，它們的痛楚成為你的痛楚。睜開(kāi)眼睛，敞開(kāi)心扉，伸出雙手；不要像祖先們那樣，貪婪地沉溺于歷史的毒酒中。讓整個(gè)大地都成為你的祖國(guó)吧，這樣你的一切努力都將成為福祉流布四方�！�
34（感悟：愛(ài)因斯坦對(duì)人類的赤子之心蒼天可見(jiàn)！）
* 愛(ài)因斯坦坦誠(chéng)自己有著宗教情感，但他也認(rèn)為很難相信“憑借祈禱、憑借向超自然的上帝表達(dá)愿望就能影響事物�！彼嘈牛骸笆篱g發(fā)生的一切都有自然規(guī)律決定，人類行為也是如此�！彼淖诮糖閼雅c一般人所篤信的宗教大不相同，他是建立在對(duì)自然規(guī)律的敬畏之上的，“任何一位認(rèn)真從事科學(xué)研究的人都深信，有那么種精神顯現(xiàn)在宇宙規(guī)律中——它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人的精神，面對(duì)它，能力有限的我們應(yīng)當(dāng)謙卑敬畏�！�37
愛(ài)因斯坦給孩子們的圣誕賀卡中寫(xiě)道：“請(qǐng)學(xué)會(huì)從別人的幸�？鞓�(lè)中感受自己的幸福，而不要通過(guò)同類相殘的無(wú)聊沖突來(lái)獲得幸福！只要你們心中能夠容下這一線天良，你們生活的重負(fù)就會(huì)變輕松，起碼會(huì)變得容易忍受；你們就能耐心而無(wú)畏地找到生活之路，把歡聲笑語(yǔ)帶到四面八方。”38
愛(ài)因斯坦深信藝術(shù)發(fā)展與科學(xué)成就之間存在非常緊密的聯(lián)系，他說(shuō)：“當(dāng)世界不再是我們個(gè)人欲求的對(duì)象，當(dāng)我們以自由人的身份欣賞、追問(wèn)、探究這個(gè)世界的時(shí)候，我們就進(jìn)入了藝術(shù)與科學(xué)的領(lǐng)域。如果用邏輯的語(yǔ)言來(lái)組織描繪所見(jiàn)所聞，那么我們從事的就是科學(xué)。如果傳達(dá)印象所假借的形式?jīng)]法用理智來(lái)知覺(jué)卻能被直覺(jué)所領(lǐng)悟，那么我們從事的便是藝術(shù)。這兩者的共同之處，就是對(duì)超越個(gè)人利害與意志之物的熱愛(ài)與獻(xiàn)身。”43
愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)“宗教情感”，但超越了“神”和“上帝”的束縛，他說(shuō)：“我不相信個(gè)體能夠永生。我認(rèn)為倫理道德是人類自己的事，無(wú)需什么超越于人類之上的權(quán)威�！�45“用邏輯把握深?yuàn)W錯(cuò)綜的關(guān)系，這種體驗(yàn)也能造就宗教情感，但它和我們通常所說(shuō)的宗教不同。它是對(duì)物質(zhì)宇宙所表現(xiàn)出的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的敬畏。我們不會(huì)因此而塑造出一個(gè)人形的神，會(huì)向我們提要求、會(huì)對(duì)我們這些個(gè)體生命感興趣。在這種宗教情緒中，沒(méi)有意志，沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有必須，有的僅僅是存在。正因?yàn)槿绱�，像我們這樣的人才會(huì)認(rèn)為倫理道德是純屬人間的事，盡管它對(duì)人類來(lái)說(shuō)最為重要�！�83-84
“我不信仰人格化的上帝，我也從未否認(rèn)過(guò)這一點(diǎn)，我一向說(shuō)得清清楚楚。如果我身上有什么可以稱之為宗教性的東西，那就是對(duì)迄今科學(xué)所能揭示世界結(jié)構(gòu)的無(wú)限敬畏�！�51
愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“肉體和靈魂并不是不同的兩件事物，它們只是接受同一事物的不同方式罷了。”44因此，他反對(duì)神秘主義，強(qiáng)調(diào)“脫離肉體的靈魂概念是空洞而沒(méi)有意義的�！�47
“智慧并非來(lái)自學(xué)歷，而來(lái)自終身不懈的探尋追求。”
“如果一個(gè)人不滿足于表面現(xiàn)象而要深入探索，那么這項(xiàng)工作就是艱難的�！�53（感悟：讓人感受輕松的工作，實(shí)際上停留在表面現(xiàn)象，是膚淺的工作。）
愛(ài)因斯坦認(rèn)為，“任何真正有價(jià)值的東西不可能產(chǎn)生于雄心壯志或單純的責(zé)任感；它只能產(chǎn)生于對(duì)人、對(duì)客觀事物的愛(ài)和獻(xiàn)身�！�54（感悟：客觀責(zé)任難以真正激發(fā)人內(nèi)心的沖動(dòng)，而主觀責(zé)任激發(fā)內(nèi)心的源動(dòng)力。一切都必須建立在愛(ài)的基礎(chǔ)上，大愛(ài)的基礎(chǔ)上！）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“上了年紀(jì)的人，倘若能夠?yàn)槟贻p一代的奮發(fā)有為感到歡樂(lè)，那么他自己也能重新煥發(fā)活力。”61（感悟：作為老師，學(xué)生的上進(jìn)心和活力也會(huì)激發(fā)老師們的'上進(jìn)心和活力。）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“和搖擺與恐懼和希望之間的年輕人相比，年長(zhǎng)的人距離永恒更近。我們上了年紀(jì)的人，更能體驗(yàn)?zāi)欠N最純粹的真與美�！� 61（感悟：只有對(duì)人性深刻理解的人，最求“最純粹的真與美”，才能成為“掙脫枷鎖的自由人”。）
德國(guó)有句諺語(yǔ)：“每個(gè)人都用自己的鞋丈量�！� 愛(ài)因斯坦評(píng)價(jià)說(shuō)：“這句話的要點(diǎn)，當(dāng)然是說(shuō)，人總是根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量他人，即以己之心度人之腹�！�64（感悟：每個(gè)人對(duì)他人的評(píng)價(jià)和解讀都是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和標(biāo)準(zhǔn)去衡量的，很少有人站在他人的角度去理解別人，這是人與人之間誤會(huì)和偏見(jiàn)的根源所在。）
愛(ài)因斯坦寄語(yǔ)年輕人：“千萬(wàn)別把學(xué)習(xí)視為義務(wù)。學(xué)習(xí)是個(gè)令人羨慕的機(jī)會(huì)，使你們能夠領(lǐng)略精神領(lǐng)域中美的解放力量；它不僅足以自?shī)�，而且能使你們將�?lái)為之工作的社會(huì)受益。”67（感悟：怎樣看待學(xué)習(xí)？古人有“為己之學(xué)”和“為人之學(xué)”的分野，今人有外在動(dòng)力和內(nèi)在動(dòng)力之分。不要把學(xué)習(xí)視為獲取財(cái)富和名利的手段，而要把學(xué)習(xí)視為使人精神解放和情感充盈的途徑，因此學(xué)習(xí)是人追求自由的內(nèi)在需求。）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“科學(xué)研究真是絕妙的工作，前提是人無(wú)須靠他維持生計(jì)。用來(lái)謀生的工作，應(yīng)該是自己有充分把握的那種。只有當(dāng)我們無(wú)須對(duì)任何人負(fù)責(zé)的時(shí)候，科學(xué)事業(yè)才會(huì)妙趣橫生�！�67（感悟：人的創(chuàng)造力在什么時(shí)候才能迸發(fā)？心靈自由的時(shí)創(chuàng)造力才會(huì)噴薄而出。當(dāng)然，創(chuàng)造性工作本身也是一種樂(lè)趣，而不是奴役。另外，愛(ài)因斯坦認(rèn)為謀生的工作未必與自己的愛(ài)好和事業(yè)完全對(duì)等，他自己提出狹義相對(duì)論時(shí)他是瑞士聯(lián)邦專利局的職員，而他敬仰的哲學(xué)家斯賓諾莎以磨鏡片衛(wèi)生。）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“選擇工作不能光看自己內(nèi)心滿意與否，還得看它是否被公認(rèn)為有益于大眾。不然的話，即使你要求得再微不足道，你也是寄生蟲(chóng)�！保ǜ形颍簭男睦韺W(xué)講。這是在強(qiáng)調(diào)社會(huì)性動(dòng)機(jī)的重要性。）
愛(ài)因斯坦一方面強(qiáng)調(diào)人與人之間是平等的，“每個(gè)人都是人類，無(wú)論他是美國(guó)人還是德國(guó)人，猶太教徒還是異教徒�！绷硪环矫嫠脖瘒@：“令人悲哀的是，以國(guó)民身份和文化傳統(tǒng)為依據(jù)的劃分依然在當(dāng)代生活中扮演著如此重要的角色。”72（感悟：對(duì)個(gè)體的尊重就是對(duì)整個(gè)人類的尊重，也就是對(duì)自己的尊重。站在你面前的人不僅僅是叫“張三”或“李四”的具體的人，還是整個(gè)人類。人與人之間之所以不平等，其根源就在于身份文化造成的等級(jí)劃分。）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我無(wú)法想象一個(gè)人格化的上帝，他直接影響個(gè)體的行動(dòng)，或親自審判自己創(chuàng)造的生物。我無(wú)法做這樣的想象，盡管現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)對(duì)機(jī)械因果律提出了一定程度的質(zhì)疑。我的宗教情感，只是對(duì)那無(wú)限高明的宇宙精神的欣賞、崇拜。我們這孱弱而稍縱即逝的理解力僅能把現(xiàn)實(shí)揭示出小小的一點(diǎn)，而宇宙精神就反應(yīng)在這小小的一點(diǎn)上。倫理道德固然極其重要——但這僅是對(duì)我們而言，并非對(duì)上帝�！�79
愛(ài)因斯坦把自己描繪為唯理論的皈依者——數(shù)學(xué)簡(jiǎn)潔性（這就是他所說(shuō)的“美”）的追隨者，是在審美沖動(dòng)的驅(qū)使下，去審視日常經(jīng)驗(yàn)，然后喜出望外地發(fā)現(xiàn)和解釋。
愛(ài)因斯坦的科學(xué)靈感的主要源泉是他的宗教信念，即“對(duì)簡(jiǎn)潔、美和宇宙之崇高性的信念”。81
愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“客觀世界中的交錯(cuò)紛紜，都可以通過(guò)簡(jiǎn)單的邏輯概念來(lái)理解、把握。”83
愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“緊靠知識(shí)和技藝不足以讓人類過(guò)上幸福而有尊嚴(yán)的生活。人類完全有理由把高尚道德標(biāo)準(zhǔn)的踐行者置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上�！�84
怎樣對(duì)待過(guò)去的偉人？愛(ài)因斯坦告誡道：“不要為多少世紀(jì)以來(lái)誕生在你們國(guó)土上的偉人而自鳴得意——這可不是你們的功勞。還是想想吧，你們是如何對(duì)待他們的，又是如何遵循他們的教導(dǎo)的。”85（感悟：郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅的中說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是可悲的奴隸之邦，一個(gè)有英雄而不知尊重英雄的民族則是不可救藥的生物之群�！边@與愛(ài)因斯坦的想法是一致的，尊重偉人和英雄不是以其沾沾自喜，更重要的是遵循他們的教導(dǎo)。）
愛(ài)因斯坦認(rèn)為，“音樂(lè)并不影響工作。這兩者都是從同一個(gè)渴望之源汲取營(yíng)養(yǎng)，而且它們給人的慰藉是互補(bǔ)的�！�94這從愛(ài)因斯坦快演奏小提琴，熱愛(ài)巴赫和莫扎特等18世紀(jì)音樂(lè)家的作品等興趣可以得到印證。
愛(ài)因斯坦認(rèn)為，“只有把整個(gè)身心全部奉獻(xiàn)給自己事業(yè)的人，才可能成為真正的大師。”94
愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)，“有些人生來(lái)就是孤獨(dú)者，你懂的，因?yàn)槟阋彩��！保ǜ形颍合硎芎推肺豆陋?dú)，孤獨(dú)不是壞事，能夠平靜地對(duì)待孤獨(dú)反而說(shuō)明其內(nèi)心是十分強(qiáng)大的。）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“當(dāng)今人們的倫理道德之所以淪喪到如此令人發(fā)指的地步，主要是因?yàn)橛捎谏畹臋C(jī)械化和非人性化——這是科學(xué)和技術(shù)思維發(fā)展的一個(gè)災(zāi)難性的副產(chǎn)品�！�99“我越來(lái)越把厚道和博愛(ài)置于一切之上……所有這些被吹捧的技術(shù)進(jìn)步——我們的所謂文明——就如同病態(tài)罪犯手中的利斧。”107（感悟：技術(shù)理性帶來(lái)的弊端連科學(xué)家都忍不住了�。�
愛(ài)因斯坦認(rèn)為，“對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，通向偉大的道路只有一條，那就是親歷苦難之路�！�105
愛(ài)因斯坦借鑒威廉.布什（Wilhel Busch）把節(jié)制定義為“節(jié)制，就是‘不做’各種事而得到的快樂(lè)”，他把寬容定義為：“寬容就是那些習(xí)慣、信念、品味異于自己者的品質(zhì)、觀點(diǎn)和行動(dòng)作出友好的評(píng)價(jià)�！彼�強(qiáng)調(diào)：“寬容并非對(duì)他人的行為和感受漠不關(guān)心，理解和同情必須是題中應(yīng)有之義……”108
愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格的重要性，他說(shuō)：“任何高尚偉大的成就，藝術(shù)也好，科學(xué)也罷，無(wú)不出自獨(dú)立的人格。當(dāng)文藝復(fù)興是個(gè)人可以不受束縛地發(fā)展自己的時(shí)候，歐洲文化才從沉悶的停滯中取得最重要的突破性進(jìn)展�！�108
關(guān)于國(guó)家和個(gè)體的關(guān)系，愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“為了確保個(gè)人發(fā)展所必不可少的安全，國(guó)家固然是必要的。但是，倘若國(guó)家變成主體、個(gè)人淪為唯命是從的工具，那么一切好的價(jià)值就淪喪殆盡�！�108“只有當(dāng)社會(huì)足夠開(kāi)明，個(gè)人可以自由發(fā)展自己的能力的時(shí)候，人類社會(huì)才能取得有價(jià)值的成就�！�109
愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)：“我自己就是大自然的一部分�！�111
愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)：“人類最重要的努力，莫過(guò)于在實(shí)踐中為道德而戰(zhàn)。我們的內(nèi)心平衡甚至存在本身都有賴于此。只有實(shí)踐中的道德才能給生命以美麗和尊嚴(yán)。”“教育的首要任務(wù)，就是讓道德成為活生生的動(dòng)力，并使人清楚地意識(shí)到這一點(diǎn)。”“道德不應(yīng)該建立在神話或權(quán)威之上，否則，對(duì)于神話或權(quán)威之合法性的質(zhì)疑，會(huì)令健全的判斷及行為淪落無(wú)根�！�115
諾貝爾獎(jiǎng)獲得者馬克思.馮.勞倫在愛(ài)因斯坦六十壽辰時(shí)給他寫(xiě)的賀卡中寫(xiě)道：“你站在自己的命運(yùn)之上�！�129
一位因被人錯(cuò)認(rèn)為是男孩的女孩給愛(ài)因斯坦寫(xiě)信訴苦，愛(ài)因斯坦回到說(shuō)道：“我并不在意你是女孩，但關(guān)鍵是你自己不要在意�！�135 （感悟：對(duì)于別人的非議、誤會(huì)和偏見(jiàn)，不要苦惱和在意�！对�(shī)經(jīng)》云：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求�！比说囊簧豢赡鼙凰腥送耆斫夂驼J(rèn)同的。）
萊奧.貝克是猶太學(xué)者領(lǐng)袖，與納粹德國(guó)作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，愛(ài)因斯坦十分認(rèn)同他，贊美道：“你從不恐懼，也從無(wú)怨恨。這樣的人才堪為我們效仿的楷模。身處由自己一手造就的苦難中的人類，能夠從你身上獲得安慰。”1954年3月17日，貝克在祝賀愛(ài)因斯坦75歲生日的賀信中說(shuō)道：“在那些對(duì)道德存在與否的追問(wèn)只能得到‘否’的回答的日子里，當(dāng)人性概念都遭到深切質(zhì)疑的時(shí)候，我有幸想起了你，頓時(shí)感到內(nèi)心恢復(fù)了平靜和力量。多少個(gè)日日夜夜，你站在我的心中對(duì)我說(shuō)話�！�141（感悟：一來(lái)可以看出愛(ài)因斯坦對(duì)美好人性的追求和崇仰。另一方面可以認(rèn)識(shí)到“知己”的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)，即“你站在我心中對(duì)我說(shuō)話”，這是知己的最高境界。）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“好的和高尚的人往往孤獨(dú)——而且必須如此——只有這樣，他們才能在自己的空氣中自由呼吸�！�143
愛(ài)因斯坦十分強(qiáng)調(diào)道德的重要性，他說(shuō)：“歸根結(jié)底，一切人類價(jià)值的基礎(chǔ)在道德�！�158
本書(shū)譯者李宏昀認(rèn)為，“今人熱衷于求異，無(wú)意求是，這無(wú)疑造成了各種混亂�！�157
本書(shū)譯者李宏昀認(rèn)為，“每一個(gè)人都需要珍惜來(lái)自生命本身的思想收獲，并盡最大的努力讓這種感悟深入下去，他會(huì)因此越來(lái)越快樂(lè)，逐漸體驗(yàn)到發(fā)自生命深處的那種愉悅，這種愉悅是其他任何愉悅都無(wú)法替代的，并有著強(qiáng)大的生命力�！�
《人生》讀書(shū)筆記15
人生有時(shí)是那么的戲劇性，上一刻可能還是平步青云，下一刻可能跌落至人生低谷。人生這條路，起起伏伏，迂回曲折，還是該一步一步，踏踏實(shí)實(shí)地走。
看完這本書(shū)，腦海中揮不去巧珍哭著求高明樓再讓高加林教書(shū)的模樣，高加林沉痛的呻吟還震動(dòng)著我的心。命運(yùn)真是和高加林開(kāi)了一個(gè)天大的玩笑，沒(méi)能考上大學(xué)的高加林剛適應(yīng)了教書(shū)的日子，村里的“大能人”高明樓走后門讓自己的兒子頂替了高加林的位置。高加林無(wú)力改變自己的命運(yùn)，只能用一種近乎自虐的方式發(fā)泄內(nèi)心的怒火，任雙手鮮血淋漓，任身體精疲力竭，這也是他對(duì)權(quán)勢(shì)壓迫的無(wú)聲的無(wú)力的反抗。然后沒(méi)有多久，命運(yùn)再次垂青了高加林。他的叔父轉(zhuǎn)業(yè)回鄉(xiāng)，他再次回到了城市，成為了一名通訊干事。這個(gè)滿腔激情與活力、才華橫溢的俊朗小伙很快在城市大顯身手，成為一介名人。然而，命運(yùn)又一次的捉弄使他徹底被判回了黃土地，這一次，他失去了前途，失去了愛(ài)情，失去了對(duì)未來(lái)的希望。
高加林本來(lái)受過(guò)高等教育的熏陶，有著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，同時(shí)又有勤實(shí)，堅(jiān)毅，聰慧的心性，他應(yīng)該擁有一個(gè)大的舞臺(tái)來(lái)發(fā)揮他的才能。然而，復(fù)雜的社會(huì)、錯(cuò)綜的利益關(guān)系是他這個(gè)沒(méi)有背景和權(quán)勢(shì)的的愣頭青應(yīng)付不來(lái)的。他踏入社會(huì)還不久，雖然已體會(huì)到了競(jìng)爭(zhēng)的殘酷，社會(huì)的不公，但身處那樣落后的`時(shí)代，貧瘠的農(nóng)村，他根本沒(méi)有主動(dòng)選擇的權(quán)利。
對(duì)于高加林的才華，我感到欽佩；對(duì)于他的職業(yè)生涯，我感到惋惜；對(duì)于他的結(jié)局，我感到同情，但他的愛(ài)情讓我看到了他的自私和勢(shì)利。在他被趕回農(nóng)村，失落失意的時(shí)候，是巧珍，這個(gè)純真熱誠(chéng)的女孩給他安慰和希望，讓高加林走出失業(yè)的陰影，重新燃起對(duì)未來(lái)生活的希望。即使村人之間傳出了他們的種種難聽(tīng)的緋聞，即使自己的父親極力反對(duì)，即使高加林回到城市工作，她都從來(lái)沒(méi)有過(guò)一句對(duì)高加林的怨言，一直為高加林做著自己能做的事。即便是高加林向她提出分手的時(shí)候，她也是強(qiáng)忍著淚默默接受了；即便是嫁給馬栓后，她也袒護(hù)著高加林。用德順爺爺?shù)脑捳f(shuō)：“巧珍，那就是一塊金子吶！”直到最后高加林才后悔沒(méi)有好好珍惜這樣一個(gè)善良的女孩。
作家柳青曾說(shuō)：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道，譬如政治上的岔道，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。”站在岔道面前，當(dāng)作出決定時(shí)，要記得在失意時(shí)對(duì)我們好的人，不管在什么時(shí)候都不能忘了，做事要憑自己的良心。
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