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《世說新語》的優(yōu)秀讀書筆記
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世說新語讀書筆記
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《世說新語》讀書筆記
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《世說新語》讀書筆記合集15篇
當認真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？下面是小編為大家整理的《世說新語》讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《世說新語》讀書筆記1
郗愔信道甚精勤，�；几箖�(nèi)惡，諸醫(yī)不可療。聞于法開有名，往迎之。既來，便脈云：“君侯所患，正是精進太過所致耳。”合一劑湯與之。一服，即大下，去數(shù)段許紙如拳大；剖看，乃先所服符也。
讀書筆記：郗愔再次登場，每次登場都是負面形象，這次因為迷戀天師道，吃符箓太多，導(dǎo)致腸胃不暢而得病，由此可見，當時一大批士大夫迷戀道教煉丹之術(shù)。魏晉南北朝的名士們主要做三件事：飲酒，服藥，清談。當時的人服用一種藥石叫：五石散，也稱寒食散。據(jù)說服用后可以嬌美姿容，延年益壽，其實卻使人脾氣暴躁，過早衰亡。可惜！可嘆！可悲��！
《世說新語》讀書筆記2
《世說新語》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來有如今日讀的極短篇小說，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言記言方面有一個特點，就是往往如實地記載當時口語，不加雕飾，因此有些話不很好懂但是言簡意賅，很能傳達人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文，反映出有時如同口語，但是意味雋永物的個性特點。
善于抓住人物特征。作者常用簡單幾個字，精確地描繪出主角的語言、動作，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的`面前。如“曹操捉刀”時的描寫。
善用對比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有，桓溫伏甲設(shè)宴，廣請朝士，想借機除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬分，謝安卻“謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷浩浩洪流�！�
名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。
我覺得華歆不應(yīng)為名和利所動心，他應(yīng)該多學習管寧，不為名和利所動心。管寧就好象王戎，因為王戎的父親王渾所曾經(jīng)任官過的州郡，由于感激他的德義，懷念他的恩澤德惠，于是相偕的致送賻儀達數(shù)百萬，此時王渾已死，故由他的兒子王戎所收，但王戎完全不接受，如果是華歆的話就卻不是如此。
《世說新語》是一部反映魏晉時代文人風貌，體現(xiàn)時代特征的筆記小說，是我國古代志人小說的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛，包括我也很喜歡。
能寫出這樣好的作品的人是誰呢？他就是——劉義慶。
《世說新語》通行本為六卷，三十六篇。分德行、語言、政事、文學、方正等三十六門，很多吧！
《世說新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡意明，頗能表達人物的個性特點。淡淡的幾筆，就能把人物描寫的活靈活現(xiàn)，真是妙不可言��！
《世說新語》的文字，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口語一般。在晉宋人的文章也頗具特色，因此一來使人們喜歡閱讀，其中不少故事，了詩詞中的常用典故？
《世說新語》讀書筆記3
《世說新語》成書于南朝劉宋王朝，作者是劉義慶。南朝宋這個朝代是一個比較特殊的朝代，我個人覺得是屬于夾在中間的一個朝代，南朝宋(420-479)的開國皇帝是劉裕，這個朝代歷經(jīng)了九個皇帝，是南朝四個朝代里面最久的一個朝代，也是一個歷經(jīng)繁榮發(fā)展的朝代。
劉義慶這個人呢首先是屬于帝王家族的子弟，其次是一個文學家，他有很多的機會接觸到各種平常老百姓接觸不到的資源，因此我說他的發(fā)展起點肯定相比一般人要高很多，加之本身劉義慶天賦異稟，被他的伯伯皇帝宋武帝劉裕稱為“此我家豐城也”，所以可以看出劉裕是多么的喜歡這個侄子。劉裕年紀輕輕就做上了大官，深受皇帝的喜愛，基本上都是屬于近臣一類的人，二十七歲就做到了副宰相的位置。劉義慶這個人很聰明，善于思考動腦子，很能審時度勢。劉裕死后，宋文帝劉義隆登基，劉義隆這個人很缺心眼，猜忌心很重，對朝臣這些人很有戒備之心，登基以后就大開殺戒，反正是殺了很多臣下，劉義慶呢雖然是天子庇佑下的愛臣，但是面對這樣的.大開殺戒也招架不住，也怕不小心掉腦袋，他處處謹小慎微，當他發(fā)現(xiàn)禍事即將到來的時候立即“乞求外鎮(zhèn)”，跑到外地去做官。我認為劉義慶這個人生在了一個好時代而不是一個壞時代，他以史為鑒，知道前朝死在政治的風波里面的冤死鬼多如牛毛，因此見好就收，最終不至于死于刀斧之下(元嘉21年病逝)也是死的年輕。
《世說新語》讀書筆記4
《世說新語》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來有如今日讀的極短篇小說，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言記言方面有一個特點，就是往往如實地記載當時口語，不加雕飾，因此有些話不很好懂但是言簡意賅，很能傳達人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文，反映出有時如同口語，但是意味雋永物的個性特點。
善于抓住人物特征。作者常用簡單幾個字，精確地描繪出主角的語言、動作，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時的描寫。
善用對比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有，桓溫伏甲設(shè)宴，廣請朝士，想借機除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬分，謝安卻“謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷浩浩洪流。”
此外，《世說新語》善用對照、比喻、夸張、與描繪的文學技巧，比如“未若柳絮因風起”的典故。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。
我認為其重要價值就在于它原生態(tài)地記錄了“魏晉風度”。魏晉是一個喜歡追求美的時代，欣賞形體、神態(tài)之美，追求名士風度成為那個特定歷史時期的社會風尚。魏晉時期對男性美的要求和追求超過任何一個時代
因為政治原因，魏文學智慧、人生智慧晉時期“玄言”成風，名士彥流多尚清談，經(jīng)常雅集，清談時多手執(zhí)麈尾，作神姿仙態(tài)名士風流最令人景仰的是他們身上的詩性傲骨。他們縱酒放誕，蔑視禮法，張揚個性，標舉才情，狂放不羈，隨性任事，超然物外，笑對生死，蔑視富貴，不就官職……他們是那個時代身上的龍骨，讓我們在千年之后，仍然懷想起他們：名士本色，獨立特行�；蝮w現(xiàn)為山林之志，或表現(xiàn)為乖時癖行。耿介不阿，傲視萬物，不與時務(wù)經(jīng)懷，瀟瀟灑灑。
我想不憤世嫉俗人的'很難成為名士，尤其難成為魏晉時代的名士�！妒勒f新語》就給我們描繪了一個這樣的社會群體或說是文化群體。
《世說新語》的影響、魏晉風度的風范已深深地扎根于知識分子心中，它所體現(xiàn)的理想的、審美的人生境界成為中國知識分子永遠的追求。
《世說新語》讀書筆記5
前段時間，我浪費光陰，虛度年華，茫茫然而不知所措。當然，現(xiàn)在的我仍是一只迷茫的小豬仔。
當然，重點不是迷不迷茫的問題，畢竟我可能會迷茫一輩子。重點是我在與友人情方帥哥和家里有坑的淑惠交流思想之后，我決定多閱讀，多多充實自己，提升個人文化素養(yǎng)。
所謂“言必行，行必果”，我既已說，那便必定會做出行動。于是，在上周末，我與友嘉慧同往廣州圖書館。在緣分的指引下，我看見了《品讀》這一書，頓感此乃吾之所向。然后，我取下了這本書，并自在地走往借書通道。在志愿者的.幫助之下，我借了這本書。
余雖不稱愛書之人，然亦不愿隨意便開卷。于是，吾靜心兩日，于今日辰時開卷。
本書的序言分了三部分，其中最觸動我的竟是”讀書使人成熟，討論使人豐富，寫作使人嚴謹”。讀、思、寫三者，豈可缺一？于是，我便寫了這個，也望借此與諸君相討。
《世說新語》讀書筆記6
這些天，我閱讀了一本名叫《世說新語》的書，其中的一節(jié)片段讓我受益匪淺。
故事發(fā)生在戰(zhàn)國時期，那是有個人名叫荀巨伯。有一天，他得知自己的友人病重在床，便即可千里迢迢趕去探望。當他趕到時，城外的胡兵卻已經(jīng)攻進城池。友人勸荀巨伯：“我命不久矣，您快逃吧!”荀巨伯卻答：“我趕來探望你，怎能在危險時刻棄你不顧呢？”這時，胡兵已闖入宅門，見荀巨伯一人舍生護友，問道：“城里的人都走了，你是何等英勇！”得知來龍去脈后，胡人首領(lǐng)仰天長嘆：“我們不講道義的人攻入了講道義的國家！”隨后便帶兵撤退了。
看完故事后我暗想：友情的力量多么偉大�。≤骶薏谏狸P(guān)頭沒有拋棄友人，獨自一人對抗上百敵寇，并且還感化了敵人，救了一座城。現(xiàn)在，我們生活在幸福和平的年代，沒有了戰(zhàn)爭，但是生活中的點滴小事，也流露著朋友間的關(guān)心和幫助：題目太難做不出，朋友會不厭其煩幫你講解；遇到挫折，朋友會鼓勵你不要氣餒；下了場大雨，與朋友公用一把傘；你快樂，有朋友陪著；你悲傷，有朋友安慰你……
想想身邊，回頭看看，友情的故事也同樣溫暖我心。一次，有位同學過生日，父母出差不再身邊，無人陪伴，無人祝福，她傷心的哭了起來。這時，是同學們安慰她，陪伴她，讓她露出了甜美的微笑。那天，大家也紛紛送上了生日禮物：花色淡雅的作業(yè)袋、攢下零花錢買的文具、精心手繪的`生日賀卡……禮物雖然并不貴重，但是承載著大家濃濃的友誼，生日歌唱的并不整齊，但在我看來，這是世上最甜美的聲音，蘊含著我們深深的祝福。
作為朋友，雖做不到為朋友兩肋插刀，但只要彼此相互信任、相互珍惜，友誼就像天邊的彩虹，那么美好，那么純潔。
《世說新語》讀書筆記7
——讀《世說新語》中的“薛泳”后的思考
每年冬天，都會不可避免地有一股雪花飄落在地上。他們用一層厚厚的白大褂包裹著整個世界，似乎害怕我們感冒。每次下雪，我都不禁想起這場白雪是什么樣子。
謝朗在文章中說，白雪就像撒在空的鹽。謝道韞把雪比作隨風起舞的柳絮。通過“公眾笑聲”，我們可以看出他更欣賞才女謝道韞的比喻。在我看來，兩者的想象力都非常豐富。無論是“撒鹽空”還是“風吹柳絮”，都有節(jié)奏和原因。
當雪迅速而有力地落下時，雪花落下的速度就像鹽撒在空里一樣快。此時，我想表達我的情感：“撒鹽空之間的差異是可以模擬的”；
如果是刮風的一天，雪會隨風輕輕起舞。張開的翅膀就像舞者的裙子————旋轉(zhuǎn)、跳躍，最后輕步落地。如果我在這樣一個美麗的下雪天，我會情不自禁地欣賞一場美麗的雪：“如果不是柳絮，那是因為風”。
可以說，無論是謝朗還是謝道韞，他們的比喻都非常貼近人心；他們的隱喻能給人美感，這讓人嘆服。
通過這篇不到100個單詞的文章，就足以理解想象力的重要性。世界上的.一切事物，只要有想象力和聯(lián)想，就會讓它“活”下去，使它豐富多彩。可以說，有了想象力，世界就有了明亮的顏色。有了想象力，一切都有它的價值。
看過別人作文的讀者都知道他們是同一篇作文材料，但作文卻大相徑庭。誠然，這部優(yōu)秀作品的作者必須有豐富的想象力。正因為如此，他的文章才會內(nèi)容豐富而不枯萎，讓人不滿意。
因此，豐富的想象力是必不可少的。
如今，學習和網(wǎng)絡(luò)游戲的壓力牢牢鎖住了我們的大腦。然而，即便如此，我們必須大膽而勤奮地思考。
童年是人生中最美好的，也是最充滿孩子興趣的。因此，我們更有必要敲開想象的大門。
——打開你的想象力，你的生活將充滿孩子們的興趣和亮點。
——很難想象，失去了對世界的想象，會是什么樣子？
《世說新語》讀書筆記8
《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的.政治氛圍和人物特色。
前幾天，我讀了《世說新語》中的一到三十頁，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可?” 后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當即表示為難，王朗說：“正好船還寬敞，為什么不可以?”后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請求，怎么可以因為情況緊急拋棄他呢?”社會上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。?
我們做老師的是要做到“以理服人，以情動人！”平時處理班級事情是需要“曉之以理，動之以情！”過去私塾是要靠“打”的，好像是不打不成才，棍棒底下出孝子等等。
《世說新語》讀書筆記9
王徽之居山陰，夜大雪，眼覺，開室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱寺》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之，經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！”
——《世說新語·任誕》
王徽之因興而行，又因興而返，不為目的所羈絆，好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫。
徽之曰：“我本乘興而行，興盡而返，何必見戴！”
古人所說“不為外物所役”，王徽之做到了。目的是何物？是實質(zhì)的，是人們所想達到無法理解了。的，可這個東西在王徽之眼里還不及那突發(fā)的詩興來得重要。因興而去，興盡而歸，這本來是一件很正常的事情，但這件事若是安排在趕了一夜路，已站在目的地門前的大前提下，這就讓世俗里的人
古人尚不能解，那么放在現(xiàn)代呢？在“時間就是金錢”的時代里，整天忙著掙錢的人們是不會白費力氣做這件毫無實質(zhì)收獲的事。制定一個目標，為達到目標而努力，不達目的善不罷休，這就是現(xiàn)今以物質(zhì)至上的`觀點。但我們換個角度看，效率、結(jié)果固然重要，可我們真正獲得的東西是從過程中得來的。在這個過程中，我們有歡笑，有哭泣，有感動，有無奈，也許過程是漫長的，但我們樂在其中，品味了苦盡甘來，比起最后那個干巴巴的目的，這個過程真的是浪漫得多。
而相較于王徽之那個時代，現(xiàn)今社會要復(fù)雜得多。金錢、權(quán)利、地位、榮譽，人們追求地更多，同時所羈絆的東西也會更多。人們被這些東西綁起來了，只能縮手縮腳的活于世中。
再說說如我一樣的學生吧，對一個窮書生，一個身無長物的學生來說，學習本該是一件單純的事情，可有哪個學生會為了學習而學習呢？種種外界因素讓我們的身心疲憊不堪，只為得到那一紙成績單，可真正學到的又有多少東西呢？
學習變得不再單純，強烈的目的性，它早已變得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊，每個人都可以給它來上那么一下。
中國的高考制度，在家長，老師，學�！褒R心協(xié)力”下，成功的把學習死死
《世說新語》讀書筆記10
提起記載遺文軼事的筆記小說，你想到了什么?提起志人小說的代表，你想到了什么?提起中國最早歷史價值最高的小說，你又會想到什么?告訴你，它就是中國歷史上一個偉大的傳奇——《世說新語》。
《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的，梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。讀《世說新語》，感覺就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語便能將一個時期的思想風貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡魂奇�！�
不僅這些。《世說新語》還是“無數(shù)”成語的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說新語》里的.一個個小故事。讓我們一起領(lǐng)略吧!
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時候，看見路旁李樹上結(jié)了很多李子，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭先恐后的去摘李子，而王戒一動不動。有人問他原因，他說：“長在路邊樹上還會有那么多李子，定是苦李。”摘到李子的孩子嘗李子，果然苦。
這個故事暗藏玄機，不但夸獎了王戒小小年紀便有很強的推理能力和善于思考的好習慣，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒人青睞”。借苦李傳達出無用的事物活人就會被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。
讀完這本書，引發(fā)了我許多的思考。在生活中，要細于觀察，善于思考，并進行推理判斷才能實現(xiàn)有價值的人生。
《世說新語》，“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動，而簡約玄淡、真致不窮，古今之絕唱也!”
《世說新語》讀書筆記11
對于《世說新語》，我的印象一直是很囫圇的。猶記初中課本曾選取兩則，一是《詠雪》，這篇熟些，尚能背誦幾句，白雪紛紛何所似?撒鹽空中差可擬。未若柳絮因風起。大抵記得提問的是位老人家，答得好一些的是位有才華的女子，然而個中人物關(guān)系是分辨不清了。另一則就更模糊些，攏共登場幾個人物也記不得了，
借著這兩篇的淺顯痕跡，于我心中，對《世說新語》的長久印象便是本記人志事的小說集子，頗有些趣味，偶爾提及定會跟上一句得了空想去看看，然而這個"得了空"究竟在何時，卻又遙遙無期了。
時隔經(jīng)年，而今翻閱這本書，除了多些魏晉南北朝、劉義慶及其門下共同編纂的基礎(chǔ)概念外，所悟與彼時大約也有些不同。
顧榮居洛陽，嘗應(yīng)人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。曰："其仆也，焉施之?"榮曰："豈有終日執(zhí)之而不知其味者乎?"后遭亂渡江，每經(jīng)危急，常有一人左右相助。顧榮異之，問其所以，乃受炙人也。
讀《德行》里的這則故事，實在很有感觸。彼時彼人的言行舉止，擱在今天，竟毫無突兀，這確是對西晉的一份莫大的欣慰，也是對今日一份沉痛的悲哀了。為端送烤肉的侍者送去烤肉，平等態(tài)度背后折射的尊重何其寶貴。論等級，自西周行了禮制宗法的制度后，便尤為分明了。到明清時期，以至森嚴苛刻的`地步。由此向來，這份平等便更顯得寶貴些。然而細辨，"豈有終日執(zhí)之，而不知其味者乎?"溯其源頭，貌似尊重的舉止其實來自優(yōu)越者對弱勢群體的同情。顧榮從未認可侍者與自己處在平等地位，他的所作所為，不過是對侍者的憐憫和同情。
《世說新語》讀書筆記12
朝宋臨川王劉義慶不是詩人，他及其門下文人編纂的筆記體小說《世說新語》也不是一部詩歌作品，然而如果我們從詩的角度對這部中國最早的志人小說重新進行解讀，則不難發(fā)現(xiàn)，這部以記寫帝王將相、名士風流遺聞軼事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩性品質(zhì)，放射著奪目的詩性光輝。主要在反映門閥世族的思想風貌，保存社會、政治、思想、文學、語言等方面史料，價值很高。
《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的.生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風貌。
謝安以其脫俗的言行、超逸的氣質(zhì)而為士人所仰慕，是魏晉風度的代表人物
總體說來，《世說新語》受到魏晉流行的老莊哲學的影響，因此在用語上，語言雖然短小，可是仍善于借對比的手法，來突出人物的性格。而且情節(jié)具有戲劇性，曲折風趣。善于把記言與記事結(jié)合起來寫。
《世說新語》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來有如今日讀的極短篇小說，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言記言方面有一個特點，就是往往如實地記載當時口語，不加雕飾，因此有些話不很好懂但是言簡意賅，很能傳達人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文，反映出有時如同口語，但是意味雋永物的個性特點。
善于抓住人物特征。作者常用簡單幾個字，精確地描繪出主角的語言、動作，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時的描寫。
善用對比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有，桓溫伏甲設(shè)宴，廣請朝士，想借機除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬分，謝安卻“謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷浩浩洪流。”
此外，《世說新語》善用對照、比喻、夸張、與描繪的文學技巧，比如“未若柳絮因風起”的典故。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。
我認為其重要價值就在于它原生態(tài)地記錄了“魏晉風度”。魏晉是一個喜歡追求美的時代，欣賞形體、神態(tài)之美，追求名士風度成為那個特定歷史時期的社會風尚。魏晉時期對男性美的要求和追求超過任何一個時代
因為政治原因，魏文學智慧、人生智慧晉時期“玄言”成風，名士彥流多尚清談,經(jīng)常雅集，清談時多手執(zhí)麈尾，作神姿仙態(tài)名士風流最令人景仰的是他們身上的詩性傲骨。他們縱酒放誕，蔑視禮法，張揚個性，標舉才情，狂放不羈，隨性任事，超然物外,笑對生死,蔑視富貴，不就官職……他們是那個時代身上的龍骨，讓我們在千年之后，仍然懷想起他們：名士本色，獨立特行。或體現(xiàn)為山林之志，或表現(xiàn)為乖時癖行。耿介不阿，傲視萬物，不與時務(wù)經(jīng)懷，瀟瀟灑灑。
我想不憤世嫉俗人的很難成為名士，尤其難成為魏晉時代的名士�！妒勒f新語》就給我們描繪了一個這樣的社會群體或說是文化群體。
《世說新語》讀書筆記13
有一本書被魯迅先生稱為“名士底教科書”，這本書便是《世說新語》。
魏晉名士風采儀態(tài)特別秀美。如果不是何平叔面色白晳，魏明帝又怎會“疑其傅粉”？如果嵇康不是瀟灑大方，玉樹臨風，又怎會贏來眾人紛紛感嘆？如果潘岳沒有美妙的儀態(tài)容貌，遇到他的婦人又怎會把他圍��？如果王衍手里不常拿白玉柄麈尾，又怎會看出他的手和白玉的顏色沒有區(qū)別？用厲害的側(cè)面烘托來寫魏晉名士的容貌，這也許就是這本書的厲害之處吧!
魏晉名士又不缺灑脫豪放的情懷。在所有人物中，我最喜歡嵇康�！逗啺寥分校瑢τ阽姇牡絹�，沒有左顧右盼，只有專注做自己的事。天生嵇康，豪放灑脫，更有一種不屈于權(quán)貴的骨氣，《雅量二》中，嵇康即將被行刑，他的表情態(tài)度卻沒有變化，他明明低頭認錯就可以保住性命，可他沒有，守住心靈，我喜歡他的骨氣。從細節(jié)描寫突出人物特點，這也許也是這本書的高妙之處吧!
魏晉名士也少不了清談，有一次衛(wèi)階與謝鯤清談一夜后，原本虛弱的衛(wèi)階因此病情加重，為了清談都顧不得自己的身體，也許“清談可以飽”是真的。因果關(guān)系銜接自然，這也許也是這本書的高超之處吧!
魏晉名士有時也會豪無節(jié)制，就如劉伶常常酗酒沒有節(jié)制，脫掉衣服待在屋里，當有人責備他時，劉伶卻說：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中？”這樣隨性而不拘小節(jié)的`風度，也讓我們?yōu)橹袊@。雖然寥寥幾筆，卻將人寫得淋漓盡致，這也許也是這本書的有趣之處吧!
魯迅這樣評價《世說新語》：“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇。”
靜下心來，慢慢地、細細的品味這本看似簡短卻又有清晰脈絡(luò)的書，品這本零散卻又自由靈活的書，品這本對人物刻畫獨具特色的書。思索之間，了解魏晉名士的那一種生活與情意。
《世說新語》讀書筆記14
人生若塵露，天道邈悠悠。
《世說新語》一書，刻畫了無數(shù)魏晉名士。他們有各自出彩的地方，但我頗為鐘意在“任誕”中頻頻露臉的阮籍。乍看，他只是行為怪誕的荒唐之人，再看，其實他的內(nèi)心比誰都清明。
阮籍，是三國時期的詩人。他一生所作的詠懷詩不下八十首，他在文學上的貢獻更是無法否定的。他與他的兒子阮咸等人并稱“竹林七賢”，而其同樣會作詩吟賦的父親阮瑀，則是“建安七子”之一。這不只是個有趣的'巧合，而是家風的傳承。他出身如此不凡，卻只當過步兵校尉。但這并非是他能力不足、或是懷才不遇——這點就與同樣浪漫李白不同了。相反，司馬昭曾多次試探他，想他為晉出謀劃策，卻都沒有如愿以償。最終，他安息于景元四年的冬天。
民間流傳十分廣泛的，莫過于“阮籍三哭”的故事。阮籍在母親死后，大吃酒肉，哭泣到吐血。這樣的做法實在不符合當時的禮教與風俗，但他卻在自己摯愛的母親面前“放蕩”，毫不收斂。不論是古代人還是現(xiàn)代人，對死人一事還是抱有畏懼與好奇的心理的。按當時的傳統(tǒng)，阮籍本應(yīng)守法守節(jié)，使老母親的在天之靈能得到安息。但他這樣的破壞規(guī)矩，不僅是自己真性情的體現(xiàn)，也是他對死亡一事看法的流露。他認為，“人生若塵露”，這與西方《圣經(jīng)》的觀點不謀而合：人本是塵土，仍要歸于塵土。所以對母親肉體的消亡，他沒有守禮節(jié)，而是遵循本心，做一些對自己的心靈能起撫慰作用的事。
除了他揣于心間的“孝”，他的孤僻、怪異也不是什么可爭議之事了。他假裝不明白司馬昭的心思，直言不諱地跟王戎說出自己對他的不滿，每日盡興地喝酒，從來不把當時那些規(guī)矩條例當成自己的行事準則。
為什么這樣怪誕的人能成為魏晉名士的典型，被后人銘記？因為他的生活，實在是太令人向往了。像我這般年少輕狂的人，也單純而膚淺地喜歡李白，喜歡阮籍，而不喜歡老師口中憂國憂民的杜甫。何人不想仗劍走天涯，看遍世間的名山大川呢？但我們做不到，也沒有勇氣去沖破自己為自己設(shè)立的枷鎖。讀后感·阮籍看似裝瘋賣傻，可他的內(nèi)心卻認清了自己想要什么，并付諸實踐去實現(xiàn)，盡管這個過程被太多人誤解�！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的境界，大抵就是如此吧。他明白當時朝廷的黑暗，也明白那些禮教制度的不人道。他不愿渾渾噩噩在官場的泥潭中愈陷愈深，他要做一個真正的自己。他看似毫無牽掛，但他內(nèi)心的彷徨與糾結(jié)也還是存在的，否則他又怎么會有“第三次大哭”？王勃道：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭�！闭f到底，他再怎么看破紅塵，也終究是那個時代的寵兒�？赐甘赖溃谒�，是促他隨性，還是加增了同常人一般的折磨與苦楚？
旖旎陽光，深深竹林，隱約可見一個醉倒在自然間的身影。阮籍已遠，但他的品格、追尋，深烙在一代又一代的狂人中。
《世說新語》讀書筆記15
先說“介紹”�！敖榻B”是指對所評的書的內(nèi)容作言簡意賅的概括敘述，讓讀者對該書的內(nèi)容有一個大概的了解。如書評《難忘南京情調(diào)》是這樣介紹的：“《南京情調(diào)》收入64篇*，20世紀上半葉社會各界名流筆底的南京昔日景觀，風土人情，大多風流倜儻見性情；80幀照片，讓50年前的古都舊影清晰再現(xiàn)，金陵舊時影像，幅幅滄海桑田顯趣味�！�
再說“評價”�！霸u價”可以是總括全書作鳥瞰式的評述，如書評《展現(xiàn)“另一個”愛因斯坦》是這樣評價《愛因斯坦晚年文集》的：“每篇*都體現(xiàn)了作者的睿知和科學預(yù)見性。全書蘊涵著科學家與知識分子的良知，浸透著他對整個20世紀全人類的極大的人文關(guān)懷�！币部梢跃劢褂谧髌返募毑孔鳟孆堻c睛式的點評。如金圣嘆評《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一節(jié)中魯達打店小二一段描寫：“一路魯達文中，皆用‘只一掌’、‘只一拳’、
‘只一腳’，寫魯達闊綽，打人亦打得闊綽�！�
三言二語就點出了《水滸》對魯達的動作描寫是充分個性化的。
“評價”是書評中最重要、最關(guān)鍵的部分，也是最見功力的部分，從這里可以見出一個人的思想水平、藝術(shù)素養(yǎng)、鑒賞能力、語言功夫等等。評價作品要注意以下幾點：①要注意評價的科學性。要以科學的文學理論為指導(dǎo)，實事求是地進行評論，不要以個人的直覺和偏見任意地拔高或貶低。②要注意見解的獨創(chuàng)性。要反復(fù)閱讀、分析、研究、揣摩、品味，深入了解準確把握評論對象，挖掘出作品的思想意義和藝術(shù)特色，從而提出自己新穎、深刻、精辟的見解；而不是浮光掠影地泛泛而讀，分析不得要領(lǐng)，只是發(fā)表一些陳舊、膚淺、庸俗的見解�！妒勒f新語》中有這樣一篇小說：“阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：‘吾有車而使人不敢借，何以車為？’遂焚之。”宗白華先生是這樣評析的：“這是何等嚴肅的責己精神！然而不是出于畏人言，畏于禮法的責備，而是由于對自己人格美的重視和偉大同情心的流露�！弊谙壬脑u析見解獨到，深刻精辟，所謂“析義理于精微之蘊，辨字句于毫發(fā)之間。”
�。ā豆盼挠^止·序》）③要注意語言的生動性。評論語言與議論文的語言有相同的地方，如要求語言表達準確、嚴密；又有不同的地方，需要講求適當?shù)奈牟�，增強表達的形象性與生動性。
再說“推薦”。這是書評的結(jié)尾，有好書與讀者共享的意思。如《難忘南京情調(diào)》是這樣寫的.：“南京文化淵源流長，底蘊深厚，值得特別關(guān)注。鐘情于南京文化的人，即便不到南京，也能從《南京情調(diào)》中體味一番南京情調(diào)�！�
俗話說文無定法，寫書評當然也無一定的格式，可以因人而異，因書而異。比如偏于談感受的書評就可以直接從述感開頭：“何建明的長篇報告文學《中國高考報告》是一部具有強烈震撼力的作品。不讀則罷，越讀越使人感到，高考的分量實在太重太重，它重得使許多中國人的腰背都壓彎，連中華民族的脊梁也被壓得出現(xiàn)了嚴重的畸型。高考��！何時才能走出怪圈？”（《走出高考的怪圈》）想要帶點文學色彩又要給讀者一點懸念的也可以抒情開頭：“若你走進普魯斯特的世界，我想你不會不驚嘆于那美妙的符號所產(chǎn)生的神奇魅力，不會不沉醉于瑪?shù)氯R娜小點心的綿長回味，不會不震悸于人類內(nèi)心的隱秘世界的強烈曝光。作為《追憶似水年華》的譯者之一，我也不可能不更真切地感受到普魯斯特開啟的感覺世界對我的靈魂與感官的誘惑、沖擊、洗滌、豐富、與凈化�！保ā度露篮愕母杏X世界》）當然書評的結(jié)尾也不一定都要推薦式的�？梢员磉_某種愿望，如“愿借葦岸的親切誠實的語言，生動盎然的詩意和寧靜柔韌的美感鋪就的小徑，引領(lǐng)我們走向詩意棲居之地�！保ā蹲x太陽升起以后》）表達愿望之中有推薦作品的誠意。也可以批評某種現(xiàn)象或做法，如“他們認為如果兒童畫能與范例完全相同，那么這種訓練就是成功的。然而他們不明白，兒童有他們自己的世界，兒童有他們自己的藝術(shù)，他們與成人不一樣！種種人為的限制對兒童藝術(shù)潛能都可能是一種扼殺�！保ā渡鷦佑腥さ膱D畫書》）批評的目的仍然是為了推薦。
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