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史記讀書筆記(集合15篇)
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，這時最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？下面是小編為大家整理的史記讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
史記讀書筆記1
斟酌良久，還是用了這句應(yīng)經(jīng)被用的俗不可耐的評價做題目，因?yàn)樘^貼切，我也想不出比這更符合我的感受的評價了。所有史書中，最鐘愛《史記》，因?yàn)樗衙撾x了史書規(guī)范、刻板、官方的范疇，而成為了作者情感宣泄的一個出口。堂皇的歷史，深處的文學(xué)。
“史家絕唱”，是因?yàn)樗盁o古人，后無來者其前其后幾千年，再無人有如此勇氣、毅力與才華著史。把歷史的失敗者，漢室的敵人項(xiàng)羽寫入帝王本紀(jì)，塑造了一個勇毅、血性、真誠、可愛的悲情英雄。在項(xiàng)羽的對比下，漢室始祖、歷史的勝利者劉邦顯得黯然失色；把世人鄙棄的市井游俠，刺客殺手寫入人臣列傳，讀起來讓人忘記了它是嚴(yán)肅的史書，反而如武俠小說般熱血激情；把起義暴民的領(lǐng)袖陳涉寫入諸侯世家······司馬遷在《報任安書》中說：“仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人”，自己都明白這部書是要藏在山里，只給能看的人看的，難為世俗所容�！妒酚洝繁缓笫绖h改多次，能留下這些“叛逆”內(nèi)容，已是不易了。
我十分贊同蔣勛對《史記》的解讀，“司馬遷立下許多人格典范，而歷史是以人為核心的”。在《史記》中，我們看到的是一個個鮮活的，活出自我的，有獨(dú)立靈魂的人物。唱著“虞姬虞姬奈若何”自刎烏江的項(xiàng)羽，負(fù)荊請罪的戰(zhàn)國四大名將之一廉頗，一片白衣高冠中長吟“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的荊軻，“披發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”的屈原，為知己毀容吞碳三次行刺趙襄子的豫讓······這些人，這些場景太美，太具有魅力，這種美與魅力來源于真情與人格。獨(dú)立的人格讓這些人擺脫了其他史書的僵硬死板，從《史記》的書頁中活了過來；真摯的情感具有了讓人感動的力量。
“無韻離騷”，《離騷》是什么？是文學(xué)，是詩篇，是文人憂傷、徘徊、憂郁、憤懣的抒情詩作。文學(xué)總有虛的成分，有浪漫色彩。我們不敢相信真實(shí)項(xiàng)羽的死亡會那么浪漫，真實(shí)的荊軻是那么從容悲壯地赴死，真實(shí)的張良會有遇到黃石變的圯上老人那么虛玄的故事。真實(shí)的歷史應(yīng)是《宋史》《清史稿》《新唐書》里的征收賦稅、開春闈、發(fā)倉救災(zāi)、平定民亂的瑣碎現(xiàn)實(shí)。而《史記》里，無論是孔子世家的儒學(xué)雅言，還是農(nóng)民起義“王侯將相，寧有種乎”的大逆不道，甚至是刺客行刺，血濺朝堂這種充斥著暴力血腥陰暗的行為，總是有神圣感與美感讓人向往，卻也有一種虛幻感，像是文學(xué)家的創(chuàng)作，總是高于生活，高于歷史。
司馬遷是在用生命寫書的人，他不為國家著史，不為帝王著史，而是在為自己寫詩。他把自己的復(fù)雜情感傾注在書頁中，受刑的憤懣不平，失去尊嚴(yán)的壓抑隱忍和深深的孤獨(dú)，自身堅(jiān)持抵抗的意志，從歷史中尋求安慰與解脫的幻想，還有古代文人一脈相傳的自戀與輕狂（看看他序言里寫的，自比周公孔子，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》。那等自信氣派，中氣十足），再加上他的蓋世天才，鑄就了《史記》。其他史家也許極少數(shù)能比得上司馬遷的才華，但他們單純又單薄的情感比不上司馬遷情感的萬分之一。
《史記》不像《春秋》《左傳》那般滿篇禮義道德，高深莫測，也不像《宋史》《明史》那些國史般干巴巴了無生機(jī)。它平實(shí)而精彩，真誠而深刻，它能讓我感受到歷史的生機(jī)與活力，能讓我為這個民族強(qiáng)大的生命力而自豪，能讓我為遙遠(yuǎn)歷史中的那些人那些事感動。一個原本普通的史官在經(jīng)歷了磨難后頓悟，從儒家的政治與人際中走出，從世俗的生命中出走，踏入了老莊的，哲學(xué)的，宇宙的范疇，用原本最刻板僵硬的史書的形式告訴世人，失敗、孤獨(dú)、死亡，也是美。
史記讀書筆記2
最近，我讀了一本名叫《史記》的書。這本書筆觸細(xì)膩，能引人入勝，是一本史學(xué)價值和文學(xué)價值極高的鴻篇巨制。 《史記》主要向我們介紹了上至皇帝下至漢武帝三千多年的歷史，這本書依照本紀(jì)、表、書、世家、列傳的 體例想我們描繪了一幅幅波瀾壯闊的歷史畫卷。 其中最令我深有感觸的是《高祖本紀(jì)》。高漢祖劉邦為人仁厚愛人，喜歡施與，意志豁達(dá)，胸襟開闊，常表現(xiàn)得大度，他幾次看相，人家都說他有貴人之相。
后來稱帝后，善用良臣，巧用計(jì)謀，打敗項(xiàng)羽，終于建立了漢王朝。這件歷史事件讓我知道了無論做什么事，不要一意孤行，要多聽別人的意見，才會成功，俗話說得好“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行�！� 《管鮑之交》的故事令我大有感悟。主要講了管仲年輕時與鮑叔牙有交往，兩人曾一起做生意。后來鮑叔牙跟隨公子小白，管仲跟隨公子糾，小白繼位后，鮑叔牙推薦管仲來代替自己，管仲當(dāng)了相國，鮑叔牙的職位一直在管仲之下。我覺得鮑叔牙是一個真正愛國的人，他本為相國，權(quán)利至高無上，可他不貪圖名利，覺得管仲有能力便推薦。 《史記》這本書人物立體，情節(jié)生動，便于我們深刻理解中華民族的歷史文明，使我們逐步增強(qiáng)愛國意識。
史記讀書筆記3
這個寒假，我讀了《史記》這本書。這本書記敘了上自傳說中的皇帝時代，下至漢武帝前122年，共約三千年歷史。它形象、生動地展現(xiàn)了古代社會波瀾壯闊的生活畫面，塑造了眾多栩栩如生的人物形象，熱情歌頌了真、善、美，鞭撻了假、惡、丑。
這本書描寫了許多人：有寧死也不肯過江東的楚霸王;有孤高傲視，滿懷楚地蒼生，寧可葬身魚腹也不愿追隨流俗的屈原;有忍辱負(fù)重二十年，臥薪嘗膽終復(fù)國的越王勾踐;有在易水岸邊揮淚告別，孤身入秦，用生命寫就千古悲歌的荊軻……然而，我最敬佩的就是越王勾踐。他和吳國打仗，結(jié)果敗了。他不甘心，奮發(fā)圖強(qiáng)，立志壯大越國，報仇雪恥。他把床上的席子掀掉，鋪上柴草當(dāng)褥子，每天晚上枕著兵器入眠。他唯恐眼前的安逸消磨了斗志，就在座位旁掛了一個苦膽，不論是坐著、躺著還是吃飯的時候，都不會讓苦膽離開自己的視線。每次吃飯前，都會嘗一嘗苦膽，時刻提醒自己：“不要忘會稽的恥辱!”他和平民百姓過一樣的日子，舉國上下一條心，國家悄然強(qiáng)大起來。后來，越王勾踐歷經(jīng)二十多年，終于滅了吳國，洗雪了會稽的恥辱。
史記讀書筆記4
《史記》這本書是西漢時期的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷寫得。他在公元前104年開始編寫《史記》，終于在55歲左右的時候完成了這部史學(xué)巨著。《史記》又名《太史公書》，它記載了從遠(yuǎn)古時代的黃帝到漢武帝時期約三千余年的歷史。我對我國的歷史非常感興趣。我先從黃帝了解的，黃帝是中華民族的始祖，名叫軒轅。他生下來就聰穎異常，二十幾歲就見多識廣。還根據(jù)四季的節(jié)氣種植農(nóng)作物，深得民心，實(shí)力日益壯大雄厚。此時，炎帝及其部落侵犯其他部落，要稱霸天下。最終被黃帝打敗了炎帝。從此，炎帝也歸順了黃帝，這個部落的人成為中國人的祖先，他們的后代就成為炎黃子孫。
我們就是炎黃子孫。我們中國的歷史悠久，還有很多我們不知道的故事和人物。我們以后要多讀書多積累。我國的歷史值得我們多研究。這本書讓我知道了很多關(guān)于中國歷史的故事它真是讓我受益匪淺呀!
史記讀書筆記5
在許多本老師規(guī)定的海量閱讀書籍當(dāng)中，我最喜歡的就是這本《史記》，因?yàn)樗睦锩嬗幸粋�個能改變?nèi)诵撵`的歷史故事。
《史記》中有三大類：本紀(jì)、世家、列傳。我最喜歡的故事是《平原君列傳》中的《趙勝惜才》，體現(xiàn)了平原君趙勝的知錯能改和珍惜人才的高尚品格。
《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令，我很佩服他，首先是因?yàn)樗懿┯[群書，歸納出這么多的歷史故事，是很了不起的。其次是因?yàn)樗茉诟挥姓芾淼臍v史故事后，加上那幾句振奮人心的話，真是讓人無法挑剔，贊嘆不已呀！
在《韓信被殺》的故事之后，太史公寫道：假使韓信能夠謙恭退讓，不夸耀自己的功勞，不自恃自己的才能，那就差不多了。我以前一直以為韓信是一個英雄，原來他也有狂妄的一面，讓我重新認(rèn)識了他。從而我明白了一個道理，有才能的人，既然已經(jīng)顯現(xiàn)出了自己的光芒，就不要太驕傲，不然會起到相反的效果。
《史記》里有許多這樣的故事，讓我明白了人生的道理。這本書振奮了我的精神，讓我學(xué)到了很多東西，啟發(fā)了我的人生，還徹徹底底地改變了我的心靈！
史記讀書筆記6
在我眼里，一個生命的尊嚴(yán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一櫥最珍貴的書籍。書畢竟只是書。我要完整的司馬遷，寧可沒有《史記》
但是，司馬遷有他忍辱求生的理由，他不僅是要完成《史記》以實(shí)現(xiàn)父親著述歷史的理想，更重要的是他在著書立說的同時也是在實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和人生價值。他頑強(qiáng)不屈的自由意識和奮發(fā)圖強(qiáng)的創(chuàng)造精神都是支撐余生的堅(jiān)定理由，司馬遷著述《史記》不僅僅是將他個人的文采流傳于后世，繼承父親家族的事業(yè)，他更看重的是一種深切的責(zé)任感和社會使命感，他要用自己的力量著述歷史，讓后人以史為鑒。他心中的這種傳承歷史的理性精神讓司馬遷的人生愈發(fā)完整和偉大起來。著名評論家黃子平曾這樣說道：
然而在這里依然很難得出答案，難道司馬遷生命的尊嚴(yán)不正高揚(yáng)在他得,《史記》里么？難道作家不正以自毀的方式肯定了生命意志的自由么？難道沒有《史記》的司馬遷還會是完整的么？
司馬遷在屈辱和痛苦的困境中展現(xiàn)出來的理性精神，在面對生死關(guān)頭時的艱難抉擇，他選擇完成《史記》以流傳后世，從中體現(xiàn)出生命選擇的自由意識。他自己十分清楚下獄、宮刑可能帶給他的恥辱，但《史記》草創(chuàng)未就，絕不能輕易赴死。
既然選擇艱難而生，就要經(jīng)受住巨大痛苦的折磨，因?yàn)檫@樣的向死而生同樣是為了完成不朽的偉業(yè)，同樣是為了實(shí)現(xiàn)人生最大的價值。正是這樣的信念支撐他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來。他的屈辱負(fù)垢、堅(jiān)忍不拔，也正是以這種價值觀為出發(fā)點(diǎn)的生死觀的表現(xiàn)。
司馬遷在他的《史記伍子胥列傳》中塑造的極具復(fù)仇精神的伍子胥形象同樣也是忍辱求生最鮮明的例子。以他的人生經(jīng)歷為例，楚平王因?yàn)槁犘帕速M(fèi)無忌的讒言下令誅殺伍子胥一家，囚禁了伍子胥的父親伍奢之后，并以此來要挾伍子胥和他的兄弟伍尚，如果不奉命前來，就將父親處死。在司馬遷眼里，伍子胥無疑是一位有大智慧的大英雄。而他更是用欣賞的語氣高度贊揚(yáng)了這種生死抉擇，事實(shí)上，司馬遷同樣也是在借伍子胥的故事來一吐胸中壓抑已久的不快，他將自己受極刑又不得不忍辱求生的苦悶心情在別人的故事中吐露得酣暢淋漓。這是一種不自覺的情感投射，更是司馬遷自我價值觀的直觀體現(xiàn)。
忍辱求生者首先要知恥、知辱�！爸獝u近乎勇”、 “無羞惡之心，非人也”這也是司馬遷完整的理想人格的重要組成部分。司馬遷認(rèn)為，忍辱求生者必須要清楚自己所遭受的屈辱程度的大小，不要因一時之氣，為小恥小辱而舍棄生命�！稄埗愑嗔袀鳌分杏涊d到，陳余因被小吏侮辱，便要和小吏拼命。張耳訓(xùn)斥他說“始吾與公言何如？今見小辱而欲死一吏乎？”這里他指出，這樣的小恥小辱是不值得用性命來作賭注的。而在《淮陰侯列傳》中贊揚(yáng)了韓信甘受胯下之辱，《留侯世家》中的張良同樣也能忍辱為老人進(jìn)履，才得到了《太公兵法》。同樣是受到屈辱，要理智的辨清所受的屈辱值不值得，不能為小辱舍棄生命，更不能毫無價值的茍且偷生。
由此我們可以看到，他們對于生死的選擇都是痛苦而又艱難的。選擇死，固然可以成就孝名。人活一世，有許多東西值得留戀，有太多的義務(wù)和責(zé)任需要承擔(dān)，選擇了生雖然可以保全性命，但忍受屈辱又是十分艱難的過程。首先，忍辱求生在開始就要背負(fù)著不忠不孝的罪名，為剛直正義的人所不齒。其次，忍辱求生不是茍且偷生，而是立志發(fā)奮，通過復(fù)仇來為親人雪恨，通過建功立業(yè)來洗刷自己的恥辱。在這個過程當(dāng)中，求生者往往歷經(jīng)常人所不能想象的折磨與痛苦，可謂生不如死。
忍辱求生者都要在生不如死的艱難困厄的境遇里奮發(fā)崛起，或著書立說，或報仇雪恨，或建功立業(yè)，以上皆實(shí)現(xiàn)了人生的不朽。在面對生死抉擇的艱難困境中，他們都選擇了忍辱求生，從中可見，這是一種對于生命選擇的理性的反思精神，更是一種人生的自由意識，而不是一味地盲從“死節(jié)”道德約束，是對不幸命運(yùn)的抗?fàn)�，是對生命真諦頑強(qiáng)的追求的堅(jiān)強(qiáng)意志。
�。ǘ⿹袼溃荷嵘×x，死得其所
司馬遷關(guān)于死亡之思的另外一個重要內(nèi)容就是倘若選擇死，就要“重于泰山”的死，在自我犧牲中實(shí)現(xiàn)人生最偉大的價值。司馬遷贊成的并不是毫無原則的偷生茍活，他十分贊賞推崇的是重義輕生的犧牲精神。
如果選擇了死亡，就要在走向死亡的過程中使自己燃燒的更為熾烈，以求得最大的死亡價值。生理的生命消失了，但精神生命卻將永垂不朽，這種價值是在走向死亡的短暫瞬間展現(xiàn)出來的，因此也是人生價值和人生意義的最后的展示�！妒酚洿炭土袀鳌分械那G軻在他前半生幾乎鮮有耳聞，而他的人生價值主要就表現(xiàn)在他視死如歸的走向死亡的短暫過程中�！耙姿蛣e”、“秦廷喋血”不僅贊揚(yáng)了荊軻為知己者死的英勇大義，而且可以看到他在反秦斗爭中寧死不屈的崇高思想境界。是死亡的崇高價值成就了荊軻，使他名垂青史，“心知去不歸，且有后世名�！保ㄌ諟Y明《詠荊軻》）在生死抉擇的關(guān)頭上，秦舞陽怯懦卻也終不免一死，兩人的對比更顯出荊軻的寧死不屈的高尚人格。
踐行著舍生取義的生死觀念的最具有典型意義的就是為我們所熟知的屈原。對于屈原，司馬遷先寫他的才能之高。他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫進(jìn)讒言使懷王疏遠(yuǎn)屈原。屈原被貶之后，而后又極力表現(xiàn)他忠君愛國的一腔熱血和滿懷赤誠，“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最終也沒能使懷王覺悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。屈原被放逐之后，司馬遷著重寫了他的犧牲。上不能為國盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，“舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。這是一種多么偉大的、難得的孤獨(dú)，唯有堅(jiān)強(qiáng)者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！”于是，屈原懷抱沙石，沉江而死，實(shí)現(xiàn)了自己“伏清白以死直”（《離騷》）的諾言，其正直剛烈堪稱千古之冠。由此，我們不難看出司馬遷對于屈原的以死直諫，視社稷人民比自己的生命還重要的精神的由衷敬佩。他用犧牲來踐行了對于君主的忠貞和國家的擔(dān)憂，憂國憂民的屈原不僅是司馬遷眼里的英雄，更是名垂青史的慷慨悲歌的壯士。
總之，在面臨生死抉擇的困境時，倘若選擇死，那么更應(yīng)理性的思慮要如何赴死。不懼怕死而視死如歸，誠然可貴，但更珍貴的是，在走向死亡的過程中能夠承受各種痛楚，最終實(shí)現(xiàn)自身的最大價值。
司馬遷的生死觀或者主張慷慨赴死，或者主張忍辱求生，兩種選擇都是以人生核心的價值觀為轉(zhuǎn)移的，而這里的價值觀同樣又是以社會貢獻(xiàn)的大小作為標(biāo)準(zhǔn)，即追求人生的不朽，因此司馬遷的生死觀就被賦予了深刻的社會內(nèi)涵，從而展現(xiàn)出極其復(fù)雜的形式。
千古艱難唯一死，要么選擇隱忍茍活，忍辱以成功名；要么選擇壯烈慷慨的有意義的英勇赴死。兩種截然不同的選擇，成就了兩種迥然風(fēng)景的人生。而這也正是司馬遷獨(dú)特生死觀的最核心的內(nèi)涵。
史記讀書筆記7
歲月如梭，光陰似箭，凝聚了五千年文明的中華民族又重新屹立在東方，傲視群雄。時間埋沒了過去的輝煌，但它是不可磨滅的，因?yàn)槟巧瞎胖翝h武的五千年文明永恒的定在了那本不朽的史冊中——《史記》。
人人都說，初中三年的生活是枯燥無味的，但是伴我度過初中三年的，確是這本書，《史記》。
《史記》是一部不朽的書，也是一本不屈的書。司馬遷用畢生精力，走遍大江南北，收集史料，纂寫《史記》。他忍受宮刑，卻不向困難低頭，不向命運(yùn)低頭，他不放棄，不屈服，終成《史記》，這也使得這本名著流傳千古。這種精神，使得《史記》也變得偉大了。
是它，讓我體會到了上古的大同安定，是它，讓我體會到了周商的盛世小康，也是它，讓我臨身于戰(zhàn)國之亂，同時也讓我體會到人民對于戰(zhàn)爭的痛苦與無奈。
沉浸在那滄桑歲月，我深有感觸。從此我愛上了它，與它在一起的歲月里，我們來到牧野，同周王討伐商紂，鏟除暴君;來到大齊，目睹桓公稱霸諸侯，葵丘會盟;馳騁沙場，同白起大戰(zhàn)趙軍，長平大捷;秦王宮里，陪藺相如智斗秦王，完璧歸趙;齊魯大地，伴孔子周游列國，品味哲理。這一切的一切，是《史記》讓我暢游這歷史，也是《史記》讓我懂得了許多哲理：
我明白了大禹三過家門而不入的衛(wèi)國精神;我體會到了百花齊放，百家爭鳴的活躍思想;我同情于商鞅心系天下，盡力變法卻車裂而死;我佩服于白起的英勇壯志;我欣賞那齊威王的虛心納諫;我厭惡那趙高的小人得志;我敬佩劉邦的選賢舉能任用賢臣，我也惋惜項(xiàng)羽四面楚歌，烏江自刎。
《史記》讓我學(xué)到了許多，它教會我不瘋狂的追求功名利祿，它教會我要以禮服人，寬容待人，它教會我心系天下，憂國憂民，它也教會我奉獻(xiàn)社會，自強(qiáng)不息。我也學(xué)會了不張揚(yáng)，不驕傲，不小氣，不自卑，以史為戒，方為其本。
史記讀書筆記8
《史記》是我國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷傾一生心血創(chuàng)作的我國古代第一部紀(jì)傳體通史�！妒酚浌适隆分兴x的故事都是《史記》中的精華，這些故事不僅精彩有趣，而且還我們打開了了解歷史的一扇大門。
通過這本厚厚的書我結(jié)識了許許多多的歷史人物，如：統(tǒng)治天下的秦始皇、勇猛的項(xiàng)羽、聰明的晏子、文武雙全的伍子胥、善用兵計(jì)的孫武等等。但是，讓我最喜歡的是勾踐的臥薪嘗膽：春秋時期，吳國和越國發(fā)生了戰(zhàn)爭。越國被吳國打敗，越王勾踐被吳王夫差俘虜。勾踐忍辱負(fù)重，后來，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國國都會稽。勾踐在躺臥的`地方吊了個苦膽，每天夜里躺在柴草上，面對苦膽，吃飯時都要嘗嘗苦膽。就這樣勾踐經(jīng)過了十年發(fā)展生產(chǎn)，積聚力量，又經(jīng)過十年練兵，終于打敗夫差，滅掉了吳國。這就是臥薪嘗膽的故事。他告訴我們：失敗了并不可怕，重要的是敢于面對，敢于重頭再來。
《史記故事》是一本好書。它讓我們從小就了解中國悠久的歷史。這本書也告訴我們遇到困難不退縮，都要持之以恒，才能完成我們美好的夢想！
史記讀書筆記9
《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢時期的司馬遷，開始稱《太史公書》，或《太史公記》、《太史記》。司馬遷，字字長，父親司馬談任太史令，寫古今通史的愿望沒有實(shí)現(xiàn)，臨終要司馬遷完成其夙愿。后來，司馬遷繼任父親太史令之職，開始寫《史記》，十多年后，終于完成。其中的本紀(jì)和列傳是主體。 在史記中，我最喜歡“五帝本紀(jì)第一”。其中記載的是五帝的傳說。五帝有黃帝、顓頊、堯、舜和禹。 黃帝，是少典族的兒子，姓公孫，明軒轅。生下來就神異，幾個月大就能說話，幼年心智周遍、聰明伶俐，長大后敦厚勤勉，成年時就見識廣博，通曉天下大事。 顓頊帝高陽，是黃帝的孫子、昌意的兒子。他寧靜深沉而有智謀，疏曠通達(dá)而明曉事理，養(yǎng)才育物以便充分開發(fā)利用土地，依照四時季節(jié)辦事以順應(yīng)自然規(guī)律，憑借對鬼神的盡心敬事來制定禮儀法度，治理四時五行逆順來教化百姓，潔心誠意進(jìn)行祭祀。 堯是繼炎帝、黃帝之后有一個最有威望的部落首領(lǐng)。堯勤于政事，認(rèn)認(rèn)真真地治理著國家。堯日理萬機(jī)，勤勤懇懇地為人們辦事。等到堯退位的時候，他沒有把首領(lǐng)之位傳給兒子丹朱，而是讓給了德才兼?zhèn)涞乃矗@就是所謂“堯舜禪讓”。 舜有一片真誠的孝心，非常孝敬自己的父母，愛護(hù)弟妹。舜是個品德高尚、富裕謙讓的人。舜走到哪里，他崇高德行都能感化他周圍的人，大家都愿意跟他住在一塊兒。大家都喜歡他，圍繞著他住了七年。過了一年，他住的地方便成了村莊;到了第三年，那里就成了一個小鎮(zhèn)。舜做了國軍以后，心里時刻關(guān)心百姓的疾苦，國家治理得非常好。 大禹，因受封為夏伯，所以又稱為夏禹。夏后氏部落領(lǐng)袖，奉舜命治理洪水。他采用疏導(dǎo)的方式治理住了泛濫的洪水，被舜選為了繼承人，在舜死后擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)，禹死后，他的兒子啟繼承了首領(lǐng)的位置，建立了中國歷史上第一個奴隸制國家，即夏朝。 《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。
史記讀書筆記10
在八月份的上旬我看完了一本名曰《史記》的紀(jì)傳體史書，看完這本厚厚的“大大書”后，我感覺這本書讓我知道了許許多多的歷史故事，讓我又多了許多知識。
《史記》這本書是由古代的著名的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所作，這本書主要記載了從中國上古傳說中的黃帝時代的開始，到漢武帝的時代，共有3000多年的歷史�！妒酚洝啡珪杏惺炯o(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬六千五百余字，作者司馬遷將其概括地有詳有略，并且用自己的親身體會向我們敘述讓人不得不贊嘆！ 不過雖然篇篇皆是精華，但最讓我印象深刻的是————本紀(jì)中的夏本紀(jì)的夏禹(大禹)。夏禹最大的功德莫過于人們口口相傳的“大禹治水”，禹當(dāng)年繼承父業(yè)，為了治水十三年沒有回家，并且“三過家門而不入”。他開九州、通九道、陂九澤、度九山，疏通河道，因勢利導(dǎo)，終于讓百姓們過上了安穩(wěn)日子。但他又緊跟著親自去考察各地的土壤情況，然后又根據(jù)數(shù)據(jù)來制定各地的進(jìn)貢數(shù)量和物品，他對民眾的關(guān)心真是入微��！而且他也十分德善，使夏國興大！
所以我也要做個像夏禹那樣關(guān)心他人的人，要當(dāng)個品德出眾的人，同時也要像大家推薦這本書，保證你看完后知識庫滿滿噠。
史記讀書筆記11
寒假中，我按照計(jì)劃讀了幾本書，增長了知識，明白了更多的道理，但令我印象最深刻的還是《史記故事》中的一篇《酷吏列傳》了。
在這篇文章中，司馬遷以輕快簡潔的筆調(diào)，描寫了三位漢朝宮廷的酷吏。但是，其中一位號稱”蒼鷹“的郅都是令我崇拜了。下面讓我講講郅都的精彩經(jīng)歷吧。
郅都，是楊縣人，從漢文帝劉恒時期到漢景帝劉啟時期，一直擔(dān)任中郎將。這個兩朝元老是一個清正廉潔的官員，從來不貪老百姓的錢，不收禮，而且從來不拆別人的求情信。但是，這些都不重要，郅都還有一個重要的特點(diǎn)，那就是執(zhí)法冷酷，對皇帝忠誠不二。
有一次，漢景帝到上林苑打獵，賈姬（漢景帝的愛妾）進(jìn)了廁所，突然，有一只野豬也跟了進(jìn)去，漢景帝急了，給郅都使了眼色，郅都并沒有去，漢景帝自己想持刀進(jìn)入廁所，郅都突然跪倒在皇帝面前，說：”失去一個姬妾還有一個姬妾會到宮中來，可是，您如果不測，國家怎么辦，您的國家勢必大亂，您的母親也會傷心，所以您別去了�！皾h景帝聽從了郅都的意見。后來，野豬出來了，驚魂未散的賈姬也出來了。從這件事情上，我看到了郅都多么冷酷無情。
我們一定要學(xué)習(xí)郅都公正廉潔的精神，有朝一日，我們?nèi)绻龉�，一定要公正做事，一定要公平對待每一個人，做一個大家口中的好官。
但是，一個人有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，郅都的缺點(diǎn)就是冷酷。作為現(xiàn)代社會的我們，千萬不能心腸那么硬，要做一個有愛心的人，不能冷酷待人，那樣就會得罪很多有權(quán)有勢的人，郅都的悲慘命運(yùn)就是無言的證明——被漢景帝的母親竇太后殘酷的殺掉。
同學(xué)們，書是人類進(jìn)步的階梯，人類知識的營養(yǎng)品，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，讓我們一起努力學(xué)習(xí)，一起愛上讀書吧！
史記讀書筆記12
關(guān)于司馬穰苴的故事只有一個，殺齊景公寵臣莊賈，相比各種忠臣將領(lǐng)被害的故事，司馬穰苴可以說是玩戰(zhàn)術(shù)的心都臟，以此震懾三軍將士。
太史公看不起司馬穰苴，說把他的兵法與早前司馬氏的兵法簡直是侮辱云云。
仔細(xì)想想，這件事從表面來看，是司馬殺了趾高氣昂的寵臣，由此嚴(yán)明軍紀(jì)整頓三軍的勵志故事。但是，這種事情，突擊發(fā)生可以體現(xiàn)將領(lǐng)的忠直不阿，但放到司馬穰苴身上卻表現(xiàn)為奸詐。
其一，齊景公對有知遇之恩，他卻算計(jì)他的寵臣，監(jiān)軍的事情是他自己要求的，約定也是他立的，從一開始就挖了個坑給莊賈跳，以寵臣之驕橫，肯定沒把和他的約定放在心上。而且，他明知莊賈會遲到卻連最基本的違紀(jì)提醒也沒有。奸詐之相，可謂全露。
其二，需用這種手段確立威信，可見其統(tǒng)軍之術(shù)未見高明。
吳起為人殘忍，功利性極重，殺妻的故事叫人倒吸一口冷氣。最后為名利而死倒是應(yīng)有之理。
孫子倒不失為出色的兵法家，吳王演兵那段，我覺得有一點(diǎn)小小的玩味之處，雖說軍紀(jì)嚴(yán)明，也有點(diǎn)報復(fù)看不起他的吳王的意思在里面。
孫臏韓非的經(jīng)歷都有相似之處。孫臏竟然對龐涓那么了解，卻還是中了計(jì)，失去了雙腿。韓非既能寫出說難這樣的絕世名篇，卻既不能揣度秦王的心思，也不能了解自己同窗李斯，以致失去性命，不能不說是一種悲哀。
老子，其猶龍也。非吾等所能評價。
百戰(zhàn)百勝武安君白起，也逃不過應(yīng)侯之災(zāi)。大概不能自免吧。又說死前，白起自言欺騙坑殺四十萬降卒，當(dāng)死也。
王翦傳里有一段很有意思的話，客曰：“不然。夫?yàn)閷⑷勒弑財(cái) １財(cái)≌吆我�？必其所殺伐多矣，其后受其不祥。今王離已三世將矣�！�
我想這意思大概是說，三世都為名將，那這國家一定經(jīng)常打仗，百姓不能安息，不能安息，長此以往，百姓必反，所以到了第三世即使子孫才能過人，不得民心終會失敗，也就是受其不詳了。
史記讀書筆記13
今年暑假，我在空閑的時間里看完一本名叫《史記》的書，讀了這本書后，令我懂得了許許多多的知識和道理。
《史記》這一本書，是我國西漢著名文學(xué)家、史學(xué)家司馬遷的一部紀(jì)傳體史書，它是司馬遷歷經(jīng)艱辛和磨難后，在他臨終前完成的，它記載了上自神話傳說的黃帝，下至漢武帝年間一共三千年的歷史。被魯迅先生稱為：史家之絕唱，無韻之離騷。
但是，在《史記》中最讓我難忘的還是西楚霸王項(xiàng)羽。雖然，他最后沒有成功，但我最惋惜的就是那四面楚歌，最后在烏江自刎的人。曾經(jīng)有人說過，中國歷史上少有敢單身獨(dú)戰(zhàn)敵人的英雄，我覺得他忽略了一個人：項(xiàng)羽。他在遭遇漢軍追殺，一人殺敵數(shù)百，誓不放棄，難道他不是以一殺十的大英雄嗎?在烏江時，一位亭長敬佩他，于是便讓他趕緊渡江后卷土重來，可他不肯，最后還是在烏江自刎而死了。連李清照也為他寫了“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”。
史記讀書筆記14
想起來一本叫【歷史不忍細(xì)讀的書】沒有看過，只在書店里看到過封面。只是書名給我留下印象很深。
前些天看【史記 留侯世家】。不禁想起來小時候看的故事書。書名好像是【敬老的故事】是父親買來的，現(xiàn)在想來當(dāng)初父親肯定經(jīng)過思考之后的選擇。里面的故事多已經(jīng)想不起來，只是關(guān)于張良拾鞋的故事，卻意外的留在記憶里。現(xiàn)在還記得書頁內(nèi)插圖，白描速寫，長袖布衫青巾纏頭的張良，面目慈祥笑容滿面的黃石公。這個故事在我還沒有讀書的時候，就在晴朗的夏夜聽父親講過。待到自己可以識字讀文的時候倍感親切吧。黃石公故意墜鞋于橋下，讓張良幫他撿起來穿上，如是者三。張良恭敬從命得到黃石公的贊揚(yáng)，傳奇書助其成為一代名相。
在童稚未開的時期這樣淺顯易懂的故事情節(jié)，易于接受和理解寓教育于故事之中。小時候也很想自己能夠遇到黃石公，得到不世出的異書。于是看到白胡子的老頭就覺得很親切。
然而及至前些日子讀到史記留侯世家，才真切接觸到這段故事的出處，看到后人杜撰演繹之前的樣子。
良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履!”良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我!” 良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此�！绷家蚬种�，跪曰：“諾�！蔽� 日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早會�！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日復(fù) 早來�！蔽迦�，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣。” 遂去，無他言，不復(fù)見。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習(xí)誦讀之。
太史公筆下的黃石公讀來似金庸武俠小說里的風(fēng)清揚(yáng)。而文中的張良的人物形象則更鮮活可親。想來素昧平生被要求給別人穿鞋子，對于好歹還算世家子弟的張良來說，應(yīng)該是一件很挺不容易的事情。也難怪張良會‘愕然，欲毆之’。這也很符合一個弟死不葬散家財(cái)求客刺秦，背負(fù)國仇家恨躲避秦兵追捕，外表低調(diào)內(nèi)心火熱的壯士形象。(這一段也很符合張良在后來生活閱歷和社會身份轉(zhuǎn)變之后，性格也發(fā)生變化的一個參照。這是后話，以后再詳細(xì)表述)
為其老，強(qiáng)忍，下取履 又長跪履之。這也恰恰反映出其良好的素養(yǎng)。符合其一個世家子弟尊老敬老的家教背景。無怪乎黃石公會發(fā)出孺子可教的感嘆。及至后文黃石公授太公兵法，拋下后十年興……十三年見我于濟(jì)北云云，則多有穿鑿附會之感。有種淡淡的神秘和命運(yùn)的色彩。
當(dāng)年太史公作史記時距離當(dāng)時留侯助高祖逐鹿中原，平定四方，南面而立的年代已經(jīng)過去惠、文、景、武4代之多。名為歷史又何嘗脫得了民間傳說的牽絆呢。高祖尚且有斬白蛇為民除害為之附會，作為運(yùn)籌帷幄之中決勝千里之外的軍師，又怎么會免得了被粉飾呢。
最近 年齡漸長越來越覺得時不我待，覺得自己還有好多書沒有看，好多學(xué)東西還要學(xué)習(xí)。我還想把大字章法練好，也想在學(xué)一下英語，還想再去看看高中時候接觸的散文小說，還想把經(jīng)濟(jì)學(xué)再好好的研究學(xué)習(xí)一番……可是總發(fā)現(xiàn)自己的努力和熱情都是短暫而易逝，日子總是過得飛快而空虛……
史記讀書筆記15
我讀了一本既生動有趣又能增長知識的好書==“史記.雖無暇博覽全書，粗讀部分章節(jié)。但已感到這是一本豐富頭腦、補(bǔ)充知識的神奇的好書。
【史記】是距今兩千多年前漢代的司馬遷所著。這部鴻篇巨制不僅是一部杰出的歷史巨著，而且，是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。他處處閃耀著優(yōu)秀中華文化的燦爛光芒，篇篇蘊(yùn)含著華夏文明歷史積淀的豐厚底蘊(yùn)。是一部貫穿古今的通史。從傳說中的黃帝一直到漢武帝，記載了上下三千年的歷史大事和政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變化。不僅如此，史記還是一部以人物為中心的紀(jì)傳體通史。在司馬遷的筆下，生動形象的歷史人物有聲有色的展現(xiàn)在你的面前。帶領(lǐng)你進(jìn)入她們的世界，講述著他們身上發(fā)生的有趣的故事。既有帝王的言行和政績，也有世家王侯的興衰。還有社會各階層有顯著事跡可傳的人物。他勾畫出了古代社會幾千年來的歷史面貌。作者用輕松幽默的語言，把各地的風(fēng)土人情、民族的風(fēng)俗習(xí)慣表現(xiàn)的淋漓盡致。我感到這是一本不可多得的好書。
雖粗讀其書，只能領(lǐng)略一二，但感觸頗深。很多歷史畫面久久縈繞在我腦際。其中剛直不阿的愛國詩人屈原的遭遇，更使我想了很多很多。也許是家鄉(xiāng)有端午節(jié)包粽子以紀(jì)念屈原的緣故吧，閱讀其文后，我感到屈原不僅是詩人，更是一位偉人。據(jù)史記【屈原。賈生列傳】記載，屈原生活在楚國衰亡的時候。他在政治上有宏偉的報復(fù)和深遠(yuǎn)的預(yù)見，但遭到統(tǒng)治集團(tuán)當(dāng)權(quán)派的打擊。隨胸懷大志卻憂郁失望而死。當(dāng)時正處在戰(zhàn)國末期，楚懷王昏庸無能，屈原雖持正確的政治主張，終因楚懷王聽信小人之讒言而疏遠(yuǎn)了屈原。 使屈原的報復(fù)不能實(shí)現(xiàn)，也使當(dāng)時的楚國在政治、軍事、外交上受到嚴(yán)重挫折而面臨危亡。古之帝王出一言而滿庭稱圣，發(fā)一令而四海謳歌。在他們兒中，只能聽進(jìn)歌頌之聲，而對不歌頌者視為忤逆，時日一久他們看到的都是趨附諂媚、惟命是從之人，這些人雖是庸碌之輩卻精于迎上之道，他們可弄虛作假，造謠惑眾迎合圣意，粉飾太平，討得“龍心大悅”而對正直的有抱負(fù)、有能力的賢良之士予以迫害而使這些嫉賢妒能的小人往往得逞。
正是：貪頑只顧討便宜、前奸已笑其遭變、后狡方思又出奇、敗敗亡亡常若此。
縱觀歷史，何止皇帝老爺如此，而今一些地方長官，當(dāng)權(quán)者患此疾者也為數(shù)不少，耳之所聽皆歌頌之聲，目之所見皆恭敬之態(tài)，心之所想無不如愿以償。時日一欠，自然是宵小之徒環(huán)繞，正直之士遠(yuǎn)離！
但愿這歷史上的悲哀不再重演!
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