第五項(xiàng)修煉讀書筆記
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,寫一份讀書筆記,記錄收獲與付出吧。那么你會(huì)寫讀書筆記嗎?下面是小編精心整理的第五項(xiàng)修煉讀書筆記,歡迎大家分享。
第五項(xiàng)修煉讀書筆記1
《第五項(xiàng)修煉:學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐》作為一本管理學(xué)巨著,其指導(dǎo)意義不僅體現(xiàn)在組織管理方面,也同樣適用于個(gè)人管理層面。讀完這本書,我想從“學(xué)習(xí)型‘個(gè)人’的藝術(shù)與實(shí)踐”的角度來總結(jié)一下個(gè)人的讀書心得。
學(xué)習(xí)型個(gè)人
愛德華·戴明博士指出“流行的管理體系很摧殘人”,他主要依據(jù)和批判的是流行管理體系的以下八個(gè)方面內(nèi)容:依賴測量考評(píng)的管理;以服從為基調(diào)的文化;圍繞結(jié)果的管理;“正確答案”對(duì)比“錯(cuò)誤答案”;同質(zhì)化;可預(yù)測性和可操控性;過度競爭與互不信任以及整體的缺失。他認(rèn)為排斥無形指標(biāo),關(guān)注短期可見效益,依靠恐懼氣氛管理等通用的管理手段體現(xiàn)出了流行管理體系的核心問題,即“致力于使一切趨于平庸”。
針對(duì)流行管理體系各種“摧殘人”的現(xiàn)狀,彼得·圣吉及其同事提出“五項(xiàng)修煉”的概念,并旨在通過其指導(dǎo)建立起一種“基于仁愛而不是恐懼氣氛的、鼓勵(lì)好奇心而不是固執(zhí)“正確”答案的、有學(xué)習(xí)氛圍而不是強(qiáng)調(diào)操控性的,非正統(tǒng)的管理體系”。
我想,《第五項(xiàng)修煉》不只修煉組織,相對(duì)應(yīng)的,它也指導(dǎo)個(gè)人管理的修煉,五項(xiàng)修煉將有助于塑造積極主動(dòng)而非源自恐懼的、富有好奇心而不是呆刻古板的,有開放精神而不是被動(dòng)受控的學(xué)習(xí)型個(gè)人。
個(gè)人學(xué)習(xí)障礙
圣吉博士指出,由于“組織的設(shè)計(jì)和管理模式,人們對(duì)工作的定義,還有我們在思想和交往方面所受的教育”,造成了人們根本的學(xué)習(xí)障礙。書中主要將其總結(jié)為八個(gè)方面。這八個(gè)方面的學(xué)習(xí)障礙,也同樣橫亙在通往塑造“學(xué)習(xí)型個(gè)人”目標(biāo)的道路上。
首先,“我就是我的職位”,圣吉指的是當(dāng)組織中的人們只關(guān)注自己的職位時(shí),他們對(duì)所有職位之間因相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結(jié)果缺乏責(zé)任感。指的是一種孤立的,片面看問題的觀點(diǎn)!拔揖褪俏业膫(gè)人”,只是恰好在這個(gè)組織里,個(gè)人保持相當(dāng)?shù)莫?dú)立性,與其他個(gè)體、與組織極少聯(lián)系。我只不過暫時(shí)被劃分到這個(gè)部門,在這一段時(shí)間里和這里的其他人同行,也幾乎不會(huì)去關(guān)注和他人之間因“相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結(jié)果”,責(zé)任感只針對(duì)個(gè)人,如何也聯(lián)系不到“系統(tǒng)”的角度。
第二,“敵人在外部”,是指觀察世界缺乏系統(tǒng)性,就好像“被自己的影子追著,無法擺脫問題的困擾”。這里指的是過于強(qiáng)調(diào)外部原因,而忽視內(nèi)因的作用。認(rèn)為失敗的原因只是因?yàn)楦偁帉?duì)手太強(qiáng)大,或者是因?yàn)樗Tp,只有他才是我成功的敵人,卻看不到是因?yàn)樽约旱牟蛔孕,或是太自?fù)給對(duì)方掃清了道路。如果不能突破這種“小我”的局限,站到這種互動(dòng)關(guān)系以外,來改掉這種自怨自艾或是目中無人的缺陷,失敗就會(huì)像影子,緊追不舍。
第三,源自掌控的幻覺,只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到,我們是自己問題的始作俑者之一,才能達(dá)到真正的積極主動(dòng)。因?yàn)楦杏X在大學(xué)以前,學(xué)校生活枯燥的只剩學(xué)習(xí),于是在進(jìn)入大學(xué)以后要“掌控”自己的生活,投身奉獻(xiàn)于同學(xué)交際,社團(tuán)活動(dòng),社會(huì)實(shí)踐或修身養(yǎng)性,到后來發(fā)現(xiàn),“對(duì)外開放”的荒廢了課業(yè)學(xué)習(xí),“閉關(guān)鎖國”的喪失了互動(dòng)交際。我們原本以為對(duì)生活的掌控,卻親手造成了各種的漏洞。
第四,執(zhí)著于事件,轉(zhuǎn)移了對(duì)事件背后長期規(guī)律性模式的注意力,干擾了對(duì)長期模式的理解力。指的是只關(guān)注短期利益,一葉障目不見森林。對(duì)一門課程,只執(zhí)著于期末的考試,把注意力集中于考點(diǎn),考題,重點(diǎn)和成績,看不到它的框架,它的實(shí)踐指導(dǎo)意義以及與其他課程之間的關(guān)聯(lián)。
第五,煮蛙寓言,說的是對(duì)宏觀緩慢變化細(xì)微征兆的把握,對(duì)環(huán)境的敏感度,也即危機(jī)意識(shí)。圣吉說問題在于“我們的心總是被鎖在一個(gè)固定頻率上,好像只能觀察到每分鐘跳動(dòng)78次的東西”,卻對(duì)其他視而不見。就像我們在學(xué)校的圍墻里,只看得到考試大綱,學(xué)習(xí)成績,卻對(duì)就業(yè)市場上的需求變化毫無知覺。等到發(fā)覺的時(shí)候,往往為時(shí)已晚,悔不當(dāng)初。
第六,從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺,我們從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的最好,但許多最重要的決策所帶來的結(jié)果恰恰是我們無法直接體驗(yàn)的!芭袛嗔碜蚤啔v,而閱歷來自錯(cuò)誤的判斷”。這一經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的悖論要求決策的前瞻性和全面性,但現(xiàn)實(shí)總像是破碎的鏡子,要求我們將其重新拼接來觀察其中完整真實(shí)的影像。
第七,管理團(tuán)隊(duì)的神話的破滅。圣吉指出,集體決策已日益退化為“大家都能接受的妥協(xié)”,或者“干脆是強(qiáng)加在集體名義上的個(gè)人觀點(diǎn)”!拔揖褪俏易约骸钡淖晕艺J(rèn)同,割斷了單個(gè)個(gè)體與集體的責(zé)任聯(lián)系,沒有責(zé)任的維系,集體決策就像水面的浮萍,個(gè)體像隨意游動(dòng)的魚群,在其影子內(nèi)外任意出入。
五項(xiàng)修煉
圣吉博士提出基于五項(xiàng)構(gòu)件技術(shù)的學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)新過程,這一技術(shù)集合包括系統(tǒng)思考,自我超越,心智模式,共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。他認(rèn)為集合中的每一項(xiàng)技術(shù)都是其他各項(xiàng)成功運(yùn)用的關(guān)鍵。把五項(xiàng)構(gòu)件技術(shù)整合在一起的組織就好比一架起飛的DC-3型飛機(jī),展翅飛往學(xué)習(xí)型組織成功運(yùn)作的彼岸。
我認(rèn)為在往“學(xué)習(xí)型個(gè)人”的轉(zhuǎn)型過程中,這五項(xiàng)修煉法則也是同樣適用的。
圣吉博士認(rèn)為系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的基石。系統(tǒng)思考即“第五項(xiàng)修煉”,系統(tǒng)性的思考也是一種世界觀,它否認(rèn)孤立、片面的看問題,與馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中提到的用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題有異曲同工之意。掌控故事的不是聲音,而是耳朵。同樣的世界,有人看到的只是眼前一棵樹,有人看到的是蔚藍(lán)的神秘星球。就像漫畫,小丑只看到撞倒右邊的木塊后可以有更大的空間舒展胳膊,智者卻看到接連倒下的多米諾骨牌在他左側(cè)堪堪壓下的陰影。系統(tǒng)思考教給我們認(rèn)識(shí)問題的復(fù)雜性,不只是橫截層面上的細(xì)節(jié)性復(fù)雜,還有縱剖面的復(fù)雜動(dòng)態(tài)性。問題的復(fù)雜性導(dǎo)致系統(tǒng)學(xué)理論中的“補(bǔ)償反饋”,好心辦壞事的例子比比皆是。但硬幣皆有兩面,系統(tǒng)環(huán)境下的杠桿效應(yīng)也為我們提供了事半功倍的可能。系統(tǒng)思考指導(dǎo)我們看清各種相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu),而不是線性的因果鏈,看清各種變化的過程模式,而不是靜態(tài)的快照圖像。
自我超越是一種不斷為創(chuàng)造自己真心追求的生命成果而擴(kuò)展自己能力的能力。掌握了自我超越方法的人,肯定是把生命當(dāng)成創(chuàng)造性藝術(shù)品的人,他們不會(huì)以被動(dòng)反應(yīng)的觀點(diǎn)去生活,而是從主動(dòng)創(chuàng)造的視角去生活。自我超越首先是對(duì)自我的定位,在朝著既定目標(biāo)前進(jìn)的過程中,了解自己現(xiàn)在在哪兒是一件至關(guān)重要的事。對(duì)現(xiàn)狀的定位也有助于撥開近在眼前的迷霧,防止在不斷克服困難的過程中忘了最初的夢想和最終的目的。“人們從來不抗拒變化,他們抗拒被改變!弊晕页绞侵笇(dǎo)我們用“主動(dòng)改變”應(yīng)對(duì)“被動(dòng)改變”的良策。通過澄清愿景和面對(duì)現(xiàn)實(shí),在理想與現(xiàn)實(shí)之間用差距推動(dòng)起變革的力量,一步步超越過去的自我,一點(diǎn)點(diǎn)靠近志向的夢想。
心智模式是每個(gè)人頭腦里的“黑匣子”,它塑造我們感知的方法,處理我們耳朵聽到的故事。圣吉博士認(rèn)為從黑匣子里彈出的跳躍性推斷阻礙我們的學(xué)習(xí),因?yàn)樗闪瞬恍枰C明的東西,它把假設(shè)當(dāng)成了事實(shí)。如果偏差出在假設(shè)環(huán)節(jié),我們就不能指望系統(tǒng)思考會(huì)有什么意義,似乎只能在“老練的無能”的道路上越走越遠(yuǎn)。
共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)主要是從組織和團(tuán)隊(duì)的角度探討學(xué)習(xí)。個(gè)人團(tuán)結(jié)為體,個(gè)人愿景的溝通和共鳴形成共同愿景,共同愿景的力量來自于個(gè)體愿景的共同關(guān)切,共同愿景的力量也作用于個(gè)體愿景。西方哲人說“在偉大面前,渺小消失了”。個(gè)人融入進(jìn)組織,被組織的共同愿景感染,引導(dǎo),于是渺小消失了,在更偉大的愿景的洪潮中,良性循環(huán)的雪球越滾越大。
以第五項(xiàng)修煉為基礎(chǔ)的五項(xiàng)修煉法是一套組合拳,有攻有守,相得益彰。系統(tǒng)思考是自我超越、心智模式、共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的基石,反過來這四種修煉讓系統(tǒng)思維長出現(xiàn)實(shí)的羽毛。掌握五項(xiàng)修煉是發(fā)展學(xué)習(xí)型個(gè)人的必選裝備。
系統(tǒng)基本模型
圣吉說“我們都是被自己未察覺的結(jié)構(gòu)所困之囚徒”,這里“未察覺的結(jié)構(gòu)”即指系統(tǒng)的基本模式,圣吉認(rèn)為隨著我們學(xué)會(huì)識(shí)別更多的基本模式,就可能看清更多應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)的杠桿效益作用點(diǎn),并能向他人解釋這樣的變革機(jī)會(huì)。圣吉在書中介紹了有延遲的負(fù)反饋,增長極限,轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān),惡性競爭,公地悲劇等幾種常見的系統(tǒng)模式。
在我們個(gè)人的發(fā)展過程中,系統(tǒng)基本模式的運(yùn)作軌跡也隨處可見。比如轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)模式中的目標(biāo)侵蝕,這在意志不堅(jiān)定者身上是非常常見的一種模式。在剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候,我們往往把目標(biāo)定在一百米,要提高自己的整體素質(zhì),培養(yǎng)科研能力或提高適應(yīng)社會(huì)的能力,這可能包括認(rèn)認(rèn)真真跟老師做研究,踏踏實(shí)實(shí)發(fā)表兩篇論文,刻苦扎實(shí)英文基礎(chǔ),關(guān)注感興趣的領(lǐng)域并培養(yǎng)發(fā)展未來工作所需之技能,系統(tǒng)一下對(duì)淺顯生活哲學(xué)的理解,學(xué)會(huì)使用影音編輯,考到幾個(gè)證書,到厲害的公司實(shí)習(xí),或者還包括找到女朋友。然而,改進(jìn)這一現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)與可能取得的結(jié)果之間會(huì)存在延遲,在延遲的時(shí)間里,愿景與現(xiàn)實(shí)之間的創(chuàng)造性張力被慢慢蠶食,情緒性張力反而擴(kuò)張,于是就出現(xiàn)圣吉提到的應(yīng)付結(jié)構(gòu)性沖突的第一種策略,即降低愿景。通過降低愿景,來緩解膨脹的情緒性張力,激發(fā)萎靡的創(chuàng)造性張力,來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)在是五十米的目標(biāo)。可能是努力按時(shí)完成老師交給的任務(wù),在獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定之間拿到論文樣刊,偶爾看下英文詞匯,預(yù)計(jì)在下個(gè)學(xué)習(xí)報(bào)個(gè)什么證的考試,找個(gè)招人的公司實(shí)習(xí)。但是被侵蝕的原先的五十米就已經(jīng)淪陷了。我們把負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移到心理預(yù)期之外,是一種靠不吃飯來省錢的法子。但是如果我們掌握了基本的系統(tǒng)運(yùn)作模式,就可以更好的處理系統(tǒng)中這種結(jié)構(gòu)性沖突的問題,比如更用心的學(xué)習(xí)如何把我們認(rèn)為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需要做的事,與我們真正想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)本身區(qū)分開來,弄清提高自身素質(zhì)和能力才是真正的目標(biāo),就不會(huì)把發(fā)表論文當(dāng)成是禁錮;或者也可以通過更好的運(yùn)用潛意識(shí)來緩解系統(tǒng)內(nèi)沖突,加強(qiáng)負(fù)面愿景的力度,或運(yùn)用意志力策略,來更有效利用杠桿原理促進(jìn)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
正如圣吉所說,物質(zhì)科學(xué)的哲學(xué)理念主導(dǎo)了工業(yè)時(shí)代,基于對(duì)生命系統(tǒng)理解的生物科學(xué)的哲學(xué)理念正在開始主導(dǎo)知識(shí)時(shí)代。建立學(xué)習(xí)型組織是對(duì)抗流行管理弊病的良方,培養(yǎng)學(xué)習(xí)型個(gè)人也必將成為知識(shí)時(shí)代社會(huì)對(duì)個(gè)人越來越強(qiáng)烈的要求。以系統(tǒng)思考為第五項(xiàng)修煉的學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐,同樣也可以加強(qiáng)我們對(duì)“學(xué)習(xí)型個(gè)人”的管理能力。認(rèn)清個(gè)人學(xué)習(xí)的障礙,樹立五項(xiàng)修煉的思想,明辨并運(yùn)用系統(tǒng)基本模式,步步為營,早日打造出一個(gè)學(xué)習(xí)型的自己。
第五項(xiàng)修煉讀書筆記2
為什么許多團(tuán)隊(duì)中,每個(gè)人的智商都超過120,而整體的智商只有62?
這是因?yàn)椋M織的智障妨礙了組織的學(xué)習(xí)及成長,使組織被一種看不見的巨大力量浸蝕,甚至吞沒了!
有五項(xiàng)新技術(shù)正在逐漸匯聚起來,是學(xué)習(xí)型組織演變成一項(xiàng)創(chuàng)新。我們稱這五項(xiàng)學(xué)習(xí)型組織的技能為修煉。
第一項(xiàng)修煉:自我超越。
“自我超越”的修煉是學(xué)習(xí)不斷厘清并加入個(gè)人的真正愿望,集中精力,培養(yǎng)耐性,并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。
員工多半為聰明的、受過良好的教育、充滿活力、全力渴望出人頭地。但他們到了30多歲是。通常只有少數(shù)平步青云,其他多數(shù)人都失掉了開始工作時(shí)所有的企圖心(目標(biāo))、使命感與興奮感,對(duì)于工作,他們只投入少許精力,心靈幾乎全不在工作上。這就是我們幾乎所有人都遇到的工作環(huán)境。
第二項(xiàng)修煉:改善心智模式。、
“心智模式”是根深蒂固于心中,影響我們?nèi)绾瘟私馐澜纾约叭绾尾扇⌒袆?dòng)的許多假設(shè)、成見,甚至圖像、印象。(類似于心理學(xué)上的圖式)
把鏡子轉(zhuǎn)學(xué)自己,是心智模式修煉的起步;借此,我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像,是這些圖像浮上表面,并加以審視。
有效的表達(dá)自己的想法,并以開放的心靈容納別人的想法。
這對(duì)于大多數(shù)人是難以做到的,越是年齡大,越難改變;年紀(jì)小有不知如何審視,更不談改變了!
第三項(xiàng)修煉:建立共同愿景。
如果有一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)的理念,幾千年來一直在組織中鼓舞人心,那就是擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同愿景的能力。
除了宗教,基本還沒有出現(xiàn)有這么大凝聚力的組織。能夠?qū)⒛撤N理念鼓舞人心,做到的不少。我們?nèi)绻谏钪杏幸蝗喝藶橥辉妇,共同奮斗20年將是一段非常了不起的成就。
第四項(xiàng)修煉:團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉的起點(diǎn)是“深度會(huì)談”,即團(tuán)隊(duì)中的所有成員,攤出心中的假設(shè),而進(jìn)入真正一起思考的能力!白晕曳佬l(wèi)”是“深度會(huì)談”的敵人,而且不易發(fā)覺,最終成了團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)到一定程度后無法逾越的障礙。
這也是很多明星(企業(yè)、團(tuán)體)生命力不超過40年的主要原因之一。
第五項(xiàng)修煉:系統(tǒng)思考。
我們深思熟慮的解決問題的辦法,很多時(shí)候成了制約我們到達(dá)成功的主要障礙,也許是輪回。亞馬孫叢林中的一只蝴蝶扇動(dòng)的翅膀會(huì)在德克薩斯州形成颶風(fēng),我們現(xiàn)在都是在想颶風(fēng)什么時(shí)候出現(xiàn),出現(xiàn)后我們?nèi)绾畏烙,基本沒有人,或許還沒有這個(gè)能力知道如何不讓颶風(fēng)形成。說不定我們想到了預(yù)防一起颶風(fēng),采取了我們認(rèn)為最科學(xué)的辦法,卻在某種程度上促進(jìn)另外一起颶風(fēng)的加強(qiáng)。
思考有時(shí)也許進(jìn)入歧途;仡^想想老子的“無為而治”也是另外一種正確的答案。
第五項(xiàng)修煉讀書筆記3
昨天看了《第五項(xiàng)修煉》的序言與第一章,第一章強(qiáng)調(diào)的五項(xiàng)修煉的內(nèi)容:
第一項(xiàng)修煉:自我超越
“自我超越”的修煉是深刻了解自我的真正愿望,并客觀地觀察現(xiàn)實(shí),對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷。通過學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,并全心 投入工作、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越。此項(xiàng)修煉兼容并蓄了東方和西方的精神傳統(tǒng),修煉時(shí)需要培養(yǎng)耐心、集中精力,對(duì)于學(xué)習(xí)如同對(duì)待自己的生命一般全身心地投入進(jìn)學(xué)習(xí)型組織。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。
第二項(xiàng)修煉,改善心智模式
心智模式是根深蒂固于心中,影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、對(duì)事物作出價(jià)值評(píng)價(jià),沉積在自我心靈深處的印象等;我們通常不易察 覺。心智模式影響自我表現(xiàn)出來的行為;通常在剎那間決定什么可以做或不可以做,這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場所,把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子,這是心智模式修煉的起步,我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力,使這些能力浮在表面,并嚴(yán)加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法,并以開放的心靈容納別人的想法。
第三項(xiàng)修煉,建立共同愿景
共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo),在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景,并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力,將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起,主動(dòng)而真誠地奉獻(xiàn)和投入。組織都在設(shè)法以共同的愿景把大家凝聚在一起,作為個(gè)人要建立善于將領(lǐng)導(dǎo)的理念融入到自己心里,在組織中為實(shí)現(xiàn)共同的愿望而努力,通過努力學(xué)習(xí),產(chǎn)生追求卓越的想法,轉(zhuǎn)化為能夠鼓舞組織的共同愿景。激發(fā)自己追求更高目標(biāo)的熱情,并在組織中獲得鼓舞,使組織擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿望的能力。
第四項(xiàng)修煉,團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)
團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧,團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候,不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果,個(gè)別成員成長的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。
團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”(dialogue) 開始!吧疃葏R談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員,攤出心中的假設(shè),而進(jìn)入真正一起思考的能力,讓想法自由交流,以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個(gè)人深入的見解。以有創(chuàng)造性的方式察覺別人的智慧,并使其浮現(xiàn),學(xué)習(xí)的速度便能大增。在現(xiàn)代組織中,學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)體而不是個(gè)人團(tuán)體學(xué)習(xí),這顯得非常重要。團(tuán)體的智慧總是高于個(gè)人的智慧。 當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候,不僅團(tuán)體能產(chǎn)生出色的效果,其個(gè)別成員的成長速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。
第五項(xiàng)修煉,系統(tǒng)思考
企業(yè)和人類的其他活動(dòng)一樣,也是一種系統(tǒng),也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連,彼此影響著,因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。
彼得·圣吉同時(shí)認(rèn)為系統(tǒng)思考也需要有“建立共同愿景”、“改善心智模式”、“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”與“自我超越”四項(xiàng)修煉來發(fā)揮其潛力。十分重視第五項(xiàng)修煉,并認(rèn)為它高于其他四項(xiàng)修煉。少了系統(tǒng)思考,就無法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉,并不斷地提醒我們,融合整體能得到大于各部分加總的效力
《第五項(xiàng)修練》的核心是強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)思考代替機(jī)械 思考和靜止思考,并通過了解動(dòng)態(tài)復(fù)雜性等問題,找出解決問題的高“杠桿解”。
第五項(xiàng)修煉讀書筆記4
寒假前一段時(shí)間,我們外國語學(xué)院著重在大一大二學(xué)生中開展了“學(xué)習(xí)型宿舍”的活動(dòng),以各種各樣的形式讓我們了解到了團(tuán)結(jié)的重要性,寒假到來,閱讀《第五項(xiàng)修煉》讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)到了這些?赐赀@本書,對(duì)我個(gè)人的身心發(fā)展也是非常有益的。
《第五項(xiàng)修煉》一共分成五個(gè)部分:即自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
第一部分是自我超越。認(rèn)識(shí)你自己。我們每個(gè)人都有一座金礦,潛能是人類最大而又開發(fā)得最少的寶藏。每個(gè)人都有無盡的潛能。1980年世界著名的心理學(xué)家奧托發(fā)現(xiàn):“一個(gè)人所發(fā)揮的能力,只占他全部能力的4%”。戰(zhàn)勝你的弱點(diǎn),開發(fā)無限潛能。發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己?朔栊裕叱鲎约旱氖孢m區(qū)。確立全新的自我。
第二部分是改善心智模式。心智模式是根深蒂固于我們心中,并影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見、思維方式,甚至可以是圖像、或印象。在認(rèn)知科學(xué)中,這個(gè)名詞一方面是指人們長期記憶中隱含的關(guān)于世界的心靈地圖,另一方面,也是指我們?nèi)粘M评磉^程中一些短暫的理解。
第三部分是建立共同愿景。共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo),在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景,并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力,將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起,主動(dòng)而真誠地奉獻(xiàn)和投入。組織都在設(shè)法以共同的愿景把大家凝聚在一起,作為個(gè)人要建立善于將領(lǐng)導(dǎo)的理念融入到自己心里,在組織中為實(shí)現(xiàn)共同的愿望而努力,通過努力學(xué)習(xí),產(chǎn)生追求卓越的想法,轉(zhuǎn)化為能夠鼓舞組織的共同愿景。激發(fā)自己追求更高目標(biāo)的熱情,并在組織中獲得鼓舞,使組織擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿望的能力。
第四部分:團(tuán)體學(xué)習(xí)。俗話說:一根筷子容易折斷,一把筷子就沒那么好折斷了,團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧,團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候,不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果,個(gè)別成員成長的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。從哲學(xué)角度來說,整體居主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分,整體具有部分所不具備的功能。如果個(gè)人存在自私的心理,不愿意將個(gè)人的學(xué)習(xí)成果向他人展示,個(gè)人的發(fā)展也將會(huì)非常的局限,同樣也會(huì)導(dǎo)致性格的偏差。
第五部分:系統(tǒng)思考
系統(tǒng)思考將引導(dǎo)一條新路,使人由看片段到看森林。從對(duì)現(xiàn)狀作被動(dòng)反應(yīng),轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來。從迷失在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中,到掌握動(dòng)態(tài)的均衡搭配。系統(tǒng)思考讓我們看見小而效果集中的高杠桿點(diǎn)。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。
在概括完這本書的主要內(nèi)容后,我想說說其中一個(gè)令我印象很深刻的寓言故事,叫《煮青蛙的寓言故事》,這是在分析組織的學(xué)習(xí)障礙時(shí)講到的,故事是這樣的:如果你把一只青蛙放進(jìn)沸水中,它會(huì)立刻試著跳出。但是如果你把青蛙放進(jìn)溫水中,不去驚嚇?biāo),它將呆著不?dòng),F(xiàn)在,如果你慢慢加溫,當(dāng)溫度從華氏70度升到80度,青蛙仍顯得若無其事,甚至自得其樂。可悲的是,當(dāng)溫度慢慢上升時(shí),青蛙將變得愈來愈虛弱,最后無法動(dòng)彈。雖然沒有什么限制它脫離困境,青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣?因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官,只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化,而不是針對(duì)緩慢、漸進(jìn)的變化。通過這個(gè)故事,我不禁想問,誰受不了這鍋熱水?“熱”應(yīng)該是一個(gè)相對(duì)的概念。有人覺得熱得難以忍受,有人卻樂在其中。前者選擇逃避,后者選擇適應(yīng)。就學(xué)校這個(gè)角度來說,小到一個(gè)宿舍、學(xué)院、校區(qū),大到一個(gè)學(xué)校,這是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的時(shí)代,我們需要不斷的提高自己。同時(shí),我們也需要居安思危,防微杜漸。做到居安思危并不容易,舒適的環(huán)境常常讓人忘乎所以,喪失斗志。我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦,正確地認(rèn)識(shí)自己,認(rèn)識(shí)環(huán)境,敏銳地捕捉變化,積極地應(yīng)對(duì)變化,才能有機(jī)會(huì)讓我們立于不敗之地。最后,如何不像那只“青蛙”一樣被溫和的環(huán)境所俘虜,就要時(shí)刻激活自己的思維,不斷積極地創(chuàng)新,讓自己保持活躍的思維,保持超越自我的信念和斗志。因?yàn)閯?chuàng)新是生存的法則。
讀完《第五項(xiàng)修煉》我的感觸很深,以實(shí)例來論證觀點(diǎn),讓我了解到了五項(xiàng)內(nèi)容的深刻含義,此后,我也將自己放在一個(gè)全新的角度,認(rèn)真地學(xué)習(xí)和生活,樹立目標(biāo),踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步。
第五項(xiàng)修煉讀書筆記5
推薦彼得圣吉《第五項(xiàng)修煉》。
第一項(xiàng)修煉:自我超越:
自我超越是學(xué)習(xí)不斷分辨并加深個(gè)人的真正愿望,專注,耐心,并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)的過程。對(duì)實(shí)現(xiàn)內(nèi)心深處愿望的渴求,不斷追求超越自我,是一個(gè)持續(xù)不斷的歷程。保持開放的心態(tài),允許自己的信念有被檢討的空間。
自我超越是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)的基礎(chǔ)。隨時(shí)隨地牢記,是為了提升自己的心性而工作。
第二項(xiàng)修煉:改善心智模式
心智模式,當(dāng)我們觀察世界,分析問題時(shí),隱藏在我們內(nèi)心深處,不易覺察的假設(shè)與成見。根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn),當(dāng)前狀況,自以為是的假設(shè)。
第三項(xiàng)修煉:建立共同愿景
什么是愿景?愿景就是愿望的前景,愿望的影像。愿景的屬性是惠及眾人的。 個(gè)人的愿景與企業(yè)的愿景是完全一致的。
杰爾 韋爾奇的言論:企業(yè)家要做的兩件事:1)制定企業(yè)的戰(zhàn)略與規(guī)劃(企業(yè)的使命,愿景,價(jià)值觀);2)貫徹,執(zhí)行,植入到每個(gè)員工。
怎么才算是建立了共同的愿景?
愿景有清晰的感召力;有團(tuán)隊(duì)的精神領(lǐng)袖;有以終為始的績效體系;
檢驗(yàn)這個(gè)愿景就是看,1)現(xiàn)有團(tuán)隊(duì)的成員,自我價(jià)值有無提高?2)是否有人愿意放棄高收入,高品質(zhì)生活,社會(huì)層次更高的人,因?yàn)檫@個(gè)愿景,放棄本職工作加入你的團(tuán)隊(duì)?
第四項(xiàng)修煉:團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí):
學(xué)習(xí)的首要任務(wù)不是接收新的資訊,而是改善舊有的心智模式。
團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中,最重要的是深度匯談(融合,匯合,接納,開放,包容)
學(xué)習(xí)更應(yīng)該側(cè)重于那些你不接納的,晦澀難懂的。
第五項(xiàng)修煉:系統(tǒng)思考
領(lǐng)導(dǎo)者更是系統(tǒng)架構(gòu)師;負(fù)責(zé)頂層思考設(shè)計(jì),有全球化,開放的格局眼光,并保持持續(xù)學(xué)習(xí)成長。
團(tuán)隊(duì)成員是否能力相當(dāng),能力互補(bǔ);
對(duì)比標(biāo)桿,發(fā)心,發(fā)愿,達(dá)成目標(biāo);
戰(zhàn)略一旦確定,領(lǐng)導(dǎo)者就是關(guān)鍵元素;領(lǐng)導(dǎo)者最重要的是打造團(tuán)隊(duì)的能力。如何能建立起自己打造團(tuán)隊(duì)的能力?每個(gè)人都有自己獨(dú)特的方法和風(fēng)格。
領(lǐng)導(dǎo)力的定義:
1)能定方向;
2)有承擔(dān);
領(lǐng)導(dǎo)力的核心:
1)管理自己;
2)管理他人。
分享一些領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力的見解:
所謂領(lǐng)導(dǎo)力,就是一個(gè)有目標(biāo)的人,組織了一群沒有目標(biāo)的人,實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的能力;
所有的領(lǐng)導(dǎo)力是思考能力;
我們捫心自問,我們是企業(yè)的領(lǐng)袖還是企業(yè)的老板?老板用權(quán)利和利益,領(lǐng)袖用使命和夢想引領(lǐng);
領(lǐng)導(dǎo)力就是打造一個(gè)讓員工產(chǎn)生歸屬感的組織的能力;
領(lǐng)導(dǎo)力就是向全世界表達(dá)你愿景的能力;
領(lǐng)導(dǎo)力是天生的嗎?不是,只要有學(xué)習(xí)的決心和刻意練習(xí),不斷踐行,分享梳理,就能掌握領(lǐng)導(dǎo)力。
養(yǎng)成結(jié)構(gòu)性思考的習(xí)慣,掌握結(jié)構(gòu)層次的洞察力,才可以發(fā)現(xiàn)行為背后的真正原因,切實(shí)解決問題。
第五項(xiàng)修煉讀書筆記6
最初拿起這本書是因?yàn)椤靶逕挕倍,想著?duì)我的教育之路有所幫助,為我“修煉”成為一個(gè)優(yōu)秀的人民教師。但第一眼看到《第五項(xiàng)修煉》,太厚!翻開第一項(xiàng),不懂!但還是硬著頭皮看下去,卻發(fā)現(xiàn)這是一本寶典,再次引起我的興趣。
看完《第五項(xiàng)修煉》,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己肩上的責(zé)任之重大。在這個(gè)日新月異、競爭激烈的時(shí)代,教育必須重視人的再教育以及終身教育。教師作為指導(dǎo)者,我時(shí)常有一種力不從心的感覺。知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一,與生活實(shí)際的脫節(jié),學(xué)生懂得老師不懂,學(xué)生會(huì)的老師卻不會(huì)……所有的這些警示著我:要繼續(xù)學(xué)習(xí),完善自我,只有終身學(xué)習(xí),才能跟上時(shí)代,才能勝任今天的教育任務(wù)。
《第五項(xiàng)修煉》的五項(xiàng)修煉概括地說:自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
一、修煉自我超越。自我超越的“修煉”,簡單地說是為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,全心投入、不斷創(chuàng)造和超越。這是一種真正的終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí),是完美人生的重要方面。而真正完美的人生,不僅在于知識(shí)的不斷豐富,更在于品德的不斷完善。要成為終身學(xué)習(xí)理念的實(shí)踐者和傳播者,就必須具備以上兩個(gè)方面的素質(zhì)。對(duì)個(gè)人來說,我們需要終身學(xué)習(xí),對(duì)一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)體來說,同樣需要終身學(xué)習(xí)。這樣才能不斷創(chuàng)新、前進(jìn),這樣才能注入更多的新鮮血液,我們所教的班集體才能成為有活力的組織,否則與一潭死水無異。老師不斷修煉自我超越,不斷地學(xué)習(xí),通過各種平臺(tái),讓學(xué)生耳濡目染、潛移默化中產(chǎn)生強(qiáng)烈的超越愿望,保證了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
二、修煉改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中,影響我們?nèi)绾瘟私馐澜纾约叭绾尾扇⌒袆?dòng)的許多假設(shè)、成見、圖像和印象。在團(tuán)體中,每個(gè)人的思想都是不一樣的,一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作,就需要我們打開自己的心扉的同時(shí),也要接受別人的想法和意見。在個(gè)人來講,要勇于和善于敞開心扉,并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣,我們才能更快的打開成功之門。在教學(xué)中也亦如此。改善學(xué)生們的心智模式,讓他們學(xué)會(huì)有效表達(dá)自己的想法,放飛心靈。同時(shí)也要接受別人的想法和意見,有能力傾聽并吸納別人的觀念。這樣才能在學(xué)習(xí)的道路上漸行漸遠(yuǎn)。
三、修煉建立共同愿景。 “愿景”是一座燈塔,照亮我們前進(jìn)的路程。所有的成就來自于改變,來自于自愿。只要找到路,就不怕路遠(yuǎn)。這種共同的愿景,其實(shí)就是我們常說的“凝聚力”,它會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力和號(hào)召力。它也是一種新的文化理念,能夠喚起人們的希望,對(duì)組織付出承諾,從而推動(dòng)自己圍繞這個(gè)共同愿景行動(dòng)。定時(shí)定期、短期的、長期的,為班級(jí)制定一個(gè)共同愿景,大家都朝著這個(gè)方向努力,猶如航船有了的方向,便可以乘風(fēng)破浪,勇往直前了。
四、修煉團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。曾經(jīng)有過這樣一個(gè)試驗(yàn):在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,大家都認(rèn)真參與,每個(gè)人智商都在一百二十以上,而集體的智商卻只有六十,這是為什么呢?可見團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)處于困境之中。因此,團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”開始!吧疃葏R談”是一個(gè)團(tuán)體的'所有成員,攤出心中的假設(shè),而進(jìn)入真正一起思考的能力。“深度匯談”的修煉也包括通過學(xué)習(xí)找出有礙學(xué)習(xí)的互動(dòng)模式。從所周知,一個(gè)團(tuán)隊(duì),是由若干個(gè)個(gè)體構(gòu)成的,而一個(gè)有能力的團(tuán)隊(duì),更是由若干個(gè)有能力的個(gè)體所構(gòu)成的!皥F(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程。它是建立在發(fā)展“共同愿景”這一項(xiàng)修煉上。因此,他們將進(jìn)一步學(xué)習(xí),擴(kuò)充,盡其所能,將自己的天賦及才能發(fā)揮得淋漓盡致。
在自我學(xué)習(xí)的同時(shí),也不能脫離與組織的有機(jī)聯(lián)系,要為“共同愿景”——“教育機(jī)構(gòu)的品牌影響力,規(guī)模的提高”而努力,而不是單純地突出個(gè)人!并且,重中之重的是,要學(xué)會(huì)與團(tuán)隊(duì)中個(gè)體的緊密聯(lián)系,互相補(bǔ)充不足之處,營造一種和諧氣氛,設(shè)法努力將自己與同事更有效的結(jié)合起來,良好地發(fā)揮了整體運(yùn)作的功能。正如一場足球賽,團(tuán)隊(duì)合作的最終目的是為了整個(gè)足球隊(duì)的取勝,而不是某一個(gè)人為追求在整個(gè)賽場上的風(fēng)光,甚至可以做出“越俎代庖”的行為,
五、修煉系統(tǒng)思考。無論是企業(yè)還是教育活動(dòng),都和人類其他活動(dòng)一樣,是一種“系統(tǒng)”,都受到一系列息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連,它們彼此影響著,因此,教師在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)必須加以系統(tǒng)思考,系統(tǒng)思考已發(fā)展出一套思考的框架,它既具備完整的知識(shí)體系,也擁有實(shí)用的工具,可幫助我們認(rèn)清整個(gè)變化形態(tài),并了解應(yīng)如何有效地掌握變化,開創(chuàng)新局面。這對(duì)每個(gè)教育者來說又都是“自我超越”的挑戰(zhàn)。
掩卷深思,我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論,并將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去。《第五項(xiàng)修煉》這本書的作者——彼得圣吉博士的觀點(diǎn)是發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)合作。這樣才能實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人與工作的真正融合,使教師在工作中享受生命的意義,更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念,不斷突破自我,不斷挖掘潛能,努力形成“學(xué)習(xí)工作化,工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀。
《教師的二十項(xiàng)修煉》讀后感《小學(xué)數(shù)學(xué)教師五項(xiàng)修煉》讀后感讀《第五項(xiàng)修煉》學(xué)習(xí)心得
第五項(xiàng)修煉讀書筆記7
也許人越長大越是浮躁了吧,就連一向?qū)ψx書比較熱衷的我初讀《第五項(xiàng)修煉》也有點(diǎn)熬不下去,所以只好選擇晚上細(xì)讀此書。
也許夜總能讓人平靜,溫暖的燈光、柔柔的海風(fēng)、舒服的小窩讓我漸入佳境,可坦白講真正吸引我的是這本書本身,認(rèn)真來讀不僅感嘆這是一部多么偉大的著作,慶幸自己與它的相遇!
每一個(gè)人內(nèi)心深處都曾有過美好的夢想和希望,還有那些潛在的自信與自我發(fā)揮的能力;可是在現(xiàn)實(shí)中,由于學(xué)習(xí)、工作和生活等種種經(jīng)歷的不同,這些美好的內(nèi)在,都逐漸湮滅于不得不面對(duì)的日常俗務(wù)和看上去無法抗拒、無法左右的真實(shí)之中。因此我們深受傷害,越來越找不到生命的出口,也就漸漸屈服于現(xiàn)實(shí)、歸之于平庸。
所以當(dāng)我看到此書作者彼得·圣吉睿智縝密的把理想與實(shí)踐結(jié)合的如此完美時(shí),就看到了這個(gè)社會(huì)的希望,他閃耀著理性和感性的哲學(xué)光輝的思維體系像一泉春水,不僅讓人堅(jiān)信,如果此書能更好的被傳閱和學(xué)習(xí),這股清泉可以讓這個(gè)社會(huì)生機(jī)盎然。
作為一個(gè)學(xué)生,生活在帶有點(diǎn)烏托邦式色彩的校園,處在一個(gè)交織著無數(shù)人理想主義的思想火花,沉淀著各種睿智思想的文化積淀的環(huán)境,我們學(xué)會(huì)了思考學(xué)會(huì)了沉靜、學(xué)會(huì)了冷靜分析,學(xué)會(huì)了磨練自己的心智,學(xué)會(huì)了遠(yuǎn)離世俗的利害和俗念的牽掛,以純凈的心靈來探尋和發(fā)現(xiàn)生存的價(jià)值、人生的意義,可就是沒有一本書來教會(huì)我們把這一切付諸于實(shí)踐,所以畢業(yè)后,等到在社會(huì)上摸爬滾打多年后,這些重要品質(zhì)也就蕩然無存。
所以看到《第五項(xiàng)修煉》時(shí),心中些許感動(dòng),這就是我們需要的,似乎真的看到了希望。這些理想主義色彩的重要品質(zhì),這種悲天憫人的慈悲情懷原來可以作為一種源動(dòng)力,應(yīng)用于組織學(xué)習(xí)型的實(shí)踐法則成為個(gè)人乃至企業(yè)的魂魄所在。
與書雖然主要描述如何管理一個(gè)企業(yè),一個(gè)團(tuán)隊(duì),但就個(gè)人而言閱讀此書讓我學(xué)會(huì):管理好自己!它讓我重新審視自我,堅(jiān)守可以堅(jiān)守的信仰;它使我更好的看待世界,寬容可以寬容的變革!
書中提到“把自己的生命當(dāng)做一件創(chuàng)造性的藝術(shù)品;并不是以被動(dòng)反應(yīng)的觀點(diǎn)去生活,而是從主動(dòng)創(chuàng)造的視覺去生活”。很贊賞這種觀點(diǎn),但也深知不是每個(gè)人都能運(yùn)用自如。閱讀此書后,就會(huì)發(fā)現(xiàn)此書也許開辟了一條蹊徑,循著這條路,可以讓人生走得更好!
管理自己,這一過程貫穿了五項(xiàng)修煉的基本部分:構(gòu)建目標(biāo)希望,改善調(diào)整心態(tài),不斷學(xué)習(xí)充電,學(xué)會(huì)系統(tǒng)思考,不斷自我超越。實(shí)際上這五項(xiàng)修煉又是不可分割的整體,只有它們相輔相成的協(xié)調(diào)發(fā)展才能讓自我管理獲得成效。
每個(gè)人都想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,不同的人為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)都會(huì)在內(nèi)心潛意識(shí)或有意識(shí)的建立起大大小小的人生目標(biāo)(書中提到的愿景),我也一樣,總想捕捉生命里最真實(shí)的美麗,人生中最本質(zhì)的善良,想用最虔誠的心把人生活的漂亮!
看到這個(gè)社會(huì)浮躁,有人憤世嫉俗,有人投機(jī)取巧,甚至曾經(jīng)引以為傲的真善美也會(huì)被人嘲笑,不免委屈、有些無能為力。所以讀到書中的“對(duì)人性、對(duì)我們的潛力和局限性,有一個(gè)準(zhǔn)確的看法,不過于浪漫地待人接物,也就不會(huì)在人們失信的時(shí)候經(jīng)受那么大的心里壓力和痛苦”這樣的句子時(shí),又不免豁然開朗,原諒一個(gè)社會(huì)的病,不會(huì)是一個(gè)人的過錯(cuò)。
懂得了要坦誠得對(duì)待真相,勇敢的面對(duì)社會(huì)存在的問題,不要太過理想主義,也不要媚俗于實(shí)用主義。太過理想主義,會(huì)讓我們在消極失望中氣餒而變得憤世嫉俗;太過實(shí)用主義,會(huì)讓我們在功利追逐中浮華而變得空洞平庸。所以要把握好這個(gè)度,做好自己。做好了自己也就從某種意義上來講治了這個(gè)社會(huì)的病。
要做好自己就要不斷學(xué)習(xí)。有人說,學(xué)習(xí)讓人美麗,其美麗在于它可以讓我們更好的認(rèn)識(shí)自己,知足而更加謙遜,知不足而更加好奇。
但學(xué)習(xí)又不能只是簡單的學(xué)習(xí),就像作為一個(gè)科研工作者,不能只單單關(guān)注科研本身,生活是一個(gè)整體,科研只是生活的一部分,生活中值得學(xué)習(xí)的東西很多。也許只有真正的生活,才可以保證科研的順利進(jìn)行,就像一直很喜歡亞里士多德的一個(gè)觀點(diǎn)“整體大于部分之和”一樣,生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于科研,科研之外有很多美好體驗(yàn),像社交、娛樂也一樣必不可少,因?yàn)槟呐率且粋(gè)科研狂人如果真的無法正常生活,那他也不會(huì)對(duì)這個(gè)社會(huì)有太多的貢獻(xiàn)。
所以只有更好的生活,才算真正的活著。而活著的意義在于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,我們不斷學(xué)習(xí)只是量變的積累,超越自我才是追求的質(zhì)變飛躍。
《第五項(xiàng)修煉》把自我超越作為組織型學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容,可見自我超越的重要地位,該項(xiàng)修煉是其他四項(xiàng)修煉的因,也是其他四項(xiàng)修兩的果!兜谖屙(xiàng)修煉》對(duì)自我超越的描述是我最喜歡也最贊賞的部分,也是難以再次復(fù)述的部分,因?yàn)樽髡弑说谩なゼ呀?jīng)把它寫到極致,各個(gè)層面、各個(gè)角度,他的描述深刻恰當(dāng),睿智而又有哲學(xué)色彩。
真的很欣賞他引用愛因斯坦的關(guān)于“擴(kuò)展自己的慈悲心,使之包容所有的生命,包容整個(gè)大自然,及其內(nèi)在之美”的觀點(diǎn),覺得這是一種大智慧,大氣魄。因?yàn)榻?duì)這個(gè)世界的慈悲心和連通感是解決當(dāng)今很多熱點(diǎn)問題的關(guān)鍵,也是自我超越的重要品質(zhì)。
當(dāng)今社會(huì),保持不斷的自我超越的修煉是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必經(jīng)之路。關(guān)于自我超越,我想自己也許已經(jīng)在修煉,也許在讀過此書后才不過剛剛開始。
但我深知這項(xiàng)修煉沒有止境,因?yàn)樗拇_是值得每個(gè)人窮其一生去做的人生修煉!
第五項(xiàng)修煉讀書筆記8
美國的管理學(xué)大師彼得·圣吉和一些管理學(xué)學(xué)者、卓越的企業(yè)家共同努力數(shù)年,著成《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》一書,以嶄新的意識(shí)為惶惶尋求出路的理論界、企業(yè)界以及所有的組織甚至全人類提出了一條新的管理思路,因而被稱為“21世紀(jì)的管理圣經(jīng)”。其宗旨是:將組織變成一個(gè)具有生命的有機(jī)體,面對(duì)任何復(fù)雜的外界變化,能靈活伸展,能隨機(jī)而變。其核心觀點(diǎn)是學(xué)習(xí):組織的個(gè)人和企業(yè)一起學(xué)習(xí),組織在個(gè)人通過學(xué)習(xí)完成不斷自我超越的基礎(chǔ)上,進(jìn)行團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),從而使組織變成學(xué)習(xí)型組織。
打造學(xué)習(xí)形組織的五項(xiàng)修煉是:
第一項(xiàng)修煉:自我超越
“自我超越”的修煉是不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望,集中精力,培養(yǎng)耐心,并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。精熟“自我超越”的人,能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般,全心投入、不斷創(chuàng)造和超越,是一種真正的終身“學(xué)習(xí)”。
第二項(xiàng)修煉:改善心智模式
“心智模式”是根深蒂固于心中,影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見,或甚至圖像、印象。把鏡子轉(zhuǎn)向自己,是心智模式修煉的起步;借此,我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像,使這些圖像浮上表面,并嚴(yán)加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法,并以開放的心靈容納別人的想法。
第三項(xiàng)修煉:建立共同愿景
如果有任何一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)的理念,幾千年來一直能在組織中鼓舞人心,那就是擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿景的能力。有了衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),大家會(huì)努力學(xué)習(xí)、追求卓越,不是因?yàn)樗麄儽灰筮@樣做,而是因?yàn)橹孕南胍绱恕?/p>
第四項(xiàng)修煉:團(tuán)體學(xué)習(xí)
當(dāng)一個(gè)管理團(tuán)體中,大家都認(rèn)真參與,每個(gè)人的智商都在一百二十以上,何以集體的智商只有六十二?團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。也有不少驚人的實(shí)例顯示,團(tuán)體的集體智慧高于個(gè)人智慧,團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候,不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果,個(gè)別成員成長的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。
第五項(xiàng)修煉:系統(tǒng)思考
惟有對(duì)整體、而不是對(duì)任何單獨(dú)部分深入地加以思考,你才能夠了解實(shí)情。系統(tǒng)思考是整合其他各項(xiàng)修煉成一體的理論與實(shí)務(wù),防止組織在真正實(shí)踐時(shí),將各項(xiàng)修煉列為互不相干的名目或一時(shí)流行的風(fēng)尚。少了系統(tǒng)思考,就無法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉,并不斷地提醒我們:融合整體能得到大于各部分相總加和的效力。
融合五項(xiàng)修煉對(duì)成就學(xué)習(xí)型組織是非常重要的,然而這是一件充滿挑戰(zhàn)的工作,因?yàn)橐铣鲆豁?xiàng)新工具,比單純個(gè)別應(yīng)用這些工具難多了。但同時(shí),這樣做所得到的回報(bào)是無可衡量的。
第五項(xiàng)修煉讀書筆記9
在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代,重視人的再教育、終身教育,是面對(duì)新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段,更是示范的榜樣,感召的力量。通過學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》,我對(duì)新時(shí)期的教育有了更深的認(rèn)識(shí),進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己肩上的責(zé)任重大。教師作為指導(dǎo)者,已有一種力不從心的感受了,知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一,與眼前飛速發(fā)展社會(huì)的脫節(jié),它在警示我們:要繼續(xù)學(xué)習(xí)、完善自我,只有終生學(xué)習(xí),才能跟上時(shí)代、才能勝任今天的教育。
《第五項(xiàng)修煉》書中對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見解,對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處,指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系,使人讀后深受感觸。五個(gè)部分分別為:自我超越、改善心智模式、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
1。自我超越。自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望,集中精力,培養(yǎng)耐心,并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。能夠自我超越的人,總是能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般,全心投入、不斷創(chuàng)造和超越,是一種真正的終身學(xué)習(xí)。因此,只有自我超越愿望強(qiáng)烈,才能保證學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
2。改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中,影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見,或甚至圖像、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式,以及它對(duì)行為的影響。在團(tuán)隊(duì)中,改善心智模式十分重要,它是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法,開放心靈,接受別人的想法?傊,在團(tuán)體中,每個(gè)人的思想都是不一樣的,一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作,就需要我們打開自己的心扉的同時(shí),也要接受別人的想法和意見。在個(gè)人來講,要勇于和善于敞開心扉,并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣,我們才能更快的打開成功之門。
3。建立共同理想。如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的理想,那么,團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了這個(gè)共同的理想而努力。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的,是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。我想我們工會(huì)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)的共同理想就是利用我們的教學(xué)知識(shí)來為社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步提供強(qiáng)有力的保障。
4。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。曾經(jīng)有過這樣一個(gè)試驗(yàn):在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,大家都認(rèn)真參與,每個(gè)人智商都在一百二十以上,而集體的智商卻只有六十,這是為什么呢?團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開始,深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員,在思考了所有問題之后,毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之,即在群體中讓想法自由交流,以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見解。同時(shí),在深入討論當(dāng)中,每個(gè)人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的,不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗(yàn)的真正含義。
5。全局思考。群體與人類其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng),也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連,彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分,要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中,想要看清所有的事情是很困難的,有的時(shí)候需要犧牲自己的利益,來保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向,進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向,達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。
通過學(xué)習(xí)這本書,讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量,個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大,才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事。你我都有過這種經(jīng)驗(yàn):成為出色團(tuán)體中的一分子,在這個(gè)團(tuán)體中,一群人以極不尋常的方式在一起工作,彼此信任,相互補(bǔ)長短,為共同的大目標(biāo)全力以赴,而創(chuàng)造出驚人的成果。同時(shí)每個(gè)團(tuán)隊(duì)都有各自的特點(diǎn),《第五項(xiàng)修煉》的作者——彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是,我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論,并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去,真正做到活學(xué)活用,學(xué)以致用。
發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)是為了提高學(xué)校的競爭力,保證學(xué)校的生存,促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展,也是為了實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人與工作的真正融合,使教師在工作中享受生命的意義,更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念,不斷突破自我,不斷挖掘潛能,努力形成“學(xué)習(xí)工作化,工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀,努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的氛圍,創(chuàng)造工會(huì)內(nèi)部團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍,更好地履行工會(huì)職責(zé),推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè),在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧社會(huì)中更好地發(fā)揮作用。
第五項(xiàng)修煉讀書筆記10
最近,利用空閑時(shí)間讀完了《第五項(xiàng)修煉》一書,作者:美國管理學(xué)家彼得·圣吉,主要著眼于研究學(xué)習(xí)型企業(yè)的管理提升之道。雖然成書較早,但是讀后仍讓我感覺受益匪淺,與大家共同分享探討。
《第五項(xiàng)修煉》從人類歷史上第一架商用飛機(jī)DC—3的五項(xiàng)核心技術(shù)說起,引出五項(xiàng)修煉概念:自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。我想先談?wù)剬?duì)自我超越、改善心智模式的理解。
(1)自我超越。書中提到自我超越是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。只有做到個(gè)人學(xué)習(xí),組織才能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。自我的超越不是簡單的自我學(xué)習(xí),是需要不斷明確并不斷加深個(gè)人的真正愿望,集中精力,培養(yǎng)耐心,并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。
。2)改善心智模式。心智模式是決定我們對(duì)世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè)、歸納。而我們改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法,愿意傾聽接納別人的觀念和見解。這一點(diǎn)在我看來是這五項(xiàng)修煉中比較難的一項(xiàng),大多數(shù)人都是“自我感覺”良好的,覺得自己的想法是站得住腳的,要內(nèi)心接納別人的想法的確不易。應(yīng)從內(nèi)心抱有“取長補(bǔ)短”的學(xué)習(xí)想法,就會(huì)做出改變。
彼得·圣吉在書中提到組織存在的七種學(xué)習(xí)智障,即局限思考、歸罪于外、缺乏整體思考的主動(dòng)性、專注于個(gè)別事件、不注意細(xì)微變化、從經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺、管理團(tuán)體的迷思。我想從其中選兩點(diǎn)來跟大家分享一下。
。1)不注意細(xì)微變化。作者認(rèn)為大部分失敗的公司,事先都有許多征兆,顯示已經(jīng)存在問題。雖然對(duì)社會(huì)來說是一種“優(yōu)勝劣汰”的適者生存的法制,然而對(duì)企業(yè)和員工來說是非常痛苦的經(jīng)歷,是要付出沉重代價(jià)的。我認(rèn)為,正如事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的道理,如果我們能捕捉、覺察到事件的非常態(tài)化時(shí),能多維度多層次進(jìn)行“抽絲剝繭”,還原問題的根本實(shí)質(zhì),并加以主動(dòng)學(xué)習(xí)、變革及創(chuàng)新進(jìn)行干預(yù),做出恰當(dāng)有效的舉措,也許結(jié)果就不一樣。
。2)管理團(tuán)隊(duì)的迷思。作者認(rèn)為管理團(tuán)隊(duì)在壓力下容易有各種想法,無法達(dá)成一致目標(biāo),極大地削弱了團(tuán)隊(duì)的整體學(xué)習(xí)能力,并且團(tuán)隊(duì)做出的決策、行為也會(huì)大打折扣。細(xì)細(xì)想來,管理團(tuán)隊(duì)是需要花心思去“經(jīng)營”的,哪怕在困境、壓力之下意見不一致,為了團(tuán)隊(duì)共同的目標(biāo),應(yīng)該開誠布公地去處理和解決,更應(yīng)該發(fā)揮出個(gè)人和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的動(dòng)力,及時(shí)化解矛盾。
讀《第五項(xiàng)修煉》,我感覺只了解到一些“皮毛”,仍需要反復(fù)翻閱體會(huì)其中的道理,這本書所傳遞的知識(shí)非常值得自己在今后的工作中予以借鑒,不斷地在學(xué)習(xí)的道路上前行。
第五項(xiàng)修煉讀書筆記11
《第五項(xiàng)修煉》雖然一直久仰其名,在無數(shù)的雜志和管理刊物上提到引用,我們熟知的經(jīng)典例子“煮青蛙的故事”,“啤酒游戲”都來自本書,但主動(dòng)接近認(rèn)真閱讀還是最近。一口氣看下去只有一種感覺,那就是暢快淋漓。仿佛一部極佳的影片,聽過很多評(píng)價(jià)看過很多片花,充滿了好奇調(diào)足了胃口,終于有機(jī)會(huì)從頭到尾好好的觀賞,過癮!
捧書在手心,一種難以按耐的激動(dòng)心情,整個(gè)閱讀過程我總是被一種茅塞頓開的暢快感和不言而喻的認(rèn)同感所包圍。許多平時(shí)沒有注意的現(xiàn)象,解釋不了的問題一下子深入了,明白了。雖然不敢說完全領(lǐng)悟了作者的思想,但從字里行間從簡單例子所透露出來的理念和信息,已經(jīng)把我深深的吸引。也許,使我內(nèi)心深深為之觸動(dòng)的正是這本書用質(zhì)補(bǔ)的語言講述那平凡而又深刻的真理。
下面我將簡要的介紹一下《第五項(xiàng)修煉》的主要內(nèi)容。本書主要闡述了“學(xué)習(xí)型組織”這樣一個(gè)概念,作者彼得·圣吉所說的“學(xué)習(xí)型組織”是這樣一種組織,在其中大家得以突破自己的的能力上限,創(chuàng)造真心向往的結(jié)果,培養(yǎng)全新的,前瞻性的開闊的思維方式,共同努力實(shí)現(xiàn)抱負(fù)并不斷一起學(xué)習(xí)如何共同學(xué)習(xí)。并指出,學(xué)習(xí)型組織應(yīng)具備的五項(xiàng)修煉是:一、自我超越,二、改善心智模式,三、共同愿景,四、團(tuán)體學(xué)習(xí),五、系統(tǒng)思考。
借助作者的話,大致歸納其精髓:
“自我超越”是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。它要求個(gè)人學(xué)習(xí)不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望,集中精力培養(yǎng)耐心,以自己真正向往的事情為起點(diǎn),為自己的最高意愿而活著。組織群體對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿和能力植基于每個(gè)成員對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿和能力。
“改善心智模式”是我鏡子轉(zhuǎn)向自身,審視自己究竟如何了解世界,采取何種假設(shè)、成見、圖象、印象,而以開放的心靈容納別人的想法。
“共同愿景”是真正值得長期獻(xiàn)身的目標(biāo)以及不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的動(dòng)力。這一訓(xùn)練發(fā)掘出共有的愿景,是組織成員對(duì)于組織的歸屬感,成為又良好默契的工作伙伴。
“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是由一個(gè)團(tuán)體所有成員的“深度會(huì)談”開始,每個(gè)人都攤出心中的假設(shè),只有交流,以發(fā)現(xiàn)深入的見解。在現(xiàn)代組織中,學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)體而不是個(gè)人!跋到y(tǒng)思考”是五項(xiàng)修煉的核心,強(qiáng)調(diào)思考的角度和方式。這也是書中對(duì)我啟發(fā)最大的觀點(diǎn)之一。
正如前言中所說的,“自幼我們就被教導(dǎo)把問題加以分解,把世界拆成片片斷斷來理解。這顯然能夠使復(fù)雜的問題容易處理,但是無形中,我們卻付出了巨大的代價(jià)——全然失掉對(duì)“整體”的連屬感!敝坪跏俏覀兊囊粋(gè)通病,我們習(xí)慣于把整體細(xì)分,我們習(xí)慣于研究細(xì)小部分忘記它們之間的聯(lián)系。我們遇到一件事情習(xí)慣于“就事論事”,習(xí)慣于“具體問題具體分析”而忘了追究其背后相關(guān)的各種聯(lián)系。
于是我們犯下了這樣的錯(cuò)誤——主觀片面,于是我們陷入了這樣的困境——漠視根源。這些都是我們思考上的誤區(qū),學(xué)習(xí)上的障礙。
書中在開篇就引用了大斷的比喻,水質(zhì)是突然變壞的嗎?交通是突然堵塞的嗎?健康是突然變差的嗎?婚姻是突然變糟糕的嗎?國家是突然變?nèi)醯膯?杰出企業(yè)是突然倒掉的嗎?
顯然不是,那么又是為什么呢?其實(shí)它們早已發(fā)生了漸變著,只是我們不成察覺而已。
這些反問讓我深省,太多的時(shí)候我們子專注于眼前所表現(xiàn)出來的東西,就像我們平時(shí)一直強(qiáng)調(diào)的“表現(xiàn)好不好”而不去探究表象之后隱藏的秘密,沒有人去關(guān)心為什么。太多的時(shí)候我們也不關(guān)心事物的變化在哪里,或者說事物在變化的時(shí)候我們察覺不到,即使察覺了不是為時(shí)已晚,就是不知如何處理。這時(shí)候的你,是不是也和有那只逃不出油鍋的青蛙一樣的無奈感受?里而且我們總是擅長于“忘記”,忘記一連串事件之間其實(shí)是前因后果是有引發(fā)聯(lián)系的。
這些道理在中學(xué)時(shí)的哲學(xué)課上就強(qiáng)調(diào)了,然而我們還是沒有懂得。我們還沒有學(xué)會(huì)系統(tǒng)的觀察事物,更沒有對(duì)系統(tǒng)思考有深刻的領(lǐng)悟,所以我們在解決問題的時(shí)候,會(huì)發(fā)生很多的錯(cuò)誤,最常見的便是“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳”。很難根治因?yàn)楦緵]有找出病因,我們只對(duì)癥狀感興趣。在醫(yī)學(xué)課上我們學(xué)到這樣一個(gè)道理,同樣的癥狀往往需要完全相反的治療方法。而治療方法的選擇則是建立在正確判斷病因的基礎(chǔ)上的。
在我們的生活中,現(xiàn)象和本質(zhì)從來都不是嚴(yán)格意義上的一一對(duì)應(yīng),看到的不一定是真的,真的不一定是你想要知道的。很多時(shí)候我們還會(huì)換上急功近利的毛病,或者說我們忙于“遏制”疏于“疏導(dǎo)”,我們都希望采取一種可以立即見效的靈丹妙藥。不幸的是這樣的靈丹妙藥太少了。事實(shí)上一種問題往往不止一種表現(xiàn)形式,你堵住了這個(gè)方面它自然通過另外一種方式表現(xiàn)出來,直到你一是倒真正的矛盾尚未解決而狀況變得更加的糟糕。飲鴆止渴是不是可以很好詮釋這個(gè)概念?
在書中還反復(fù)的提到一個(gè)概念“樹木與森林”,這也是解釋系統(tǒng)思考的一個(gè)例子,詮釋的是局部和整體的關(guān)系。讓我聯(lián)想到人們對(duì)于細(xì)節(jié)的態(tài)度。
近年來人們有“細(xì)節(jié)妖魔化”的傾向,媒體輿論名人大師總是不遺余力的向我們灌輸“細(xì)節(jié)是魔鬼”,“細(xì)節(jié)決定成敗”的觀念,強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的重要性,仿佛周邊所有的一切都會(huì)因?yàn)橐粋(gè)人們?nèi)粘:雎缘募?xì)節(jié)而發(fā)生翻天覆地的變化。殊不知,真正導(dǎo)致變化的不是細(xì)節(jié),而是細(xì)節(jié)背后那一大串的聯(lián)系。就像造成毀滅性災(zāi)難的是威力無窮的核反應(yīng)堆,不是那個(gè)核按鈕,引發(fā)一戰(zhàn)爆發(fā)的是不平衡的世界格局,不是那個(gè)無名刺客。
聰明的人民不妨問問自己,控制好核按鈕是不是就能免核爆炸的災(zāi)難,做好保安工作是不是就可以避免一戰(zhàn)的爆發(fā)。
我們注重細(xì)節(jié)更應(yīng)該注重細(xì)節(jié)背后的聯(lián)系,我們專注于細(xì)節(jié)但要保證有正確的前提正確的方向。解決問題,我們可以切斷聯(lián)系進(jìn)行“遏制”,也可以深究原因從源頭治理。如同治水,我們究竟該在中下游修幾個(gè)大壩儲(chǔ)水,還是跑到上游封山育林保護(hù)源頭?很多時(shí)候我們沒有看到,更多時(shí)候我們沒有想到,最可怕的是我們看到了想到了卻做不到,因?yàn)槭挛锏穆?lián)系原本就不是簡單的鏈接,治本的方法原本就不是簡單的反應(yīng)。不是憑一朝一夕的努力,而是靠持之以恒的耐力,然而,這些要求在現(xiàn)代這個(gè)過分追求效益社會(huì)顯然有點(diǎn)高。
當(dāng)然本書的寫作目的就在于喚醒我們的直面障礙根治問題的這種意識(shí),調(diào)整我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的框架。
還有一個(gè)修煉項(xiàng)目“自我超越”,很值得大家尤其是作為學(xué)生的我們認(rèn)真的學(xué)習(xí)。正如作者解釋的,“自我超越”的意義在于以創(chuàng)造而不是反應(yīng)的觀點(diǎn)來面對(duì)我們的生活和生命。它強(qiáng)調(diào)的是積極主動(dòng)創(chuàng)造生活而非消極被動(dòng)對(duì)生活做出反應(yīng)。
自我超越這個(gè)動(dòng)作后面包含兩個(gè)動(dòng)作:愿景、現(xiàn)況。愿景用于理清到底什么對(duì)我們最重要,現(xiàn)實(shí)則告訴我們應(yīng)當(dāng)如何看清楚我們目前面臨的真實(shí)情況。
作者打了這樣一個(gè)比喻:假想在你的愿景和現(xiàn)狀之間有一根拉長的橡皮筋。拉長的時(shí)候,橡皮筋會(huì)產(chǎn)生張力,代表愿景和現(xiàn)況的張力。張力的紓解只有兩種可能途徑:把現(xiàn)況拉近愿景,或把愿景拉近現(xiàn)況。至于最后會(huì)發(fā)生哪一種情形,在于我們是否對(duì)愿景堅(jiān)定不移。
我想著這個(gè)例子可以幫助大家理解這個(gè)問題,一個(gè)同學(xué)某門很頭疼的考試不及格,現(xiàn)在他有兩種選擇,一是現(xiàn)在復(fù)習(xí)立即補(bǔ)考,二是大四的時(shí)候參加重修。對(duì)于他來說,能夠一次不考通過就是愿景。然而這意味著要犧牲現(xiàn)在的時(shí)間進(jìn)行復(fù)習(xí),當(dāng)然他也可以選擇大四再重修,這樣現(xiàn)階段的緊張壓力就可以紓解,但是到大四的時(shí)候壓力會(huì)更大。
這就是選擇的問題,我們到底是把現(xiàn)況拉近愿景(通過努力現(xiàn)在補(bǔ)考來舒緩壓力)還是把愿景拉近現(xiàn)況(拖到大四重修從而舒緩現(xiàn)在的壓力),就是個(gè)選擇的問題,反應(yīng)的就是對(duì)愿景的堅(jiān)持程度。
雖然我們都知道速戰(zhàn)速?zèng)Q是最佳選擇,然而,實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)很難,面對(duì)現(xiàn)實(shí)情況更挑戰(zhàn)。
同樣在面對(duì)困難迎接挑戰(zhàn)的時(shí)候我們也有兩個(gè)選擇,可以前進(jìn)可以退后?梢酝ㄟ^努力來接近自己的愿景,也可以通過放棄來減緩自己的壓力。選擇后者無可厚非,因?yàn)槲覀兠靼撞皇敲恳环N付出都會(huì)有收獲。即使跳起來也不一定摘到蘋果。然而毫無疑問我們會(huì)更欣賞前者,因?yàn)橹挥凶尙F(xiàn)況去接近愿景才能在舒緩壓力的同時(shí)實(shí)現(xiàn)理想。這才是最好的方式卻也是最難的方式。
本書給我啟示遠(yuǎn)不止以上的幾點(diǎn),我最大的收獲在于樹立一種觀念。好的理論不是大量事實(shí)的堆砌,不是空洞不可接近的教條,是一種思維模式,是一種處事觀念。
大學(xué)這三年我一直在學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)用一種正確的思想指導(dǎo)我的日常言行我的重大抉擇,不僅僅是我個(gè)人的價(jià)值體系,更是我的一種思考的方式,我需要一種屬于自己的框架,動(dòng)態(tài)的開放的,將我的生活和發(fā)展聯(lián)接起來,這套框架幫助我隨時(shí)隨地接觸新鮮事物,這套思維模式幫助我在接觸新事物的時(shí)候準(zhǔn)確而巧妙的“切”進(jìn)去,不只是了解表象更是刺入實(shí)質(zhì)。
能引起各方的興趣,特別是使對(duì)管理實(shí)踐毫無經(jīng)驗(yàn)的讀者在幾天內(nèi)捧住書不放,這本身就說明,這本書有著不同一般的魅力。至今為止人類所知道的任何一種社會(huì)科學(xué)理論都是基于某種歷史上的或現(xiàn)實(shí)的例子的啟示。一個(gè)放之四海皆準(zhǔn)的真理,一定可以用過去、現(xiàn)在和未來生動(dòng)活潑的案例來展現(xiàn)。當(dāng)然這需要學(xué)者具有淵博的知識(shí),對(duì)理論深刻的洞見和非凡的功力,當(dāng)然我們的作者彼得·圣吉很好的做到了這一點(diǎn)
更重要的是,當(dāng)我們掩卷沉思的時(shí)候,我們能夠?qū)ψ约旱男袨樽鲆粋(gè)深刻的反思,如果一本書能引發(fā)讀者通過實(shí)際行動(dòng)貫徹書中理念,還有什么能比這一點(diǎn)更令作者感到欣慰的呢?
第五項(xiàng)修煉讀書筆記12
《第五項(xiàng)修煉》一書,是由當(dāng)代最杰出的新管理大師、學(xué)習(xí)型組織之父彼得·圣吉撰寫的,該書被譽(yù)為21世紀(jì)的管理圣經(jīng)、20世紀(jì)屈指可數(shù)的幾本管理經(jīng)典、世界上影響最深遠(yuǎn)的管理書籍之一,并被《哈佛商業(yè)評(píng)論》評(píng)為近百年最具影響力的管理類圖書。
作為一個(gè)非管理專業(yè)的人,這本書初讀起來讓人感覺有些晦澀難懂,有許多是從來沒有接觸過的管理學(xué)理論知識(shí)。但是在強(qiáng)迫自己耐住性子讀下去之后,我逐漸發(fā)現(xiàn)了這本書的價(jià)值,并被這本書深深的吸引住了。
《第五項(xiàng)修煉》描述了公司如何通過采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和行動(dòng)對(duì)策,來排除威脅組織效率和事業(yè)成功的“學(xué)習(xí)障礙”。在學(xué)習(xí)型組織中,新型的、擴(kuò)展性的思考模式得到培育,集體的熱望得到釋放,大家不斷在學(xué)習(xí)如何開創(chuàng)自己真心向往的成就。
學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵,即匯聚五項(xiàng)修煉或技能:第一項(xiàng)修煉是自我超越;第二項(xiàng)修煉是改善心智模式;第三項(xiàng)修煉是建立共同愿望;第四項(xiàng)修煉是團(tuán)體學(xué)習(xí);第五項(xiàng)修煉是系統(tǒng)思考。而“系統(tǒng)思考”既是建立學(xué)習(xí)型組織的第五項(xiàng)修煉,也是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。
從小我們接受的教育就是如何拆解問題、如何拆分世界。這樣做顯然會(huì)使復(fù)雜的任務(wù)和課題變得更容易些,但是我們卻在無形中為此付出了巨大代價(jià)。我們喪失了對(duì)更大的整體的內(nèi)在領(lǐng)悟能力,再也看不清我們采取的行動(dòng)所帶來的各種后果。而當(dāng)我們試圖“考慮大局”的時(shí)候,我們總要在腦子里重新組裝那些拆分出來的部件,給它們編組列單。
在一段時(shí)間之后,我們便干脆完全放棄了對(duì)整體的關(guān)注。于是,當(dāng)我們想一窺全貌時(shí),便努力重整心中的片段,試圖拼湊所有的碎片,這只是白費(fèi)力氣。因?yàn)樯倭讼到y(tǒng)思考,就無法探究問題之間的連屬關(guān)系,問題便得不到解決。因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。
系統(tǒng)思考的修煉作者認(rèn)為系統(tǒng)思考也需要有“建立共同愿景”、“改善心智模式”、“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”與“自我超越”四項(xiàng)修煉來發(fā)揮其潛力。書中強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)思考代替機(jī)械思考和靜止思考,并通過了解動(dòng)態(tài)復(fù)雜性等問題,找出解決問題的“杠桿解”。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉,并不斷地提醒我們,融合整體能得到大于各部分加總的效力。
書中以啤酒游戲?yàn)槔,啤酒的制造商、批發(fā)商和零售商之間原本的銷售、批發(fā)和制造過程基本維持了一種平衡狀態(tài),但當(dāng)零售量小幅上升時(shí),零售商、批發(fā)商和制造商該怎么辦?成千上萬的各式各樣背景的學(xué)員、經(jīng)理人都參與過這個(gè)游戲,但得到的結(jié)果卻悲慘得幾乎一樣:均從庫存不足轉(zhuǎn)化到庫存過剩并造成了積壓。
書中說到,“危機(jī)一再重演”。 在生產(chǎn)配銷系統(tǒng)的真實(shí)狀況,往往比啤酒游戲的情形還要糟糕。真實(shí)世界的零售商會(huì)同時(shí)向三、四家批發(fā)商訂貨,等到有一家交貨了,就取消還沒交貨的其他訂貨。真實(shí)世界的制造商常常會(huì)碰到在游戲里役有出現(xiàn)的產(chǎn)能限制問題,使整個(gè)配銷系統(tǒng)的恐慌更加惡化;蛘咧圃焐炭赡芴岣弋a(chǎn)能,因?yàn)樗麄兿嘈拍壳暗男枨笏疁?zhǔn)將繼續(xù)下去,然而如此一來,旦需求滑落,又會(huì)發(fā)現(xiàn)自己陷入產(chǎn)能過剩的困境。像啤酒游戲這樣的生產(chǎn)配銷系統(tǒng)的波動(dòng)現(xiàn)象,揭示了系統(tǒng)思考的第一項(xiàng)原理:結(jié)構(gòu)影響行為。
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