中學(xué)教師讀書(shū)筆記
當(dāng)品讀完一部作品后,相信你心中會(huì)有不少感想,何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢?那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀書(shū)筆記呢?下面是小編收集整理的中學(xué)教師讀書(shū)筆記,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
中學(xué)教師讀書(shū)筆記1
《追求卓越——教師專業(yè)發(fā)展案例研究》以傳記的形式陳述了瑪麗娜,艾娃,婧和珍妮四位英語(yǔ)老師的成長(zhǎng)歷程,分析了構(gòu)成和影響專家知能發(fā)展的因素,并闡明了教師在教學(xué)中如何發(fā)揮他們的專家知能。事跡中有失敗的經(jīng)歷也有成功的奮斗,其中,不僅僅能夠看到一些新教師常見(jiàn)的,還能夠看到不同的觀念,不同的奮斗過(guò)程使得她們?cè)谧呦驅(qū)<抑艿牡缆凡煌?/p>
一開(kāi)始看這些事跡時(shí),我感覺(jué)十分真實(shí)親切,因?yàn)樗齻儎傞_(kāi)始投入教師這個(gè)工作時(shí)所遇到的問(wèn)題和困惑能引起我的共鳴:這不就是我這一個(gè)多月以來(lái)苦苦探索想要解決的問(wèn)題嗎從她們對(duì)自身所處的環(huán)境的不一樣的回應(yīng)中能夠更加明確怎樣對(duì)待教師工作才能盡快走出"自我懷疑"階段,走向?qū)<抑埽含旣惸群桶弈軓膶W(xué)校的支持文化中獲益,并能看到在當(dāng)前尚存局限的環(huán)境中教和學(xué)的可能性;而婧卻難以敞開(kāi)心扉與同事交流,因而沒(méi)能超越這些局限。
應(yīng)對(duì)同一個(gè)問(wèn)題,她們有不同的處理方法,而且她們自己所選取的需要正應(yīng)對(duì)待的問(wèn)題也有所不同。遇到教學(xué)中的困難,艾娃和瑪麗娜會(huì)進(jìn)行探討和試驗(yàn),看到學(xué)生學(xué)習(xí)上的進(jìn)步,她們會(huì)有一種滿足感,這使得她們對(duì)教學(xué)有了更大的熱情,也促進(jìn)了她們繼續(xù)從事教學(xué)工作;婧進(jìn)行的嘗試性活動(dòng)相對(duì)較少,她尤其在意的是課堂秩序和紀(jì)律瑪麗娜的探索和試驗(yàn)以及她對(duì)教師工作性質(zhì)認(rèn)識(shí)上的變化,得益于理論的輸入和個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之間的互動(dòng)!
其中對(duì)我?guī)兔ψ畲蟮氖怯嘘P(guān)課堂管理和學(xué)習(xí)組織這方面:
一些有關(guān)教師的課堂管理有效與無(wú)效的研究指出,兩者的差異不在于教師處理學(xué)生不良行為的方式,而在于采取什么樣的方式去阻止不良行為的發(fā)生和管理課堂,促進(jìn)學(xué)習(xí)的重要方式。
所謂的規(guī)約是指明確規(guī)定了學(xué)生的哪些行為能夠理解而哪些行為不能夠理解的準(zhǔn)則;而常規(guī)是在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)建立起來(lái)的,控制和協(xié)調(diào)行為的具體步驟或程序。
中學(xué)教師讀書(shū)筆記2
“書(shū)到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過(guò)不知難。”對(duì)于我們教師而言,要學(xué)的東西實(shí)在太多,而我們知道的東西又太少了。有人說(shuō),教給學(xué)生一杯水,教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理,但一桶水如不添加,也有用盡的時(shí)候!皢(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)”,“是固教然后知困,學(xué)然后知不足也”。所以,讀書(shū)吧,
老師們!
蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家。他寫(xiě)的《給教師的建議》一書(shū)中共談了一百條建議,讀著此書(shū),就好像有一位智者站在你面前,他循循善誘,給我排解煩惱,給我指點(diǎn)迷津,又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人,在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我以幫助,讓我充滿信心??
書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題,有生動(dòng)的實(shí)際事例,也有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例,娓娓道來(lái),有益于教師開(kāi)闊眼界,提高水平。書(shū)中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn),其中給我印象最深的是第二條“教師的時(shí)間從哪里來(lái)?一晝夜只有24小時(shí)”。一看著題目我就被深深吸引了。是啊,我們經(jīng)常聽(tīng)到老師們這樣談?wù)摗拔颐,沒(méi)有時(shí)間啊!逼綍r(shí)我也經(jīng)常這樣地抱怨。一晝夜只有24小時(shí),每天在單位工作的時(shí)間只有8小時(shí),而且這8小時(shí)是排得滿滿的:備課、上課、批改學(xué)生的作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)習(xí)能力比較差的學(xué)生、還要時(shí)常接待家長(zhǎng)、處理學(xué)生之間發(fā)生的摩擦,另外搞好班級(jí)的環(huán)境布置,完成大隊(duì)部的工作等等,已經(jīng)是有點(diǎn)應(yīng)接不暇,更何況現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來(lái)搞科研;晚上回到家還要忙著家中瑣碎的事情。那么教師的時(shí)間到底從那里來(lái)呢?帶著這個(gè)問(wèn)題與煩惱我仔細(xì)閱讀了這一章節(jié)。書(shū)中寫(xiě)
到:每天不間斷地讀書(shū),跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪,每日不斷,注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課,而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間,不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書(shū),那你就要讀學(xué)術(shù)著作。
對(duì)。∵@段話發(fā)人深省,讓我從本質(zhì)領(lǐng)悟了一些教育技巧的奧秘。我不應(yīng)該總是抱怨沒(méi)有時(shí)間,抱怨事情太多,我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科中,使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),成為入門(mén)的常識(shí)。在科學(xué)知識(shí)的大海里,我所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí),應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理,一切抱怨都拋到了一邊。書(shū)中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識(shí)海洋,持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力,有潺潺不斷的流水,這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的!
古人云:“開(kāi)卷有益”。常讀書(shū)和常思考,會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省,既不憚?dòng)谡曌约褐蹋忠μ骄垦a(bǔ)救途徑,更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn),從中提煉出可供借鑒的精華,為理論的突破夯實(shí)根基。讀《給教師的建議》,我想對(duì)自己及老師們說(shuō)一句:讀書(shū),能使你的知識(shí)變得更豐富,若干年以后,“教科書(shū)在你眼里看來(lái)就淺易得像識(shí)字課本一樣了”。
讀書(shū)是一種生活方式
“這一切都?xì)w功于讀書(shū),時(shí)間每過(guò)去一年,學(xué)校教科書(shū)這有一滴水在教師的知識(shí)海洋里就邊得越來(lái)??一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏,這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書(shū)。”(蘇霍姆林斯基語(yǔ))”
又一次捧起大師的經(jīng)典,想起初讀的時(shí)候,自己還是一個(gè)剛出學(xué)校的學(xué)生,懷著對(duì)大師的崇敬拜讀了它。教了近十年的書(shū),當(dāng)讀書(shū)成為自己的一種生活方式的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)自己知道的是那樣的少。
年少時(shí)總覺(jué)得教育是一件簡(jiǎn)單的事,教師是一份輕松的活,教書(shū)的日子久了,越來(lái)越發(fā)覺(jué)做一名好老師不是那么容易。就簡(jiǎn)單的讀書(shū)而言,學(xué)生是一個(gè)裝不滿的水桶,自己永遠(yuǎn)是被他們追趕的送水工。要想在課堂上成竹在胸,縱橫馳騁,不斷讀書(shū)是一條不錯(cuò)的捷徑。社會(huì)的飛速發(fā)展,知識(shí)更迭的速度,讓人時(shí)刻感到知識(shí)的滯后。教科書(shū)的背景越發(fā)寬廣,學(xué)生的生活接觸豐富多彩,社會(huì)信息交流的通暢。作為課堂教學(xué)的行為主體,教師和學(xué)生應(yīng)該有交流的基礎(chǔ),從而也可以從學(xué)科知識(shí)的背景中取得相應(yīng)的知識(shí)給予學(xué)生富有成效的啟發(fā)。
西漢的劉向有句名言:“書(shū)猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚!苯處熾m然不言愚鈍,但讀書(shū),可以讓你充滿內(nèi)涵;可以讓你變得深刻。讀書(shū),使你聰慧;讀書(shū),使人明理;讀書(shū),使你站得高看得遠(yuǎn),使你的見(jiàn)解和視野更加開(kāi)闊。面對(duì)學(xué)生捫心自問(wèn)我準(zhǔn)備好了嗎?感到不足,讀書(shū)是一種不錯(cuò)的選擇。
中學(xué)教師讀書(shū)筆記3
讀了《給新教師的推薦》,感受還是很多的,但是最重要的是自己如何去做,結(jié)合自己的實(shí)際狀況,我給自己羅列了以下努力目標(biāo)。
1、潛心經(jīng)歷。經(jīng)歷是一筆財(cái)富,我們剛參加工作,然后不僅僅僅是環(huán)境的變化(從學(xué)習(xí)的地方來(lái)到了工作的新學(xué)校),也不僅僅僅是主角的變化(講臺(tái)下的學(xué)生變成了講臺(tái)上的老師),更主要的是一種人生經(jīng)歷的變化,這個(gè)變化是重大的。很多時(shí)候,別人告訴我們,剛參加工作,要學(xué)會(huì)“多做事,少說(shuō)話”,我想這句話就應(yīng)放到“經(jīng)歷”的層面上來(lái)理解,這種經(jīng)歷是具體的,日常的。小到去傳達(dá)室拿信件,到總務(wù)處領(lǐng)取辦公用品,去油印室復(fù)印資料,大到上課,參加教研活動(dòng),然后申報(bào)課題研究,都是一個(gè)新老師具體而實(shí)在的經(jīng)歷。多做事情,就是多多地經(jīng)歷,少說(shuō)話,就是要用心去經(jīng)歷,經(jīng)歷的直接收獲就是帶來(lái)熟悉和經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于一個(gè)新老師來(lái)說(shuō),熟悉事務(wù)和具備經(jīng)驗(yàn)是十分必要的。
2、要做好從頭學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的準(zhǔn)備。我們的師范教育,更多的是停留在一個(gè)就業(yè)方向上的限定,而專業(yè)的學(xué)習(xí)與其他綜合性大學(xué),似乎差別不大。我們的知識(shí)與我們課堂的需要有很大的差距,我們務(wù)必根據(jù)的學(xué)生特點(diǎn)、教學(xué)要求、考試要求等資料做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)化。我們作為一個(gè)新老師,務(wù)必重新學(xué)習(xí)一番中學(xué)的學(xué)科專業(yè)知識(shí),我們有了四年的大學(xué)基礎(chǔ),學(xué)起來(lái)也許很簡(jiǎn)單,然后但也許很艱難。用宏大的、泛泛的大學(xué)專業(yè)知識(shí),去駕馭中學(xué)的課堂,往往會(huì)出現(xiàn)很多矛盾或者沖突。那么如何從頭學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)呢我覺(jué)得需要找一本比較完備的高考復(fù)習(xí)指南之類的書(shū),認(rèn)真研讀一番,不是為了備考,乃是為了獲取新知。
3、要認(rèn)真做一次教育和教學(xué)上的研究。我們新教師,就應(yīng)有意識(shí)去做一次體驗(yàn),研究的體驗(yàn)。比如,我上課學(xué)生不歡迎,我就此展開(kāi)研究,如何提高課堂魅力
4、通讀一本有故事的教育好書(shū)。影響一個(gè)人的,然后有時(shí)是一個(gè)人,有時(shí)是一句話,有時(shí)是一本書(shū)。尋找一本有生動(dòng)細(xì)膩的教育細(xì)節(jié)、有感人肺腑的教育情懷、有發(fā)人深思的教育感悟、有血肉豐滿的師生形象、有實(shí)在具體的教育行為、有激情洋溢的教育理想等等的教育書(shū)籍。我覺(jué)得通讀一本教育好書(shū),往往能夠改變我們很多東西,而最主要的,就是它展示了一個(gè)真實(shí)教師的形象,從而激揚(yáng)了我們的教育夢(mèng)想。
5、聽(tīng)老教師的課。課堂是一個(gè)教師施展教學(xué)本領(lǐng)的真實(shí)場(chǎng)所,置身于這樣的場(chǎng)所,往往能夠真切地感受到一個(gè)教師的綜合氣息,比如教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)智慧、教學(xué)行為等等,然后這種真切的感受,能夠帶給我最新鮮的認(rèn)識(shí)。同時(shí)跟上課的優(yōu)秀教師進(jìn)行交流,分析自己聽(tīng)課的得失,讓自己盡快成長(zhǎng)。
6、逐步享受寫(xiě)東西的快樂(lè)。教師主要教書(shū)和育人的,但是,我覺(jué)得寫(xiě)東西也是一個(gè)重要工作。寫(xiě)的資料是多方面的,學(xué)校常常要求我們寫(xiě)的是論文、總結(jié)、計(jì)劃,然后從日;囊髞(lái)看,我覺(jué)得寫(xiě)日記是一個(gè)很好的方式。工作感受、教學(xué)啟迪、生活苦樂(lè)、人生感悟、見(jiàn)聞雜感、世界大事等,都能夠成為筆下的東西。此外,我還覺(jué)得,寫(xiě)東西還有一個(gè)更大的好處就是,寫(xiě)是促進(jìn)和加深思考的絕妙方式。很多問(wèn)題,只有提起筆來(lái),我們才能思考得更深入,更細(xì)致。
中學(xué)教師讀書(shū)筆記4
完成教學(xué)任務(wù)而采取的一種具體手段,是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中事關(guān)成敗的重要環(huán)節(jié)。恰當(dāng)?shù)亟柚@種手段,透過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié),教師能夠引導(dǎo)學(xué)生感知知識(shí),掌握知識(shí),發(fā)展思維,開(kāi)發(fā)智力,進(jìn)而構(gòu)成技能、技巧,并能使學(xué)生在道德、情操、審美意識(shí)等方面得到發(fā)展。因此,恰當(dāng)而有效地選取運(yùn)用教學(xué)方法,是每個(gè)教師務(wù)必重視的問(wèn)題,而語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特性和豐富廣闊性,尤其對(duì)語(yǔ)文教學(xué)法提出了更新的要求。
多年來(lái),圍繞著語(yǔ)文教學(xué)的效果這一主題,教師們多角度、多方位地進(jìn)行了許多有益的探索,涌現(xiàn)了許多教績(jī)斐然的教改名家。如遼寧的魏書(shū)生、北京的寧鴻彬、上海的錢夢(mèng)龍和于漪、湖南的楊初春等,他們?cè)诮虒W(xué)方法的選取和運(yùn)用上體現(xiàn)著不同的個(gè)性和風(fēng)格,有力地推動(dòng)了語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)的發(fā)展,給我們以很大的啟示。
然而,我們發(fā)現(xiàn):在學(xué)習(xí)這些經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),也有一些一味模仿、生搬硬套的做法和現(xiàn)像,而且有時(shí)是由教育行政部門(mén)指令劃一,這種現(xiàn)像是令人憂慮的。
教無(wú)定法,方法是人想出來(lái)的,而不同個(gè)性的人,自然會(huì)對(duì)教學(xué)方法的選用產(chǎn)生不同的見(jiàn)解。我國(guó)著名的教育家葉圣陶、呂淑湘先生對(duì)此都有論述。葉先生在他的《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》中曾這樣寫(xiě)到:“教亦多術(shù)矣,運(yùn)用在乎人,熟善熟寡效,貴能驗(yàn)諸身!边@就是說(shuō),教學(xué)方法是多種多樣的,但是,教師要根據(jù)自己的具體狀況選取應(yīng)用,到底誰(shuí)采用什么教學(xué)方法效果最好,這要經(jīng)過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐去進(jìn)行驗(yàn)證。
眾所周知,語(yǔ)文學(xué)科資料極為豐富,任務(wù)繁重。它具有工具性、思想性、文學(xué)性和知識(shí)性(包括文化知識(shí)、科學(xué)知識(shí)和生活知識(shí)),因此,語(yǔ)文教學(xué)既要注意到對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授,還要注意到培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的感知、思維及分析、比較、概括等各種潛力和技巧,這是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的目的所在;同時(shí),教學(xué)過(guò)程是老師、學(xué)生和教材在必須的大小環(huán)境中協(xié)同運(yùn)動(dòng)的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程的最終結(jié)果是要在學(xué)生身上反映出來(lái)的,只有當(dāng)教學(xué)手段即方法和教學(xué)目的到達(dá)有機(jī)的和諧統(tǒng)一時(shí),才可能產(chǎn)生滿意的教學(xué)效果。
如果我們不思考教學(xué)目的、教材資料、教師自身素質(zhì)與風(fēng)格以及學(xué)生的感知潛力、知識(shí)規(guī)律對(duì)教學(xué)方法的制約等實(shí)際狀況,盲目崇拜某種教學(xué)方法,亦步亦趨,其結(jié)果必定違反客觀事物的發(fā)展規(guī)律,效果又怎能令人滿意呢?所以我們務(wù)必在考察分析各種因素對(duì)教學(xué)方法的制約的基礎(chǔ)上選取適合我們自己的教學(xué)方法,不能硬性地整齊劃一,不能機(jī)械仿效,更不能無(wú)目的隨心所欲。
既然如此,那么我們究竟怎樣去選取適宜我們自己并能到達(dá)和實(shí)現(xiàn)我們預(yù)期的目的,取得良好的教學(xué)效果的教學(xué)方法呢?我認(rèn)為,首先得從教師和學(xué)生的自身入手。
一、“知己”——從教師自身出發(fā),反復(fù)檢查省悟
孫子兵法云:“知己知彼,百戰(zhàn)不殆!边@對(duì)我們就應(yīng)有很大的啟發(fā)。作為一名教師,其教學(xué)對(duì)像是學(xué)生,教學(xué)就是要透過(guò)教師把握教材,選取教法,把知識(shí)技能傳授給學(xué)生,使學(xué)生獲得最大程度的提高,但如果做教師的對(duì)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)性愛(ài)好、習(xí)慣興趣等各個(gè)方面都不甚了了,怎樣能選取出一套真正適合于自己的教學(xué)方法呢?又怎能使學(xué)生透過(guò)老師的傳授指點(diǎn)獲得最大的收益呢?
年齡不同,個(gè)性不同,受過(guò)的訓(xùn)練不同,教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)態(tài)度以及教師自身的個(gè)性素養(yǎng)及風(fēng)格的不同,都會(huì)影響教師對(duì)教材的處理和對(duì)教法的選用。即使對(duì)同一個(gè)教材,不同的教師也會(huì)采用不同的教學(xué)方法。一個(gè)有30年教齡的老教師和一個(gè)剛剛出道的年青教師,一個(gè)性格開(kāi)朗的教師和一個(gè)性格內(nèi)向的教師,一個(gè)男教師和一個(gè)女教師,他們?cè)趯?duì)教學(xué)環(huán)境的理解,對(duì)學(xué)生的研究掌握,對(duì)教材的感知角度和深度,對(duì)各種事情的處理辦法等各個(gè)方面,都會(huì)存在著很大差異。
正像是對(duì)待一年四季,人們的感覺(jué)都不相同,甚至是同一季節(jié)的同一天,人們的感受亦不一樣。如夏天,在文學(xué)家的眼里是一個(gè)炎熱奔騰的季節(jié),是生命力旺盛的像征;而在另一些人眼中則是可詛咒的“煉獄”。對(duì)待鮮花亦是如此,有人從它的馨香中感覺(jué)到了沁人心脾的陶醉;有人從它的絢爛中感到了鮮艷奪目的驚異;更有人從它的秀姿中感到了“綽約如處子”般的韻致。如此等等,這些都是人們?cè)诟兄系膮^(qū)別和個(gè)性所在。
因此,我們務(wù)必在執(zhí)教之前,深入地研究自我,發(fā)現(xiàn)自我,界定自我,尋找自己的個(gè)性特色,把握自身的客觀實(shí)際狀況,結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材性質(zhì)及資料去進(jìn)行教法上的深層和廣闊的思考選取。倘若我們憑主觀臆想辦事,不管自身狀況如何,強(qiáng)行運(yùn)用某種對(duì)自己并不適合的教學(xué)方法,或者盲目模仿某種教學(xué)方法的框架,“東施效顰”,那勢(shì)必會(huì)落得個(gè)“邯鄲學(xué)步”的結(jié)果。
當(dāng)然,我們并不是說(shuō)別人的成功經(jīng)驗(yàn)不能夠借鑒,成功的經(jīng)驗(yàn),我們就應(yīng)借鑒,只要是遵循教學(xué)原則、服務(wù)于教學(xué)目的、有利于提高教學(xué)質(zhì)量的教學(xué)方法,我們都認(rèn)為是好的,就應(yīng)借鑒之,并根據(jù)我們的教學(xué)實(shí)際去消化,借為己用,完善自己的教學(xué)。當(dāng)然,我們也不能盲目自信,夜郎自大,把自己教學(xué)方法中的缺陷和不足當(dāng)成個(gè)性和風(fēng)格。
所以,在教學(xué)過(guò)程中,在教學(xué)方法的選取上,首先做到“知己”是必要的,“知己”是取得成功的準(zhǔn)備階段,唯有“知己”才能正確選取。
二、“知彼”——從學(xué)生實(shí)際出發(fā),研究學(xué)生,找出特點(diǎn)
學(xué)生是實(shí)施教學(xué)的對(duì)像,因此,學(xué)生及學(xué)生的實(shí)際狀況便是教學(xué)中的“彼”了。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,任何教學(xué)方法效果的驗(yàn)證都是要透過(guò)學(xué)生才能夠反映出來(lái)的。德國(guó)教育家第多斯惠說(shuō)過(guò):“教學(xué)務(wù)必貼合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律,這是任何教學(xué)的首要的、最高的規(guī)律。”那里的人的天性及其發(fā)展和規(guī)律即指學(xué)生的實(shí)際狀況。
所以,我們無(wú)論準(zhǔn)備采用什么教學(xué)方法,都務(wù)必以學(xué)生為主要對(duì)像,以學(xué)生對(duì)教材的承受潛力為主要根據(jù),以發(fā)展學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)上的創(chuàng)造力為主要目的。而要真正做到這些,就務(wù)必先對(duì)學(xué)生實(shí)際狀況進(jìn)行了解和掌握。
學(xué)生狀況包括其知識(shí)基礎(chǔ)、思維感知基礎(chǔ)、個(gè)性愛(ài)好、生活學(xué)習(xí)習(xí)慣、家庭狀況、班級(jí)環(huán)境狀況(包括班級(jí)的大小、優(yōu)差生分布、紀(jì)律狀況、學(xué)習(xí)氣氛、團(tuán)結(jié)狀況和情感趨向等),前任教師的教學(xué)狀況(括前任教師的施教方法及習(xí)慣,學(xué)習(xí)的適應(yīng)程度和理解狀況等),還有學(xué)生對(duì)外界影響的反映狀況等,這些都是我們就應(yīng)了解和務(wù)必了解的。
一個(gè)合格或優(yōu)秀的教師,應(yīng)是在此基礎(chǔ)上選取教法,構(gòu)成自己的個(gè)性教學(xué)特色的。因?yàn)椴煌挲g段、甚至同一年齡段的學(xué)生,優(yōu)等生和差等生,男生和女生,他們?cè)谛睦、生理等方面是有差異的。他們的個(gè)性、愛(ài)好、興趣、習(xí)慣、思維、感知、技能以及受影響的程度等方面都呈現(xiàn)著色彩紛呈的景像。我們要了解這些狀況,要從中找出共性和個(gè)性的東西,尋找出他們共有的感知規(guī)律,以便為我們選取適宜靈活的教學(xué)方法做好準(zhǔn)備。
我們注意到這樣一些現(xiàn)像:許多在教學(xué)上取得輝煌成就的教育名家不管在什么地方作示范課時(shí),雖然他們對(duì)所應(yīng)對(duì)的學(xué)生的具體狀況是陌生的,但是,他們?cè)谏险n時(shí),開(kāi)始總要對(duì)學(xué)生進(jìn)行些適當(dāng)?shù)恼{(diào)查了解,然后再開(kāi)始他們的課堂教學(xué)活動(dòng),這實(shí)際上是在為我們樹(shù)立榜樣。只有了解了學(xué)生狀況,才能適宜地選取教學(xué)突破口,靈活運(yùn)用教法,才能取得令人滿意的教學(xué)效果。
教學(xué)大家們?nèi)缥簳?shū)生、寧鴻彬、錢夢(mèng)龍等人的個(gè)性教學(xué)特色的成功經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上給我們揭示這樣一個(gè)道理:應(yīng)對(duì)學(xué)生,研究學(xué)生,依靠學(xué)生因情而動(dòng)地選取教學(xué)方法是教育教學(xué)的一個(gè)客觀規(guī)律,尤其是語(yǔ)文教學(xué)的重要特征。
作為一名語(yǔ)文教師,要使自己的教學(xué)具有針對(duì)性、實(shí)效性,取得滿意的效果,就要了解學(xué)生、貼近學(xué)生,選取恰切適宜的教學(xué)方法。這樣做能夠使自己的教學(xué)有的放矢。時(shí)時(shí)抓住學(xué)生的注意力,為此而動(dòng),又使學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)得到了應(yīng)得的訓(xùn)練和強(qiáng)化。那么,怎樣去了解學(xué)生呢?
首先是課下了解。經(jīng)常持續(xù)和同學(xué)們的接觸,透過(guò)閑談、聊天、討論等形式,努力拉近師生之間的關(guān)系,了解他們的家庭狀況,本人個(gè)性習(xí)慣、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、興趣愛(ài)好、思維潛力等各種方面,這樣就對(duì)他們有了比較完整和深入的了解,尋找出其共性的特點(diǎn)。
其次是課上了解,這是課下了解的深入,是了解他們特殊狀況的最好環(huán)境,也是籍以選取教學(xué)方法,使教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)同步和諧進(jìn)行的重要環(huán)節(jié)。在教學(xué)中,透過(guò)觀察同學(xué)們的神情舉止,討論發(fā)言,迅速?zèng)Q定他們的心理需要,及時(shí)調(diào)整教學(xué)思路,改變教學(xué)方法,引導(dǎo)他們的注意力與自己的教學(xué)同調(diào),這就使共性和個(gè)性有了結(jié)合的機(jī)會(huì),也就使教師教學(xué)具有了針對(duì)性。
再次,課后了解。每一節(jié)課結(jié)束后,找?guī)讉(gè)同學(xué)了解一下同學(xué)們對(duì)教學(xué)的反應(yīng)及聽(tīng)課要求。這既是一節(jié)課的總結(jié),又為下一節(jié)課的教學(xué)帶給了借鑒。這些活動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行,能夠使自己的教學(xué)具有針對(duì)性,又能調(diào)動(dòng)同學(xué)們對(duì)語(yǔ)文課的興趣。因此,對(duì)學(xué)生實(shí)際狀況的了解,決定和體現(xiàn)著語(yǔ)文教師的教學(xué)方法的生命力!
綜上所述,對(duì)教學(xué)法的選取,既不能一哄而起的刻意模仿、生搬硬套,又不能墨守陳規(guī),不敢越雷池一步,更不能僅憑一時(shí)的熱情沖動(dòng),而就應(yīng)經(jīng)深思熟慮、反復(fù)摸索之后,慎重選取出既貼合學(xué)生實(shí)際,又體現(xiàn)自己教學(xué)個(gè)性的行之有效的教學(xué)方法。但不管怎樣,教學(xué)效果,是任何教學(xué)方法所永遠(yuǎn)孜孜以求的永恒的目標(biāo)。
中學(xué)教師讀書(shū)筆記5
這學(xué)期,我閱讀了北師大出版社出版的《歷史課堂的有效教學(xué)》一書(shū),感觸很多。這本書(shū)給我最大的感觸是要想在歷史課堂上實(shí)施有效教學(xué)就必須培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是知識(shí)的入門(mén),學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,必將成為他學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。
學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有無(wú)興趣,既是反映學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要標(biāo)志,也是衡量教師教學(xué)成敗的重要因素。因此,如何增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,使學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng),從而實(shí)施有效教學(xué),就成為眾多教師不懈追求、不斷探索的重要課題。
一、講究開(kāi)頭,激發(fā)興趣。
俗話說(shuō):“好的開(kāi)頭,是成功的一半!泵抗(jié)課能否都有個(gè)好的開(kāi)頭,直接關(guān)系到這節(jié)課的成敗。如果教師一上課就照本宣科,平鋪直敘,就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒,甚至成為催眠曲,因此必須講究開(kāi)頭藝術(shù)。要盡可能一開(kāi)始就引人入勝,把學(xué)生吸引住。要達(dá)到這樣的效果,教師必須依據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際,精心設(shè)計(jì)好每一節(jié)課的開(kāi)講導(dǎo)語(yǔ),用別出心裁、平中有奇的導(dǎo)語(yǔ)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)。
二、講好插圖,引發(fā)興趣。
新編歷史教科書(shū)的一個(gè)重要特點(diǎn)是插圖多,直觀性強(qiáng),形象生動(dòng)。講好課文中的有關(guān)插圖,對(duì)引發(fā)學(xué)生興趣,增進(jìn)學(xué)生的求知欲,增強(qiáng)學(xué)生記憶,提高教學(xué)質(zhì)量有重要作用。但在教學(xué)中,由于插圖很多,限于課時(shí),教師不可能每圖都講,只能根據(jù)教材要求和講課需要選擇講解。有些與課文內(nèi)容密切相關(guān)的插圖如果沒(méi)有向?qū)W生講解,就會(huì)使學(xué)生似懂非懂或一知半解。經(jīng)過(guò)教師講解,既引發(fā)了學(xué)生的興趣,又使學(xué)生進(jìn)一步掌握了知識(shí)。
如《商鞅舌戰(zhàn)圖》這一課。因?yàn)椤吧眺弊兎ā笔沁@一課的重點(diǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建社會(huì)的形成,是通過(guò)以商鞅變法為代表的各國(guó)的變法或改革來(lái)實(shí)現(xiàn)的。講好《商鞅舌戰(zhàn)圖》,既可以使學(xué)生了解商鞅作為改革家的氣魄和才華,又可讓學(xué)生懂得改革的不易和改革又是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),從而提高學(xué)生對(duì)商鞅變法帶來(lái)的歷史作用,即“秦國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力加強(qiáng),逐步成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家”的認(rèn)識(shí),也為以后理解秦滅六國(guó),建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家打下基礎(chǔ)。
為起到這個(gè)作用,我在講課時(shí),讓學(xué)生看《商鞅舌戰(zhàn)圖》的同時(shí)向?qū)W生講解:“圖中就是當(dāng)時(shí)商鞅舌戰(zhàn)大臣的情景。中間席地而坐的是秦孝公。商鞅,這個(gè)歷史上著名的改革家,正在跟反變法的大臣辨論。你看他手拿竹簡(jiǎn),引經(jīng)據(jù)典,振振有詞。他說(shuō):只要對(duì)國(guó)家有利,對(duì)百姓方便,就不必效法古代。
他響亮地喊出了“治世不一道,便國(guó)不法古”的變法口號(hào)。坐在他對(duì)面的是兩個(gè)保守派大臣甘龍和杜贄,被商鞅駁得張口結(jié)舌,坐不安席。這一場(chǎng)歷史性大辯論,最后由秦孝公作決定:他說(shuō):“商鞅說(shuō)得對(duì),就按商鞅說(shuō)的去辦”。在講述這個(gè)故事的過(guò)程中,學(xué)生全被吸引往了,達(dá)到了引發(fā)學(xué)生興趣的效果。
三、巧設(shè)疑問(wèn),以疑激趣。
學(xué)習(xí)新知識(shí),實(shí)際上就是設(shè)疑、解疑的過(guò)程。教師在教學(xué)中要有意識(shí)地設(shè)置一些疑問(wèn),把它擺在學(xué)生的面前,使他們先感到“山重水復(fù)疑無(wú)路”,后激勵(lì)他們?nèi)で蟆傲祷饔忠淮濉薄.?dāng)學(xué)生找到“又一村”后,就會(huì)產(chǎn)生一種快感。這種快感又能激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。通過(guò)一環(huán)扣一環(huán)的設(shè)疑解難,把學(xué)生引向似如柳暗花明又一村中的“又一村”的境地,這樣既激發(fā)了興趣,又掌握了知識(shí)。
四、創(chuàng)設(shè)情境,以情求趣。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō):“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感,乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。”在教學(xué)中,依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn),堅(jiān)持情感教育,即在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生情感,有吸引力的環(huán)境,把學(xué)生引入課文內(nèi)容所描述的情境中,使學(xué)生在感情上受震動(dòng),從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的,又使學(xué)生在潛移默化中受到教育,這是很重要的。
捷克著名教育家夸美紐斯說(shuō):“求知與求學(xué)的欲望應(yīng)該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來(lái)!奔ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣的方法和途徑還很多,如巧講典故,以奇引趣;精讀詩(shī)詞,以詩(shī)牽趣;編寫(xiě)歌謠,以歌導(dǎo)趣;設(shè)置圖表,以圖增趣等等,只要經(jīng)過(guò)教師精心設(shè)計(jì),巧妙安排,就一定能在教學(xué)中充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣,使他們的學(xué)習(xí)化繁為簡(jiǎn),變被動(dòng)為主動(dòng),從而在充滿興趣的教學(xué)中,既接受了愛(ài)國(guó)主義教育,又增長(zhǎng)了知識(shí),提高了教學(xué)質(zhì)量,真正達(dá)到學(xué)史明志,知史做人的目的。
中學(xué)教師讀書(shū)筆記6
暑假讀書(shū)已經(jīng)拉開(kāi)了帷幕,我的暑假第一本書(shū)《培養(yǎng)了不起男孩的100個(gè)細(xì)節(jié)》,從中學(xué)了好幾招,與各位博友一起分享下:
一、“窮養(yǎng)兒”竟然有兩層含義
一直以為要控制孩子的零花錢、減少兒子物質(zhì)方面的消費(fèi),這就是“窮養(yǎng)兒”。原來(lái),減少父母的溺愛(ài)與包辦是“窮養(yǎng)兒”的另一層含義,過(guò)度寵愛(ài)讓男孩變得自私而沒(méi)有責(zé)任感。
二、千萬(wàn)別對(duì)男孩來(lái)“硬”的
男孩最怕沒(méi)有人理解、沒(méi)有人支持、沒(méi)有自由,最不怕的就是武力脅迫。因此你需要牢記這樣一個(gè)教子箴言:如果你現(xiàn)在不和你的男孩成為朋友,那么青春期之后,他就會(huì)把你當(dāng)成“敵人”。
三、告訴他:“你是個(gè)了不起的男子漢”
事實(shí)證明:父親在男孩的成長(zhǎng)過(guò)程中的作用是巨大的,母親的呵護(hù)會(huì)削減男孩的男子漢氣概,而父親的嚴(yán)格會(huì)賦予男孩無(wú)與倫比的堅(jiān)強(qiáng)與勇氣。以下幾個(gè)場(chǎng)景中,你應(yīng)當(dāng)這樣做:孩子跌倒了你要要求他自己爬起來(lái),孩子膽怯了你要鼓勵(lì)他可以做到,孩子犯了錯(cuò)要告訴他勇于承擔(dān),孩子任性要教育他這樣做不是男子漢的行為。
四、孩子的個(gè)性要從小培養(yǎng)
前幾天,妻子跟我說(shuō)兒子不跟其他小朋友一起玩,后來(lái)又自我安慰道:或許等孩子大一點(diǎn)就好了。我不禁問(wèn)自己:一個(gè)畏畏縮縮的小男孩能否突然有一天變得很勇敢?答案是否定的。孩子的個(gè)性要從小培養(yǎng),一步一個(gè)腳印的走來(lái),他才會(huì)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、果斷、睿智……
中學(xué)教師讀書(shū)筆記7
總有那么幾個(gè)人,是我們心頭難舍的痛……他們頂撞老師,他們經(jīng)常遲到,他們不做作業(yè),他們迷戀網(wǎng)游,他們偷拿東西,他們暴力,他們?cè)鐟,甚至離家出走……對(duì)于他們,有時(shí)候,我們很茫然,付出了大量的精力卻收效甚微。這些孩子啊,想說(shuō)愛(ài)你真是不容易。〗逃,不僅僅是耐心、愛(ài)心,更是智慧!讀王曉春的《問(wèn)題學(xué)生診療手冊(cè)》吧,或許不能立竿見(jiàn)影,但是慢慢的品他的文字,他的思想,慢慢的和你的孩子們進(jìn)行比對(duì),你會(huì)發(fā)現(xiàn),眼前豁然開(kāi)朗!
1、遇到問(wèn)題,先穩(wěn)住事態(tài)
問(wèn)題學(xué)生特別善于制造問(wèn)題,特別容易招老師生氣,但經(jīng)驗(yàn)告訴我們,對(duì)待問(wèn)題學(xué)生,只要教師一急躁,就容易把事情弄僵,陷入被動(dòng)。問(wèn)題學(xué)生往往都不善于控制自己的情感,往往會(huì)咄咄逼人,所以教師一定要冷靜,要學(xué)會(huì)一些體面的下臺(tái)階的招數(shù),讓對(duì)方的怒氣“再而衰,三而竭”,及時(shí)“撤退“以圖日后找機(jī)會(huì)“反擊”。
。ㄎ业母邢耄阂环矫妗皼_動(dòng)是魔鬼”這句話說(shuō)的一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)。孩子年齡小,控制不了自己的情緒,這點(diǎn)我們大人應(yīng)該可以理解。如果我們也讓情緒左右思想,那我們和孩子有什么區(qū)別?我們是教師,我們肩負(fù)的是教書(shū)育人的重任,我們應(yīng)該比孩子更理智!另一方面,修煉一些下臺(tái)階的方法,避開(kāi)孩子的“銳氣”,對(duì)我們?nèi)蘸蠼逃⒆右灿泻锰帯:⒆訒?huì)因?yàn)樽约旱臎_動(dòng)而后悔,也會(huì)因?yàn)榻處煯?dāng)時(shí)的忍讓而把你看得更高。
2、不急于做是非判斷和道德歸因
許多老師在遇到問(wèn)題生出問(wèn)題時(shí),總是急于告訴他們:“你這樣做是不對(duì)的,是不應(yīng)該的。”這就叫做是非判斷,道德歸因。經(jīng)驗(yàn)告訴我們,這類“教育”基本屬于廢話,做無(wú)用功。問(wèn)題生都知道上課不認(rèn)真聽(tīng)、回家不寫(xiě)作業(yè)、遲到曠課、打架罵人、偷東西、上網(wǎng)吧等是錯(cuò)誤的,他們基本上都是明知故犯。為什么要明知故犯才是我們要研究和解決的問(wèn)題。,千萬(wàn)不要把時(shí)間和精力用在無(wú)用的說(shuō)教上。正確的方法應(yīng)該是:他犯了錯(cuò)誤,我不先說(shuō)他對(duì)錯(cuò),而研究他為什么會(huì)犯這個(gè)錯(cuò),是什么力量推動(dòng)他非這樣做不可。搞清他的思路,我們才有可能下次在適當(dāng)?shù)牡胤角袛嗨腻e(cuò)誤思路,避免他重犯錯(cuò)誤。這才是診斷和治療。
。ㄎ业母邢耄鹤犯菰词墙鉀Q問(wèn)題生問(wèn)題的關(guān)鍵。一團(tuán)亂麻只有先理清了,才能重新付諸使用,才能織出有用的東西。除了“好學(xué)生型”有較強(qiáng)的隱蔽性外,問(wèn)題生的問(wèn)題幾乎都是明擺著的,他們誰(shuí)不知道怎樣做是正確的,怎樣做是錯(cuò)誤的呢?問(wèn)題就在于,他們?yōu)槭裁床荒菢幼觯@樣做呢?找到這個(gè)問(wèn)題的癥結(jié)所在,我們才能更好的幫他們找回自己。
3、先問(wèn)“為什么”,而不是“怎么辦”
問(wèn)題生出了問(wèn)題,教師的第一反應(yīng)太重要了,正是這第一反應(yīng)決定了教師后來(lái)行動(dòng)的方向。比如教師的第一反應(yīng)是:“又是他!”那他肯定要向?qū)W生發(fā)脾氣。教師的第一反應(yīng)是:“他昨天才對(duì)我做的保證,今天又犯了。這個(gè)騙子!”那他肯定劈頭就譴責(zé)學(xué)生不誠(chéng)實(shí)。教師的第一反應(yīng)是:“這樣可怎么好啊,我真是無(wú)能為力了!”那他對(duì)學(xué)生的態(tài)度一定顯得很厭惡。這些態(tài)度都無(wú)助于問(wèn)題的解決,無(wú)助于教師專業(yè)水平的提高。我主張的態(tài)度是,像科學(xué)家發(fā)現(xiàn)飛碟一樣懷著強(qiáng)烈的好奇心:“這到底是什么現(xiàn)象?為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象?”教師應(yīng)該實(shí)事求是的承認(rèn),自己對(duì)學(xué)生的心靈世界知之甚少,激發(fā)和強(qiáng)化自己的認(rèn)知欲望。從第一個(gè)“為什么”開(kāi)始,不停的追問(wèn),不停的結(jié)論,這才是真正的研究。
(我的感想:態(tài)度決定思路。多問(wèn)幾個(gè)為什么,多找?guī)讉(gè)假定的結(jié)論,有助于問(wèn)題的早日解決,有助于教師專業(yè)水平的提高,也能讓我們教師有一個(gè)良好的心理狀態(tài)。整天埋頭于問(wèn)題生的問(wèn)題之中,的確是一件枯燥乏味、令人心生厭倦的事情,但是,如果,換一種態(tài)度,用研究的眼光來(lái)對(duì)待它們,你就會(huì)覺(jué)得自己有了動(dòng)力。一旦問(wèn)題圓滿解決,你也會(huì)有很大的收獲。
4、橫向、縱向全面的了解學(xué)生情況
這是教師的一個(gè)基本功,遇到問(wèn)題,學(xué)會(huì)展開(kāi)來(lái)思考,采取措施,必須在分析研究和診療之后。許多教師沒(méi)有這種習(xí)慣,他們只有現(xiàn)成的幾種方法,不管三七二十一用上去,不能解決問(wèn)題,就干瞪眼沒(méi)有辦法了。這叫做“沒(méi)思路”,比沒(méi)辦法更可怕!
5、確診時(shí),要先考慮問(wèn)題在誰(shuí)的身上,以免某人得病,他人吃藥
我們?cè)诜治鰡?wèn)題的時(shí)候,一定要搞清楚主要的毛病在哪里,才能決定解決問(wèn)題的突破口在哪里,主要戰(zhàn)場(chǎng)在哪里。如果教師把一切責(zé)任都推給學(xué)生和家長(zhǎng),就很難解決問(wèn)題。
。ń處熥陨淼乃仞B(yǎng)很重要,遇事可以先反思自己之過(guò),這樣,也可以避免自己的工作陷入泥潭,拔不出來(lái)。)
6、確診后,一定要有具體的、因人而異的治療措施
本書(shū)第二章專題研究了14個(gè)問(wèn)題,每個(gè)問(wèn)題都有詳細(xì)的分類,每一類都有具體的治療措施,教師在面對(duì)具體問(wèn)題時(shí),可以參考,但也應(yīng)做一些微調(diào),開(kāi)出適合他個(gè)人的藥方。
中學(xué)教師讀書(shū)筆記8
在提倡素質(zhì)教育的這天,學(xué)校、家長(zhǎng)對(duì)教師要求高,對(duì)學(xué)生的期看高。而學(xué)生又自己卻無(wú)所謂,在這樣的狀況下,我們應(yīng)當(dāng)怎樣做教師這是我們常常談?wù)摰脑掝}。有時(shí)我們自己都覺(jué)得茫然,束手無(wú)策,不明白如何往教學(xué)生。在暑期潛心瀏覽《給教師的一百條新推薦》使我受益匪淺?傆^全書(shū),我將一些讀書(shū)體會(huì)回納為以下幾點(diǎn):
一、做一個(gè)真實(shí)的人,勇于露拙也勇于表現(xiàn)自己。
不管我們多么優(yōu)秀,和幾十個(gè)學(xué)生比起來(lái),我們不如學(xué)生的地方實(shí)在太多了,學(xué)生在某個(gè)方面的知識(shí)可能遠(yuǎn)比我們豐富的多,這是個(gè)事實(shí)。由于傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán),我們有時(shí)候不好意思在學(xué)生眼前露拙。卻不知,這是一個(gè)誤區(qū)。實(shí)在,學(xué)生也很清楚,老師不會(huì)的東西多了,對(duì)而言,他們已不再象小學(xué)生那樣以為老師無(wú)所不知。所以老師假如在學(xué)生眼前偽裝甚么都懂,反而給學(xué)生以假的印象。反之,假如老師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候哼上一曲,能夠調(diào)走得找不著了,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候露上一小手,哪怕有著明顯的破綻,在孩子們哈哈一笑中,讓孩子們看到了一個(gè)真實(shí)的你,一個(gè)有血有肉的你,一個(gè)和他們一樣在很多方面有著這樣那樣不足的你,孩子們和你的心理間隔一下子拉近了很多。另外一方面,假如你在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候慷慨激昂的來(lái)幾句演講,聲情并茂地來(lái)一段朗讀,不經(jīng)意間很專業(yè)地評(píng)一下當(dāng)天的球賽,讓學(xué)生眼前一亮:原先我們的老師還有這么一手!學(xué)生對(duì)你的好感立刻激增。總之,讓學(xué)生了解一個(gè)真實(shí)的你!
二、做一個(gè)有情趣的人很多人說(shuō)自己不會(huì)玩了,假如放兩天假,一般也就是睡個(gè)大覺(jué)。
有些退了休的老同道,一每一天地老的個(gè)性快,大多由于他們沒(méi)有甚么業(yè)余愛(ài)好。一旦不上班了,整天沒(méi)事可干,反倒悶出病來(lái)了。因此,一個(gè)人在工作之余要有一兩種業(yè)余愛(ài)好,這是用心休息,也是進(jìn)步自己生活情趣的必要的手段,假如整天只明白工作,那他的人生將是多么單調(diào)和乏味啊。"用藝術(shù)來(lái)'宣泄'實(shí)際上是最好的方法。比如看杯具。杯具就是把完美的東西撕毀給人看,看到劇中人物碰到巨大不幸,觀眾的感情得到了宣泄。""實(shí)在更幸福的是創(chuàng)作藝術(shù)。在藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)程中,自己的主觀世界完全投進(jìn)了進(jìn)往,夜以繼日樂(lè)此不疲,會(huì)令人十分滿足。他創(chuàng)作時(shí)簡(jiǎn)直就是神,他十分自由,他感覺(jué)到世俗世界對(duì)他的限制而使他不自由,他理想中的天國(guó)就在他的創(chuàng)作中。""只有關(guān)心老師的心靈世界,才是真正地關(guān)心老師和生命質(zhì)量。"
中學(xué)教師讀書(shū)筆記9
《追求卓越——教師專業(yè)發(fā)展案例研究》以傳記的形式陳述了瑪麗娜,艾娃,婧和珍妮四位英語(yǔ)老師的成長(zhǎng)歷程,分析了形成和影響專家知能發(fā)展的因素,并闡明了教師在教學(xué)中如何發(fā)揮他們的專家知能。事跡中有失敗的經(jīng)歷也有成功的奮斗,其中,不僅可以看到一些新教師常見(jiàn)的煩惱,還可以看到不同的觀念,不同的奮斗過(guò)程使得她們?cè)谧呦驅(qū)<抑艿牡缆凡煌∫婚_(kāi)始看這些事跡時(shí),我感覺(jué)非常真實(shí)親切,因?yàn)樗齻儎傞_(kāi)始投入教師這個(gè)工作時(shí)所遇到的問(wèn)題和困惑能引起我的共鳴:這不就是我這一個(gè)多月以來(lái)苦苦探索想要解決的問(wèn)題嗎?從她們對(duì)自身所處的環(huán)境的不一樣的回應(yīng)中可以更加明確怎樣對(duì)待教師工作才能盡快走出“自我懷疑” 階段,走向?qū)<抑埽含旣惸群桶弈軓膶W(xué)校的支持文化中獲益,并能看到在當(dāng)前尚存局限的環(huán)境中教和學(xué)的可能性;而婧卻難以敞開(kāi)心扉與同事交流,因而沒(méi)能超越這些局限。()面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題,她們有不同的處理方法,而且她們自己所選擇的需要正面對(duì)待的問(wèn)題也有所不同。遇到教學(xué)中的困難,艾娃和瑪麗娜會(huì)進(jìn)行探討和試驗(yàn),看到學(xué)生學(xué)習(xí)上的進(jìn)步,她們會(huì)有一種滿足感,這使得她們對(duì)教學(xué)有了更大的熱情,也促進(jìn)了她們繼續(xù)從事教學(xué)工作;婧進(jìn)行的嘗試性活動(dòng)相對(duì)較少,她尤其在意的是課堂秩序和紀(jì)律,旣惸鹊奶剿骱驮囼(yàn)以及她對(duì)教師工作性質(zhì)認(rèn)識(shí)上的變化,得益于理論的輸入和個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之間的互動(dòng)!
其中對(duì)我?guī)椭畲蟮氖怯嘘P(guān)課堂管理和學(xué)習(xí)組織這方面:
一些有關(guān)教師的課堂管理有效與無(wú)效的研究指出,兩者的差異不在于教師處理學(xué)生不良行為的方式,而在于采取什么樣的方式去阻止不良行為的發(fā)生和管理課堂,促進(jìn)學(xué)習(xí)的重要方式。所謂的規(guī)約是指明確規(guī)定了學(xué)生的哪些行為可以接受而哪些行為不可以接受的準(zhǔn)則;而常規(guī)是在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)建立起來(lái)的,控制和協(xié)調(diào)行為的具體步驟或程序。
瑪麗娜在課堂管理上的特點(diǎn):
1、在發(fā)布指令時(shí)無(wú)論是布置家庭作業(yè)還是課堂作業(yè),她都不允許有任何噪音。
為了讓學(xué)生確實(shí)理解她的指令,她建立了一個(gè)常規(guī),即讓他們重復(fù)老師的要求,尤其是當(dāng)她的要求比較復(fù)雜或她注意到有學(xué)生不專心的時(shí)候。
2對(duì)課堂事件的判斷上,要正確判斷學(xué)生是故意破壞還是嚴(yán)肅認(rèn)真地回答問(wèn)題,這需要教師對(duì)學(xué)生和他們的背景有所了解。
學(xué)習(xí)組織:
1、小組活動(dòng)時(shí),有時(shí)會(huì)給不同的小組分配不同的任務(wù)。
2。充分利用生活中的一切學(xué)習(xí)資源,充分利用課堂時(shí)間(不急于解決的事情留到課后,給每一件小事情規(guī)定一個(gè)時(shí)間,如數(shù)數(shù))
3。與學(xué)生建立起良好關(guān)系!
珍妮在課堂管理上的教訓(xùn):
對(duì)于處在嘗試使用準(zhǔn)則和常規(guī)階段的珍妮來(lái)說(shuō),與許多新手教師一樣,她在執(zhí)行這些準(zhǔn)則和常規(guī)的同時(shí)前后不太一致。這種不一致反映了她在扮演教師角色時(shí)所遇到的兩難境地:她作為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者而不是權(quán)威人物,同時(shí)她又要維持課堂秩序和紀(jì)律以便讓學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠順利進(jìn)行。她沒(méi)有認(rèn)識(shí)到引入課堂中的一系列規(guī)約中哪些可行哪些不合適,也沒(méi)有意識(shí)到倡導(dǎo)學(xué)生相互監(jiān)督可能引發(fā)的道德問(wèn)題。(把責(zé)任交還給學(xué)生,自己小組的同學(xué)監(jiān)督)
中學(xué)教師讀書(shū)筆記10
斯霞老師的教育理念是在漫長(zhǎng)的教育教學(xué)實(shí)踐中積淀下來(lái)的,她的教學(xué)思想、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是從一節(jié)節(jié)課中凝煉出來(lái)的,她在教育教學(xué)實(shí)踐中既重視學(xué)習(xí),又大膽創(chuàng)造,因此她的教育、教學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn),不僅是鮮活的,而且是先進(jìn)的。這些理論和經(jīng)驗(yàn)已成為中國(guó)基礎(chǔ)教育的寶貴財(cái)富。
《我的教學(xué)生涯》其中絲毫看不出理論的成份,每句話皆讓人感覺(jué)出自實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)之談。雖然時(shí)間離我們已有二十多年,但對(duì)于我們現(xiàn)在的教育,依然具有指導(dǎo)性的意義。這不得不讓人感嘆。
書(shū)中提到“只要我們立足于使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,使他們能積極地、愉快地參加到教學(xué)過(guò)程中來(lái),給學(xué)生充分的機(jī)會(huì),使他們無(wú)拘無(wú)束地、自由地發(fā)表自己的想法和看法,那么我們的辦法也會(huì)多起來(lái)。如果我們教的學(xué)生是在他們積極的思維活動(dòng)下掌握知識(shí)的。那么,是否也可以這樣說(shuō),他們就有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力了;而我們培養(yǎng)的正應(yīng)該是這樣的學(xué)生!币苍S這些理論在現(xiàn)在看來(lái)不足為奇,但在二、三十年前那就是難能可貴了,不由得要贊嘆斯霞老師的創(chuàng)新精神和先進(jìn)的教育教學(xué)理念。與此同時(shí),更令人感覺(jué)到現(xiàn)在的新課程改革所倡導(dǎo)的教育教學(xué)理念反倒更像是“返樸歸真”了。
斯霞老師面向全體、追求全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀在她在這本書(shū)中體現(xiàn)得淋漓盡致。她那時(shí)可能還不熟悉素質(zhì)教育這個(gè)名詞,但她的教育、教學(xué)充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育的思想。她十分愛(ài)護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生,在教學(xué)中讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索,對(duì)發(fā)表創(chuàng)見(jiàn)和大膽質(zhì)疑的學(xué)生熱情鼓勵(lì),把“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”的認(rèn)識(shí)真正落實(shí)到教學(xué)之中。她的教育、教學(xué)始終面向全體學(xué)生,對(duì)調(diào)皮的孩子或?qū)W習(xí)上有困難的孩子,她給予更多的幫助和鼓勵(lì)。她始終追求學(xué)生的全面發(fā)展,她一貫反對(duì)“負(fù)擔(dān)過(guò)重”“高分低能”,認(rèn)為每個(gè)孩子各有所長(zhǎng),既要承認(rèn)差異,又要善于發(fā)現(xiàn)特長(zhǎng),使每個(gè)孩子的潛能得到充分發(fā)揮,特別是通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、勇于探索的精神,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力,從小打牢進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
斯霞老師在教學(xué)中處處體現(xiàn)以人為本的做法和理念,讓身處新課程改革浪潮中的我自愧不如。目前我們的教學(xué)改革正在如火如荼、有聲有色地進(jìn)行,正要求教師改變觀念,建立尊重學(xué)生的主體性的理念。如今,我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)斯霞老師的教學(xué)理念,便有一種新意,把斯霞老師的理念融入課改課堂中,會(huì)給我們更多的新的教學(xué)靈感。
無(wú)獨(dú)有偶,再看看蘇霍姆林斯《給教師的建議》中提到的:“母親和父親打心眼里關(guān)心兒童的成功和失敗,他們就逐漸懂得了尊重兒童好好學(xué)習(xí)的愿望這門(mén)很微妙的學(xué)問(wèn)。同時(shí),在學(xué)前進(jìn)行一些教學(xué),還可以防止家長(zhǎng)們產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的想法,即認(rèn)為‘只要逼得緊一些’,就能使兒童在學(xué)習(xí)上得‘五分’和‘四分’。我們力求使父母?jìng)兌茫簩?duì)學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)定,并不反映對(duì)兒童道德面貌的評(píng)定。違背了這一點(diǎn),會(huì)給兒童帶來(lái)很深的痛苦,有時(shí)候甚至摧殘他的心靈。把學(xué)科成績(jī)的評(píng)分跟道德面貌的評(píng)價(jià)等同起來(lái),是缺乏理智地追求表面成績(jī)(分?jǐn)?shù))的結(jié)果。我們認(rèn)為,不能容忍把一切都?xì)w結(jié)為一條簡(jiǎn)單化的結(jié)論——好分?jǐn)?shù)就是好學(xué)生,沒(méi)有得到‘應(yīng)得’的分?jǐn)?shù)就意味著這個(gè)學(xué)生‘不夠格’。在這種奇怪的、缺乏教育學(xué)常識(shí)的觀點(diǎn)里,沒(méi)有把人看成是多種特征、品質(zhì)、才能和愛(ài)好的和諧的統(tǒng)一體。”
蘇氏也早已作古,但現(xiàn)在有的家長(zhǎng)、老師竟還是依然故我地抓分?jǐn)?shù),這樣的應(yīng)試教育是要付出代價(jià)的,是應(yīng)該屏棄的,F(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)以人為本,但何嘗是真的“以人為本”了呢?教育就是培養(yǎng)人,就應(yīng)該以人為本,這是理所當(dāng)然的。但現(xiàn)在即便是在大力倡導(dǎo)新課程理念的今天,有些人的教育理念依舊偏失了方向,好像更注重某種功利。這種功利,讓一些教師和家長(zhǎng)忘記了自己所要做的事情,而是一味地跟人家比,人家孩子考試考得怎樣。其實(shí),正像書(shū)中所說(shuō)的那樣,考個(gè)60分對(duì)有些孩子來(lái)說(shuō)可能是一種退步,但對(duì)有些孩子來(lái)說(shuō)就會(huì)是一種大進(jìn)步?傊鹬夭町,立足人本,那才是最重要的育人觀。
從《我的教學(xué)生涯》這本書(shū)中感悟到的東西又何止這些,只是擇取其中的兩點(diǎn)來(lái)談?wù)勑牡。隨著時(shí)間的流逝,希望泛黃的只是書(shū)頁(yè),沉淀的真知不被埋沒(méi)。
中學(xué)教師讀書(shū)筆記11
書(shū)到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過(guò)不知難!秾W(xué)記》曰:“是固教然后知困,學(xué)然后知不足也!睂(duì)于我們教師而言,要學(xué)的東西太多,而我明白的東西又太少了。有人說(shuō),教給學(xué)生一杯水,教師就應(yīng)有一桶水。這話固然有道理,但一桶水如不再添,也有用盡的時(shí)候。我以為,教師不僅僅要有一桶水,而且要有“自來(lái)水”、“長(zhǎng)流水”!皢(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)”。因此,在教學(xué)中,書(shū)本是無(wú)言的老師,讀書(shū)是我教學(xué)中最大的樂(lè)趣。
比知識(shí)更重要的是方法,有方法才有成功的路徑。教師這天的學(xué)習(xí)主要不是記憶超多的知識(shí),而是掌握學(xué)習(xí)的方法——明白為何學(xué)習(xí)從哪里學(xué)習(xí)怎樣學(xué)習(xí)如果一個(gè)老師沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法,即使他教的門(mén)門(mén)功課都很優(yōu)異,他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者。常聽(tīng)學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)“我家的孩子只聽(tīng)老師的,老師的話簡(jiǎn)直比圣旨還靈,回到家里就誰(shuí)的話都不聽(tīng)了!
由此看來(lái),我作為教師想到了學(xué)生的向師性,這是一種純潔的完美的心理品質(zhì),我們當(dāng)教師的要好好地利用和開(kāi)發(fā)。個(gè)性是在學(xué)習(xí)了魏書(shū)生老師的教育理論后,我也曾刻意仿效,在班上定下“規(guī)矩”:凡是老師或?qū)W生在教與學(xué)的過(guò)程中出現(xiàn)了錯(cuò)誤,就要當(dāng)場(chǎng)表演一個(gè)節(jié)目,沒(méi)想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學(xué)中,我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò),學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出,我也自覺(jué)“遵規(guī)守章”,每次都認(rèn)真的為學(xué)生唱一首歌。這樣的“懲罰”卻博得了學(xué)生的歡心,不僅僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽,班級(jí)氣氛也極為活躍。
也許,這正體現(xiàn)了教育的`民主,在學(xué)生眼里,教師能夠與他們平起平坐,他們的心理也就獲得了一種平衡,這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近,常把心里話告訴我,向我訴說(shuō)煩惱,向我傾訴困難,每一次學(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和敬意時(shí),我的情緒都莫名的激動(dòng),我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō),這種崇高,正是我在讀書(shū)工程中所獲得的最大的收獲,是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí),猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳,你想吃什么,完全請(qǐng)便。個(gè)體完全能夠針對(duì)自身的切實(shí)需求,選取和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。
比方法更重要的是方向。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中,作為一名人民教師,就應(yīng)認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo),找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。古代著名教育家孔子以“教學(xué)相長(zhǎng)”、“誨人不倦”為樂(lè),最后讓他的“仁政”思想得以傳承;孟子以“師不必賢于弟子,弟子不必不如師”為原則,因材施教,最后成大器;荀子推崇“青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)”為理念,學(xué)以致用,鍥而不舍;夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是資料豐富,高瞻遠(yuǎn)矚;還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書(shū)生等等。這些教育家,他們?cè)诮逃ぷ髦械难芯颗c發(fā)現(xiàn),讓他們獲得了最大的成功與快樂(lè),而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。
讀了這些理論著作以后,我的心更加透徹了,因?yàn)閷?duì)這些經(jīng)驗(yàn)的汲取,使我更自信的走近我的學(xué)生,讓我更自覺(jué)地去研究我的學(xué)生,去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn),尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁,從而把學(xué)生的純真的心靈開(kāi)啟,把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃。個(gè)性是在課堂中,我常與學(xué)生一齊做同樣的事,甚至是率先垂范,做學(xué)生的榜樣。比如我的傾情的示范朗讀,我的感情豐富的下水文,都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲,也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。讓學(xué)生在歡樂(lè)中生活,在愉快中學(xué)習(xí),這就是我終身從教的最大追求。
中學(xué)教師讀書(shū)筆記12
《我的教學(xué)生涯》這是關(guān)于中國(guó)教壇的泰斗人物——斯霞的一本書(shū)。這本書(shū)我是向?qū)W校圖書(shū)管借閱的,說(shuō)實(shí)話最初剛拿起這本書(shū)的時(shí)候我并不十分感興趣,一方面作者從事的是小學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)教育,這與我自身的情況大相徑庭;另一方面這本書(shū)已經(jīng)出版二十多年了,那發(fā)黃的書(shū)頁(yè)里的理論,我擔(dān)心對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)并沒(méi)太大幫助。但是隨著一天天的閱讀,當(dāng)初的想法一點(diǎn)點(diǎn)的煙消云散,讀過(guò)之后真是受益匪淺。
在《我的教學(xué)生涯》一書(shū)的扉頁(yè)上,詩(shī)人臧克家為斯霞題詩(shī)一首:“一個(gè)和孩子常年在一起的人,她的心靈永遠(yuǎn)活潑像清泉。一個(gè)熱情培育小苗的人,她會(huì)欣賞它生長(zhǎng)風(fēng)煙。一個(gè)忘我勞動(dòng)的人,她的形象在別人的記憶中活鮮。一個(gè)用心溫暖別人的人,她自己的心也必然感到溫暖!边@是斯霞老師忠誠(chéng)黨的教育事業(yè),是她“童心母愛(ài)”的真實(shí)寫(xiě)照。
斯霞老師從事教學(xué)72載,包括解放前20多年和建國(guó)后各個(gè)歷史時(shí)期,她所走過(guò)的是一條很不平坦的道路。在舊社會(huì)里被人嘲笑、瞧不起,受盡貧苦的折磨,在新中國(guó)成立后又曾被打壓和評(píng)判,但即使是在這樣的逆境中她都不悔做一名小學(xué)老師。有人說(shuō)過(guò):“信念是人生征途中的一顆明珠,既能在陽(yáng)光下熠熠發(fā)亮,也能在黑夜里閃閃發(fā)光!蹦敲矗烤故窃鯓拥男拍钤谥沃男袨,又是什么讓她身處逆境卻對(duì)教育事業(yè)義無(wú)反顧?
在書(shū)中我找到了這樣的答案:“關(guān)于信念,斯霞自己也是說(shuō)過(guò)的。‘當(dāng)我在黨的教育下,逐步樹(shù)立了一切為著孩子的成長(zhǎng),一切為著祖國(guó)的未來(lái)這樣的信念時(shí),我感到我是幸福的。有了對(duì)所從事的工作執(zhí)著的熱愛(ài),再平凡的崗位也可以做出不平凡的貢獻(xiàn)!闭裉K霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的:“信念只有在積極的行動(dòng)之中才能夠生存,才能夠得到加強(qiáng)和磨煉。”斯霞老師正是如此,她沒(méi)有讓自己的信念成為“花瓶”,而是用她的實(shí)際行動(dòng)豐富了她的信念,讓它看起來(lái)是有血有肉的。她用她的信念和行為詮釋了愛(ài)崗敬業(yè)的真正含義。
對(duì)于一名教師來(lái)說(shuō)什么是愛(ài)崗敬業(yè)呢,在《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中第二條是這樣說(shuō)明的“熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)校,盡職盡責(zé)、教書(shū)育人,注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德。認(rèn)真?zhèn)湔n上課,認(rèn)真批改作業(yè),不敷衍塞責(zé),不傳播有害學(xué)生身心健康的思想!彼且粋(gè)標(biāo)準(zhǔn)更像是一個(gè)方向標(biāo)。這讓我想起了一則故事:有人問(wèn)三個(gè)砌磚的工人:“你們?cè)谧鍪裁茨?”第一個(gè)工人沒(méi)好氣地嘀咕:“你沒(méi)看見(jiàn)嗎,我正在砌墻啊!钡诙䝼(gè)工人有氣無(wú)力地說(shuō):“嗨,我正在做一項(xiàng)每小時(shí)9美元的工作呢!钡谌齻(gè)工人哼著小調(diào),歡快地說(shuō):“你問(wèn)我啊朋友,我不妨坦白告訴你,我正在建造這世界上最偉大的教堂!”這也許就是問(wèn)題的癥結(jié)。有些人,不知道尊重自己的工作。
他們把工作視作取得面包、衣服、房子的一種討厭的“需要”,一種無(wú)可避免的苦役。而在一個(gè)人將他的工作視為苦役與痛苦時(shí),他是決不能在工作上竭盡所能的。愛(ài)眼下的工作吧,選擇了做教師,就努力做一名像斯霞一樣的人民教師。也許不能像她一樣成功,但只要我們努力了就不愧教師這個(gè)稱謂了。
一個(gè)人的工作態(tài)度折射著人生態(tài)度,而人生態(tài)度決定一個(gè)人一生的成就。我們的工作,就是我們的生命的投影。它的美與丑、可愛(ài)與可憎,全操縱于我們的手中。
人們常說(shuō):教師是紅燭,犧牲了自己,照亮了別人;教師是人梯,讓別人踩著自己的肩頭攀登輝煌;老師是艄公,把一批批的學(xué)生送達(dá)理想的彼岸。這些都是對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的贊許,但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了教師的平凡。教師這個(gè)崗位是平凡的,一個(gè)人選擇了教師這個(gè)職業(yè),同時(shí)也就選擇了平凡和奉獻(xiàn),在蕓蕓眾生中,他平凡得像銀河里的一顆星,大海里的一滴水。
在他的一生中,也許不會(huì)干出什么轟轟烈烈的大事業(yè),然而,只在真正做過(guò)教師的人,只有把自己熱情和精力投入到教育事業(yè)中去的人,才能真正體會(huì)到作為一名教師的幸福。
中學(xué)教師讀書(shū)筆記13
教師成長(zhǎng)的問(wèn)題不僅是一個(gè)教師教育教學(xué)技術(shù)不斷嫻熟的過(guò)程,也不僅是把教育教學(xué)技術(shù)逐漸變成了教育教學(xué)藝術(shù)的過(guò)程,這其中更主要地包含著的內(nèi)容,或者說(shuō)教師的成長(zhǎng)的關(guān)鍵,乃在于個(gè)體教育意識(shí)的全面覺(jué)醒,即個(gè)體是否開(kāi)始擁有了自己獨(dú)到的對(duì)于教育教學(xué)實(shí)踐的理解與覺(jué)悟,并把這種覺(jué)悟滲透在自己新的教育教學(xué)實(shí)踐之中,從而使得個(gè)體的教育教學(xué)實(shí)踐的思想資源逐漸擺脫外在的常規(guī)或者權(quán)威性認(rèn)識(shí),而轉(zhuǎn)向個(gè)體自身,來(lái)自個(gè)體對(duì)教育的真實(shí)悟知。
一般說(shuō)來(lái),教師的成長(zhǎng)會(huì)經(jīng)歷這樣幾個(gè)過(guò)程:適應(yīng)或者說(shuō)順應(yīng)常規(guī)——對(duì)常規(guī)性教育行為的抗?fàn)幣c個(gè)人教育意識(shí)覺(jué)醒的萌芽——教育藝術(shù)的成熟與個(gè)人教育意識(shí)的覺(jué)醒——個(gè)人教育意識(shí)的不斷完善與個(gè)體教育實(shí)踐中的自覺(jué)創(chuàng)造。教師的成長(zhǎng)一方面需要不斷地吸收外來(lái)的教育知識(shí)、教育思想資源,不斷觸動(dòng)自己對(duì)教育實(shí)踐的思考;另一方面又需要教師對(duì)自我教育生活不斷反思,把自身的教育經(jīng)驗(yàn)作為文本來(lái)解讀,真正把自我納入對(duì)個(gè)體教育生涯的覺(jué)知之中,從中獲得教師自主意識(shí)的提升。
教師正是在對(duì)自身教育實(shí)踐不斷適應(yīng)——超越之間,通過(guò)外來(lái)思想資源與個(gè)體內(nèi)在教育經(jīng)驗(yàn)、教育知識(shí)的不斷碰撞,獲得個(gè)體教育意識(shí)的生長(zhǎng)生成。
個(gè)體教育意識(shí)的覺(jué)醒并不是個(gè)體教育行為模式中的簡(jiǎn)單創(chuàng)新,并不是簡(jiǎn)單地跳出常規(guī),跳出他人,自產(chǎn)門(mén)戶,獨(dú)立特行,它更多地涉及到教師對(duì)其職業(yè)生涯所面臨的最基本問(wèn)題的自我解答:究竟什么是教育?什么是教學(xué)?什么是好的教育?什么是好的教學(xué)?個(gè)人教育教學(xué)實(shí)踐的意義究竟在哪里?個(gè)人究竟應(yīng)該以一種什么樣的姿態(tài)參入教育教學(xué)實(shí)踐之中才使得個(gè)體的教育教學(xué)實(shí)踐更有意義?以教育為業(yè)的個(gè)體人生怎么才能更有意義?個(gè)體教育意識(shí)的覺(jué)醒,從其實(shí)質(zhì)而言,就是個(gè)體對(duì)自我教育生涯的反省和覺(jué)悟。
教師教育意識(shí)的全面覺(jué)醒,首先意味著教師對(duì)教師職業(yè)的整體參悟,即對(duì)教師職業(yè)活動(dòng)的意義與價(jià)值的自我理解與獨(dú)到發(fā)現(xiàn),并盡可能地在自我與外在社會(huì)要求的協(xié)調(diào)中來(lái)完善自己的職業(yè)行為和職業(yè)生活。更深層面的教育意識(shí)的覺(jué)醒,還包括對(duì)個(gè)體教育人生的領(lǐng)悟與覺(jué)知,即把教育生活與個(gè)體人生內(nèi)在地結(jié)合,把個(gè)體在教育實(shí)踐中的探求、創(chuàng)造、悟知轉(zhuǎn)化成教師個(gè)體職業(yè)人生之意義與價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。
換言之,教師的成長(zhǎng),不僅是教師作為職業(yè)人的成熟和發(fā)展,同時(shí)也是作為人的成熟與發(fā)展,是作為教師存在的個(gè)體人生的不斷發(fā)展與完善。教師個(gè)體不斷將外來(lái)知識(shí)融入個(gè)體內(nèi)在教育意識(shí)之中,轉(zhuǎn)化為個(gè)體對(duì)自我教育世界的發(fā)現(xiàn)與覺(jué)知,這種覺(jué)知擴(kuò)展到其整個(gè)教育人生的價(jià)值與意義的思考與覺(jué)悟,從而促進(jìn)教師個(gè)體教育人生的整體覺(jué)知。
教師的成長(zhǎng)與教育意識(shí)的覺(jué)醒并非一而就,特別是在一種開(kāi)放的社會(huì)與開(kāi)放的教育中。個(gè)體教育意識(shí)的不斷覺(jué)知,意味著個(gè)體對(duì)日常教育生活的不斷超越與提升,以及對(duì)自我既有教育知識(shí)不斷超越與提升。一個(gè)相對(duì)成熟的教師要超越自我經(jīng)驗(yàn)、超越個(gè)體日常教育生活習(xí)慣,乃是一件十分困難的事情。
個(gè)體教育意識(shí)覺(jué)醒的更高層次,乃是個(gè)體能把自我教育意識(shí)提升到民族、時(shí)代、社會(huì)、歷史發(fā)展的高度,自覺(jué)地把自我教育意識(shí)納入人類教育發(fā)展的歷程之中,不斷領(lǐng)悟時(shí)代教育的真諦,經(jīng)由個(gè)體的本真性的教育理解、探悟,達(dá)到對(duì)歷史發(fā)展中社會(huì)整體教育意識(shí)之本真性的理解與接近,從而把個(gè)人教育意識(shí)的覺(jué)醒上升到歷史與人類的教育理想探尋的高度。說(shuō)到底,個(gè)體教育意識(shí)并不是一個(gè)純個(gè)體性的問(wèn)題,個(gè)體教育意識(shí)的覺(jué)醒與群體、社會(huì)整體教育意識(shí)的覺(jué)醒密切關(guān)聯(lián),從而把個(gè)人自身的教育努力自覺(jué)地納入現(xiàn)代教育自身發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)之中。
在此意義上,“活到老,學(xué)到老”。就不僅僅是一種謙辭,而是當(dāng)代教師成長(zhǎng)和教師教育意識(shí)發(fā)展的需要。
中學(xué)教師讀書(shū)筆記14
翻開(kāi)我們每一門(mén)學(xué)科的課標(biāo),都可以在前言部分的第一塊就看到是對(duì)這門(mén)學(xué)科的課程性質(zhì)的界定?磥(lái)學(xué)科的性質(zhì)的確值得重視。
那么看一下澳大利亞的課標(biāo),他們是除了語(yǔ)文學(xué)科(英語(yǔ))以外的學(xué)科都做了明確的學(xué)科性質(zhì)闡述,對(duì)語(yǔ)文學(xué)科只是在基本理念部分闡述了“語(yǔ)文有什么用”“語(yǔ)文應(yīng)該做什么”,并沒(méi)有力求搞清“語(yǔ)文是什么”。
再來(lái)看看我們最新的語(yǔ)文課標(biāo)是怎樣界定語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的:
語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。
我們一起來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)界定:
說(shuō)“語(yǔ)文是最重要的交際工具”,是把“語(yǔ)文”和“語(yǔ)言”混用了。交際工具是“語(yǔ)言”而不是“語(yǔ)文”。就好比文盲之間正常交流,他們和語(yǔ)文之間有半毛錢關(guān)系嗎?那為何“語(yǔ)文”非要把“語(yǔ)言”的功勞據(jù)為己有,這樣的貪天之功,恐怕連語(yǔ)文老師也不好意思承認(rèn)。要想界定一門(mén)學(xué)科的性質(zhì),必先厘清它研究的領(lǐng)域和知識(shí)體系的特點(diǎn),上來(lái)就說(shuō)是“工具”,不符合邏輯。
說(shuō)語(yǔ)文是“人類文化的重要組成部分”,更是和沒(méi)說(shuō)一樣。試問(wèn),哪個(gè)學(xué)科不是人類文化的重要組成部分?衣食住行,哪一樣不是“人類文化的重要組成部分”?
說(shuō)語(yǔ)文是“工具性與人文性的統(tǒng)一”,那就更亂了。音樂(lè)、美術(shù)不是“工具性與人文性的統(tǒng)一”嗎?“工具性”“人文性”都有其廣闊的解釋空間,要把他們?cè)谡Z(yǔ)文課上統(tǒng)一起來(lái),該如何統(tǒng)一,相信界定者也無(wú)法做到。
綜上所述,可見(jiàn)界定語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)是沒(méi)什么意義的,所以澳大利亞人對(duì)語(yǔ)文學(xué)科理念的闡述是非常明智的。我們只要知道語(yǔ)文該做什么,有什么用,也就是它只有教學(xué)意義。離開(kāi)了教學(xué),語(yǔ)文就沒(méi)有獨(dú)立意義上的學(xué)術(shù)意義。
中學(xué)教師讀書(shū)筆記15
當(dāng)前,我國(guó)正進(jìn)行著新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革。這一場(chǎng)變革的核心任務(wù)是促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生得到最大限度的發(fā)展,其根本途徑是通過(guò)轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)模式來(lái)轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)自主、體驗(yàn)、探究、合作、交往的學(xué)習(xí)平臺(tái)。這對(duì)教師的教育理念、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)方式、現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備、信息技術(shù)等來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種挑戰(zhàn),因此,要求教師改變教學(xué)模式,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)角色,否則,將會(huì)在課程改革中感到茫然不知所措。
在新課程改革中,教師角色正發(fā)生著新的變化。學(xué)習(xí)了《走進(jìn)新課程》這本書(shū),我對(duì)如何做新時(shí)期的教師進(jìn)行了反復(fù)思考。以下就是我思考的結(jié)果。
一、善于吸收——做學(xué)習(xí)型教師
新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡學(xué)科綜合,要求教師開(kāi)發(fā)課程資源,每位老師都會(huì)體會(huì)到知識(shí)的困乏,F(xiàn)在的課堂是開(kāi)放的,無(wú)法預(yù)見(jiàn)的,面對(duì)學(xué)生的暢所欲“問(wèn)”,怎樣對(duì)答如流?所以,新課改要求我們終身學(xué)習(xí),做學(xué)習(xí)型的教師,不斷更新教育理念,不斷充實(shí)自己,不斷超越自我,改變并完善教育教學(xué)行為。
二、長(zhǎng)于研究——做反思型教師
從先進(jìn)的教育理念到課堂的實(shí)踐需要一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程,一個(gè)不斷研究、不斷嘗試、不斷反思和不斷實(shí)踐的過(guò)程。上完課后,及時(shí)反思自己的教學(xué)實(shí)踐:今天這節(jié)課,學(xué)生收獲了沒(méi)有,老師收獲了沒(méi)有,課的哪一個(gè)環(huán)節(jié)處理得特棒,哪一個(gè)環(huán)節(jié)還有待提高,篇幅不限,有話則長(zhǎng),無(wú)話則短,實(shí)用就行。如果教師能做到長(zhǎng)此以往、堅(jiān)持不懈,我相信每個(gè)人都會(huì)形成自己個(gè)性的教育教學(xué)風(fēng)格,每節(jié)課都會(huì)有新意,有亮點(diǎn)。
三、勇于奉獻(xiàn)——做敬業(yè)教師
敬業(yè)精神是對(duì)教師最重要的要求,我們不僅要把教育工作當(dāng)作職業(yè)來(lái)看,更要把它當(dāng)作事業(yè)從事,以孜孜不倦的工作態(tài)度,去奉獻(xiàn)著自己的愛(ài)心、真心、熱心,讓每個(gè)學(xué)生得到最好的發(fā)展,讓家長(zhǎng)放心,讓社會(huì)滿意。這才不愧為人師。
四、敢于探索——做創(chuàng)新型教師
(一)具有高尚的道德修養(yǎng)
首先,要有高尚的人格。作為一名創(chuàng)新型教師要能夠安貧樂(lè)教,甘于奉獻(xiàn)。人民教育家陶行知先生留美歸國(guó)后,拒絕高官厚祿,創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范,他赤著腳,穿草鞋,與學(xué)生一起種菜、施肥,把每一分錢都用在教育事業(yè)上,甚至把文稿的收入也用來(lái)教育孩子。他以“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”的高尚人格,在人們的心中樹(shù)立了一座晶瑩的師德豐碑。
其次,對(duì)學(xué)生要傾注全心的愛(ài)。具體就體現(xiàn)為以下四方面:
第一,教師對(duì)待學(xué)生要有一顆博愛(ài)之心。
第二,教師對(duì)學(xué)生要以誠(chéng)相待,以自己的真情去感動(dòng)學(xué)生。老師必須丟掉師德尊嚴(yán)的“面具”,不能以虛言欺騙學(xué)生。
第三,教師愛(ài)心應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)待學(xué)生的寬容上。
第四,教師的愛(ài)心表現(xiàn)在對(duì)待學(xué)生的責(zé)任感上。
。ǘ└陆逃虒W(xué)觀念
“惟師”、“惟書(shū)”,禁錮學(xué)生頭腦,是我們當(dāng)前課堂教學(xué)中扼殺學(xué)生創(chuàng)造性的一個(gè)重要弊端。在“應(yīng)試教育”影響下,有些老師要求學(xué)生一切以課本為限,一切以教師為準(zhǔn),教師主宰一切,包攬一切,不準(zhǔn)越雷池一步。這就必然把學(xué)生置于被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位,扼殺創(chuàng)造力并壓抑個(gè)性的發(fā)展!缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》已把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力放在了突出的位置,這是高瞻遠(yuǎn)矚的。我們必須認(rèn)真貫徹落實(shí)。
。ㄈ┚哂袆(chuàng)新能力
一些有識(shí)之士預(yù)言:誰(shuí)掌握了21世紀(jì)的創(chuàng)新教育,誰(shuí)就會(huì)贏得21世紀(jì)競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。這是很有道理的。學(xué)習(xí)的最終目的是學(xué)會(huì)創(chuàng)造。人類天賦才能超越了萬(wàn)物,是因?yàn)槿祟愑辛藙?chuàng)造力,于是萬(wàn)物皆為人所用,人被成為“萬(wàn)物之靈”,F(xiàn)在的時(shí)代,是向大腦要財(cái)富的時(shí)代,如何產(chǎn)生財(cái)富?這主要是源于人的創(chuàng)新能力。要培養(yǎng)創(chuàng)新能力的人,教師首先要具備此能力,聯(lián)系到實(shí)際工作和學(xué)習(xí)中,我想,具有解決實(shí)際問(wèn)題的能力、創(chuàng)造性思維能力、一定的教育科研能力是首當(dāng)其沖的。
新課程是對(duì)教師的教學(xué)方法的挑戰(zhàn),同時(shí)也是促進(jìn)教師自身發(fā)展不可多得的機(jī)遇,我們要抓住“課改”帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇,刻苦鉆研課堂教學(xué)藝術(shù),爭(zhēng)做課改實(shí)驗(yàn)的領(lǐng)頭雁。
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