有關(guān)讀書筆記
讀完一本經(jīng)典名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！可是讀書筆記怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的有關(guān)讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
有關(guān)讀書筆記1
我喜歡讀書，特別是小說。所以，這個暑假，我看完了魯迅先生的《吶喊》。
《吶喊》是魯迅先生自1918年至1922年所作的短篇小說的集結(jié)，共有《自序》《一件小事》等十五篇短文。這些作品從現(xiàn)實的角度描繪了從辛亥革命到五四運動的民眾生活，也揭示了各種深層次上的社會矛盾。且表明了作者對中國舊有制度級陳腐的傳統(tǒng)觀念進行的深刻剖析好和徹底的否定。表現(xiàn)出了對民族生存的濃厚的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。
在書中，我記憶最最深刻的便是《狂人日記》。
《狂人日記》不僅僅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話文小說，且在文中借狂人之口說出了幾千年來“吃人”的封建禮教，它表明了作者徹底反對封建主義的立場。在文中，字里行間透出了“我”對那些吃人的人的又怕又恨，以至于連吃人的人養(yǎng)的狗，育的孩，都心存三分顧忌。到后來，“我”才想到，自己的兄弟、親戚、朋友，都是“吃人的人”。再到結(jié)尾，“我”猜想自己也可能吃過人，無奈之中，發(fā)出了“救救孩子”的一聲吶喊。
我不敢相信，在那個時代，竟會到處都是“吃人的人”，再想到那時也有想我一樣的孩子，也在被訓(xùn)練成“吃人的人”，不覺出了一身冷汗！
這本集大成之作真是令人受益匪淺！
有關(guān)讀書筆記2
工業(yè)革命前，人口的絕對數(shù)量是保證文明整體水平的一個重要因素。只有一百萬人口，它修不了萬里長城也造不出金字塔。特別是在農(nóng)業(yè)文明時代，大部分人被束縛在土地上，只有較少的人從事手工，建筑等務(wù)農(nóng)外的工作，從事科學(xué)發(fā)明的就更少了。因此，在人類大規(guī)模使用機器前，人口基數(shù)是保證文明發(fā)展的最重要因素。而要維持較大人口基數(shù)，生育從來不是問題，而糧食卻是大問題。
中國至少在18世紀前近兩千年里現(xiàn)在了世界文明的最前排。而這些偉大成就的締造往往是一些看起細微的差別決定的。
如，歐洲農(nóng)民在17世紀才明白了壟埂種植的道理，比中國落后了二千多年。18世紀以前的歐洲，農(nóng)民將種子直接均勻地灑到耕耘過的土地上。莊稼長出來后，就顯得雜亂無章，密度不均，而且同一植株間相互干擾，通風(fēng)采光均受影響。更要命的是，這種耕種方法幾乎無法澆水除草。根據(jù)《史記》記載，戰(zhàn)國時期的秦國，畝產(chǎn)可達240斤，這在今天看來也不算太差。而中世紀的歐洲每畝地最多收獲60斤糧食，刨掉用去的20斤種子，畝產(chǎn)只有40斤。不好的年份，甚至收獲不了這么多。由于糧食產(chǎn)量低，或說不善耕種，歐洲人歷史上谷物消費有限，尤其在西北部，當?shù)厝烁鄰氖滦竽翗I(yè)，飲食上以肉食為主，這個習(xí)慣延續(xù)至今。直到哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，從美洲帶回高產(chǎn)的土豆，糧食產(chǎn)量大幅增長，人口才開始劇增。
在古代中國一匹馬拉的重量是歐洲同時期馬拉的重量的三倍，這不是因為中國的馬有力氣，而是因為馬具好。中國的馬具是套在馬背上，而歐洲人是固定在馬的脖子上，這點細小的差別導(dǎo)致了牲口使用效率的巨大差別。
有關(guān)讀書筆記3
寬容人類精神上的“不寬容”
著名作家房龍的名著《寬容》，是一部描寫人類思想發(fā)展史、暢銷近百年的通俗歷史讀本。作者從人文主義的立場出發(fā)，從不同宗教派別的沖突中尋找背后的深層根源，為我們展示了一幕幕因為固執(zhí)己見所帶來的人間悲劇，勾勒了一幅幅人類因為和諧相處、共生共榮的發(fā)展場景。結(jié)合原著，寬容是一種美德，更是一種奢侈品；寬容是對文明的唯一考驗，也是對文化的最大考驗。這是一部人類思想的解放史，房龍用手中那支有魔力的筆展示人類尋求自由的漫長過程。
何謂寬容？《現(xiàn)代漢語詞典》解釋：寬大有氣量，不計較或不追究。而我在閱讀了房龍這部用文藝性筆法敘述了自中世紀以來人類反抗無知、偏執(zhí)和暴虐的歷史作品后，對寬容的理解更簡單明了。寬容即寬恕和包容，就是用一顆寬大、包容的心去對待與自己意見相左的人。這絕不是無原則地一味遷就，也不是懦弱無能地委屈忍讓。不是軟弱無能，而是一種智慧，一種風(fēng)度，一種氣量。寬容是做人的一種美德，是成熟的一個標志。能夠?qū)捜輨e人是尊貴的，是高雅的。寬容是一種美德，能夠理解別人是一種智慧，能夠理解自己則是一種豁達。寬容是人類至高無尚的美德，放射人性獨有的光芒。因為寬容包含著人的心靈，因為寬容可以超越一切，因為寬容需要一顆博大的心。
然而遺憾的是，一說起寬容，多數(shù)人都會有這樣的想法：如果寬容了別人，會讓對方感到我是軟弱無能的，軟弱的人只會被別人欺負！
其實不然，寬容不是軟弱，不是無能，而是一種修養(yǎng)，一種風(fēng)度。它可以使人際摩擦減少到最低限度，甚至可以化沖突為祥和，化干戈為玉帛，一個懂得寬容的人，他的天地一定廣闊，精神一定充實，心靈一定純潔，靈魂一定美麗！
寬容是一種人生的修養(yǎng)。我們稱頌為人厚道、寬以待人，我們鄙夷尖酸刻薄、苛求于人；我們欣賞相逢一笑泯恩仇，我們不齒冤冤相報無盡休。作為修養(yǎng)，寬容就是肯定自己也承認他人；就是國人謙遜真誠，待人禮讓大度；就是能夠?qū)捤e人無意間對自己的傷害……換言之，它是一種善待生活，善待別人的境界。在寬容的背后，蘊含的是愛心和堅強，是挺直的脊梁，是博大的胸懷。寬容是一種做人的原則。人只要在社會中生活，就必須同各種各樣的人打交道，寬宏大度者，能夠允許別人有行動和判斷的自由，甚至尊重、悅納與自己志趣不投，抑或格格不入的人或事。面對非議、誤解，過多的爭辯和反唇相譏，只能事與愿違，惡性循環(huán)。相反，如能冷靜、忍耐、諒解，容時間作證，最終可以冰釋前嫌，握手言和。當然，它還必須具備一個前提，那就是不違背憲法和相應(yīng)的法律。大度者，能夠以德報人，以理服人，以情感人。從這個意義上講，寬容教會人們?yōu)槿颂幨�，教會人們和平共處，也教會人們合作與共同發(fā)展。寬容也是一種思維方式。生活中我們常常看到這樣的現(xiàn)象：一些人向另外一些人爭取自己的權(quán)力，或者批判對方的觀念、堅持自己的學(xué)說，他們總是指責對方的專橫為不寬容；而當他們一旦擁有了權(quán)力，一旦自己的學(xué)說被承認后，便多以不寬容的態(tài)度來對待那些批評他們的人。我們說，寬容既不是
一種武器，也不是一面旗幟，更不是一番說辭，而一種人類社會發(fā)展到一定程度后所產(chǎn)生的思維方式。這種方式可以使人們獲得一種前所未有的視野，也可以使人們達到一種前所未有的境界。如果對于一切新事物都不采取寬容的態(tài)度，那么，社會也就無法進步了，人類也就只能生活在愚昧、黑暗、弱肉強食的野蠻時代。
怎樣做到寬容。
要做到寬容別人，首先要學(xué)會寬容自己。在人生的旅途中，幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，誰都不可能一帆風(fēng)順�？目呐雠鍪浅Ｓ械氖�，摔上幾跤也在所難免。當你遇到挫折的時候，自己要保持良好的心態(tài)，要有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。人不理解其實并不可怕，可怕的是我們對自己失去了信心；其次要寬容地善待他人。沒有必要和他人斤斤計較，沒有必要和他人爭強逐利。俗話說：“忍一時風(fēng)平浪靜；退一步海闊天空”。冤冤相報何時了，與其去記恨和報復(fù)別人，不如去理解和寬容別人。給他人讓一條路，就是給自己留一條路。善待他人，就是善待自己。如果我們都善于設(shè)身處地替他人著想，沿他人思緒斟酌一番，人與人之間也許能相互寬容，諒解。忘記昨日的是非，忘記別人先前對自己的指責和謾罵，時間是最好的止痛劑。學(xué)會忘卻，生活才有陽光，才有歡樂。
記得小時候，我一直是一個樂天派份子，不論是考試失利或是與朋友鬧別扭，我都像一個沒事人一樣，仿佛這世界上根本沒有什么能讓我變的不開心的事情�？墒�，不知道從什么時候開始，隨著學(xué)習(xí)和工作的壓力，我慢慢地溶入了多愁善感的人群，讓自己憂傷的事情越
來越多，快樂的事情越來越少，直到后來，仿佛只有沉醉在街舞與音樂的海洋里的時候才會快樂，只有和朋友交流心事的時候才不會寂寞。真的不知道自己怎么會變成這樣�，F(xiàn)在想想，也許是因為我自己也已迷失了寬容的心境吧!倒不是說自己無法容忍他人的錯處與誤解，而是自己對快樂的定義下的過高了。其實，生活中的每一件事當你從不同的角度上去看的時候，就會得出截然不同的答案。親情、友情、愛情也是如此。也許，樂觀的人看身邊的事物都會是多彩的，而悲觀的人看身邊的一切都是灰色的。
寬容對于自己來說是無比重要的。更何況一個國家。但是，國家講究的是“不寬容”。
在面臨全球化經(jīng)濟的今天，一個國家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強大的經(jīng)濟實力。國家內(nèi)部的改革、對外的開放必不可少，一個個舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場經(jīng)濟來不得一絲一毫的寬容。緊抓實效，落實方針，適時調(diào)整，抓準機遇，迎接挑戰(zhàn)。一個國家只有對自己不寬容，才能屹立于世界民族之林。
看完這本書，腦海中時常會浮現(xiàn)出奧斯卡電影“撞車”中的種種片段，不同種族之間相互的碰撞、摩擦，誤解、猜疑和不信任讓人們互相傷害、彼此受傷。其實，歸根結(jié)底，是人們心中的恐懼感在作祟。因為害怕受傷，所以跌跌撞撞。
作者結(jié)尾寫道：但是它會到來的，它將緊隨著人類第一個真正的勝利——對人類自身的恐懼的征服——而到來，歷史將記下這一切。的確，寬容兩個字，聽起來簡單做起來難。這和做人一樣。無論是大
學(xué)還是將來工作，我們都要慢慢懂得去欣賞，去接受。身邊總是美好的，活著就是美好的事�；蛘呶覀円部梢詮姆魁埖摹秾捜荨防锾崛↑c東西來，“他相信對于世界的拯救要靠每個人的共同努力，要想改造好世界，首先得改造好每一個人�！边@句話是否也可以這樣改寫：“要想拯救別人，首先得拯救好自己�！�
學(xué)會寬容，做一個聰明人。
有關(guān)讀書筆記4
最近我讀了《青鳥》這本書。《青鳥》這本書的故事情節(jié)十分精彩，令我愛不釋手。原來幸福在我們身邊，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)，一直沒有用心感悟。
幸福并不難找。現(xiàn)實生活中也有許多幸福的事。比如你從地上起一片紙，扔進垃圾桶里也是一種幸福。幸福是一種極其微妙的感覺，又純凈又體貼。
青鳥代表著我們費盡心思尋找的幸福。其實，只要你以美好的心鏡去看待生活。幸福就會向你露出笑臉。有一次，我想要一雙溜冰鞋。媽媽當天跑了四個商店把溜冰鞋給我買了回來。這件事情很平常�？扇绻眯捏w會一下，就會感到媽媽的愛，就會感到幸福。
是啊。只要我們用心去生活，去關(guān)愛別人。幸福就在我們身邊。
有關(guān)讀書筆記5
借我三千筆墨，繪他淡漠眉眼，予我一杯清酒，祭他天真無邪。
合上《盜墓筆記》的那刻，心情是復(fù)雜的，張起靈要在長白山巨大的青銅門后孤寂十年，只為用這十年換取吳邪的天真無邪。
我不知是該敬還是該嘆。
南派三叔說，這可能已經(jīng)是他能想到最好的結(jié)局了，可事實上，張起靈十年后踏出青銅門的那刻又有多少可能會再次見到吳邪，又或吳邪等了二十年，也還是未等到青銅門開啟的那刻，可很多故事就是因為沒有結(jié)局才有了等下去的理由。
我們期待著卻又害怕著。
胖子臨走說了一句套話：青山不改綠水長流，后會有期。說的挺有感覺，若不是這么多時間相處下來，又出生入死的人，很難體會到這種套話里的意思有多么婉轉(zhuǎn)凄涼。
王胖子，吳邪，張起靈，他們是《盜墓筆記》里的鐵三角，一個胖子，一個傻瓜，一個瘋子。瘋子老是失憶，想要找回過去的記憶，可傻瓜卻一直不離不棄。可胖子是為了什么��？為了錢財？不，幾次倒斗沒找到什么值錢的東西，還差點豁了命。他是為了他僅有的兩個兄弟啊。
這本書讓我感動的除了他們之間的兄弟情義，還有潘子。潘子說自己就像是一條狗，一條只聽吳家人話的狗。是啊，潘子的忠心始終未變過，他從前與吳三省出生入死，后又時刻保護吳邪，一直到死都沒變過。潘子死的時候，我極力抑制住了自己的淚水，但鼻頭很酸，內(nèi)心壓抑著說不出來的感覺�！靶∪隣斈愦竽懙耐白甙�，莫回頭。”潘子是樂觀而又勇猛的，所以他沒死，對吧？他只是回家娶媳婦了，對吧？
小說總是折射著社會現(xiàn)象，也許他們的故事不夠真實，但人心確實真實的。比鬼神更可怕的便是人心了。他們走過了人性的白云蒼狗，不經(jīng)意間自己也變了，也許他們不會以最深的城府去面對他們所應(yīng)該面對的一切，但別人會用最深的城府去揣測你的一切，隨著時光推進，旁人的眼光變了，自己也變了。
在讀者心中，南派三叔為我們構(gòu)造的這個虛擬世界使我們沉迷，這本小說能夠獲得巨大成功，在于他將人心的不古與兄弟情義融合在了一起，世上騙子很多，撒了一個謊就得用一百個謊圓回來，我們沒法判定誰是誰非。
有時候多想讓吳邪做個壞人，好人沒前途，除了哭就是悉數(shù)痛苦，最后還要懷著巨大的思念，為那個不歸人守候十年。
江山之大，無人許我一世繁華；墓柩之大，方寸之間亦是天下。
有關(guān)讀書筆記6
這是詩人席慕容寫的一篇散文，全篇僅有二百余字。文章的好壞并不在于長短，它傳達的意境，卻深邃遼遠，令人回味無窮�！吧讲杌ㄓ珠_了”，忽然其來的第一句，直點所要開展的主題，一個“又”字，證明了作者長時以來對于“花”或者“山茶花”的關(guān)注。“潔白”與“開了滿樹”，給人以一種強烈的視覺感受，引申了所要展開的內(nèi)容。“花”，給人以一種愉悅的心靈享受，它是一個畫面和時間的定格，它背后的內(nèi)容很復(fù)雜，因為每一個生命，都有綻放美麗的追求——“每次，我都不能無視走過一顆開花的樹”，就是這個道理。
“潔白溫潤”是溫暖明朗潤濕而柔弱的，“潔白”象征著純潔，“純潔”是一個人的向往和追求(這是文章的文眼)�！靶⊙績骸笔强谡Z，讀來讓人親切，充滿了未知的幻想�！帮枬M”和“綻放”，是一個成熟的過程，“越來越”、“慢慢的”是一種堅深，有種了然于胸卻不愿道出的苦痛�！鞍雸A”、“將圓”、“滿圓”，非常形象而貼切，用一種象征的意蘊，同樣點明了一種成長的過程�？傊�，若花兒開了，你認真去體會，你會發(fā)覺它的過程有總有無限多的故事�！熬鸵驗槊恳欢浠ㄖ荒荛_一次，所以，它就極為小心地絕不錯一步。
滿樹的花，就沒有一朵開錯的。它們是那樣慎重和認真地迎接著唯一的一次的春天”，不知道為什么，看到這幾句，我的心中特別的感動，她的語言是那樣的質(zhì)樸，卻又是那樣的深刻;像春日里的細流，緩緩地注入了我的心中。我不得不驚嘆于作者的才華，如:“就沒有一朵開錯的”;試想，花有開錯的時候嗎?因為對于一生僅有一次的生命，我們才必須要尊重，才不能錯過，才不能讓無情的歲月悄悄地溜走。我們是“唯一”的，每一個生命都是唯一的，你沒有理由給歲月留下蒼白印記，那些長長的拖著的背影，是玻璃般明亮擠過去的歲月，來來去去的路呵。
“跳出三界外，不在五行中”，當我們穿越時空，用“神”的眼睛來看這個世界本身時，還有什么可說的?你只有愈加贊嘆于生命的美麗，屏心靜氣地再次感受于一種真切的感動——“所以，我每次走過一顆開花的樹，都不得不驚訝與屏息于生命的美麗”這段呼應(yīng)了第一段，表現(xiàn)的就是這個意思。這是一幅立體多姿的畫面，通過對山茶花細致的描寫，著色的正是作者那顆多愁善感的心，寫出了人生的美好與追求，道出了對自然的崇敬，對生命的熱愛與不懈的追求。靜下來，我同樣驚訝于文字的力量，驚訝生命的美麗與這種明晰的感動。
有關(guān)讀書筆記7
確實，科學(xué)的.普及，不是坐等能等來的，必需要付出汗水與努力，而對于我們這樣一群學(xué)生，顯然沒有那么多的時間去研究科學(xué)，去了解科學(xué)，那么我們怎樣才能接近科學(xué)了解科學(xué)呢我把汗水撒給了《學(xué)生探索百科全書》。
“思維是地球上最美麗的花朵”，而探索精神是其中最燦爛的一枝。千百年來，人類用孜孜不倦的求索精神，不斷擴展著對神氣大自然，對奇妙的科學(xué)以及對人類自身的認識。在永不停頓的對未知領(lǐng)域的探究中，人類建構(gòu)起了多姿多彩的迷人世界。
地外文明真的存在嗎動物為什么要冬眠哥德巴-赫猜想是什么回事我們能不能跨越時空這些問題一直伴隨著我，為了解開這些我不懂的“迷”我選擇了《學(xué)生探索百科全書》，我希望它可以給我?guī)磉@些我 不懂得的問題的答案。
科普讀物讀書筆記這本《學(xué)生探索百科全書》共分為三章_自然探索、科學(xué)探索和歷史探索。三章的排版都做的很好，讓讀者很容易便可以找到自己感興趣的知識，三章都按照各自的特點分為若干節(jié)，各節(jié)在結(jié)構(gòu)設(shè)計上均采用場面宏大的主圖以及精彩紛呈的配圖以增強視覺沖擊力，讓讀者在準確的文字描述、嚴謹?shù)脑斫沂局杏淇斓靥ど闲缕娴奶剿髦�，輕松地掌握的百科知識。
讀過這本書之后我深深感受到了它對我?guī)淼暮锰帯?/p>
有關(guān)讀書筆記8
基辛格的《大外交》體現(xiàn)了美國人務(wù)實的思維和現(xiàn)實主義的外交政策，這令我對現(xiàn)實主義的外交思維方式有了更加深刻的認識，并且也培養(yǎng)了我現(xiàn)實主義的外交邏輯。從黎賽留到俾斯麥再到梅特涅，基辛格所推崇的外交人物從不是虛無主義者或者理想主義者，而是緊抓最為實實在在的利益獲取。
在《大外交》中，外交空想主義者在歷史中現(xiàn)實存在，也具有一定的代表性，他們往往在現(xiàn)實中摔得頭破血流，最終一敗涂地。基辛格用褒贊的語氣面對黎賽留，然而對于很多人心目中的超級英雄--拿破侖波拿巴，基辛格給出的卻只是沉靜的敘述。在基辛格看來拿破侖的失敗就是典型的太過激進以及不重視外交斡旋的結(jié)果。其后，在對拿破侖三世的評價中，基辛格寫道："他（拿破侖三世）從未覺悟到這個法國國家安全的重要因素。"拿破侖三世的失敗是因為其沒有真正理解外交的含義。他混亂的外交思維，歸根結(jié)底在于拿破侖三世從沒有把國家利益作為外交的終極目標，而是追求通過外交樹立自己的個人名譽。然而個人名譽永遠無法像對國家的治理一樣，存在一個有條理的體系和步驟，于是拿破侖三世在外交中所扮演的角色更像一個神魂跌倒的小丑。
在《大外交》中，歷史像部宏偉的影片在眼前展現(xiàn)，那些歷史中的風(fēng)云人物近在咫尺，其中最令我敬仰的外交大家就是梅特涅。雖然梅特涅一生政治思維保守，并且仇視一切的革命，但這其實也正是為了保衛(wèi)當時的奧地利統(tǒng)治體系。梅特涅行事低調(diào)，從不張揚，為人自律，外交手段靈活有效，保得強國環(huán)繞的奧地利呈現(xiàn)出一派壯觀的景象�；粮裨凇洞笸饨弧分姓f道："梅特涅最為高明的手法在于能說服大國自異中求同。"（《大外交》P73 倒數(shù)第五行）。在外教學(xué)習(xí)者看來，這樣的堅毅性格正是一位成功的外交家所最為重要的素質(zhì)，也是最值得學(xué)習(xí)的品格。梅特涅是多邊談判的高手，更擅長心理戰(zhàn)術(shù)。他清晰地認識到對于奧地利來說，什么是最重要的，如何給予奧地利最有意義的實質(zhì)性保障和利益。在這個前提下，他調(diào)動所有的力量和方式，從不同的角度和方向向著一個終極目標努力。于是，奧地利化解強敵的重重包圍，與各國修好，躋身歐洲強國之列。
歐洲早期的外交關(guān)系更像是將各個國家重重捆綁在一起的復(fù)雜關(guān)系，然而這些捆綁關(guān)系雖然錯綜關(guān)聯(lián)，卻如同蛛絲網(wǎng)一樣脆弱，往往一點小的事端甚至毫無借口就能引起戰(zhàn)亂。歐洲就是在這樣的環(huán)境中，積累了愈加豐富的外交經(jīng)驗以及多邊談判的經(jīng)驗。國際關(guān)系在二戰(zhàn)后從歐洲轉(zhuǎn)移到了一個新的開闊視野，多種文化以及多種背景的國家在這一時期出現(xiàn)，而這與我們所成長生活的年代也更加溫和接近。相較復(fù)雜紛亂，很多時候戰(zhàn)爭起源由頭往往早起可笑的歐洲外交史，我對于《大外交》中所呈現(xiàn)的二戰(zhàn)后國際關(guān)系更加感興趣。
從基辛格的《大外交》中，我認識到了另一位外交天才人物--喬治凱南，這位讓基辛格贊不絕口的外交理論家正是美國"遏制戰(zhàn)略"的締造者，雖然其成功存在機遇性�！洞笸饨弧分袑τ趧P南的描述并不多，但已經(jīng)足夠向人們清晰地呈現(xiàn)當年是如何避免核戰(zhàn)爭，以及時至今日，美國一切外交策略核心理念制定者的這樣一個決定性人物。凱南的遏制戰(zhàn)略最大限度地將戰(zhàn)爭爆發(fā)的可能降低下來，并且為美國贏得了在經(jīng)濟上壓倒蘇聯(lián)的方向。有人說："在現(xiàn)實主義代表人物中，基辛格和凱南一樣，是以學(xué)者和決策者兼于一身為特點的。" 基辛格用感恩的口吻寫道："命運可謂獨厚美國，在戰(zhàn)爭結(jié)束時期賜給它濟濟的人才。"（《大外交》P440 最后一段）。這足以顯示了基辛格對凱南的惺惺相惜。
凱南是現(xiàn)實主義外交政策的著名代表人物，他能夠取得這樣的成就與其經(jīng)歷密不可分。凱南具備深厚的歷史學(xué)背景，他重視以史為鑒，通過歷史學(xué)習(xí)經(jīng)驗，以更好地分析現(xiàn)在的世界。凱南對蘇聯(lián)的了解也為他后來提出遏制理論提供了現(xiàn)實的依據(jù)�？梢姡魏纬晒Φ耐饨焕碚摱紒碓从诂F(xiàn)實，都需要切實的實踐作為理論的奠基。
盡管基辛格在《大外交》中的觀點充滿了典型的美國式自豪和天賦異秉。實際上，基辛格和其他美國外交家們卻是嚴格遵循著國家利益至上的外交策略，并且也是現(xiàn)實主義外交的最大收益者。這也正是這本《大外交》從始至終極度推崇現(xiàn)實主義外交的原因。實踐證明，任何務(wù)實的政策都能給國家?guī)韺嶋H利益，而任何企圖掙得所謂顏面的做法，往往最后會讓人因小失大。
相比較美國的近代外交，基辛格在《大外交》中沒有過多涉及近代歐洲內(nèi)部各國的外交�，F(xiàn)代歐盟的強大似乎使得人們較少地關(guān)注與歐洲具體國家的外交行為。然而，我們在實際中仍然會較多地接觸到歐洲國家的外交。某些國家在外交上的僵硬以及落后的外交思維，依舊一如既往地導(dǎo)致了他們國家的失敗。以希臘為例，在外交中沒有一個指導(dǎo)方針，特別是在09年到10年期間，希臘經(jīng)濟危機導(dǎo)致政府不得不四處借債。而包括歐盟在內(nèi)的各國以及貨幣組織均不看好希臘的經(jīng)濟，對借債一事諸多說辭。更為可笑的是，新聞部參贊頭一天剛向《21世紀經(jīng)濟報》記者發(fā)布了希臘政府意欲向中國政府借債的消息，第二天就接到雅典強烈的斥責，其慌忙否認。而使館旅游部門參贊則由于發(fā)展在華旅游以及發(fā)布過重視中國市場的利好消息被傳召回國。外交上的毫無章法導(dǎo)致了希臘在名譽以及各方面的失敗，也直接導(dǎo)致了政府在面對全球?qū)ζ浣鹑谡咧肛熀筒恍湃蔚臒o力。
通過《大外交》這本書，我不僅了解了國際關(guān)系史實，更能從中分析出不同國家和地區(qū)人們的外交性格。雖然這是美國人眼中的他國外交性格，但這種通過他人文章所分析出來的民族性格和行為風(fēng)格，往往更加客觀。這為我國如何同不同國家的人打交道提供了一份心理依據(jù)--美國人務(wù)實、德國人嚴謹強硬、法國人好面子及英國人妥協(xié)。這些經(jīng)他人已經(jīng)提煉分析出來的內(nèi)容，是應(yīng)該為我所用，以在我們中國處理對外關(guān)系上發(fā)揮作用。我想，更多地了解不同國家和地區(qū)的人的民族性格，也將更有利于發(fā)展中國的多邊外交，增強中國的全球影響力，實現(xiàn)中國進一步全球化和中國文化全球化。
有關(guān)讀書筆記9
PHP結(jié)構(gòu)語句順序結(jié)構(gòu)
順序結(jié)構(gòu)就像一條直線，按著順序一直往下執(zhí)行。我們編寫的代碼默認都是按照順序結(jié)構(gòu)執(zhí)行的。
條件結(jié)構(gòu)之if…else…
條件結(jié)構(gòu)就像一個岔路口，可以向左走，也可以向右走。比如上洗手間，我們知道我們的性 別，這時候我們需要根據(jù)洗手間提供的條件，左邊男洗手間，右邊女洗手間，或者正好相反，其中性別就是這個條件結(jié)構(gòu)的條件。再比如，現(xiàn)在的分數(shù)都流行使用 A、B、C來分級，假設(shè)考試成績是93分，可以將其設(shè)置為等級A，考試成績是87，可以將其設(shè)置為等級B，這里分數(shù)區(qū)間即為條件結(jié)構(gòu)中的條件。
PHP中的“if…else…”語法，如下：
通過條件判斷，若返回值為布爾值TRUE，則執(zhí)行任務(wù)A，若返回值為FALSE，則執(zhí)行任務(wù)B。
條件結(jié)構(gòu)之if…else if…
PHP中的“if…else if…”語法，如下：
通過條件一判斷，若返回值為布爾值為TRUE，則執(zhí)行任務(wù)A，若返回值為FALSE，則判斷條件二，若返回值為布爾值TRUE，則執(zhí)行任務(wù)B，否則既不執(zhí)行任務(wù)A，也不執(zhí)行任務(wù)B。服務(wù)器會繼續(xù)往下執(zhí)行其他任務(wù)。
條件結(jié)構(gòu)之switch…case…
PHP中的“switch...case...”語法，如下：
首先判斷條件，若條件的返回值為條件值一，則執(zhí)行任務(wù)一，若條件返回的值為條件值二，則執(zhí)行任務(wù)二，若條件的返回值既不是條件值一也不是條件值二，則執(zhí)行 默認任務(wù)。break的作用是結(jié)束switch，使用 switch 語句可以避免冗長的 “if..else if..else”代碼塊。
break的作用是阻止代碼進入下一個case 中繼續(xù)執(zhí)行。
PHP中循環(huán)結(jié)構(gòu)之while循環(huán)語句
循環(huán)結(jié)構(gòu)就像一圈圈地跑足球場，跑完一圈再跑一圈。也就是說，在符合的條件下，重復(fù)執(zhí)行某項任務(wù)。像400米一圈的跑道，跑800米的話就跑2圈，當跑完第一圈接著跑第二圈，第二圈結(jié)束已經(jīng)達到800米，終止跑步。
在PHP中，while循環(huán)語句如下：
首先判斷某個條件是否符合（條件返回值是否為TRUE），若符合則執(zhí)行任務(wù)，執(zhí)行完畢任務(wù)，再判斷條件是否滿足要求，符合則重復(fù)執(zhí)行此任務(wù)，否則結(jié)束任務(wù)。
PHP中循環(huán)結(jié)構(gòu)之do while循環(huán)語句
在PHP中循環(huán)語句還有另一種：do...while循環(huán)語句語法如下：
首先執(zhí)行任務(wù)（上一節(jié)的while語句是先判斷條件是否成立，再執(zhí)行任務(wù)），執(zhí)行任務(wù)完畢，判斷某個條件是否符合（條件返回值是否為TRUE），若符合則再次執(zhí)行任務(wù)，執(zhí)行完畢任務(wù)，繼續(xù)判定條件。
PHP中循環(huán)結(jié)構(gòu)之while與do…while語句的區(qū)別
while與do…while循環(huán)語句的區(qū)別是，while先判斷條件是否成立，后執(zhí)行循環(huán)，do...while先執(zhí)行一次任務(wù)，再判斷是否繼續(xù)執(zhí)行循環(huán)，也就是說do...while至少會執(zhí)行一次任務(wù)。當條件為FALSE時，while中的任務(wù)會一次也不執(zhí)行，do...while中的任務(wù)會執(zhí)行1次.
PHP中循環(huán)結(jié)構(gòu)之for循環(huán)語句
在PHP中還有一種循環(huán)語句，for循環(huán)語句結(jié)構(gòu)如下：
for 語句中，“初始化”在循環(huán)開始前無條件求值一次，“循環(huán)條件”在每次循環(huán)開始前求值。如果值為 TRUE，則繼續(xù)循環(huán)，執(zhí)行循環(huán)體語句（執(zhí)行任務(wù)）。如果值為 FALSE，則終止循環(huán)。“遞增項”在每次循環(huán)之后被求值（執(zhí)行）。其常用于循環(huán)執(zhí)行代碼塊指定的次數(shù)。
PHP中循環(huán)結(jié)構(gòu)之foreach循環(huán)語句
在PHP中foreach循環(huán)語句，常用于遍歷數(shù)組，一般有兩種使用方式:不取下標、取下標。
�。�1）只取值，不取下標
�。�2）同時取下標和值
值){ //執(zhí)行的任務(wù) } ?>
以上這篇PHP讀書筆記整理_結(jié)構(gòu)語句詳解就是小編分享給大家的全部內(nèi)容了，希望能給大家一個參考，也希望大家多多支持。
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1.姓名：**四年級（1）班
2.書名：《寓言故事》出版社：同心出版社
3.閱讀文章：驕傲的白天鵝好詞好句好段：驕傲自大、身嬌肉貴、手舞足蹈、幸災(zāi)樂禍、自作自受
這時，一位農(nóng)婦走來，以為在眼前幸災(zāi)樂禍得手舞足蹈的白天鵝瘋了，立即拿起一把斧子，把白天鵝砍死了。
4.你喜歡的人物:河水
因為：河水雖然被白天鵝羞辱，但何時還是很鎮(zhèn)定。
5.這篇文章給你的啟發(fā):做人不能驕傲，驕傲是沒好下果的，要向河水一樣誠實，虛心。
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“本著為文明共同工作的根本精神”。（讀到這句話，我默思很久。周汝昌老師一生研討學(xué)術(shù)，探討學(xué)術(shù)，不為任何人，只為傳承中國文明，宏揚中國文明。出發(fā)點與歸結(jié)點都是為的整其中華民族。）
針言“萬事俱備，只欠西風(fēng)”是憑據(jù)《三國演義》（戰(zhàn)役）中“周瑜定計火攻曹操”的故事深化而來的。請再寫出源于《三國演義》的兩個針言，并寫出相應(yīng)的人物及故事。
“他們并沒有尋到一個他們自個兒認為可以或許治國安邦救人助世的這么一個工具，固然也沒有歸結(jié)到宗教�！保ㄟ@是周汝昌老師對《水滸傳》中好漢人物嘯聚山林意圖替天行道，但卻沒有找到一條真正可行的人間小道的歸結(jié)。）
“《三國演義》的精神焦點是忠；《水滸傳》的精神焦點是義；《西游記》的精神焦點是誠；紅樓夢的精神焦點是是情。情是施予的、忘己的、崇高的，欲是占據(jù)的、自私的、邋遢的。四大名著讀書筆記紅樓夢的真正價值和意義是初次提出了真善美這個大主題，然后又寫出了真善美慘遭歪曲破壞、撲滅的運氣。
曹雪芹可以或許做到伏脈千里，一筆伏在千里之前，精神防備到千里之后�！�
“才”是四大小說的命根子，但“才”只闡明了問題的一半，另一半是這些英才的運氣。
“勉從虎穴暫棲身，說破好漢驚煞人。巧將聞雷來掩飾，因地制宜信如神�！边@首詩說的是《三國演義》中劉備和曹操的一段故事。這個故事是xxxx。
上面的一幅對聯(lián)歸結(jié)綜合了諸葛亮一生的功績。參考示例，從列出的六項中恣意選出兩項，寫出詳細所指。收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，同心專心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
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在《吶喊》的自序中，作者便闡述了創(chuàng)作的目的：療救。其中一句“因為開方的醫(yī)生是最有名的，以此所用的藥引也奇特”引發(fā)了深思。其實，藥引的奇特也是愚弄人的手段之一，因為即使是奇特的但實際是傻瓜般的藥依然無法挽救父親的生命，以此引出學(xué)醫(yī)之路。隨后又在畫片上看到了麻木而愚笨的國民。作者便認為“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的�！焙翢o意義的看客與示眾材料是同等的死物，即使被毀滅也微不足道。以及《新生》出版的失敗也預(yù)示著創(chuàng)新與療救的困難。在這毫無邊際的苦悶荒原中，作者反省道：我決不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。但作者并不失望，而是“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)�！庇谑牵@“中國之脊梁”便真正地踏上了療救之路。
在《狂人日記》中，魯迅一開始便以文言文作為片頭曲，闡明“意在暴露家族制度和禮教的弊害”的創(chuàng)作原因。緊接著，第一句便是“今天晚上，很好的月光�！迸c美好月光的對比，突顯的是狂人的恐懼。何以恐懼？只怕是回應(yīng)了《輕肥》中的一句詩：是歲江南旱，衢州人食人�！遁p肥》中所描寫的是百姓無奈于饑荒，到了不得不互吃的場景。而在狂人的眼中的“吃人”，則是比狂人更加神經(jīng)質(zhì)的舉動�？袢酥貜�(fù)著一句話：凡事總須研究，才會明白。研究之后，便發(fā)現(xiàn)了吃人之道。在吃人的時代，所有的人都會吃人，所有的人也都冒著被吃的危險。而當狂人看著昔日的友人親戚在吃魚時，便將除他以外的事物全當成了吃人的物件。這便是神經(jīng)質(zhì)的終極表現(xiàn)�；钤谀敲匆粋�吃人的時代，所有人都會被逼出被害妄想癥來。
而后，狂人的哥哥又為其帶來大夫，說是看病�？袢丝粗蠓虻呐e動，心想著“又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直捷下手，真要令我笑死”，卻聽見大夫說：“不要亂想。靜靜地養(yǎng)幾天，就好了�！比欢鴧s是妖言惑眾，臨死前的安慰，猶如夜暮降臨前的夕陽之光。狂人便開始夢囈般的語誤：“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”這話語中透著荒誕與神經(jīng)，夾雜著無奈與凄涼久久地徘徊。
經(jīng)歷了無數(shù)個充斥著噩夢的夜晚和被吃人的人死盯著看的白晝后，狂人大喊著“你們要曉得將來是容不得吃人的人”，以此提醒世人：毒害世人的思想終究會被摒棄。最后，狂人懷抱著挽救“沒有吃過人的孩子”寫下：救救孩子。后來便是一連串的省略點，預(yù)示著挽救新生思想之路的漫長與艱辛。但中國的脊梁依然會不懈地前進，為新生與未來而奮斗著。
在《阿Q正傳》中，傳記還沒有開始，阿Q便因自稱為“趙太爺?shù)谋炯摇倍簧茸彀妥樱纲v開始了。每每被閑人揪住黃辮子，阿Q就以小蟲自詡，以此換來五六個響頭。而阿Q卻依然快樂著，飄飄然著，在假洋鬼子哭喪棒的啪啪聲中，阿Q在自己營造的精神勝利氛圍里“快活得要飛去了�！鄙钤谖辞f的人都是變色龍。何以見得？自從阿Q非禮了趙太爺家的女仆吳媽后，未莊所有的女人見了阿Q便躲，未莊所有的府上都不再請阿Q做工，連酒家都不肯賒酒了。因走投無路，阿Q只好上城去。按他自己的說法是到舉人老爺家去幫工了，帶回來白花花的銀子，以及全身上下打扮一新的阿Q。這回未莊的人大都敬仰起阿Q來，待阿Q演繹完“好看”的殺頭后，便更加敬仰，甚至有點畏懼了。
后來阿Q便經(jīng)歷了想革命到革命失敗，最后落到被殺頭的結(jié)局。阿Q懼怕到連畫押都畫不好，他又因那圓圈畫不圓而羞愧。一個臨死的人，居然還顧著畫押紙上的認罪圈畫得圓不圓。當時人們的可笑與荒誕可見一斑。不過，他除了能夠擔憂此類事情還能擔憂什么呢？他的命是注定了，就猶如他自己說的“二十年后又是一個”自欺欺人。而名聲，阿Q的名聲本來就不好，要不然怎么總招趙太爺甚至是王胡這類敗類的打呢？我想起其中的一句話來：“至于錯在阿Q，那自然是不必說。所以者何？就因為趙太爺是不會錯的�！痹谡麄�前往刑場的路途中，阿Q沒有唱一句戲，這也是一件讓看客們極為不滿的事。眾人都在心里大喊：那是怎樣的一個可笑的死囚呵！如此的麻木不仁，使這樣的形象映射出當時社會風(fēng)氣的糜爛不堪。
《吶喊》中依然有很多可笑的，無奈的，反映荒唐的故事，在這里是不可以一一去解讀完的，因為魯迅文學(xué)的精髓是不可用幾個文字就概述完全的。
看完《吶喊》后，我覺得，生活在現(xiàn)代的我們依然需要療救。一是在文學(xué)方面，目前泛濫的都是所謂青春疼痛系列文學(xué)，大概阿Q看了也會憤憤地罵道：媽媽的！所謂青春疼痛文學(xué)，是以自以為是優(yōu)雅之文字，胡亂編寫一段段麻瓜般的愛情故事，似乎在強烈地鼓勵著青少年都早戀，以導(dǎo)致國家棟梁數(shù)目直線下降，未來將不堪設(shè)想。有識之士便謂此類文學(xué)為垃圾文學(xué)。要堅決摒棄垃圾文學(xué)，與不學(xué)無術(shù)保持獨立關(guān)系，增強自身對生活的感悟，禪到人生的奧義，將重要的精神與品質(zhì)通過有質(zhì)感的文字表達出來，以此警示世人。村上春樹說：“故事的目的在于提醒世人。”這才是寫作的奧義。寫作的真正意義與目的，不應(yīng)該純屬情感的宣泄或是永不著邊際的傻想法。所以我才想努力，才想?yún)⑼敢恍┲匾臇|西，才想突破瓶頸。這樣的我才成長，這樣的時代才成長。雖然我只是偌大社會中的渺小個體，但我不認為我不重要。我早說過，我和我的同學(xué)都很重要。畢淑敏阿姨也許會感到一點點安慰，因為“重要不是偉大的同義詞”。只有更多的人抱著覺悟的心理，療救才會發(fā)揮到極致作用。
二是精神方面。在書城里，名著的價格一降再降，卻依然無人買；那些鬼怪奇談，娛樂八卦，假裝純情的所謂書籍即使價格再高也依然排到銷量榜的前列。我想起魯迅曾經(jīng)感嘆道：民族劣根，難治啊！他那妙手回春的療救之術(shù)確實在那個黑暗的時代拯救過無數(shù)人的靈魂，但卻仍然讓一些頑根殘留了下來。所謂精神享受還是與物質(zhì)有關(guān)。雷抒雁曾在他的文章中寫道：貧窮惡毒地嘲笑著文明。那早出晚歸的農(nóng)夫一點也不在乎曾修飾了輝煌古代文明的磚頭和瓦楞，只因他的貧窮。所以，精神方面的療救所涉及的范圍太廣泛，就需要我們這些國家的未來來攜手共進，勇敢地創(chuàng)造美好的未來，實現(xiàn)精神上的療救。
某人曾透露過這樣的消息：現(xiàn)在的教科書正大量地刪除魯迅的散文與小說，原因是其太深奧及有人質(zhì)疑它的精神是否仍符合現(xiàn)代社會的要求。我認為這些質(zhì)疑與擔憂根本就是杞人憂天。魯迅文學(xué)正是以其或犀利或辛辣或無奈的文字，鼓舞著在黑暗中艱苦奮斗的勇士，“使他不憚于前驅(qū)”。要創(chuàng)新，或完成一件偉大的事都需要來自外界的鼓舞與支持。當我們真正了解到魯迅文學(xué)甚至是更多文學(xué)作品的精髓，才能真正地實現(xiàn)療救與精神上的富足，才能真正地給民族乃至世界帶來新生。
有關(guān)讀書筆記13
科學(xué)對人類非常重要，如果沒有科學(xué)，一些難題到現(xiàn)在還沒有解決呢，比如沒有電燈、電話，也不知道地心引力等等。人們還過著原始生活用著原始工具。
今天，我讀了一本有關(guān)科學(xué)的書。其中讓我感想最大的是機器人那篇。探索機器人能幫人類到一些溫度極高或極低的星球探索外星生命，也能幫人們采集一些危險物品，到深海探測一些新生物……。比如做實驗，機器人可以代替人類做許多危險的化學(xué)實驗，這樣可以減少一些無謂的傷亡。滅火機器人可以幫人們沖進火勢已經(jīng)無法控制的火場，從里而外滅火，或者把人從里面救出來。
其二就是電路，電路太神奇了。不但能發(fā)出各種動物的叫聲，還能錄音，把五花八門的電腦板連接在一起，裝一個開關(guān)和播音器，先按一下開關(guān)，便能錄音，再按一下開關(guān)就可以播音了。電路還有一個最神奇的地方，就是智能對話，你可以和它溝通、交流，把自己的煩心事都告訴它，它還會安慰你，幫你解決煩心事，但是呢，我最盼望的是它可以教我寫一些不會寫的作業(yè)。
其三就是機械，機械可以為人們省力或者降低難度，如輪軸，在升降國旗時就可以把一根繩子往上拉，不然人們就要像猴子一樣爬到旗桿上，太危險了。
我今后一定要好好學(xué)習(xí)科學(xué)，造福人類。
有關(guān)讀書筆記14
魯迅先生是我很崇敬的一位作家。他筆下的三味書屋、閏土、社戲都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然。可他的另一本小說集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個陳腐黑暗的年代喚醒了許多鐵屋子里的清醒者，讓黑暗的舊社會有了反抗的力量與希望�！秴群啊肥钦让褡澹瑸楦锩闰�(qū)助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓！
魯迅原本是要學(xué)醫(yī)拯救病人的生命的。可在那民不聊生、戰(zhàn)火紛飛的年代，手術(shù)刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀換成了拯救國人靈魂的槍。用他自己的話說是揭出病苦，引起療救的注意、為新文化運動吶喊助威，慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。
開學(xué)第一天第一課堂里愛心大使李連杰叔叔說我們這一代的任務(wù)是繼承五千年優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，把它們發(fā)揚光大。讓我們祖國不但國富民強而且精神上也要站在世界頂端！
是呀，我們盛唐時期，一走出國門，迎來的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國人一聽說是中國來的，都會贊嘆道：您是大唐來的高僧��！語氣是多么崇拜向往啊！不像前些年我們?nèi)ト毡�。�?dǎo)游不敢給我們發(fā)隊帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國人跟前丟了中國的臉；還老提醒我們在公共場合不要擁擠、插隊；男同胞上廁所要上前一步可見我們在老外的眼中素質(zhì)是多么差��！是呀，這些年我們的國家越來越繁榮昌盛，人民生活越來越富裕，但精神文明沒有跟上。這就像一個跛腳巨人，是無法跑到世界前列去的！
今天，我也要學(xué)學(xué)魯迅先生當年吶喊的精神，大聲呼喊：同學(xué)們！讓我們繼承祖先們深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過建設(shè)精神文明的大旗，努力學(xué)習(xí)，為發(fā)揚祖國文明而奮斗！來吧，小主人們！讓我們就從現(xiàn)在開始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個禮，向同學(xué)問聲好；幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來，我們中華民族一定會成為物質(zhì)精神的巨人，邁著強健的腳步走向世界。加油！
有關(guān)讀書筆記15
人生，好像一片海，時而波濤洶涌，叫囂著仿佛要吞噬整個世界；時而又平靜死板，似乎星球毀滅也打不破它的安寧。也許有時，平靜的海面下卻暗暗蘊藏了兇猛的海嘯；也許有時，狂暴的風(fēng)雨卻預(yù)示著和平的訊息……
當高加林先生的民辦教師工作被村里一把手明樓的兒子三星給無理的頂了，他對人生啊只有怨恨：三年前的高考落榜如果說是挨了一巴掌的話，那下崗無疑是一悶棍了。然而，落榜了起碼還當上個民辦教師，也算是生活補償自己一個甜棗，心里不至于太絕望。況且這兩年自己一邊認真教學(xué)，一邊刻苦學(xué)習(xí)，既贏得了學(xué)生娃的尊敬和全村老少的愛戴，又給自己繼續(xù)上進打下了堅實的鋪墊。一切都蒸蒸日上的時候，偏出了這么一擋子事兒，心里能不難受么！可是生活好像永遠會追求一種“中和”，不讓苦命的人太悲慘。于是，村口路上，善良的姑娘巧珍的深情表白終于給了這受傷的心靈一塊靈異的膏藥，況且這膏藥的愈合作用真好，好到可以讓高加林先生放棄曾經(jīng)的理想，甘愿作一個農(nóng)民。在此時，生活似乎又歸到了平靜，卻想不到，又一件意外的事情發(fā)生了。高加林先生的叔叔回鄉(xiāng)當了領(lǐng)導(dǎo)，村里干部為了巴結(jié)他，走后門給加林謀了個城里記者的職位。高加林先生曾經(jīng)的已經(jīng)變灰色的夢想，又鮮活的閃在眼前了！這先抑后揚的手段用的真好，高加林先生對生活感恩戴德了，并且拼盡全力，很快闖出了一番事業(yè)，成了小鎮(zhèn)的明星人物。生活的泡沫很容易迷失一些人的眼睛，讓他們在縹緲的夢境中忘了自我，開始追求空中的樓閣。加林不就是這樣嗎？經(jīng)歷一番掙扎，他最終辜負了對巧珍的只跟她一人好的誓言，跟城里姑娘黃亞萍在一起了。一切似乎都異常的圓滿，然而，正如前面提到的：“生活追求一種“中和”，不讓苦命的人太悲慘”，它也決不讓幸運的人太圓滿。一紙狀子，剝奪了高加林先生到手的一切，然生活轉(zhuǎn)了一個圈子后，又回到了農(nóng)村。好像黃粱一夢，虛幻一場，然而不同的是，物是人非，他已經(jīng)失去了巧珍，那最可愛的姑娘，擁有金子般心靈的姑娘。
生活好會開玩笑，好像貓捉到老鼠，便玩弄它，玩夠了再吃掉。究竟是多么強大的對手，在生活那頭操縱這一切變局？難道人，永遠只能作被動的承受者？抑或物極必反，中庸之美本是自然界和人類社會永恒的規(guī)律。聰明的人，知道適可而止，不過分貪圖，不過分軟弱，終于贏得美好而長久的幸福生活。無奈生活中總有一些不懂得知足的人，擁有了一些，便覬覦著更多。貪婪的心，就算傾盡太平洋的海水都填不滿�？偸嵌⒅约旱目杖�，卻不注意自己的豐滿，這樣，即使很富足了都不會快樂，而且往往到頭來，追求的東西到不了手，連已經(jīng)擁有的都保不��！
你見過在在記憶里保持永恒美麗的曇花嗎？她擁有一瞬間的精彩，而無法獲得平凡的安寧。你見過路旁默默無聞的野花嗎？她失去了嬌媚的身影，卻贏得了可貴的自由。你見過山間奔騰的小溪嗎？她時刻繁忙不停息，卻懷著奔入大海的理想和勃勃不息的活力��！人，不是神，沒有超越一切的不可凌駕的力量，就不該有過分奢侈的理想和貪得無厭的心靈。擁有一些，注定要失去一些，不同的只是如何取舍。當數(shù)量無法改變時，質(zhì)量便是唯一值得去追求的東西。
人生，無非短短幾十年。靜心冥想，百分之幾的生命贏得了快樂與精彩，百分之幾的生命耗費在患得患失的恐懼中？生活是充實的感恩，還是不滿的惶恐？
人生如風(fēng)，是可以穿越荊棘的！
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