經(jīng)典國(guó)學(xué)的讀書筆記
認(rèn)真品味一部名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？以下是小編收集整理的經(jīng)典國(guó)學(xué)的讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
經(jīng)典國(guó)學(xué)的讀書筆記1
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)�！靶奚怼R家、治國(guó)、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。
知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
《國(guó)學(xué)》這本書讓我學(xué)會(huì)感恩、子曰:“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！边@句話的意思是說：孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典�！�
通過學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》這本書，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的'人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國(guó)學(xué)》這本書是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
經(jīng)典國(guó)學(xué)的讀書筆記2
1自然于心靈之用，在于反饋人自身之精神。自然包容萬(wàn)物，無(wú)始無(wú)終，亦如人類之精神。這幾乎是神秘主義的說法�！按笞匀皇切撵`對(duì)應(yīng)物，它印證心靈，自然之美是心靈之美，自然法則是心靈法則，對(duì)自然有多少無(wú)知，對(duì)自身亦有多少無(wú)知，研究大自然，亦是研究自己”。
2這一點(diǎn)說的是教科書式的偶像的要命之處：我們自身失去了思考的能力。所謂權(quán)威之用，在于引導(dǎo)，使用書籍之“得當(dāng)”的標(biāo)準(zhǔn)，正在于啟發(fā)程度。“世界上唯一有價(jià)值之物，是活躍的心靈”活躍的心靈能夠看見、表述、創(chuàng)造真理，而不是書呆子式的重復(fù)�！俺Ｈ酥幌Ｍ觳艆s去創(chuàng)造”創(chuàng)造的能力人人皆有，只是是否深刻而已。
因此好書，不在于強(qiáng)制讀者接受，在于引導(dǎo)。思考之人絕不能受制于工具。
心靈可以從任何書本之中汲取到營(yíng)養(yǎng)。但會(huì)讀書之人應(yīng)是發(fā)明家。故而“要有創(chuàng)造性寫作，創(chuàng)造性閱讀”“當(dāng)心靈得到勞動(dòng)和創(chuàng)造之支持時(shí)，每個(gè)句子意義皆會(huì)擴(kuò)展而如世界般寬廣”故而讀權(quán)威人士之作品時(shí)，當(dāng)捕捉其靈光一閃的點(diǎn)。
“學(xué)位禮服和教育基金，敵不過一段至理名言”
3行動(dòng)于學(xué)者之必要性：靜止不動(dòng)是怯懦，沒有勇氣的心靈造就不了一個(gè)學(xué)者。通過行動(dòng)，思想從無(wú)意識(shí)過度到意識(shí)。
“從生活中開辟多少經(jīng)驗(yàn)，就能開墾多少無(wú)知的荒野”，活動(dòng)才能給學(xué)者提供源源不斷的材料。勞累，災(zāi)難，貧困都能交給我們智慧和雄辯。
同時(shí)，行動(dòng)也并非立刻就能產(chǎn)生結(jié)果，經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)存起來(lái)，直到有一個(gè)回顧的時(shí)刻瓜熟蒂落�！霸谖覀兊膫�(gè)人經(jīng)歷中，沒有哪一樁事情身上依附的枯燥形式會(huì)如干燥的泥塊一樣脫落，這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)從我們身上飛入云空，讓我們大吃一驚”這是一個(gè)從無(wú)意識(shí)，到有意識(shí)的過程。
所以即使是學(xué)者，也要行動(dòng)，從行動(dòng)中收割果實(shí)�！耙粋�(gè)學(xué)者，即使是為了尋找一個(gè)詞匯，也要急于行動(dòng)。生活是我們的字典�！薄皞�(gè)性比才智更重要，生活是思想這種機(jī)能的執(zhí)行者”偉大的靈魂不在于其正確性，而在于能堅(jiān)定勇敢面對(duì)生活。
4學(xué)者責(zé)任在于指引眾人看到表象下的事實(shí)，他們從事觀察工作�！八诎l(fā)揮人性中最高尚的機(jī)能，將自己從私心中提升出來(lái)，依靠民眾生動(dòng)的思想去生活，他是這世界的`眼睛，這世界的心臟”他要保存和傳播英勇的情操，高尚的傳記，優(yōu)美的詩(shī)歌與歷史的結(jié)論，來(lái)抵抗野蠻倒退的世俗的繁榮。
學(xué)者應(yīng)當(dāng)沉靜穩(wěn)重，超然于世事之上，堅(jiān)守信念而不斷認(rèn)真地觀察，拒絕焦躁，不畏讒言，坐守時(shí)機(jī)——今天確有所得了，那便是今日最大的幸福。要觀察眾人心中的“核心思想”，它不會(huì)因個(gè)體之不同而變化，闡發(fā)出所有人類的共同心聲。
學(xué)者必須勇敢而無(wú)所畏懼。“一個(gè)人若能看穿世界的虛飾外表，就能擁有世界”。
學(xué)者的責(zé)任還在于喚醒民眾，放棄偽善，奔向真實(shí)。
經(jīng)典國(guó)學(xué)的讀書筆記3
《弟子規(guī)》是國(guó)學(xué)經(jīng)典的一部分。假期中，我和媽媽一起誦讀、理解，真的是收獲不小。
“首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文�！蔽以凇墩撜Z(yǔ)》中就讀過，是這樣的：子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！备嬖V我們作為一名學(xué)生應(yīng)該怎么做。
“冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。出必告，反必面，居有常，業(yè)無(wú)變�！备嬖V我們要做一個(gè)孝順的孩子。
“見人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋。見人惡，即內(nèi)省，有則改，無(wú)加警�！备嬖V我們要不斷的反思自己的行為，做一個(gè)見賢思齊，道德高尚的人。
“但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真�！备嬖V我們學(xué)習(xí)要理論和實(shí)踐相結(jié)合，才能真正的理解、掌握、運(yùn)用。
《弟子規(guī)》教我們做一個(gè)有孝道、有道德、有誠(chéng)信、善學(xué)習(xí)的人，真是讓人受益匪淺。我記得曾在中央12套“第一線”欄目中看過這樣一個(gè)節(jié)目《遲來(lái)的愛》，講的是海南某監(jiān)獄的事情，這個(gè)監(jiān)獄在對(duì)犯人進(jìn)行改造中，不僅僅限于政治學(xué)習(xí)和法制教育，而是從人的洗心動(dòng)念處入手，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、倫理道德教育植入監(jiān)獄的勞動(dòng)改造中。他們選擇的是《弟子規(guī)》，誦讀經(jīng)典與“親情幫教會(huì)”的.開展，觸動(dòng)了服刑人員內(nèi)心的道德律，讓服刑人員發(fā)生了巨大的變化�；蛟S就是“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”觸動(dòng)了他們的內(nèi)心吧。
不過，《弟子規(guī)》中也有我覺得不妥當(dāng)?shù)�，比如說：“邪僻事，絕勿問”、“不關(guān)己，莫閑管”，我覺得就是現(xiàn)在說的事不關(guān)己，高高掛起，做人做事這樣子總是不好的。媽媽說：國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，很多的理論對(duì)我們現(xiàn)在的生活、學(xué)習(xí)都有所指導(dǎo)，但是其中也有一些問題需要我們根據(jù)現(xiàn)在的情況進(jìn)行思考，批判性的學(xué)習(xí)接受，也就是要“取其精華、去其糟粕”�？磥�(lái)誦讀《弟子規(guī)》，不能一味的死讀死記，還要?jiǎng)幽X思考，活學(xué)活用呀！
經(jīng)典國(guó)學(xué)的讀書筆記4
中華民族文化有著五千多年?duì)N爛歷史，而國(guó)學(xué)經(jīng)典又是中華民族文化的精髓。讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書后，讓我受益良多：
寬 容
“有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大”。在生活中，我們難免會(huì)與別人有些摩擦，在這時(shí)，我們?nèi)绻c之相持不下，則二者之間的關(guān)系不僅會(huì)越來(lái)越差，甚至有時(shí)會(huì)帶來(lái)意想不到的后果，反之，若我們各自退后一步，寬以待人，結(jié)果就完全不一樣了。韓信忍一時(shí)的胯下之辱，最后卻成就自己光彩照人的一生�！巴艘徊胶ｉ熖炜铡敝灰覀儗捜輰�(duì)待他人人，別人也同樣會(huì)寬容對(duì)待你。
毅 力
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！背纱笫抡弑赜幸懔�，無(wú)毅力者則一事無(wú)成。有毅力做事才有始有終，才會(huì)有所成就。就如孔子讀《易》一書。當(dāng)時(shí)的書都是用竹簡(jiǎn)編成，翻閱不易，耗時(shí)頗多，但孔子不怕困難將這部書三遍，都有不同的收獲。這件事告訴我們：“有志者，事竟成”只要有毅力，就沒有辦不成的事。
惜 時(shí)
“讀書不覺已早春，一寸光陰一寸金。”作為中學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的首要任務(wù)，時(shí)間也就成了我們學(xué)習(xí)的強(qiáng)有力的保障。我們青春正茂、朝氣蓬勃，時(shí)間就是我們的生命，為了美好的未來(lái)，我們就要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，不要造成“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)放會(huì)讀書遲”的遺憾。
節(jié) 儉
“儉，德之共也；侈，惡之大也�！鼻趦�節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。勤儉節(jié)約，應(yīng)從小事做起。唐宋八大家之一的.蘇軾21歲中進(jìn)士，前后共做了40年的官，做官期間他總是注意節(jié)儉，常常精打細(xì)算過日子。公元1080年，蘇軾被降職貶官來(lái)到黃州，由于薪俸減少了許多，他窮得過不了日子，后來(lái)在朋友的幫助下，弄到一塊地，便自己耕種起來(lái)。為了不亂花一文錢，他還實(shí)行計(jì)劃開支：先把所有的錢計(jì)算出來(lái)，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。錢全部分好后，按份掛在房梁上，每天清晨取下一包，作為全天的生活開支。拿到一小份錢后，他還要仔細(xì)權(quán)衡，能不買的東西堅(jiān)決不買，只準(zhǔn)剩余，不準(zhǔn)超支。積攢下來(lái)的錢，蘇軾把它們存在一個(gè)竹筒里，以備意外之需�？傊趦�節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，艱苦奮斗是我們黨不斷取得事業(yè)勝利的法寶。經(jīng)過歷史的積淀，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗已經(jīng)成為一種精神品格和民族象征。
讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，我知道了作為一名中華兒女，應(yīng)繼承中華民族寬以待人、有毅力、珍惜時(shí)間、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)并將其發(fā)揚(yáng)廣大。這既是我們的責(zé)任更是我們成功的墊腳石。
經(jīng)典國(guó)學(xué)的讀書筆記5
國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，是祖先留下的精髓，是我們安居樂業(yè)，安身立命的文化根基。通過誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典文章，能讓我們“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。
我們拱小三年級(jí)這學(xué)期誦讀的是《禮記》。其中讀到一句“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”。不禁讓我感慨萬(wàn)千。 “玉則，國(guó)之重器也”。一塊玉，在山上，在地下，只不過是一塊不為人知的.石頭而已，即使挖了出來(lái)，也不過是一塊玉石，只有經(jīng)過人們仔細(xì)、精心的雕琢，才能成為一個(gè)流傳千古的寶貝。人如果不學(xué)習(xí)，就什么也不懂，不知道，又怎么能為國(guó)家效力，成為國(guó)家的棟梁呢？這不禁讓我想起了我們小學(xué)生，人人都是一塊玉石，只有通過自己的努力，在父母的撫育，在老師的精心教育下，石頭才能變成美玉。我們只有通過不斷地學(xué)習(xí)，學(xué)懂“仁、義、禮、知、信”，才能成為國(guó)家的有用人才。
讓我們大家一起來(lái)誦讀國(guó)學(xué)吧！讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)我們前進(jìn)，讓我們一起繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝，永不衰竭！
經(jīng)典國(guó)學(xué)的讀書筆記6
《論語(yǔ)》子路篇第18，葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者：其父攘(注：偷盜)羊而子證之，”孔子曰：“吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣�！�
說老實(shí)話，如果我的親人做了錯(cuò)事或者犯了法，我也是會(huì)為其隱瞞包庇的'，我相信絕大多數(shù)人也是會(huì)這么做的，人之常情嘛，不過我還能意識(shí)到我這么做是錯(cuò)誤的，而且違法，如果沒被抓住就算了，抓住了就認(rèn)栽。
可孔子就能夠厚顏無(wú)恥顛倒黑白地說“直在其中矣”，你要干壞事你就干嘛，你還硬要強(qiáng)詞奪理把你干壞事說成是“正義的”，自此之后，就開創(chuàng)了中國(guó)人一種很惡劣的傳統(tǒng)：即，到底什么是正義，真理，并不重要，重要的是人們可以隨心所欲地將自己想要達(dá)到的目的解釋成是“正義”“真理”。
經(jīng)典國(guó)學(xué)的讀書筆記7
我國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有一段話我記得最深，那就是孔子說的：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
這段話是說：“學(xué)習(xí)知識(shí)并按時(shí)溫習(xí)它，不也是很愉快的嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂的嗎？別人不了解我，我也不怨恨，不也是道德修養(yǎng)高的人嗎？”我們每天上完課回家，必須先把今天新學(xué)的知識(shí)復(fù)習(xí)一遍，再寫作業(yè)，這樣就加強(qiáng)了理解，還能有不一樣的.感想。有朋友來(lái)我家玩，我會(huì)請(qǐng)他吃美食，帶他去南京有名的景點(diǎn)參觀，了解我們的城市和文化，這一定會(huì)讓我們都感到快樂的。當(dāng)我撿起大街上垃圾放入垃圾桶時(shí)，當(dāng)我扶老奶奶過馬路時(shí)，當(dāng)我給老人讓座時(shí)，都會(huì)得到周圍贊賞的目觀，但是也會(huì)有人不理解我，我依然堅(jiān)持我的原則，要做一個(gè)品德高尚的人。
學(xué)好國(guó)學(xué)，做好國(guó)人！
經(jīng)典國(guó)學(xué)的讀書筆記8
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《論語(yǔ)》為政第二)這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾，作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺得我對(duì)這個(gè)問題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的`思想。就像讀《論語(yǔ)》，買一本書回來(lái)，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也�！�,所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。
經(jīng)典國(guó)學(xué)的讀書筆記9
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文，是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來(lái)，整理編成的，其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。
這樣一本言行錄，篇幅也不大，不過二十篇，一萬(wàn)一千余字，卻在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
細(xì)看各篇，學(xué)而篇第一只要講“務(wù)農(nóng)”的道理，遇到初學(xué)者入“道德之門”；為政篇第二主要講治理國(guó)家的道理和方法；八佾篇第三主要記孔子論禮樂之事；里仁篇第四主要講仁德的道理；公冶長(zhǎng)篇第五主要講古今人物的賢否得失；雍也篇第六主要講孔子與弟子們言行；述而篇第七主要講孔子謙己誨人之辭及容貌行事之實(shí)；泰伯篇第八只要講孔子、曾子的言論，及對(duì)古人的評(píng)贊；子罕篇第九主要講孔子提倡禮制，鼓勵(lì)人們好學(xué)不倦，以及記述孔子不肯說什么，不肯做什么；鄉(xiāng)黨篇第十主要講孔子平素的言談舉止，衣食住行，生活習(xí)慣；先進(jìn)篇第十一主要講孔子對(duì)弟子賢否的評(píng)論；顏淵篇第十二主要講孔子教育弟子如何為仁、為政、處世；子路篇第十三主要講孔子教育弟子怎樣做人，怎樣為政；憲問篇第十四主要記孔子及其弟子論修身做人之道，兼有對(duì)歷史人物的評(píng)述；衛(wèi)靈公篇第十五主要記孔子及其弟子在周游列國(guó)時(shí)所論的以德治國(guó)的道理；季氏篇第十六主要記孔子論君子怎樣修身、如何以禮法治國(guó)；陽(yáng)貨篇第十七主要記孔子教育弟子講究仁德，闡發(fā)以禮樂治國(guó)的道理；微子篇第十八主要記歷史上圣賢的事跡，孔子及其弟子周游列國(guó)時(shí)的行為，以及世人對(duì)于處亂世的不同態(tài)度；子張篇第十九主要記孔子的弟子們探討求學(xué)求道的言論，以及對(duì)孔子的敬仰與贊頌；堯曰篇第二十主要記古代賢王堯、舜、禹、湯的言論以及孔子對(duì)為政的論述。
縱觀全書，《論語(yǔ)》很全面的闡明了孔子的思想，不管是為人還是處世，不管是修身齊家還是治國(guó)平天下�？鬃拥暮诵乃枷胧恰叭省保谡紊�，他主張“節(jié)用而愛人”，反對(duì)苛政、苛捐雜稅，“苛政猛于虎也！”，也主張“克己復(fù)禮”；在自身修養(yǎng)上，他主張“己所不欲，勿施于人”，主張“吾日三省吾身”；在教育上，他主張“有教無(wú)類”，第一個(gè)在中國(guó)創(chuàng)辦私學(xué)，打破學(xué)在官府的格局，他也主張“因材施教”、“言傳身教”，所以針對(duì)不同性格的兩個(gè)弟子的同一個(gè)問題，他給出不同的建議，所以在周游列國(guó)時(shí)，即使如何困窘，他為弟子們始終樹立榜樣，并時(shí)刻不忘對(duì)他們的教誨。
而我覺得，《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、溫和的生活態(tài)度。這樣一種從容不迫的態(tài)度，這樣一種謙抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國(guó)人的.人格理想。與西方不同，中國(guó)哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和溫柔敦厚之美�！墩撜Z(yǔ)》的思想精髓就在于它把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量也因而無(wú)比強(qiáng)大。
“足兵，足食，民信之矣�！边@說明物質(zhì)意義上的幸福生活僅僅只是一個(gè)指標(biāo)，而真正內(nèi)心感到安定和對(duì)于政治的認(rèn)可，則來(lái)自于信仰。幸�？鞓分皇且环N發(fā)自內(nèi)心的感覺，與貧富無(wú)關(guān)�！柏毝鴺�，富而好禮者也”一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和對(duì)禮的遵守，那么，才能夠得到真正的內(nèi)心的快樂。
而孔子在《論語(yǔ)》中反復(fù)作為做人立身之本的孝悌，也是給人以最樸實(shí)的啟發(fā)的。從孔子對(duì)孝的闡釋——“無(wú)違”，“父母，唯其疾之憂”，“今之孝者，是為能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”，“色難”中，我們受到的心靈震撼，是不會(huì)比其他孔子所教誨的更深刻的大道理少的。細(xì)細(xì)讀了這些話，我們的心中，是會(huì)產(chǎn)生深深的歉疚和反省的。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們做到的原來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以，從這一刻起，更加愛我們的父母吧——以孔子的諄諄教導(dǎo)為心中的指標(biāo)，時(shí)刻問自己一句：“你做到了多少？”
當(dāng)然，孔子畢竟是生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人了，那是一個(gè)尚未進(jìn)入封建時(shí)代的奴隸社會(huì)，他的思想，不可避免地帶有時(shí)代的局限性。他的最終理想，是要恢復(fù)周禮，維護(hù)奴隸階級(jí)的統(tǒng)治的，無(wú)疑，甚至對(duì)于那個(gè)時(shí)代而言，他都不是一個(gè)進(jìn)步者。雖然，封建統(tǒng)治者在孔子死后，突然將孔子的儒家思想捧至獨(dú)尊地位，出現(xiàn)了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的做法，但那時(shí)的孔子的思想，早已被一個(gè)叫董仲舒的人狠狠加以改造，后來(lái)又被朱熹越解釋越離譜。所以，在孔子自身那個(gè)時(shí)代，孔子的思想，其實(shí)并不是很進(jìn)步的。而且，他其中的一些思想，也確實(shí)不是完全能讓人認(rèn)同的。比如他說如果父親坐了錯(cuò)事甚至犯了罪，兒子不僅不應(yīng)該揭發(fā)，而且還要幫助努力隱瞞。這在今天，不就成了同謀、共犯了嗎？他還輕視婦女，說什么“唯女子與小人難養(yǎng)也”，把我們女子與小人相提并論，擺明了是侮辱嘛！他也輕視勞動(dòng)和農(nóng)事，樊遲問稼桑之事，就被他稱作是沒什么大出息的人。
總之，《論語(yǔ)》中，有值得學(xué)習(xí)的，也有一些小小的值得改進(jìn)的，但它無(wú)疑是偉大而杰出的。一點(diǎn)小瑕疵掩蓋不了它強(qiáng)大的光芒。
一本《論語(yǔ)》，雖薄薄百頁(yè)，卻可以讀得很厚很厚。讀《論語(yǔ)》，我想，需要的正是這種將書由薄讀厚的智慧吧。本人資質(zhì)有限，初讀《論語(yǔ)》，謹(jǐn)把自己一點(diǎn)小小的感悟?qū)懺谶@里。
經(jīng)典國(guó)學(xué)的讀書筆記10
在四大文明古國(guó)中，中國(guó)就是其中之一，它具有悠久而博大精深的歷史文化，在這個(gè)歷史文化中又蘊(yùn)含了淵博的文字，蘊(yùn)含了中國(guó)美妙的語(yǔ)言，更蘊(yùn)含了從最早的奴隸社會(huì)到如今絢麗多彩的現(xiàn)代社會(huì)的偉大發(fā)展歷程。在這個(gè)發(fā)展的過程中，中國(guó)經(jīng)歷了贏利的歡呼同時(shí)也經(jīng)歷了失敗的轉(zhuǎn)衰，譜寫了一章又一章壯烈的歷史篇章，它為中華的子孫后代留下了輝煌的歷史文化，更體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
在小學(xué)時(shí)，中國(guó)名著和外國(guó)名著相比，我最喜歡閱讀外國(guó)名著，因?yàn)樗臀乙粯油奈淬�。但上了初中后，我接觸更多的是中國(guó)名著，了解更多的也是中國(guó)的歷史文化，聽說更多的也是有關(guān)中國(guó)文化，哪怕在聊天里，聊最多的也是中國(guó)文化。自此，我深深感受到了中國(guó)文化的博大精深，喜歡上了中國(guó)悠久的歷史文化。
我最喜歡閱讀的名著是《論語(yǔ)》，我第一次讀這本書時(shí)，沒怎么弄懂里面的意思。正好在一次上課時(shí)，學(xué)到了《論語(yǔ)》。于是我對(duì)《論語(yǔ)》就有了深一層的了解。
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子所寫的，而在《論語(yǔ)》中的句子主要是孔子教授其弟子的內(nèi)容。《論語(yǔ)》中，使我受益頗深的是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這一句子，主要思思是：學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惘，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)懈怠。這句對(duì)于此時(shí)正值風(fēng)華正茂的少年來(lái)說，真是一個(gè)讓人積極向上的句子。
就舉兩個(gè)事例來(lái)說吧。在我們班的同學(xué)中有很多學(xué)習(xí)成績(jī)很好的。這些成績(jī)好的同學(xué)平時(shí)學(xué)習(xí)多是勤思考，踏實(shí)學(xué)的。而有兩個(gè)同學(xué)的思維方式不一樣，思考與學(xué)習(xí)都是成反比例的。王明平時(shí)成績(jī)很好，但在考試中往往容易出錯(cuò)。他在我們班可以說得上是安靜而成績(jī)又好的學(xué)生吧。在每次上課過程中，老師提出的問題他都毫不理會(huì)，只顧著玩他的游戲。而等到老師寫出答案后，就急忙抄寫，下課后多看這個(gè)問題的解答，在平時(shí)練習(xí)時(shí)總能得到高分，而到了考試就出很多錯(cuò)誤。這就是所謂的“學(xué)而不思則罔”。
許玲則是只會(huì)思考而不喜歡學(xué)習(xí)的一名同學(xué)。老師提出的問題們總是積極思考，但不喜歡寫練習(xí)，更不喜歡做筆記。所以每次回答老師的問題時(shí)，總以為自己全都懂了，根本不聽課。這就是所謂的`“思而不學(xué)則殆”。
要是這兩位同學(xué)能夠?qū)W與思相結(jié)合，才是真正的懂��！不管是在學(xué)習(xí)，還是生活中都離不開認(rèn)真，仔細(xì)，更離不開理性的思考。在人的身體組成部分中，大腦是最重要的部位，既然我們有大腦這一構(gòu)成部分，就應(yīng)該學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，讓我們自己成為大腦真正的主人，敢于超越常人的思維習(xí)慣，樂于在廣袤無(wú)垠的未知世界里自由馳騁。中國(guó)文化帶給我們的不單是文化的傳承，更是中華民族崛起的光輝。
經(jīng)典國(guó)學(xué)的讀書筆記11
最近在班級(jí)內(nèi)掀起了閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》作品的高潮，學(xué)生們讀得津津樂道，我也是樂此不疲。,每每端起這本書，就會(huì)開啟我一天的好心情。
打開書本首先映入眼簾的是：修身、齊家、治國(guó)、平天下幾個(gè)醒目的大字。這使我不由地想到了歷史上那句：半部論語(yǔ)治天下，就這樣，我感受到了國(guó)學(xué)的魅力。 這里有四書：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》;這里有五經(jīng)：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》;這里有《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》、《資治通鑒》;這里有“莊子”、“老子”、“韓非子”;更有《楚辭》、《李太白集》;還有《三字經(jīng)》、《千字文》、《朱子家訓(xùn)》.從“己所不欲，勿施于人”到“不入虎穴，焉得虎子”;從“天無(wú)私覆，地?zé)o私載”到“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人�！币槐緡�(guó)學(xué)誦讀完美的詮釋了中華文化的'博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華文化不斷豐富、繼承、發(fā)展，最終形成了燦爛的中華文明。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典》作品中給我感觸最大的是《論語(yǔ)》。但是我認(rèn)為《論語(yǔ)》中的所謂的“君子”和“小人”是一個(gè)純概念化的名詞，所說的君子是一個(gè)理想中的完人，是我們推崇的道德規(guī)范的化身，是做人的榜樣，是修身養(yǎng)性的最高境界。小人言行是做人的反面教材，是修身養(yǎng)性的過程中努力摒棄的糟粕。
隨后，我又讀了于丹教授的精辟講解，她的講解給我?guī)?lái)很大的啟發(fā)，讓我明白了做人要：踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)認(rèn)真真地工作、以誠(chéng)相待地交友;學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)舍得、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)立志等等，這樣，會(huì)使我們自己變得完美、強(qiáng)大，才會(huì)更容易地接近成功，才會(huì)享受生活的美滿與幸福。以后一定要再細(xì)細(xì)品味幾遍，相信一遍會(huì)有一遍的收獲!
經(jīng)典國(guó)學(xué)的讀書筆記12
中華民族文化有著上千年?duì)N爛的歷史，《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書里就融匯著中華民族文化的精髓，我覺得這本書很適合我們小學(xué)生閱讀，每首古詩(shī)都有注釋,文章還配有插圖，使繁冗的文句變得淺顯易懂，而且生動(dòng)有趣。
剛開始讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書時(shí)比較累，但堅(jiān)持下來(lái)發(fā)覺并沒有那么難理解。讀多了，讀書的速度就變快了，讀完一本書后我感到非常有成就感，讓我更加喜歡經(jīng)典了。
這本書里我最喜歡第五單元“四時(shí)田園”這一部分，它用許多古詩(shī)來(lái)教育我們:做人要勤勤懇懇，不能懶惰。以前我無(wú)論做什么事都很懶惰，什么事都讓別人幫我做。值日時(shí)，我是組長(zhǎng)，我就讓那八個(gè)組員打掃，我則坐在凳子上悠閑地唱著歌。最后，由于組員不合作，沒打掃干凈，老師批評(píng)了我一頓，我心里像打翻五味瓶:酸、甜、苦、辣、麻，一起涌上心頭。哎，都怪我！讀了這一部分，我受到了很大的啟發(fā)。從今以后，我漸漸變得勤勞了。就說去年吧，學(xué)校有縣里領(lǐng)導(dǎo)來(lái)檢查衛(wèi)生，我們組由我負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生，在我的牽頭下，我們把教室打掃得干干凈凈。為此，還受到縣領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)呢。當(dāng)然，這得歸功于經(jīng)典誦讀！
經(jīng)典誦讀中，孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的言論也讓我們值得去學(xué)習(xí)和借鑒。在《論語(yǔ)》中，給我感觸最深的`一則是：“三人行，必有我?guī)熝��！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|很多人，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，又可成為我們的良師益友。雖然我成績(jī)很一般，但每次考完試驕傲情緒不斷滋長(zhǎng)。對(duì)于身邊學(xué)習(xí)比我差的同學(xué)總是不理不睬，家長(zhǎng)、老師說過很多次，但每次都是收效欠佳。當(dāng)我讀了孔子的話時(shí)，又反省了自己，覺得很慚愧。連知識(shí)淵博的孔子都那么謙虛，何況一個(gè)小小的我呢？從此以后，我變得很謙虛，經(jīng)常向我身邊一些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于百萬(wàn)綠絲中的小苗吸收營(yíng)養(yǎng)的成分。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書，讓我明白了許多人生哲理，讀之如沐浴春風(fēng)，我會(huì)讓它永遠(yuǎn)伴我前行……
經(jīng)典國(guó)學(xué)的讀書筆記13
以前我是一個(gè)很驕傲、很愛炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來(lái)說吧！
一次，我的作文被刊登在校級(jí)刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂。他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我："不能驕傲喲！"我哪里能聽進(jìn)去，因?yàn)槲以缫驯或湴两o"駕馭"了！
就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰(shuí)的作文寫得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便"發(fā)揮"出我暴躁的脾氣；和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì)炫耀我的"光輝"史。。。。。。我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個(gè)朋友都沒有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎？我還不想和你們?cè)谝黄鹉�！從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測(cè)驗(yàn)，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫出一篇文章，可是我錯(cuò)了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個(gè)題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評(píng)，還受到了父母的教育。其實(shí)，他們都語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說："孩子呀！記住一句話“滿招損，謙受益”千萬(wàn)不能驕傲�。�"我就不名其中的含義。
自從我校掀起了"誦讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》"的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為"大樹將軍"，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了"大樹將軍"的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如："滿招損，謙受益，時(shí)乃天道也。""上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。""天下興亡，匹夫有責(zé)。"這些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書不僅使我從一個(gè)"游手好閑的小皇帝"，變成了一個(gè)勤勞的"忠仆"，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)"百善孝為先"的含義：只有"孝"才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的'人。現(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛國(guó)的人生征途，大家都來(lái)從這本書里感悟真諦吧！
經(jīng)典國(guó)學(xué)的讀書筆記14
說到國(guó)學(xué)，給我最初的感覺是深?yuàn)W又難懂的深層次文學(xué)，不是一般人可以領(lǐng)悟的。而現(xiàn)代人(包括我自己)，根本不明白國(guó)學(xué)是什么�？吹骄W(wǎng)上說現(xiàn)在很多中國(guó)人乃至外國(guó)人都興起了一陣“國(guó)學(xué)熱”，那么多人熱衷于孔子、老子，現(xiàn)在《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》等等也特別受人們的追捧，本來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的東西就很感興趣的我也開始關(guān)注起這方面來(lái)。
懷著好奇與興趣，我借來(lái)了由章太炎老先生撰寫的《國(guó)學(xué)概論》一書。首先，讓我解釋一下國(guó)學(xué)指的是什么：國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，所以它也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其它列從屬地位;國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部;以國(guó)學(xué)大師章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。普通人比較常接觸到的國(guó)學(xué)書籍有《論語(yǔ)》、《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》、《大學(xué)》、《百家姓》以及《三字經(jīng)》等等。
理解完國(guó)學(xué)的內(nèi)涵以后，現(xiàn)在回到章太炎先生的.《國(guó)學(xué)概論》。這本書較系統(tǒng)地介紹了作者是怎樣看待國(guó)學(xué)中的內(nèi)容的以及國(guó)學(xué)的派別。首先。章太炎先生認(rèn)為要理解國(guó)學(xué)關(guān)鍵是要自己用心去看。對(duì)于不同的事物，一百個(gè)人可能有一百種不同的理解;對(duì)于同種事物而言，每個(gè)人還是會(huì)有自己獨(dú)特的態(tài)度或想法。在《國(guó)學(xué)概論》這本書里，章太炎先生首先談到了他對(duì)國(guó)學(xué)本體的一些看法，他認(rèn)為在古代書籍中，有些看起來(lái)很怪誕的記載雖然是神話，但是絕大部分的經(jīng)史絕非神話，即“經(jīng)史非神話”;大部分的經(jīng)典諸子是沒有涉及到宗教方面的內(nèi)容的，即“經(jīng)典諸子非宗教”，這是因?yàn)樽怨乓詠?lái)中國(guó)人就薄于宗教思想，而把重心放在政治上的緣故;此外，對(duì)于那些史書的文辭，章太炎先生也有自己的一番理解。由于古時(shí)候的人記敘或?qū)懳恼碌牧?xí)慣、方式的原因，有些史書雖然看起來(lái)好像跟小說一樣生動(dòng)，甚至有些夸張、不切實(shí)際，但是真相實(shí)際上不是這樣的，即“歷史非小說傳奇”。為了說明這些，作者列舉了很多的事實(shí)加以說明，這里我不想過多地闡述。
經(jīng)典國(guó)學(xué)的讀書筆記15
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古典文學(xué)是中華民族千年來(lái)積累的文化經(jīng)典，是我國(guó)輝煌燦爛的文化典籍中的核心部分，是中華文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。而書籍是文化的記載，在我看來(lái)，《論語(yǔ)》是最具文人氣質(zhì)的君子品德之書。數(shù)千年來(lái)，儒家學(xué)說一直備受詩(shī)人推崇，而孔子也被歷代帝王尊為衍圣公，擁有至高無(wú)上的地位。我喜愛《論語(yǔ)》，孔子言簡(jiǎn)意賅，卻蘊(yùn)含了許多君子品質(zhì)與精神。
誠(chéng)實(shí)守信是君子之本。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”意思是：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？”可以說，信是為人立身處世的.基點(diǎn)，我們做人可以不通文字，但決不能欺瞞他人，如果我們社會(huì)上人與人之間交流滿是謊言，那么生活還有什么意義呢？一個(gè)人起初有心與你交友，真心對(duì)你，而你卻謊言相待，到了最后，那人也會(huì)鄙夷于你，不屑于你，這是“賠了夫人又折兵”，可若是你待人誠(chéng)實(shí)守信，會(huì)有更多人愿交好于你，于人于己皆利。
謹(jǐn)言慎行是君子之行。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔�！币馑际牵骸耙嗦�，有懷疑的地方先放在一旁不說，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地說出來(lái)，這樣就可以少犯錯(cuò)誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地去做，就能減少后悔。說話少過失，做事少后悔�！比松谑溃粝氩涣暨z憾，當(dāng)謹(jǐn)言慎行，說有把握的話，做有把握的事，減少失誤，減少后悔，這是對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度。這同時(shí)也是決定人生成敗的關(guān)鍵因素之一。
謙遜好學(xué)是君子之風(fēng)。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！币馑际牵骸叭艘黄鹱呗�，其中必定有個(gè)人可以做我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)�！睘槿巳羰悄軌蛑t遜好學(xué)，那么離成功也就不遠(yuǎn)了，學(xué)習(xí)不僅要從善者為師，還要以不善者為師，以人為鑒，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)自己不足的，改正自己有錯(cuò)，一切都是為了成為更好的自己。
我喜愛《論語(yǔ)》，其中孔子循循善誘的教誨之言或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止�；騿l(fā)論辯，侃侃而談，感慨而發(fā)�？梢哉f，《論語(yǔ)》一書便蘊(yùn)含了古代先賢的思想與精神，博大精深，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。我們做人，當(dāng)如孔子口中的“君子之本”，“君子之行”，“君子之風(fēng)”。在成長(zhǎng)的路上，我們應(yīng)該成為更好的自己。
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